Развитие психологии в рамках философии кратко

Обновлено: 04.07.2024

сон;
сновидения;
смерть;
болезнь.

Пояснения носили магический характер, тем самым передавая человеческой душе таинственный смысл, основанный на принятии, вере и не достигаемый рациональным путем.

Но история всегда развивается. Начинают появляться новые тенденции, новые концепции, которые противоречили религиозно-мифологическим способам толкования мира. Появлялись новые рациональные взгляды, которые стремились объяснить вещи природы при помощи причин их происхождения. В Древнем Египте, Китае, Индии за несколько тысячелетий до н.э. в философии сформировались учения об устройстве мира и о сущности жизни человека, которые до сих пор актуальны.

Приблизительно в то же время в античной Греции, на Западе начали формироваться и развиваться представления о душе. Философы рассматривали душу как естественное явление. Это была отправная точка для нового представления о психической жизни.

Говоря вкратце об истории развития психологии, то ее условно можно разделить на два исторических периода. Поэтому дальше рассмотрим развитие психологического знания и основные направления психологии.

Первый этап развития психологических идей

Данный этап характеризуется тем, что философы Запада и античной Греции начали изучать и объяснять понятие души. В этом периоде можно выделить следующие имена:

Платон (427 – 347 до н.э.);
Аристотель (384 – 322 до н.э.);
Гиппократ (приблизительно 460 – 377 до н.э.);
Клавдий Гален ( 129(131) – 200 (210) гг.);
Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626 гг.)

Платон сформировал учение, которое является первым классическим видом объективного идеализма. Он считал, что:

Индивидуальные души – это недостаточные образы общей универсальной мировой души.

Платон ученик Сократа.

у растений – растительная (выполняет вегетативную функцию);
у животного – животная (выполняет чувственно-двигательную функцию);
у человека – разумная и представляет собой три уровня развития (божественные разум и воля, которые могут отделяться от тела).

Учение Аристотеля противоречиво и непоследовательно, но оно повлияло на ход развития других психологических мыслей, которые актуальны по сей день.

Римский врач Гиппократ тоже внес определенный вклад в историческое развитие психологии. Он сформировал учение о душе, основываясь на открытия и опыт.

Клавдий Гален создал учение о темпераментальных свойствах личности. Также он сформировал четыре типа темперамента:

меланхолик;
сангвиник;
холерик;
флегматик.

Фрэнсис Бэкон завершил эпоху развития психологического знания через душу человека. Система взглядов исследователя заложила базу эмпирического познания души и ее способностей. Бэкон предложил отказаться от абстрактного изучения души и перейти к эмпирическому изучению явлений и процессов психики. Он отделил науку о душе от науки о теле. В первой Бэкон выделил науки о душе :

рациональной божественной;
нерациональной;
чувствующей;
телесной;
общей для человека и животного.

Второй этап развития психологических идей

Во втором этапе можно выделить следующие имена:

Рене Декарт (1596 – 1650гг.);
Джон Локк (1632 – 1704гг.);
Готфрид Лейбниц (1646 – 1716гг.);
Томас Гоббс (1588 – 1679гг.);
Бенедикт Спиноза (1632 – 1677гг.);
Дэвид Юма (1711 – 1776гг.);
Дэвид Гартли (1705 – 1757гг.);
Джозеф Пристли (1733 – 1804гг.);
Джеймс Милля (1773 – 1836гг.);
Джон Стюарт Милля (1806 – 1873гг.);
Христиан Вольф (1679 – 1754гг.);
Жюльен Ламетри (1709 – 1751гг.);
Клод Гельвеций (1715 – 1771гг.);
Этьен Кондильяк (1715 – 1780гг.);
Георг Прохазки (1749 – 1820гг.);
Чарлз Белл (1774 – 1842гг.);
Франсуа Мажанди (1783 – 1855гг.);
Герман Гельмгольц (1821 – 1894гг.);
Франс Дондерс (1818 – 1889гг.);
Эрнст Вебер (1795 – 1878гг.);
Густав Фехнер (1801 – 1887гг.);
Иван Михайлович Сеченов (1829 – 1905гг.).

Второй этап начинается с исследований Декарта Р. Он считал, что в философии и в науке на первом месте должно стоять сомнение, которому подвергается все. Если человек начинает мыслить, то он существует. Мышление является то, что делается осознанно.

Осознанность – это признак, который отделяет психическое от непсихического, физиологическое и телесного процессов.

Исследователь предложил использовать самонаблюдение – интроспекцию, в качестве концепции эмпирического познания. Мысли, разработанные Декартом, стали основной развития психологии, а в XVII-XIX веках способ интроспекции начали применять в познании сознания.

Представитель эмпирической тенденции в философии Локк Дж. считал, что разум пассивно отражает воздействие среды, что имеет общий процесс – перцепцию. Философ разделил опыт на два типа:

внешний (базируется на чувствах, результат – простые идеи);
внутренний (формирование данного опыта происходит на базе манипуляций ума с простыми идеями, которые порождают сложные).

Эти два типа становятся доступными в случае самонаблюдения. Простые мысли связываются друг с другом при помощи закона ассоциаций по:

сходству;
контрасту;
смежности;
времени.

создал первую сформированную систему ассоциативной психологии;
построил модель сознания аналогичные физическим моделям Ньютона на базе принципа элементаризма, т.е. простые элементы сознания имеют связь между собой, которые сложились при помощи ассоциаций.

В XIX веке на историческое развитие психологии повлияли исследования и открытия анатомии и физиологии мозга, главным образом учение о рефлексии. Данное учение изучалось Прохазки Г., Беллой Ч., Мажанди Ф. Они рассматривали рефлекторный механизм человека, двигательный и сенсорный отделы нервной системы. Вебер Э., Фехнер Г., Дондерс Ф., Гельмгольц Г. изучали физиологию и физику психики. Они сформировали ее закономерности и факторы. Именно эти исследования стали отправной точки для развития психологии как самостоятельной науки.

Сеченов И.М. тоже занимался рефлексией и создал теорию рефлексии психики. Он считал, что психические процессы, высшие проявления сознания и личности развиваются по механизму физиологического рефлекса.

История не стоит на месте, поэтому первые познания в области психологии были изжиты.

В развитии психологии как науки можно выделить несколько этапов:

Развитие психологии в рамах религиозных представлений до возникновения философии.

Развитие психологии в рамках философии.

Данный этап характеризуется такими основными чертами, как сакральность и анимизм. Во-первых, знания о сновидениях, о смерти, переселении душ и т.д. были сакральными, то есть относились к небесному, потустороннему, иррациональному, мистическому и нуминозному (таинственному). Основными носителями знания были шаманы, колдуны и т.д.

Во-вторых, для этого этапа характерен анимизм, то есть вера в то, что все объекты одушевлены и что душа может существовать независимо от объекта.

1. Развитие психологии в рамках философии

Второй этап развития психологии связан с оформлением философии, и протекает, первоначально, в рамках учений античных философов. Данный этап датируется V в. д.н.э. − серединой XIX в.н.э. Характерные черты данного этапа − это несамостоятельность психологических знаний, теоретизирование и отсутствие экспериментального подхода.

Действительно, психология как наука еще не оформилась, она развивается как философские идеи о душе, о жизни и смерти (и жизни после смерти), о различиях между людьми и т.д. В рамках этого этапа формируются умозрительные представления, не подтвержденные эмпирикой.

Основные персоналии этого этапа являются Гиппократ, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель, стоики, К. Гален и др.

Философский этап развития психологии в XVII–XIX вв. – это важнейший период формирования теоретических предпосылок преобразования психологии в самостоятельную науку. Одним из важнейших факторов, способствующих формированию психологии как науки, стало проникновение в психологию эмпирического подхода.

Суть эмпирического принципа, провозглашенного Бэконом, заключалась в едином требовании ко всем конкретным наукам в познании законов природы, изучении отдельных фактов и явлений, добываемых с помощью наблюдения и эксперимента.

В переходе психологии от рассуждений о сущности души к анализу конкретных психических явлений, получаемых на основе опыта, и состоял положительный результат реализации идей Бэкона в области психологии.

Однако сам по себе эмпиризм, заменивший представление о душе как особой неделимой сущности на представление о ней как совокупности психических явлений, не решал однозначно вопрос о методе и путях их познания. Понятие опыта в эмпирической психологии трактовалось в тесной связи с вопросом о взаимоотношении психических явлений с физическим миром и материальным субстратом. Отсюда в определении метода психологии кардинальное значение приобретало то или иное решение психофизической и психофизиологической проблемы.

Психофизическая и психофизиологическая проблема решалась в истории психологии либо в духе дуализма, либо в духе монизма в его материалистической или в субъективно-идеалистической форме. Для всех разновидностей идеализма в решении психофизической и психофизиологической проблемы характерно обособление психического от физического и физиологического, сведение мира психических явлений к замкнутой системе фактов сознания, не доступных объективному наблюдению.

В XIX в. в западноевропейской философии и психологии наиболее распространенной формой решения вопроса об отношении души и тела была теория параллелизма, согласно которой психическое и физиологическое рассматривались как два независимых ряда явлений, но имевших между собой функциональное соответствие. Такой способ рассмотрения психофизиологической проблемы допускал возможность судить о психических состояниях по сопровождающим их телесным изменениям и выступал в качестве теоретической предпосылки введению естественнонаучных методов в психологию в рамках идеализма. Именно концепция психофизиологического параллелизма стала философской основой построения экспериментальной психологии на Западе, инициатором создания которой явился В. Вундт.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

21. Основные тенденции развития философии и психологии в XVII в. Открытия Н. Коперника, Д. Бруно, Г. Галилея, У. Гарвея, Р. Декарта

21. Основные тенденции развития философии и психологии в XVII в. Открытия Н. Коперника, Д. Бруно, Г. Галилея, У. Гарвея, Р. Декарта Интенсивное развитие капиталистических отношений в XVI–XVII вв. повлекло за собой бурный расцвет многих наук, прежде всего естествознания. Открытия

Новый этап взаимодействия науки и производства

Новый этап взаимодействия науки и производства Взаимосвязь науки и производства прошла различные исторические этапы в своем развитии.На первых этапах наука еще не могла оказывать сколько-нибудь значительного воздействия на развитие производства, она, как правило, шла

X. ЧЕЛОВЕК КАК ПОВОРОТНЫЙ ЭТАП

X. ЧЕЛОВЕК КАК ПОВОРОТНЫЙ ЭТАП Истина, действительность, жизнь – все это дышит единым принципом с личностью и все это может быть дано только в нераздельном единстве с нею на почве того, что составляет суть их всех – творческой действенности. Таким образом ясно решается

Философия марксизма – завершающий этап развития классического немецкого идеализма и его преодоление

Философия марксизма – завершающий этап развития классического немецкого идеализма и его преодоление Марксизм – это многовекторное направление в истории европейской философской и социально-политической мысли, которое, сложившись в 40–50 годах XIX века в Германии, стало

69. Философия К. Маркса и Ф. Энгельса. Завершающий этап развития немецкой философии

69. Философия К. Маркса и Ф. Энгельса. Завершающий этап развития немецкой философии Карл Маркс (1818–1883) и Фридрих Энгельс (1820–1895) считали человека частью природы и ее продуктом. Специфичность бытия человека, отличие человека от животного в их отношении к материальному миру,

Восток как последний этап первичной (архаичной) формации

Восток как последний этап первичной (архаичной) формации До конца 70-х – начала 80-х годов прошлого столетия К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривали Восток как первую ступень общественного развития человечества, которой непосредственно предшествовало естественное состояние.

ИСТОРИЯ МАРКСИСТСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ (Ленинский этап)

ИСТОРИЯ МАРКСИСТСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ (Ленинский этап) Авторский коллектив: Г.А. Курсанов – Предисловие редактора; гл. I (соавтор); § 9 гл. VI; Вместо заключения;М.М. Розенталь – гл. I (соавтор);А.Х. Касымжанов и В.А. Лекторский – гл. II;Л.Н. Суворов – гл. III;В.Е. Козловский – гл. IV;Г.М.

2. Борьба за ленинский этап в развитии материалистической диалектики

2. Борьба за ленинский этап в развитии материалистической диалектики В середине 20-х годов развернулась философская дискуссия, в ходе которой была убедительно вскрыта несостоятельность механицизма. В борьбе с механицизмом заметную роль сыграла группа советских

Послесловие Ноосферизм – форма социально-экономического развития России и ответ на поиск модели развития России

Послесловие Ноосферизм – форма социально-экономического развития России и ответ на поиск модели развития России Выбирая путь дальнейшего развития, выстраивая государственную экологическую политику, необходимо понимать, что совсем скоро определяющим критерием

Византийский этап

Византийский этап Как ясно из сказанного, исходным условием и необходимой предпосылкой Исихастского культурного проекта является развитие рефлексивных измерений аскетической традиции: решая задачи интерпретации и оценки опыта, наблюдения и контроля процессов в

Российский этап

Российский этап Как часто и не без основания говорят, исихазм нашел вторую родину на Руси; подвижническая традиция в исихастском русле начала развиваться у нас в первые же десятилетия христианизации страны. Но из всей богатой истории отечественного исихазма мы затронем

Завершающий этап эллинистической философии

Завершающий этап эллинистической философии 1. Эклектика. В этот период философского многовластия должно было появиться - и оно появилось - стремление к согласованию борющихся теорий и созданию компромиссной теории. Видя, что в течение ряда поколений философское

ЗАВЕРШАЮЩИЙ ЭТАП ЗЕМЛИ

ЗАВЕРШАЮЩИЙ ЭТАП ЗЕМЛИ Мы признали, что без свертывания материи в себе, то есть без замкнутого химизма молекул, клеток и филетических ветвей, никогда бы не было ни биосферы, ни ноосферы. Появление и развитие жизни и мысли не только случайно, но и структурно связано с

Завершающий этап эллинистической философии

Завершающий этап эллинистической философии 1. Эклектика. В этот период философского многовластия должно было появиться — и оно появилось — стремление к согласованию борющихся теорий и созданию компромиссной теории. Видя, что в течение ряда поколений философское

Глава 13. Современный этап развития инженерной деятельности и проектированияи необходимость социальной оценки техники

Глава 13. Современный этап развития инженерной деятельности и проектированияи необходимость социальной оценки техники В жизни современного общества инженерная деятельность играет все возрастающую роль. Проблемы практического использования научных знаний, повышения

1. РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ филологический факультет Кафедра социальной и дифференциальной психологии

РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ
ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА СОЦИАЛЬНОЙ И
ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
СТАНОВЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИИ. ЭТАПЫ. РАЗВИТИЕ
ПСИХОЛОГИИ В РАМКАХ ФИЛОСОФИИ И КАК
САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ
ВЫПОЛНИЛ СТУДЕНТ: БИКЕЕВА А.А.
НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ: КАМЕНЕВА Г.Н.
МОСКВА, 2019

2. Становление психологии

3. ЭТАпы развития психологии

ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИИ
I ЭТАП - ПСИХОЛОГИЯ КАК НАУКА О ДУШЕ (V ВЕК ДО Н.Э. - НАЧАЛО XVII ВЕКА Н.Э.).
РАЗВИВАЛАСЬ ВНУТРИ ФИЛОСОФСКОЙ НАУКИ, КАК ЕЕ СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ. РАННИЕ
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ПСИХОЛОГИИ СВЯЗАНЫ С ТРУДАМИ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИХ ФИЛОСОФОВ И
ОСНОВАНЫ НА ПРАКТИЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ ЧЕЛОВЕКА, ТАКЖЕ НА РЕЛИГИОЗНЫХ И МИФИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ О МИРЕ ВООБЩЕ, О ДУШЕ В ЧАСТНОСТИ. ИЗУЧЕНИЕ,
ОБЪЯСНЕНИЕ ДУШИ И ЯВЛЯЕТСЯ ПЕРВЫМ ЭТАПОМ В СТАНОВЛЕНИИ ПРЕДМЕТА ПСИХОЛОГИИ.
НАЛИЧИЕ ДУШИ ПРИЗНАВАЛОСЬ ВСЕМИ.

4. Этапы развития психологии

5. Этапы развития психологии

6. Этапы развития психологии

ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИИ
ТРЕТЬЕ НАПРАВЛЕНИЕ - ДУАЛИЗМ. ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ ЭТОГО НАПРАВЛЕНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ
АРИСТОТЕЛЬ.

7. Этапы развития психологии

ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИИ
II ЭТАП - ПСИХОЛОГИЯ КАК НАУКА О СОЗНАНИИ (XVII ВЕК -СЕРЕДИНА XIX ВЕКА).
НАЧИНАЕТСЯ НОВАЯ ЭПОХА В РАЗВИТИИ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ. В СВЯЗИ С
РАЗВИТИЕМ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК, С ПОМОЩЬЮ ИХ ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ
МЕТОДОВ СТАЛИ ИЗУЧАТЬ ЗАКОНОМЕРНОСТИ СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА. В XVIII ВЕКЕ
ПСИХОЛОГИЯ РАЗВИВАЕТСЯ КАК НАУКА О СОЗНАНИИ. СПОСОБНОСТЬ ДУМАТЬ, ЧУВСТВОВАТЬ,
ЖЕЛАТЬ НАЗВАЛИ СОЗНАНИЕМ.

8. Этапы развития психологии

ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИИ
ОСНОВНЫМИ ЕЕ АВТОРАМИ ЯВЛЯЮТСЯ В.ВУНДТ И Э.Б.ТИТЧЕНЕР.
ОСНОВНОЙ ЗАДАЧЕЙ ПСИХОЛОГИИ ПО В.ВУНДТУ, ЯВЛЯЕТСЯ РАЗЛОЖЕНИЕ
НЕПОСРЕДСТВЕННОГО ОПЫТА СОЗНАНИЯ НА ЭЛЕМЕНТЫ, ВЫДЕЛЕНИЕ СВЯЗЕЙ ЭЛЕМЕНТОВ
ДРУГ С ДРУГОМ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАКОНОВ ЭТИХ СВЯЗЕЙ.

9. Этапы развития психологии

10. Этапы развития психологии

ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИИ
IV ЭТАП - ПСИХОЛОГИЯ КАК НАУКА,
ИЗУЧАЮЩАЯ ОБЪЕКТИВНЫЕ
ЗАКОНОМЕРНОСТИ, ПРОЯВЛЕНИЯ И
МЕХАНИЗМЫ ПСИХИКИ.

11. Развитие психологии в рамках философии

12. Развитие психологии в рамках философии

13. Развитие психологии в рамках философии

14. Развитие психологии в рамках философии

15. Развитие психологии в рамках философии

РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В
РАМКАХ ФИЛОСОФИИ
АНАКСАГОР (500— 428 ГГ. ДО Н. Э.) ПРЕДПОЛАГАЕТ НАЛИЧИЕ ОТДЕЛЬНОЙ СУБСТАНЦИИ —
НУС, — КОТОРАЯ ВХОДИТ В СОСТАВ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ, ЧЕМ И ОТЛИЧАЕТ ИХ ОТ НЕЖИВОЙ
МАТЕРИИ. НУС В ОДИНАКОВОЙ МЕРЕ ПРИСУТСТВУЕТ КАК У ЧЕЛОВЕКА, ТАК И У
ЖИВОТНЫХ. ВИДИМОЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ ПРЕВОСХОДСТВО ЧЕЛОВЕКА НАД
ЖИВОТНЫМИ АНАКСАГОР ОБЪЯСНЯЛ ТЕМ, ЧТО ЧЕЛОВЕК РАСПОЛАГАЕТ ЛУЧШИМИ
ВОЗМОЖНОСТЯМИ ДЛЯ РЕАЛИЗАЦИИ НУСА ЧЕРЕЗ СВОЕ ТЕЛО (ЧЕЛОВЕК ОБЛАДАЕТ
РУКАМИ).

16. Развитие психологии в рамках философии

17. Развитие психологии в рамках философии

РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В
РАМКАХ ФИЛОСОФИИ
ГИППОКРАТ (460—377 ГГ. ДО Н. Э.) — ГРЕЧЕСКИЙ ВРАЧ, ФИЛОСОФ, СФОРМУЛИРОВАЛ
ПОЛОЖЕНИЕ, ЧТО ОРГАНОМ ДУШИ ЯВЛЯЕТСЯ МОЗГ. ОН РАЗРАБОТАЛ ШИРОКО ИЗВЕСТНОЕ
ВПОСЛЕДСТВИИ УЧЕНИЕ О ТЕМПЕРАМЕНТАХ. КАЖДОМУ ПСИХИЧЕСКОМУ ТИПУ ЧЕЛОВЕКА
СООТВЕТСТВОВАЛО ПРЕОБЛАДАНИЕ ТОЙ ИЛИ ИНОЙ ЖИДКОСТИ В ОРГАНИЗМЕ.
ПРЕОБЛАДАНИЕ КРОВИ ОПРЕДЕЛЯЛО ТИП САНГВИНИКА, ЖЕЛТОЙ ЖЕЛЧИ — ХОЛЕРИКА,
ЧЕРНОЙ ЖЕЛЧИ — МЕЛАНХОЛИКА, А ФЛЕГМЫ — ФЛЕГМАТИКА.

18. Развитие психологии в рамках философии

19. Развитие психологии в рамках философии

20. Развитие психологии как самостоятельной науки

РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ КАК
САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ
НАЧАЛОМ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ ПРИНЯТО СЧИТАТЬ 1879
ГОД, В КОТОРОМ В. ВУНДТ – НЕМЕЦКИЙ ПСИХОЛОГ, ФИЗИОЛОГ И ФИЛОСОФ – ОТКРЫЛ ПЕРВУЮ
ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНУЮ ПСИХОЛОГИЧЕСКУЮ ЛАБОРАТОРИЮ ПРИ ЛЕЙПЦИГСКОМ
УНИВЕРСИТЕТЕ. СПУСТЯ ДВА ГОДА НА БАЗЕ ЭТОЙ ЛАБОРАТОРИИ БЫЛ СОЗДАН ИНСТИТУТ
ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ, В КОТОРОМ УЧИЛИСЬ МНОГИЕ ВЫДАЮЩИЕСЯ
ПСИХОЛОГИ МИРА, В ТОМ ЧИСЛЕ И ИЗ РОССИИ – В.М. БЕХТЕРЕВ, Г.И. ЧЕЛПАНОВ, Н.Н. ЛАНГЕ. В
ЭТОМ ЖЕ ГОДУ ВУНДТ ОСНОВАЛ ПЕРВЫЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ. БЛАГОДАРЯ УСИЛИЯМ
ВУНДТА В 1889 Г. В ПАРИЖЕ БЫЛ ПРОВЕДЕН ПЕРВЫЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ
КОНГРЕСС И УЧРЕЖДЕНО НАУЧНОЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СООБЩЕСТВО

21. Развитие психологии как самостоятельной науки

Становление психологии как науки. Опыты Я. Сваммердама и Г. Бургава

Выдвинутое философами-материалистами положение о возможности и необходимости изучать психику человека и животных, опираясь на методы естественных наук, не могло быть реализовано, прежде чем не достигли определенного уровня развития производство, техника, а в связи с ними и естествознание.

Важнейшей естественнонаучной основой психологии является физиология. От ее состояния зависела судьба психологии.

На пороге XIX в. общая физиология в разработке своих проблем опиралась на экспериментальные методы. Полученные с их помощью новые факты, касающиеся работы различных систем организма, ставили на повестку дня вопрос о функциях нервной системы, поскольку все в большей степени обнаруживалось ее участие в различных физиологических актах.

Многие опыты Сваммердама касались изучения ряда жизненных функций организма в связи с удалением головного мозга. Им было установлено, что многие из органических функций, в том числе и двигательные, после удаления головного мозга остаются сохранными в течение определенного времени. Это давало основание считать, что органические функции и непроизвольные движения с деятельностью мозга не связаны. Подобный взгляд на природу непроизвольных движений означал зарождение рефлекторного атомизма. Ему противостояла другая точка зрения, согласно которой все произвольные и непроизвольные акты имеют единую анатомо-физиологическую основу. Голландский врач Г. Бургав на основе многочисленных опытов обнаружил, что произвольные и непроизвольные движения осуществляются одними и теми же мышцами и характер сокращения их также одинаковый. В связи с этим Бургав возражал против строгого разделения двигательных актов на произвольные и непроизвольные. Он впервые описал процесс перехода произвольных движений в непроизвольные.

Важным для развития рефлекторной теории явилось подтверждение Бургавом догадки александрийских врачей и Галена о чувствительных и двигательных нервах как анатомической основе движений, рефлекторного механизма.

Читайте также: