Раскройте механизм влияния религиозного фактора на особенности исторического развития россии кратко

Обновлено: 13.05.2024

Здравствуйте! Помогите , пожалуйста, кратко и по делу сфорулировать ответы на следующие вопросы по Истории России (от наших истоков и до середины XX века):

1. Можно ли сказать, что искажения исторического прошлого всегда носят умышленный характер? Свой ответ аргументируйте на примерах.
2. Раскройте механизм влияния географического фактора на особенности исторического развития России.
3. Раскройте механизм влияния религиозного фактора на особенности исторического развития России.
4. Раскройте механизм влияния этнического (национального) фактора на особенности исторического развития России.
5. Сформулируйте исторические особенности политического, социально - экономического и духовного развития России.
6. Объясните, что и как изменилось в управлении обществом в процессе создания Древнерусского государства. Можно ли считать Древнюю Русь раннефеодальным государством? Свой ответ аргументируйте на конкретных примерах.
8. Каким образом решения Любеческого съезда 1097 г. повлияли на становление и развитие феодальных отношений на Руси?
9. Почему в Новгородской феодальной республике сложилась сильная боярская власть?
10. Составьте схему государственного устройства Новгородской феодальной республики. В чём заключаются достоинства и недостатки её управления.

11. Какие светские функции выполнял в Новгородской республике архиепископ? Почему они были доверены именно ему.
12. Почему в Новгородской республике к XIV - XV векам власть вече неизбежно переходит к Совету господ?
13. Объясните причины военных столкновений новгородцев и крестоносцев в XIII веке.
14. Почему Александр Невский выбрал курс на сотрудничество с Золотой Ордой и борьбу против западных крестоносцев, а не наоборот?
15. Объясните причины исчезновения в конце XV века Новгородской республики.
16. Каким образом реформа государственного управления при Иване IV способствовала ослаблению привилегированного положения боярства и повышению роли дворянства?
17. Почему Иван IV отменил систему кормлений? В чём заключались её недостатки.
18. Почему на время военных действий Иван IV был вынужден ограничить систему местничества?
19. Каким образом церковная реформа при Иване IV способствовала ослаблению привилегированного положения церкви?
20. Раскройте значение реформ Избранной Рады.

21. Объясните причины перехода Ивана IV к политике опричнины. Какие цели преследовал царь?
22. Реформы Петра I их результаты и последствия.
23. Объясните почему эпоха "дворцовых переворотов" являлась неизбежным следствием преобразований Петра I.
24. Объясните почему Анна Иоанновна разрывает "Кондиции", составленные для неё в 1730 г. Верховным Тайным Советом. Какие это имело дальнейшие последствия?
25. Почему российское дворянство вплоть до XIX века всегда было противником ограничения власти самодержавия?
26. Внутренняя и внешняя политика Екатерины II.
27. Почему принятие "Жалованной грамоты дворянству" в 1785 г. способствовало отставанию Российской империи от западных стран в экономической и технологической сферах.
28. Почему проводимая Екатериной II политика "просвещённого абсолютизма" не имела таких успешных результатов как в странах Западной Европы?
29. Подведите итоги развития российского общества и государства в XVIII веке.
30. Сформулируйте основные особенности процесса российской модернизации XVIII века.

31. В чем проявилось противоречие реформ Александра I? Что предлагал М.М. Сперанский императору Александру I. Почему Александр I был вынужден отказаться от практической реализации проектов М.М. Сперанского?
32. Почему российские дворяне игнорировали Указ о "вольных хлебопашцах" 1803 г., хотя в случае его выполнения могли получить большие денежные средства за освобождение крестьян от крепостной зависимости?
33. Почему правление Александра I закончилось "аракчеевщиной"?
34. Раскройте причины победы России над Францией в Отечественной войне 1812 г. Как Отечественная война 1812 г. и заграничные походы русской армии повлияли на внутреннее развитие и международное положение России.
35. Восстание декабристов 1825 г. Чьи интересы представляли декабристы на Сенатской площади в 1825 г.?
36. Сравните программные документы Северного и Южного обществ.
37. Подведите итоги правления Александра I. Почему император Александр I отказался от проведения либеральных реформ?
38. Какие это имело последствия для социально - экономического развития России?
39. Какие социальные группы и политические силы были заинтересованы в отмене крепостного права в России?
40. Почему при отмене крепостного права в Чернозёмных губерниях появляется система "отрезков", а в Нечерноземье - система "прирезков"?

41. Почему при отмене крепостного права сохраняется община как форма объединения крестьян? В чьих интересах при отмене крепостного права появляется категория "временнообязанных крестьян"? В чём состояли эти интересы?
42. Почему проведённая в 1861 г. отмена крепостного права породила крестьянские протесты и способствовала активизации общественного движения?
43. Способствовала ли отмена крепостного права бурному развитию капиталистических отношений в деревне?
44. В чём состоял смысл создания органов местного самоуправления в сельской местности и городах? Почему земства не могли стать политической оппозицией власти во второй половине XIX века?
45. Какие принципы буржуазного судопроизводства были введены в результате судебной реформы 1864 г. в России?
46. Почему Александр III был вынужден проводить политику "контрреформ"?
47. Раскройте основные противоречия "Великих реформ" 1860 - 1870 - х г. В чём проявилось незавершённость и непоследовательность реформ Александра II? Какие последствия это имело?
48. Определите различие в развитии капитализма в России и в европейских странах в начале XX века. Чем определяется политическое поведение российской буржуазии в начале XX века?
49. Почему в России партии консервативного направления появляются позже социалистических и либеральных, а в странах Западной Европы наоборот?
50. Как реформы Александра II повлияли на причины первой русской революции? Почему в начале XX века левые партии применяли насильственные методы политической борьбы?

51. Какие из политических партий поддерживали аграрную реформу П.А. Столыпина? В связи с какими событиями в российском парламенте возник "Прогрессивный блок"?
52. Почему события з июня 1907 г. называют третьеиюньским государственным переворотом? Как государственный переворот изменил расстановку политических сил в Государственной Думе?
53. Почему III Государственная Дума проработала в течение всего отведённого ей срока, а I и II Государственные Думы были очень быстро распущенны?
54. Составить таблицу "Политические партии России начала XX века" с указанием Года создания партии, Численности партии, Лидеров партии, Социальной базы, Программы партии по вопросам Государственного устройства России, Национального вопроса, Аграрного вопроса.
55. Выделите основные итоги революции 1905 - 1907 гг. Были ли решены в ходе революции основные политические и социально экономические проблемы. стоящие перед Россией в начале XX века?
56. Укажите основные этапы становления многопартийной системы в России в начале XX века.

Буду очень рад и благодарен каждому ответу на любой из вышеперечисленных вопросов.

Сторонники второго подхода к изучению русской истории исходят из концепции многолинейности исторического развития. Они полагают, что история человечества состоит из историй целого ряда самобытных цивилизаций, каждая из которых преимущественно развивает (развивала) какую-либо одну (или специфическое сочетание нескольких) сторону человеческой природы, эволюционирует по своему собственному пути; одной из таких цивилизаций является русская (славянская) цивилизация.
Третья группа авторов пытается примирить оба указанных подхода.

Прикрепленные файлы: 1 файл

реферат история.doc

Введение

Третья группа авторов пытается примирить оба указанных подхода.

Итак, представители трех подходов по-разному трактуют проблему особенностей русской истории. Тем не менее, все они признают воздействие на развитие России неких мощных факторов (причин, условий), которыми обусловливается значительное отличие истории России от истории западных обществ.
Что же это за условия? В отечественной и зарубежной историографии обычно выделяются четыре фактора, определивших особенности (отсталость, задержку, самобытность, своеобразие) русской истории:

природно-климатический;
геополитический;
конфессиональный (религиозный);
социальной организации.

Рассмотрим подробнее религиозный фактор. Ведь без ложного преувеличения можно сказать, что история России теснейшим образом связано с религией. Религия проникала во все уголки империи, пронизывала собой все слои общества, объединяла, создавала, воодушевляла, укрепляла и обличала. Она стала как бы совестью и голосом русского народа.

1. Христианство в России.

Рассматривая религиозный фактор в России, наверное, следует начать с принятия на Руси христианства. Русь, крещенная в 988 г., пришла на смену Византии как новый центр православия. Почти одновременно с падением Константинополя русские окончательно освободились от монголо-татарского ига. Русская Церковь составляла одну из частей (митрополию) Константинопольского Патриархата. Флорентийская Уния, заключенная в 1439 г., не была принята Русской Церковью, а оставаться под властью Церкви, вошедшей в общение с католиками, будучи православными, было невозможно, поэтому в 1848 г. Русская Церковь стала автокефальной.

В 1589 г. Русская Церковь стала Патриархатом с согласия глав четырех Патриархатов: Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского.

Обширные области Южной и Западной России были, однако, под властью польско- литовского государства, которое намеревалось окатоличить русских. С этой целью в 1596 г. была провозглашена Брестская Уния, но большинство православных в Польше её не приняли.

Очень важным для истории православия стало усвоение Россией в XVII-XVIII вв. форм западной культуры. Благодаря этому Православная Церковь смогла более успешно утверждать православие и просвещать народ. В 1721 г. Петр Великий реформировал церковное управление, заменив патриарха Святейшим Правительствующим Синодом (малым Собором). Восточные патриархи подтвердили эту реформу и признали Синод своим братом во Христе.

В 1917 г. патриаршество в Русской Церкви было восстановлено. Большевики смирились с существ ованием Патриархата, но в 1925 г. (после смерти святого патриарха Тихона) всячески препятствовали избранию нового главы Церкви. Он появился лишь в 1943 г.

С гибелью в конце Первой мировой войны Российской империи – олицетворение православия, а также и двух других империй – Германской и Австро-Венгерской (протестантизм и католичество) – настало время всемирного кризиса христианства. В борьбе революционных сил против христианства тяжелее всех пришлось России. Только за первые 35 лет Советской власти за веру здесь пострадало больше мучеников, чем за все прошедшие века. К 1939 г. в стране не осталось ни одного монастыря, ни одной духовной семинарии. На свободе находилось лишь 10 эпископов РПЦ (до революции их было 160).

С началом Великой Отечественной войны положение несколько изменилось. Началось возрождение церковной жизни, хотя и в определенных пределах. Но продлилось это не долго. В период правления Н.С. Хрущева начались новые гонения и на религию, конечной целью которой было уничтожение всякой религии. При Л.И. Брежнева гонения прекратились, постепенно начался процесс возрождения церковной жизни. Перестройка отношения государства к Церкви произошла, однако, в связи с празднованием Тысячелетия Крещения Руси в 1988 г. С тех пор были открыты тысячи церквей, и многостороннее возрождение продолжается, несмотря на нынешний экономический и социально-политический кризис.

Религия в современном мире остается постоянно действующим весомым фактором социального развития, охватывающим все сферы жизнедеятельности общества и, в частности, его вооруженной части. Более того, мировые и некоторые национальные религиозные конфессии к началу третьего тысячелетия усилили свое влияние на политику, как отдельных государств, так и на мировой политический процесс в целом.

Соотношение верующих в России представлено следующим образом. Православные христиане - 67 %; мусульмане - 19 %; православные-старообрядцы - 2 %; буддисты - 2 %; протестанты - 2 %; иудеи - 2 %; адепты иных традиционных религиозных конфессий - 1 %; нетрадиционных - 5 %.

Таким образом, основные - многочисленные, сохраняющиеся на протяжении длительного времени на территории нашей страны - традиционные российские религиозные конфессии - это христианство, ислам, буддизм, иудаизм.

Если говорить о самых многочисленных религиозных конфессиях нашей страны - православии и исламе (который традиционно исповедуют, например, народы Поволжья и Северного Кавказа), то опыт многовекового мирного сосуществования позволяет и в дальнейшем надеяться на исключение конфликтов на религиозной почве между российскими православными христианами и мусульманами, на то, что в случае опасности все встанут на защиту России плечом к плечу.

2. Ислам в России.

Ислам (в переводе с арабского "покорность", "предание себя Богу") является одной из наиболее распространенных религий мира. Мусульманские общины имеются более чем в 120 странах и объединяют более 800 млн. человек. В 35 странах мусульмане составляют большинство населения, а в 29 странах последователи ислама представляют собой влиятельные меньшинства. В 28 странах ислам признан государственной или официальной религией. Среди них Египет, Кувейт, Иран, Ирак, Марокко, Пакистан, Саудовская Аравия и др. Подавляющее большинство мусульман сосредоточено в Западной, Южной, Юго-Восточной Азии и Северной Африке.

Ислам - вторая по значению и массовости после христианства религия в России. Знакомство предков нынешних россиян с исламским вероучением началось в VIII в.

С приходом к власти династии Романовых отношение православной Руси к исламу официально закреплялось в царском указе от 16 мая 1681 г. в котором нетерпимость к магометанству приобретает характер государственной политической установки. В Петровскую эпоху политика гонений в отношении ислама, состоявшая в насильственной христианизации тюркоязычного населения, уничтожении мусульманского духовенства и мечетей, привела к тому, что ислам практически был исключен из активной социальной и культурной жизни народов, некогда его исповедавших. Религиозные преследования заставляли мусульман искать спасения в бескрайних сибирских просторах, где они на освоенных землях пытались сохранить свою веру, либо переселяться по ближе к единоверцам – в Среднюю Азию (Бухару, Самарканд и Хиву), на Северный Кавказ, в Крым и Малую Азию.

Пугачевское восстание 1773-1775 гг., в котором активное участие приняли татары и башкиры, вынудило Екатерину II изменить свое отношение к "инородцам" магометанам. В Крыму в 1794 г. духовным главой мусульманской общины был официально признан муфтий Бахчисарая. Фактически эти шаги означали признание религиозных прав уцелевшего мусульманского духовенства Российской Империи.

Демократия и судьбы Ислама в России. Положительные изменения в жизни мусульманских организаций, непосредственно связанных с демократией:

1. Многократно увеличилось число мечетей. Сегодня практически во всех населенных пунктах, где проживают мусульмане, действуют религиозные объединения. Действуют открыто, во многих случаях пользуясь поддержкой местных органов власти.

2. Религиозные деятели получили возможность свободно выступать с проповедями, вести пропаганду учения своей религии. Содержание их проповедей никем не контролируется, предварительно не рассматривается.

3. Религиозные организации, родители получили свободно воспитывать подрастающее поколение в духе ислама, обучать детей основам религии. С этой целью при многих мечетях организованы медресе, в которых обучаются многие десятки тысяч детей и подростков.

4. Мусульманские организации получили возможность готовить кадры служителей ислама. За последние 60 лет существования Советской власти на территории России не действовало ни одно мусульманское духовное учебное заведение. Сейчас имеется несколько учебных заведений, где готовятся служители ислама. Мусульмане России получили и другую возможность: высоко образованных служителей ислама готовить в мусульманских странах, где никогда не прекращалась деятельность религиозных учебных центров, постоянно развивалась богословская мысль. В настоящее время в Египте, Сирии, Саудовской Аравии, Марокко, Турции, Пакистане, Малайзии и других странах обучается более 800 юношей

5. Немаловажное значение имеет и то, что мусульмане России, стали по- настоящему чувствовать себя частицей мусульманского мира. Это выражается не только в том, что они получили возможность направлять регулярно тысячи паломников к святыням ислама - в Мекку и Медину. Дело в постоянно растущих экономических, политических связях России с мусульманскими странами, возможность десяткам тысяч наших мусульман посещать эти страны. Дело в растущих научных и культурных связях на всех уровнях. И, конечно, в связях между религиозными организациями.

3. Буддизм в России.

Буддизм - первая по времени возникновения мировая религия. Другие мировые религии возникли значительно позднее: христианство возникло приблизительно через пятьсот лет после буддизма, а ислам - более чем через тысячу. Мировой религией буддизм считается на том же основании, что и две другие только что названные религии: подобно христианству и исламу буддизм в своем распространении по земному шару решительно переступил этно - конфессиональные и этно - государственные границы, став религией самых различных народов с совершенно разными культурными и религиозными традициями. Буддизм (ламанизм) распространился в России в 17 в., когда в низовья Волги и в Забайкалье пришли из Джунгарии (Китая) скотоводческие племена бурят и калмыков (Калмыцкое ханство).

Буддизм в России был официально признан в качестве религии российских подданных в 1741 г. Указом Императрицы Елизаветы. В 1763 г. был введен пост Пандито Хамбо-ламы, резиденцией которого до 1938 г. являлся Тамчинский (Гусиноозерский) дацан (монастырь).

В 1995 г. Хамбо-ламой ЦДУБ РФ был избран Дамба Аюшеев, являющийся в настоящее время главой Буддийской традиционной Сандхи России. За время его пребывания на этом посту был вновь возведен дацан на Верхней Березовке (г. Улан-Удэ) в качестве второй резиденции Пандито Хамбо-ламы, открыты два буддийских института (в Иволгинском и Агинском дацанах), где обучается более 150 студентов-хувараков. В них преподают бурятские, тибетские и монгольские учителя. Открыты новые дацаны на территории этнической Бурятии.

Заключение

Религиозное пространство современной России представляет собой достаточно пеструю и структурно сложную картину, что является результатом ее многовекового исторического развития как многонационального государства, одного из важнейших центров цивилизационного взаимодействия Запада и Востока. Количество религиозных направлений в стране сегодня достигает нескольких десятков с числом последователей от миллионов, сотен или десятков тысяч до нескольких сот человек. Участниками межрелигиозных отношений выступают: на низовом уровне – рядовые верующие; на среднем – духовенство (религиозные служители), а также религиозный актив из мирян; на высшем – духовно-административные органы управления религиозных организаций и их ответственные представители.

Целью этой контрольной работы является:
-изучение факторов, повлиявших на ход истории России;
-своеобразие природно-климатических условий, географические и геополитические особенности;
-религиозный фактор, фактор социальной организации. Их влияние на исторический путь России и результат их взаимного воздействия на протяжении многовековой истории.

Содержание

Введение……………………………………………………………………….3
Цивилизационный и формационный подходы к российскому Обществу. 7
Факторы самобытности русской истории (природно-климатический,
геополитический, религиозный)………………………………………. …..13
Цикличность в развитии российского общества…………………………..27
Заключение…………………………………………………………………. 36
Список литературы…………………………………………………………..38

Работа содержит 1 файл

ВВЕДЕНИЕ.doc

Каждый из рассматриваемых подходов необходим и важен, но недостаточен сам по себе. Так, цивилизационный подход сам по себе не может объяснить причины и механизмы перехода от одной ступени цивилизационного развития к другой, а в рамках формационного подхода сложно описывать различие стран Запада и Востока.

Возникшая в исторической науке и обществознании проблема может быть решена через целеустремленное исследование и нахождение такого слияния формационного и цивилизационного подходов, которое может быть плодотворно приложено и к задачам крупномасштабного исторического процесса, и к изучению исторической деятельности различных народов, протекающей в определенных географических, социально-экономических и культурных условиях.

Жизнь человеческого общества это не только сохранение и воспроизведение общественных структур, она развернута во времени и социальном пространстве и представляет собой исторический процесс. Этот процесс не имеет никаких антрактов, охватывает всю историю человечества, начиная от первых шагов обезьяноподобных предков и кончая сложными зигзагами XX-го века. Итак, формационный и цивилизацонный подходы к пониманию исторического процесса предполагают:

1. История – продукт деятельности людей, каждый из которых преследует свои цели и интересы.

2. История – единство субъективного и объективного,

- независимо от воли и желания людей,

1. Кто делает историю? (Много кто задумывается над этим).

- роль личности: каждая личность, создающая материальные блага или духовные ценности, играет определенную роль

- выдающиеся личности. (Это политики и государственные деятели, полководцы, великие ученые, деятели литературы и искусства).

Факторы самобытности российской истории(природно- климатический, геополитический, религиозный)

Условия обстановки задержали экономическую эволюцию на низших ступенях. Но дальнейший ход ее у нас, как везде, пойдет одинаковым порядком, в направлении большей интенсивности. Исторические условия создали насильственное сплочение сословий и одностороннее развитие государственности; но дальнейшее развитие экономической жизни уже привело отчасти к ослаблению государственной опеки, к раскрепощению сословий, к зачаткам общественной самостоятельности и самодеятельности.

Итак, представители трех подходов по-разному трактуют проблему особенностей русской истории. Тем не менее все они признают воздействие на развитие России неких мощных факторов (причин, условий), которыми обусловливается значительное отличие истории России от истории западных обществ.

Что же это за условия? В отечественной и зарубежной историографии обычно выделяются четыре фактора, определивших особенности (отсталость, задержку, самобытность, своеобразие) русской истории:

3) конфессиональный (религиозный);

4) социальной организации.

Природно-климатический фактор.

Влияние природно- климатического фактора на развитее русской исто рии отмечали практически все исследователи своеобразия русского исторического процесса. Одним из последних по времени остановился на этой проблеме Л.В. Милов, который при ее решении опирался, пожалуй, на наиболее точную фактическую базу. По его мнению, в центральной России, составившей историческое ядро Русского государства (после его перемещения из Киева в Северо-Восточную Русь), “при всех колебаниях в климате, цикл сельскохозяйственных работ – всего 125-130 рабочих дней (примерно с середины апреля до середины сентября по старому стилю). В течение 400 лет русский крестьянин находился в ситуации, когда худородные почвы требовали тщательной обработки, а времени на нее у него просто не хватало, как и на заготовку кормов для скота. Находясь в таком жестком положении, пользуясь довольно примитивными орудиями, крестьянин мог лишь с минимальной интенсивностью обработать свою пашню, и его жизнь, чаще всего, напрямую зависела только от плодородия почвы и капризов погоды. Реально же при таком бюджете рабочего времени качество его земледелия было таким, что он не всегда мог вернуть в урожае даже семена. Практически это означало для крестьянина неизбежность труда буквально без сна и отдыха, труда днем и ночью, с использованием всех резервов семьи (труда детей и стариков, на мужских работах женщин и т.д.). Крестьянину на западе Европы ни в средневековье, ни в новом времени такого напряжения сил не требовалось, так как сезон работ был там намного дольше. Перерыв в полевых работах в некоторых странах был до удивления коротким (декабрь-январь). Конечно, это обеспечивало более благоприятный ритм труда. Да и пашня могла обрабатываться намного тщательнее (4–6 раз). В этом заключается фундаментальное различие между Россией и Западом, прослеживаемое на протяжении столетий”.

Низкая урожайность, зависимость результатов труда от погодных условий обусловили чрезвычайную устойчивость в России общинных институтов, являющихся определенным социальным гарантом выживаемости основной массы населения. “Многовековой опыт общинного сожительства крестьян-земледельцев кроме чисто производственных функций выработал целый комплекс мер для подъема хозяйств, по тем или иным причинам впавших в разорение. Общинные уравнительные традиции сохранились и после первой мировой войны, они существовали и в 20-е годы вплоть до коллективизации. Кажется, и колхозная система смогла утвердиться в русской деревне лишь благодаря общинным традициям.

Природно-климатический фактор во многом определил и особенности национального характера русских. Фундаментальные особенности ведения крестьянского хозяйства в конечном счете наложили неизгладимый отпечаток на русский национальный характер. В первую очередь речь идет о способности русского человека к крайнему напряжению сил, концентрации на сравнительно протяженный период времени всей своей физической и духовной потенции. Вместе с тем вечный дефицит времени, веками отсутствующая корреляция между качеством земледельческих работ и урожайностью хлеба не выработали в нем ярко выраженную привычку к тщательности, аккуратности в работе и т.п. Экстенсивный характер земледелия, его рискованность сыграли немалую роль в выработке в русском человеке легкости к перемене мест. К извечной тяге к “райской землице”, к “беловодью” и т.п., чему не в последнюю очередь обязана Россия ее огромной территорией, и в то же время умножили в нем тягу к традиционализму, укоренению привычек (“хлебопашец есть раб привычки”). С другой стороны, тяжкие условия труда, сила общинных традиций, дали почву для развития у русского человека необыкновенного чувства доброты, коллективизма, готовности к помощи, вплоть до самопожертвования. Именно эта ситуация во многом способствовала становлению в среде “слуг общества” того типа работника умственного труда, который известен как тип “русского интеллигента”. В целом можно даже сказать, что русское патриархальное, не по экономике, а по своему менталитету, крестьянство капитализма не приняло

Геополитический фактор

Обычно отмечаются следующие геополитические условия, повлиявшие на развитие русской истории: обширная, слабозаселенная территория, незащищенная естественными преградами граница; оторванность (на протяжении почти всей истории) от морей (и от морской торговли); благоприятствующая территориальному единству исторического ядра России речная сеть; промежуточное между Европой и Азией положение русских территорий.

Слабая заселенность земель Восточно-европейской равнины и Сибири, ставших объектом приложения сил народов России, имела многообразные последствия для ее истории. Наличие обширных земельных резервов создавало благоприятные условия для оттока земледельческого населения из исторического центра России при увеличении нормы его эксплуатации. Это обстоятельство вынуждало государство и эксплуататорские слои общества усиливать контроль над личностью земледельца (чтобы не лишиться источников дохода). Чем больше в ходе исторического развития возрастали потребности государства и общества в прибавочном продукте, тем более жестким становился этот контроль, приведя в XVII веке к закрепощению значительной массы русского крестьянства.

С другой стороны, из-за слабой заселенности страны русские в процессе колонизации не имели нужды отвоевывать себе “место под солнцем” в борьбе с коренными народами Центральной России (финно-уграми) и Сибири: земли хватало на всех. Поэтому в России до сих пор сохранилось множество этнических групп, исповедующих различные религии и обладающих собственными культурными традициями. Кроме того, колонизация земель была народной, а экстенсивность становилась фактором экономического развития.

Крайне осложнил историческое бытие русского народа такой фактор, как естественная открытость границ русских земель для иноземных нашествий с Запада и Востока. Русские территории не были защищены естественными преградами: их не ограждали ни моря, ни горные цепи. Данное обстоятельство, естественно, использовали соседние народы и государства: Польша, Швеция, Германия (Ливонский и Тевтонский рыцарские ордена в Прибалтике, Германия в I и II мировые войны) . И даже Франция (при Наполеоне I), с одной стороны, и кочевники Великой степи – с другой. Постоянная угроза военных вторжений и открытость пограничных рубежей требовали от русского и других народов России огромных усилий по обеспечению своей безопасности: значительных материальных затрат, а также людских ресурсов (и это при малочисленном населении.). Более того, интересы безопасности требовали концентрации народных усилий: вследствие этого роль государства должна была чрезвычайно возрасти.

Продолжая цепочку причин и следствий, выяснилось, что бедный, разбросанный на огромных пространствах народ, должен был постоянно с неимоверным трудом собирать свои силы, отдавать последнюю тяжело добытую копейку, чтобы избавиться от врагов, грозивших со всех сторон. Всё это ради сохранения главного блага - народной независимости. Бедная средствами сельская, земледельческая страна должна была содержать большое войско. Государство бедное, малонаселенное и должно содержать большое войско для защиты растянутых на длиннейшем протяжении и открытых границ. Совершенно ясно, что здесь царит обычное в земледельческих государствах явлением: вооруженное сословие, войско, непосредственно кормится за счет невооруженного войска. Бедное государство, но обязанное содержать большое войско, не имея денег вследствие промышленной и торговой неразвитости, раздает военным служилым людям земли. Но земля для землевладельца не имеет значения без земледельца, без работника, а его-то как раз и нет ; рабочие руки дороги, за них идет борьба между землевладельцами – работников переманивают землевладельцы, которые богаче, и бедный землевладелец, не имея работника, лишается возможности служить, являться по первому требованию государства в должном виде, на коне, с известным числом людей и в достаточном вооружении (это тот случай, когда деньги решают многое, либо всё). Главная потребность государства – иметь наготове войско: но воин отказывается служить, не выходит в поход, потому что ему нечем жить, нечем вооружиться, у него есть земля, но нет работников. Что тут делать? Единственным средством удовлетворения этой главной потребности страны найдено прикрепление крестьян, чтобы они не уходили с земель бедных помещиков, не переманивались богатыми; чтоб служилый человек всегда имел работника на своей земле, всегда имел средство быть готовым к выступлению в поход. Прикрепление крестьян – это вопль отчаяния, испущенный государством, находящимся в безвыходном экономическом положении.

Историческое сознание является элементом общественного сознания, его составной частью. Историческое сознание – совокупность представлений, присущих обществу в целом и составляющим его социальным группам в отдельности, о своём прошлом и прошлом всего человечества. Историческое сознание является результатом познавательной деятельности, результатом бесконечного накопления знаний о прошлом.

1) Политизация и идеологизация истории.

2) Вольная трактовка событий и поиск сенсаций.

3) Нерешённость многих ключевых вопросов истории.

Например, существование норманнской и антинорманнской теории образования государства Русь.

2. Объясните механизм влияния факторов исторического процесса на специфику исторического развития России (на выбор: природно-климатический; географический; религиозный).

Не раз уже указывали на то, что в судьбе России огромное значение имели факторы географические, ее положение на земле, ее необъятные пространства. Географическое положение России было таково, что русский народ принужден был к образованию огромного государства. На русских равнинах должен был образоваться великий Востоко-Запад, объединенное и организованное государственное целое. Огромные пространства легко давались русскому народу, но не легко давалась ему организация этих пространств в величайшее в мире государство, поддержание и охранение порядка в нем. На это ушла большая часть сил русского народа

География - важнейший фактор, определяющий экономическое, политическое, культурное и историческое развитие того или иного народа. Понять, почему русские по характеру стали именно такими, какие они есть сейчас невозможно, не рассмотрев географический ландшафт, в котором мы живем.

География определила характер русского народа и исторический путь развития, которым пошла Русская Цивилизация.

Русские, в отличие от многих других народов, не были зажаты морями, непроходимыми горными кряжами, другими нациями и могли свободно осваивать новые территории. Такая географическая причина обусловила факт, что русские приняли экстенсивную цивилизационную модель, в отличие от, например, европейцев или японцев, которые, в силу географии места обитания, были вынуждены развиваться интенсивно.

Огромная величина территорий, превосходство в численности населения, неисчерпаемые природные ресурсы - эти факторы не раз определяли политический и военные выбор, который делала страна. Такой тактический прием как сдача М. Кутузовым Москвы французским войскам не могла быть применена никаким другим государством, кроме России, в силу именно ее географических особенностей. Происходи эти события в любой другой, менее крупной стране, - тактическая схема была бы обречена на провал, а сама страна - на поражение.

Из этих же оснований, можно видеть и различную роль городов в Европе и России. Если в Европе города чаще всего возникали как поселения вокруг мест для торга, а население городов были вольные самостоятельные деятели, то в России города чаще всего возникают по приказу Правителя, как оборонные или административные центры, населенные государевыми людьми. Города возникали как военные крепости, в которых под прикрытием стен и гарнизона могли безопасно селиться люди.

Я думаю, что подходит цивилизационный. Достоинство цивилизационного подхода к изучению истории состоит в том, что он позволяет выявить своеобразие и уникальность исторического развития каждого конкретного общества.

Синергетический подход не позволяет учесть уникальность цивилизационного развития.

4. Раскройте сущность и назовите основные этапы российской модернизации, объясните специфику исторического развития России по этой теории (раскройте особенности процесса российской модернизации).

Неограниченный общественный прогресс связан с появлением человека как биосоциального существа, характеризующимся разумом и ярко выраженной социальной направленностью. Как разумное существо, производящее материальные средства производства, человек существует около 2 миллионов лет, и почти все это время изменения условий его существования приводили к изменениям самого человека - в процессе целенаправленной трудовой деятельности совершенствовались его мозг, конечности, развивалось мышление, формировались новые творческие навыки, коллективный опыт и знания. Все это привело к возникновению около 40 тыс. лет тому назад человека современного типа - Homo sapiens (человек разумный), который перестал меняться, но вместо этого стало сначала очень медленно, а потом все более стремительно изменяться общество.

Социальное и биологическое начала в человеке отражаются в общественной, биологической и социальной формациях, а также в науке и культуре. Будучи высокоразвитым социальным существом, человек - единственный на Земле организм, обладающий четко выраженной социальной сущностью, коллективизмом, языком и правовыми знаниями. Социальная сущность человека определяет не только законы развития общества, но и уровень развитости его общественного мышления, морально-нравственных качеств, этических и религиозных воззрений и др., что позволяет моделировать структуру общества будущего.

В настоящее время различных концепций, объясняющих причины возникновения государства существует большое множество. Разнообразие этих концепций обусловлено как сложностью и мпогоплановостью данной проблемы и пробельностью человеческих знаний о самой эпохе генезиса государства, отсутствием достоверных научных методов моделирования условий и изучения первобытных общин (стад) людей и др., так и существенным различием исходных позиций и авторитета авторов соответствующих теорий, различием их мировозрения, социально-политических взглядов, наличия естественно-научных подходов и др. Ниже дана краткая характеристика и юридический анализ основных концепций происхождения государства. Традиционно особая роль в решении вопроса о происхождении государства на протяжении истории развития человечества отводилась религии.

Государство - это форма социальной организации определенных правовых полномочий и обязанностей его членов с иерархией господства, подчинения и сопротивления, социальное в нем -это общее, а биологическое - сугубо индивидуальное. Государство можно лишь сравнить с механизмом, запрограмированным законами-программами на определенного рода развитие и выживание в социальной (технические, культурные и правовые инновации, информационные технологии и др.) и биологической среде (освоение окружающей Среды, завоевание новых жизненных пространств, вырубка лесов и др.). Обсуждая органическую концепцию следует отметить, что ее создателям впервые удалось рассмотреть структурно-функциональные аналогии функционирования живых и неживых модельных систем, их воспроизводства и размножения, связью с окружающей средой, а также структурно компартментализировать основные функции государства как сугубо биологической, но не социальной модели функционирования и регулирования.

6. Аргументированно объясните сходство и различия в древневосточном и античном типах развития общества.

Располагались в Средиземноморье. Основными отраслями народного хозяйства было ремесло и торговля, что соответственно приводило к наличию частной собственности. В основе сельского хозяйства выращивание зерновых, маслин и винограда. Общество делится на классы, что влечёт за собой наличие социальной мобильности.
Демократия как форма олицетворения свободы, первый в истории образец народовластия. Право каждого гражданина участвовать в управлении государством, признание его личного достоинства, прав и свобод.

Государство не вмешивается в личную жизнь. Граждане законопослушны.
Собственники обладали политическими правами (не всегда равными). Статус гражданства предполагал наличие земельного участка. В культуре просматривается индивидуализм, новаторство и рационализм.

Читайте также: