Проблема социальной справедливости кратко

Обновлено: 05.07.2024

Социальная справедливость и неравенство в условиях современной России. Особенности трансформации структуры и тенденции расслоения общества. Аспекты законодательной базы. Сущность проблем защищенности граждан и последствия проводимых реформ в этой сфере.

Рубрика	Социология и обществознание
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	20.04.2009
Размер файла	30,0 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

1. Социальная справедливость и социальное неравенство в условиях современной России

2. Проблемы социальной защищенности российских граждан

Введение

В современном российском обществе проблема социальной защиты населения и социальной справедливости населения является одной из самых актуальных проблем. Происшедшие в постсоветской России глубокие социальные перемены, нестабильность политической и экономической ситуации привели к увеличению численности и расширению спектра социально незащищенных и уязвимых контингентов (малоимущие и безработные, учащаяся молодежь, неполные и многодетные семьи, семьи с хроническими больными и инвалидами, мигранты и беженцы и др.). Происходящие в обществе изменения затронули экономическую,
политическую и социальную сферы, повлияли на деятельность многих производственных и общественных организаций и общественного сознания, что, в свою очередь, обуславливает и перспективы общественного развития.

Цель реферата - анализ проблемы социальной справедливости и социальной защищенности.

1. Социальная справедливость и социальное неравенство в условиях современной России

Социальная справедливость выступает как категория, с помощью которой характеризуется объективно обусловленная уровнем материальной и духовной зрелости общества мера равенства и неравенства в жизненном положении различных социальных общностей и индивидов. Справедливость, соотнося людей и их поступки, определяет, в чем и как люди непременно должны выступить как равные друг другу, и в чем и как они могут и должны отличаться друг от друга.

Необходимо также помнить, что, вопреки расхожему мнению, равенство может быть источником конфликтов и несправедливости, а неравенство - согласия и справедливости. Практика показывает, что эти два явления необходимо рассматривать и исследовать в тесной взаимосвязи, взаимозависимости и взаимодействии: одно без другого не существует. Естественно, что проблема социального неравенства имеет конкретно историческое звучание, жестко привязана к национальной специфике, особенностям исторического развития той или иной страны. Не исключением здесь является и современная Россия.

Глобальные тенденции своеобразно преломляются на нашем социальном пространстве. Если рассматривать трансформацию как необходимый и неизбежный процесс, то очевидным становится отсутствие теоретически и практически обоснованной политики по социальной реконструкции России, в силу чего такая реконструкция происходит стихийно, непоследовательно, даже иррационально. Это подтверждают и исследования социальной структуры российского общества, проведенные в последние годы: они фиксируют ее крайнюю неустойчивость, аморфность, неопределенность. Безусловно, такие тенденции, отражаясь в общественном сознании, рождают массовое ощущение несправедливости происходящего, что не может не дискредитировать политику реформ.

Необходимо учитывать, что в сложном и противоречивом процессе общественных преобразований возникают новые формы социальной дифференциации, во многом изменяющие структуру и динамику жизнедеятельности людей как на макроуровне, так и на уровне первичных социально-производственных ячеек. Формируется новая система отношений неравенства в социальном пространстве. Меняются соотношение форм собственности, институты власти, происходит исчезновение одних групп и слоев, возникновение других, дробление третьих, изменение социальной роли и статуса четвертых и т.д.

Современное понимание проблемы социального неравенства основывается на изучении процессов социальной интеграции и дезинтеграции.

Социальная интеграция чаще всего понимается как процесс гармонизации отношений между различными социальными группами. Абсолютизация интеграции, придаваемое ей исключительное значение приводит к игнорированию социального конфликта, понимаемого как патологическое явление. При этом не обращается внимание на движущие силы общественного развития и само общественное развитие. Акцент делается на согласованности и гармонии элементов общества.

Тенденции трансформации социальной структуры в России определяются:

1) преобразованием институциональных основ, прежде всего появлением частной собственности и развитием на ее базе предпринимательства;

3) снижением уровня жизни подавляющей части населения;

4) социальной аномией (разрушением одной ценностно-нормативной системы и несформированностью другой) и

5) социальной депривацией, ограничением либо лишением доступа к материальным и духовным ресурсам, необходимым для удовлетворения основных жизненных потребностей.

Основу современной социальной структуры составляют по-прежнему социальные группы советского общества - рабочий класс, крестьянство, интеллигенция (хотя изменились их социальная роль и количественные показатели); появились и новые социоструктурные слои.

Трансформация российского общества с неизбежностью повлекла за собой не только изменение социальной структуры, но и остро поставила перед традиционными общностями вопрос об осознании индивидуальной и групповой социальной идентичности, месте в социальной иерархии, уровне сплоченности, системе ценностей.

Основные тенденции состоят в углублении социального неравенства (экономического, политического, социального) и маргинализации значительной части населения. Углубляется неравенство между регионами, достигая соотношения 1:10. Увеличивается разрыв в оплате труда между отраслями хозяйства.

Характерной особенностью процессов социального расслоения являются их чрезвычайная быстрота и биполярная направленность. Верхние слои, на долю которых, по данным разных исследований, приходится до 8% населения, все более резко обособляются от тех, кто концентрируется на полюсе бедности. Верхние слои сосредоточивают в своих руках как экономическую, так и политическую власть. В условиях слабости демократических институтов и гражданского общества, широкого распространения коррупции и теневой экономики это способствует укреплению олигархических властных тенденций.

По данным социологических исследований, стратификационная модель современного российского общества выглядит следующим образом:

- элита - правящая политическая и экономическая - до 0,5%;

- верхний слой - крупные и средние предприниматели, директора крупных и средних приватизированных предприятий, другие субэлитные группы - 6,5%;

- средний слой - представители мелкого бизнеса, квалифицированные профессионалы, среднее звено управления, офицеры - 20%;

- базовый слой - рядовые специалисты, помощники специалистов, рабочие, крестьяне, работники торговли и сервиса - 60%;

- нижний слой - малоквалифицированные и неквалифицированные работники, временно безработные - 7%;

- социальное дно - до 5%.

По уровню материального благосостояния выделяются следующие слои:

- богатые (средства позволяют не только удовлетворять свои потребности, но и организовать самостоятельную экономическую деятельность) - 7%;

- состоятельные (средств достаточно не только для высокого уровня жизни, но и для приумножения капитала) - 5,3%;

- обеспеченные (средств достаточно для обновления предметов длительного пользования, улучшения жилищных условий за свой счет или с помощью кредита, для собственного переобучения и образования детей, организации отдыха во время отпуска) - 15,8%;

- малообеспеченные (средств хватает только на повседневные расходы и в случае крайней необходимости - минимум средств на лечение и укрепление здоровья) - 57%;

- неимущих (наличие минимальных средств только для поддержания жизни и отсутствие средств для улучшения своего существования - 20,2%. Исчислено по: Социальное положение и уровень жизни населения России. Статистический сборник. - М., 2002; Россия в цифрах. 2003 г. Статистический сборник. - М., 2003.

В культурной сфере эти слои представляют оплот ценностей общества. В политическом плане для них характерен незначительный разброс вокруг центра политического спектра, что делает их и здесь оплотом стабильности, залогом эволюционного характера общественного развития, формирования и функционирования гражданского общества. Поэтому без преувеличения можно назвать средние слои подлинными гарантами социальной стабильности в современном обществе - их роль в этом качестве была бы особенно важна для России.

Выделяются активные социальные субъекты (слои и индивиды), адаптировавшиеся к новым условиям, у других этот процесс затянулся и преобладают деструктивные жизненные стратегии. Дальнейшее развитие социально-стратификационных процессов в российском обществе, трансформация социальной структуры во многом будет зависеть от скорости и направленности экономического и политического реформирования, от социокультурных особенностей страны.

Суть происходящего в настоящее время на социальном пространстве российского общества состоит в изменении соотношения групп и слоев, их иерархии и ролевых функций, а также в углублении социального неравенства между ними.

Люди начинают адекватно оценивать свое положение, осознают существующие в обществе конкретные различия в степени обладания властью, собственностью, социальными возможностями. Для достижения социального консенсуса, при котором только и возможно преодоление экономического и политического кризиса, необходима интеграция совместных усилий всех социальных слоев. Согласие, социальное партнерство как универсальный способ стабилизации всей системы, снятия напряженности и разрешения конфликтов в современной России, в условиях утверждения рыночных отношений, становится объективной необходимостью и потребностью.

2. Проблемы социальной защищенности российских граждан

В мире существует два основных документа, которые определяют международные обязательства государств в области социальных и гуманитарных прав. Это Европейская социальная хартия, принятая в 1961-ом году и обновленная в 1996-ом, а также Конвенция международной организации труда (МОТ). Отличие Конвенции МОТ от Хартии заключается в том, что в Хартии определяются основополагающие принципы социальных прав граждан, тогда как Конвенция МОТ их детализирует.

Еще до вступления в Совет Европы Россия провозгласила, что обязуется обеспечивать своим гражданам все стандарты в области прав человека, установленные Европейской конвенцией о защите прав человека и основных свобод, в том числе и социальных прав. А при вступлении в Совет Европы Россия обязалась ратифицировать Европейскую социальную хартию и с момента вступления проводить политику в соответствии с закрепленными в ней принципами.

Что же мы имеем на сегодняшний день? Если рассмотреть законодательство и проанализировать Конституцию РФ, то, в принципе, за исключением отдельных мелких погрешностей, мы вполне соответствуем высокому правовому уровню Европы, ибо декларируем полную социальную защищенность своих граждан по всем параметрам. Другое дело, что далеко не всегда эти высокие обязательства выполняются.

А ведь это одно из основных социальных прав граждан, из которого следуют многие другие "гарантии".

Вторая позиция, которая не соответствует принципам Хартии - это получение достойного пенсионного обеспечения.

Даже дискутируя по поводу того, что же можно считать достойным или недостойным, понятно: пенсия и социальная помощь со стороны государства не могут быть ниже прожиточного минимума. Если люди получают пенсию или социальное пособие ниже прожиточного минимума, то они просто не могут на эти деньги прожить.

Таким образом признать достойным такое социальное обеспечение никак нельзя. Глобальное нарушение этого принципа в России состоит в том, что у нас существует целый ряд выплат, в том числе и пенсии, которые должны быть достойными, а на самом деле не дотягивают даже до прожиточного минимума.

Если же говорить о том минимуме, которым должен быть обеспечен каждый гражданин страны по жизненным показаниям, то есть о так называемой потребительской корзине, то тут также есть много интересного. Существуют нормы ВОЗ - Всемирной Организации Здравоохранения - по потреблению белков, жиров, углеводов. Каждая страна обязана гарантировать своим гражданам необходимый набор этих элементов. Однако и в этом вопросе Россия выглядит достаточно неприлично.

Российский парламент не один год проводил дискуссии, как же эту самую корзину рассчитывать, чтобы, с одной стороны включить туда все необходимое для поддержания жизнедеятельности человека в условиях российского климата, а с другой - не напрягать бюджет, поскольку от этой основополагающей цифры должны рассчитываться все социальные пособия.

Один из основополагающих принципов социальной политики стран-членов Совета Европы - обеспечение граждан медицинской помощью. Даже в тех странах, где медицинская помощь является платной, люди, не имеющие возможности оплатить медицинские услуги, по той или иной причине не имеющие страховку, получают медицинское обслуживание бесплатно от государства, либо получают страховку, которая дается государством. У нас на сегодняшний день ситуация катастрофическая, потому что люди не получают даже примитивного лечения в рамках того обязательного медицинского страхования, которое у них есть.

Не по всем позициям дела обстоят так плохо - по некоторым Россия выглядит вполне прилично. Например, Россия более или менее решила проблему обеспечения безработных. Во всяком случае защита права каждого гражданина на труд и система занятости в общем-то реализуются: согласно официальным данным, количество вакантных мест у нас не меньше, чем количество претендующих на получение работы.

«По сравнению с 1993 г. существенно снизилась социальная защищенность населения, доступность для него социальных благ и услуг. По оценкам Министерства социальной защиты населения, реальные доходы в 1995 г. составляли только 46% от уровня 1991 г. По официальным данным за чертой бедности, то есть имея доходы ниже прожиточного уровня, проживало более 39 млн. чел., а 53 млн., или 36% населения не могли удовлетворить свои основные жизненные потребности даже на минимальном уровне.

Поэтому социальные последствия проводимых реформ требуют системы конкретных государственных мер, направленных на обеспечение соблюдения социально-экономических прав и социальной защиты граждан.

В 90-е годы двадцатого века Россия находилась в полосе социальных и экономических потрясений, что привело к появлению большого количества различных групп и слоев населения, которые можно назвать социально незащищенными, то есть наиболее уязвимыми и нуждающимися в определенной материальной, правовой, психологической и социальной помощи категории людей. Это - малоимущие и безработные, учащаяся молодежь, неполные и многодетные семьи, семьи с хроническими больными и инвалидами, мигранты и беженцы и др.

Помощь этим людям может оказываться со стороны государства в виде денежных выплат, предоставлении рабочих мест, предоставлении различных социальных услуг и обеспечением доступа к социальным службам. Но в связи с тем, что государство не может в полном объеме выполнить свои обязательства по социальной защите своих граждан, то мы не можем говорить о реальной социальной защищенности всех слоев населения Российской Федерации и о реальной социальной справедливости, хотя российское законодательство вполне соответствует высоким требованиям международных документов, касающихся прав человека.

Кроме того, при существующей системе государственной помощи нуждающимся, есть тенденция к появлению иждивенческих настроений, люди перестают сами решать свои проблемы и ждут помощи от государства и общества. Система социальной защиты должна строиться таким образом, чтобы именно стимулировать, а не расслаблять нуждающегося, способного к активной работе, чтобы внешняя помощь не заменяла необходимости рассчитывать на свои силы -- за исключением случаев, когда необходимо обеспечить удовлетворение элементарных потребностей людей. Поэтому система социальной защиты в России должна быть изменена коренным образом.

Список литературы

1. Голенкова З.Т. Основные тенденции трансформации социальных неравенств / Россия: трансформирующееся общество. - М., 2001.

2. Давидович В.Е. Социальная справедливость: идеал и принцип деятельности. - М., 1989.

3. Заславская Т.И. Социальная структура современного российского общества // Общественные науки и современность. - 1997.- №2.

4. Кожухарь В.Г.. Социальная защищенность: проблема социальной защиты. - М., 1996.

5. Россия в цифрах. 2003 г. Статистический сборник. - М., 2003.

Подобные документы

Понятие социальной стратификации и ее соотношение с социальным расслоением. Причины возникновения социальной иерархии и функциональное назначение стратификации. Социальная справедливость и неравенство в современном мире. Сущность коэффициента Джини.

презентация [46,0 K], добавлен 18.01.2014

Анализ причин возникновения экономического неравенства, мировые тенденции и пути решения этой проблемы. Инструменты оценки неравенства доходов различных групп населения. Механизмы функционирования системы социальной защиты в Республике Беларусь.

курсовая работа [270,5 K], добавлен 01.06.2016

В Российской Федерации сохраняется комплекс проблем в сфере жизнедеятельности и правовой защищенности детей, вызывающих серьезную обеспокоенность государственных органов и общества в целом. теоретическое изучение причин и факторов социальной дезадаптации.

курсовая работа [39,3 K], добавлен 04.01.2009

Естественное и социальное неравенство людей как причина социального расслоения. Основные элементы социальной структуры общества. Критерий собственности и доходов. Изменение структуры российского общества XXI века в результате экономических реформ.

презентация [297,2 K], добавлен 20.11.2013

Понятие социальной справедливости с правовой точки зрения. Основные признаки социальной справедливости. Социальное государство и проблемы правового регулирования социальной защиты населения в Российской Федерации. Современная социальная политика в России.

курсовая работа [41,4 K], добавлен 03.12.2009

Рациональное обоснование социальной справедливости в современной философии. Либеральная традиция и рациональное обоснование социальной справедливости у Д. Ролза. Коммунитаризм и либерально-коммунитарные теории: А. Макинтайр, М. Уолзер, Ю. Хабермас.

автореферат [37,1 K], добавлен 17.08.2009

Сущность, цели и направления социальной политики, основные показатели ее результативности. Уровень и качество жизни, потребительская корзина и потребительский бюджет, социальная справедливость и кривая Лоренца. Социальная "белорусская модель развития".

По данным ООН почти миллиард жителей планеты живут менее чем на $1,90 в день, и половина из них — дети. По причине недоедания, по состоянию на 2014 год, 160 миллионов детей в мире имеют физические отклонения. Приблизительно 124 миллиона детей и подростков не ходят в школу. Вооруженные конфликты являются одной из причин такого положения вещей.

16 тыс. детей умирают каждый день, не достигнув пятилетнего возраста, главным образом, от причин, которые можно было бы предотвратить. Коэффициент материнской смертности в развивающихся регионах и странах в 14 раз выше, чем в развитых государствах. Свыше 880 млн. человек в развивающихся странах проживают в трущобах.

Это примеры социальной несправедливости.

Давайте разбираться, что же такое социальная справедливость, почему и когда возникло это понятие, и какими способами мы можем влиять на мир и менять его.

Что такое социальная справедливость

Социальная справедливость — общественный идеал. Это главный принцип мирного и благополучного сосуществования людей, как в самих странах, так и между различными странами.

Понятие “социальная справедливость” включает в себя:

равенство всех граждан перед законом;
обеспечение гарантий жизнедеятельности человека;
высокий уровень социальной защищённости;
обеспечение работой каждого трудоспособного, достойная оплата труда;
социальное обеспечение инвалидов и детей-сирот;
свободный доступ граждан к образованию, здравоохранению, культуре и спорту.

Социальная справедливость — это философское, политическое, социальное и правовое движение в поддержку прав тех, кто находится в непростом положении, главным образом из-за бедности, но также ( и все чаще), тех, кому не хватает социальных гарантий на разных этапах жизни. Вот, что под социальной справедливостью понимает ООН:

“Мы поддерживаем принципы социальной справедливости, поощряя равенство между женщинами и мужчинами или права коренных народов и мигрантов. Мы содействуем обеспечению социальной справедливости, устраняя барьеры, возникающие перед людьми в силу их признака пола, возраста, расовой, этнической или религиозной принадлежности, культуры или наличия инвалидности.”

В центре социальной справедливости, как мы видим, находится в первую очередь уважение человеческого достоинства.

Когда и почему возникло понятие социальной справедливости

Затем в середине 20 века социальная справедливость кроме экономической составляющей, стала также включать и другие сферы социальной жизни — это и окружающая среда, и проявления неравенства в зависимости от пола, расы и вероисповедания.

Одновременно с этим мера социальной справедливости стала рассматриваться не только в рамках одного государства и правительства, но и в целом на уровне человечества.

Уровни проявления социальной справедливости

Как мы выяснили ранее, социальная справедливость — явление масштабное. Затрагивает многие сферы нашей жизни. Поэтому проявляется эта справедливость, как на уровне отношений двух людей, так и на уровне всего человечества. Для удобства выделим несколько уровней действия социальной справедливости:

локальный или местный — это проблемы в семье, в общине, в коллективе, на рабочем месте, в школе и пр.;
государственный уровень — например, безработица, социальные гарантии, права национальных меньшинств, здравоохранение.;
мировой или глобальный — окружающая среда, боевые действия и военные конфликты, беженцы, нищета и многое другое.

Еще несколько примеров нарушения принципов социальной справедливости на глобальном уровне:

В 2016 году лишь 45 процентов мирового населения получали какие-либо социальные льготы (Данные ООН).

По оценкам МОТ, сегодня в мире около 2 миллиардов человек живут в условиях конфликтов или нестабильности, включая 400 миллионов людей в возрасте от 15 до 29 лет.

Способы выражения общественного мнения

Теперь мы знаем, что такое социальная справедливость, в чем она выражается, какие сферы жизни затрагивает. И назрел закономерный вопрос о том, а что лично Я могу сделать для того, чтобы изменить мир к лучшему; чтобы помочь людям, которых в данную секунду ущемляют в правах, у которых нет нормального жилья, доступа к воде, не хватает еды, лекарств, которые вынуждены против своей воли жить на территории боевых действий. Хватит закрывать глаза и делать вид, будто мир розовый и радужно-прекрасный.

Свое мнение можно выразить в устной, электронной или письменной форме. Это могут быть:

видео, или телевидение, ,
письмо в гос. инстанцию.

Подробнее о том, как написать петицию, эссе и письмо в газету читайте в моих следующих постах. Пока!

Для современной России тема социальной справедливости - очень серьезная проблема. Потому что в обществе, безусловно, ощущается ее дефицит. И не только в России, а в мире. 26 ноября 2007 года ООН провозгласила 20 февраля Всемирным Днем социальной справедливости, отмечается с 2009 года.

ООН не решит проблему

Директор агентства аналитической информации "Русь Православная", публицист Константин Душенов отметил, что у самой ООН понимания о решении проблемы социальной справедливости нет.

"Это, знаете, как тот петух: "Мое дело прокукарекать, а там хоть не рассветай". Вот ООН – она, в этом отношении, примерно такую роль и играет. Она была задумана Сталиным, Черчиллем и Рузвельтом как площадка, на которой великие державы могут договариваться о том, как они будут делить мир. Всё. Вот ради этого ООН задумывалась".

Справедливость – как чувство народа?

Профессор кафедры философии политики и права философского факультета МГУ Валерий Расторгуев: "Это не философия".

"Философия говорит и о стратегии. Ну, в частности, человек говорит об этическом императиве. А справедливость, с точки зрения категорического императива, это совершенно не то же самое, что гипотетического".

Говоря об определении "социальной справедливости", Расторгуев отметил, что первое - это справедливость "как чувство, которое есть у человека, которое есть у народа". По его словам, это совершенно разные вещи - коллективные чувства, индивидуальные чувства. Но оно не имеет прямого отношения к тому, о чем говорится здесь, об этическом императиве. Это уже набор идей. Причем идей, которые могут сопрягаться с чувствами, а могут не сопрягаться, вообще не быть с ними связанными, отметил профессор.

Это несопряжение может приводить к конфликтам в обществе по той причине, что люди руководствуются справедливостью как чувством. Руководствуются справедливостью как идеей. "Одно дело - идея чисто теоретическая, абстрактно отвлеченная. Другое дело, это определенное учение, ну, условно говоря, конфуционизм".

Господу Богу угодно было вложить в душу человеческую такую искру своей божественной справедливости – совесть, здоровое нравственное чувство, которым обладает каждый нравственно здравый человек, отметил Душенов. Но когда это нравственное чувство, Богом в душу человеческую вложенное, пытаются уложить в некие "инструкции", она становится, во всяком случае, на бумаге, "некими концепциями, связанными с социальной справедливостью", добавил он.

Бытовое понимание: когда справедливость меряют в рублях

К сожалению, подавляющее большинство наших людей воспринимают социальную справедливость как равенство в количестве денег, продолжает Душенов.

"Вот один человек получает денег мало, а другой получает денег много. Дальше на сцену выступает незабвенный господин Шариков и говорит: давайте все поделим, поровну. Вот "социальная справедливость". Это в таком примитивном житейском бытовом понятии. Но, на самом деле, это же не так".

Справедливость как неравенство

Как отметил Расторгуев, идея социального неравенства очень глубокая. "И Аристотель выделяет: когда по достоинству определяют человека, по его статусу, по его положению в обществе, по его личному вкладу, по его личным качествам и так далее, то эта идея оправдывает неравенство во всех формах. Поэтому справедливость как неравенство, как апология неравенства, в этом высказывании заложена", - пояснил он.

Равенство невозможно в принципе, это миф, считает Расторгуев. "Все эти вот масонские лозунги о свободе, равенстве, братстве – это всё мифологемы. Поэтому, когда мы говорим о том, что должно существовать некое социальное равенство, это, во-первых, практически невозможно; а во-вторых, и с нравственной точки зрения это тоже бессмысленно совершенно. Весь мир иерархичен. Даже чины ангельские – и те Господь Бог создавал в соответствии с некоей иерархией".

В свою очередь Душенов отметил, что есть важный момент непонимания. По-церковнославянски тезис звучит так: "Несть власть аще не от Бога". На русский язык почему-то, как правило переводят, что всякая власть от Бога. На самом деле перевод неправильный. "А правильный перевод на русский, знаете, какой? Что не от Бога, то не власть. Что не от Бога – это как угодно, это тирания, это деспотия, но это не власть. С этой точки зрения если смотреть, то власть настоящая – это та власть, которая пытается здесь, в этом несовершенном мире, в максимально возможной степени реализовать те евангельские святыни, идеалы и заповеди Божии, которые характеризует заданный нам идеал. Который в полноте своей, конечно, недостижим. Но тем не менее к которому нужно стремиться".

"Идею равенства, говоря о заповедях, отрицать нельзя. Потому что, если вы возьмете Евангелие, то вы увидите, что там упоминается где-то, ну семь раз, наверное, понятие "справедливость", более или менее близкое к нашему пониманию, именно этим словом, точнее, переводится. И в большинстве случаев это означает милость к бедным. То есть уравнение "поделись". То есть определенное начало равенства между людьми должно соблюдаться в условиях тотального неравенства", - заметил Расторгуев.

Истоки в Бисмарке

Расторгуев отметил, что об истоках идеи, связанной с социальной политикой, с социальной функцией государства. Наиболее яркий пример – это Бисмарк. Который считается основателем социальной политики, "праотцом социального государства". "Пенсии появились и так далее, помощь для неимущих. Когда все это идет за государственный счет и прочее. Так вот, он это сделал, исходя из большой целесообразности. Потому что иначе авангард, что называется, контрэлита захватила бы эти позиции. То есть социал-демократы и прочие. Люди, которых он считал крайне опасными для Германии. И должен сказать, что вот эта логика – она вроде бы и извращенная. Но тем не менее именно она заставила появиться этому началу", - прокомментировал философ.

Сегодня наблюдается все больший разрыв между бедными и богатыми. По словам Расторгуева, речь идет о так называемых социальных ножницах. "То есть это два лезвия - полоса нищеты, или бедности, но не крайней бедности, это 10%, скажем, менее обеспеченных людей. И наиболее преуспевающая публика, это 10% и так далее. И идет сравнение. И должен сказать, что ножницы, идея социального государства в чем она заключена - ножницы имеют ручки, которые находятся в руках. И этот разрыв контролируется, разрыв между бедностью и сверхбогатством. За счет чего. За счет прогрессивного налогообложения в значительной степени. За счет того, что нельзя передать капитал, накопленный и так далее, наследникам, без колоссальных налогов".

От пирамиды прав до абсурда

Откуда взялась эта идея прав человека, с которой носится Запад и которую он довел до "полного идиотизма и абсолютного абсурда"? По оценке Душенова, из-за того, что западные общества строились по принципу пирамиды прав.

"И сеньор имел прав больше, чем там, не знаю, крестьянин. На Руси никогда этого не было. И на Руси никогда не было никакого феодализма. А сословная пирамида русская - она была. Но это была пирамида не прав, а обязанностей. Русские сословия – бояре, дворяне, крестьяне, черные, податные сословия - они отличались не правами, они отличались обязанностями своими. Все были крепостными. Все. Дворянин точно так же был прикреплен к государевой службе, как крестьянин был прикреплен сельскохозяйственному труду. И до тех пор, пока существовала эта пирамида обязанностей, крестьяне обязаны кормить страну, дворяне обязаны кровь проливать и защищать эту страны, бояре обязаны помогать государю управлять этой страной. А государь обязан перед Господом Богом своим вечным спасением, душой своей отвечать за то, чтобы вся эта пирамида слаженно работала", - сказал Душенов.

Мы ничего не поймем в нашем обществе и никогда, так сказать, не договоримся даже об определении понятия "социальная справедливость", пока мы будем рассматривать эту проблему в рамках этого западного мировоззрения, которое абсолютно не приложимо к нам, резюмировал он.

Два мировоззрения: подготовка к вечности не предполагает равенства

Душенов рассказал, что есть два мировоззрения. Первое - атеистическое, безбожное, светское. "Которое признает этот материальный совершенно самостоятельным и пытается его каким-то образом обустроить. Отсюда все эти идеи, с точки зрения верующего человека, совершенно бредовые".

Второе - религиозное мировоззрение, которое говорит о том, что весь этот материальный мир и вся наша эта жизнь - она имеет только один-единственный смысл - это подготовка к Вечности.

"Никакого другого смысла нет, и не надо его придавать. Поэтому задача человека, как в личной жизни, в семейной, общественной, так и государства в целом, создать условия так, чтобы человек к этой вечной жизни наилучшим образом подготовился. Это не предполагает равенства. Это предполагает гармоничную иерархию, иерархию ценностей, иерархию смыслов, иерархию обязанностей. Вот если она выстраивается, тогда общество живет гармонично", - пояснил Душенов.

Вопрос о справедливости – о мотивации

Вообще, вопрос о справедливости - это вопрос не о теориях, не об идеях и не о чувствах, а о мотивации, в значительной степени, считает Расторгуев. "По той причине, что, например, любой сквалыга или завистник, или даже вор, который хочет убить и ограбить, или даже грабитель, он, вообще-то говоря, делает это, повинуясь чувству справедливости. Потому что несправедливо: у меня нет, у него есть".

"А вот евангельское понятие справедливости – это когда у тебя просят рубашку - отдай сорочку. Кто тебя попросил пройти с ним километр - пройди с ним десять. Вот это евангельское понятие справедливости", - заключил Душенов.

Основы взаимосвязи социальной справедливости и права

Социальная справедливость — это понятие, обозначающее институциональное измерение справедливости, нравственная оценка общественных отношений, один из приоритетных общечеловеческих социальных идеалов, содержание которого отличается в разных социальных системах.

Право является формой закрепления социальной справедливости. Связь права и справедливости соответствует объективным потребностям социума, обуславливая динамику и логику объективных принципов и закономерностей развития социума. Право по своей социальной природе несет заряд стабильности и устойчивости развития, так как основано на принципе равноправия, является общей мерой регуляции справедливости и свободы. Справедливость является неотъемлемой составляющей понятия права, так как по определению право справедливо, а справедливость является внутренним качеством и свойством права.

Социальная справедливость, облаченная в правовую форму, помогает интеграции общества, совмещает в себе правомерность и правильность. По этимологии и смыслу понятие справедливость обозначает наличие в социальном мире правового начала и выражает его императивность, всеобщность и необходимость.

Правовая справедливость возвышается над всеми интересами и притязаниями, рассматривает их формально равными, является одинаково справедливым для всех мерилом. Социальная справедливость может соответствовать и не соответствовать праву.

Социальная справедливость несет в себе нормативные требования, а как ценность — черты идеала, для реализации которого осуществляются социальные изменения. Согласно принципам права, социальная справедливость включает своеобразные обещания значительному количеству людей в реализации их интересов, расширяет пространство их свободы и равенства.

Правовая справедливость является одной из ипостасей социальной справедливости. Она должна поддерживать существующий порядок, может быть отнесена к формальной справедливости, на основе которой функционирует социальная общность.

Готовые работы на аналогичную тему

Содержание социальной справедливости формируют факторы, имеющие несколько значений:

ментальные установки;
исторический идеал;
политико-правовые нормы.

Правовая и политическая справедливость должны адекватно отражать конкретную историческую ситуацию, соответствовать ментальным установкам общества, требованиям реального времени.

укрепляет социальные связи в обществе;
является интегрирующим началом;
способствует достижению общественного согласия.

Если между вышеуказанными элементами возникает диссонанс, то большинством общества справедливость начинает восприниматься как несправедливость, в результате чего в функционировании общества наблюдаются сбои, а также происходит ухудшение социального самочувствия людей. Исторически справедливость и несправедливость воспринимаются как защитные свойства общества, поддерживающие и сохраняющие его стабильность.

Проблемы социальной справедливости и права

Справедливость и право имеют много точек соприкосновения. Они едино направлены на заботу о здоровье общественного организма. Однако взаимодополняя друг друга и тесно взаимодействуя, они сохраняют исходные позиции. Основное предназначение права — обеспечение торжества справедливости, а так как справедливость стремится к моральному торжеству, то и к торжеству совести.

Сферы действия нравственных и правовых норм часто не совпадают. Правила приличия и нравственные наставления находятся полностью вне правовой плоскости. Их поддержка и опора — в нравственном сознании общества. Право не может быть безнравственным, но не все нормы права нуждаются в наполнении нравственно-справедливым содержанием, в нравственном оправдании.

Нравственность обязывает человека заботиться о своем здоровье, дорожить жизнью, но, в тоже время закон не вправе наложить на него такую обязанность, он не может принудить человека совершать какие-либо действия для его пользы. Безнравственно пьянствовать, вести праздный образ жизни, но правовое воздействие в отношении лиц, ведущих такую жизнь, противоправно. Нельзя взять нравственность под охрану закона.

По своей сути, право — это требование должного поведения по отношению к другим людям. Если нет вторжения в сферу чужих интересов, прав, в сферу чужой свободы, то нет оснований для правового вмешательства. На сегодняшний день не создана система эффективности права. Проблема эффективности правовых норм нуждается в изучении специально-юридических, философских, социологических позиций, с точки зрения выполнения правом своего социального назначения.

Доктрина социального государства новейшего времени

Согласно Конституции 1993 года, Российская Федерация является социальным государством (ст. 7). Политика государства направлена на создание условий, обеспечивающих свободное развитие и достойную жизнь человека. В случае возникновения жизненных проблем (болезнь, бедность, старость и др.) конституция предоставляет человеку возможность предъявить к государству требования о действенной помощи.

Читайте также: