Проблема манипуляции общественным сознанием в работах представителей франкфуртской школы социологии

Обновлено: 02.07.2024

Франкфуртская школа - неомарксистская социально-философская и социологическая концепция, в основе которой лежит антипозитивизм и проблематика отчуждения и рациональности, критикующая поздний капитализм и доминирование в нем "авторитарной личности" с ее антидемократическими методами управления.

Содержание

Работа содержит 1 файл

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Кафедра политических наук

Контрольная работа по истории политических учений ч.3

Проверил: старший преподаватель Сулимов К.А.

Глава I. Франкфуртская школа

Введение.

Теории, разработанные так называемой “Франкфуртской школой, наложили решающий отпечаток на всю современную леворадикальную мысль, можно даже сказать, стали ее идейной основой. Более того, без хотя бы самого общего представления о концепциях этого философского течения невозможно понять историю современного Запада, круг вопросов и проблем, интересовавший мыслящих людей на протяжении нашего века и интересующий их до сих пор. Речь идет о таких темах, как отчуждение, тоталитарность, одномерность человека в эксплуататорском мире, господство технократии, экологические проблемы и т.д.

Представленная работа состоит из введения, двух глав и заключения.

Основные представители: Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Г. Маркузе, Э. Фромм, В. Беньямин. Представители данной школы считали, что буржуазное классовое общество превратилось в монолитную бесклассовую тоталитарную Систему, в которой революционная роль преобразования общества переходит к маргинальным интеллигентам и аутсайдерам. Современное общество технократично и существует за счет распространения ложного сознания посредством масс-медиа и навязываемым культом потребления. Образование Франкфуртской школы — 1930. Главой школы был Макс Хоркхаймер. В 1933 школы была перенесена в США.

Центр их философских воззрений – человек в в современном тоталитарном обществе и выявление возможностей превращения западного индустриального общества в свободную ассоциацию индивидов, где каждый сможет проявить свои возможности творчества.

Франкфуртская школа создает критическую теорию общества, направленную против позитивизма, технократизма, оценивая их с т. з. их социальных функций, сводящихся к апологетике (восхваление) такого общества, в котором отчужденный человек подчинен вещам и вещным отношениям. Эта теория не принимает упрощенной картины социальной действительности как естественной данности, показывает производный характер такой модели мира, ее несоответствие присущим индивидам разумности, свободе, сознанию цели. Об этом вторая глава работы.

Глава I. Франкфуртская школа

Институт Социологических Исследований (в дальнейшем - ИСИ) был создан во Франкфурте на Майне в 1923 году формально в составе Франкфуртского университета, но экономически независимо от него, т.к. финансировал его полностью еврейский меценат Фриц Вейль, заработавший значительный капитал на торговле зерном в Южной Америке. Идея его создание принадлежала сыну инвестора Феликсу Вайлю, а отец её поддержал и вложил немалые деньги: 120 000 рейхсмарок в год.

Вокруг основных "трех китов" Франкфуртской школы группировались их коллеги, последователи и ученики, многие из которых были высоко авторитетны в своих областях и являлись соавторами критической теории: видный юрист Отто Кирххаймер, литературовед и философ Лео Левенталь, прекрасный экономист Фридрих Поллок, психоаналитик (фрейдист) и социолог Эрих Фромм и рано погибший при нелегальном переходе франко-испанской границы (1940) специалист по философии культуры Вальтер Бенджамин. Каждый внёс свою лепту в работы Франкфуртской школы.
Довоенный франкфуртский период был лишь началом становления и созревания критической теории. Только после перенесения ИСИ в США наступило время расцвета для большинства её участников. И при этом в самих США большинство работ института вначале встречало непонимание. Американцы того времени были сильно "приземлены" для понимания высоких мыслей, написанных, кроме того, по-немецки, да еще и прекрасным метафорическим языком, который сразу и не поддавался адекватному переводу.
После возвращения в Германию ИСИ продолжал работать на очень высоком научном уровне, в особой степени это относится к Адорно, Левенталю. В послевоенном восстановлении Германской государственности и построении политического фундамента ФРГ идеям Франкфуртской школы принадлежит немалая роль.

Ушедшие корифеи оставили после себя учеников, которые продолжали их дело. К ним относится зав. кафедрой философии Франкфуртского университета Юрген Хабермас, который критически развил идеи своих учителей.

Социология Франкфуртской школы - одна из наиболее значительных теоретических концепций ХХ в. В статье описываются основные идеи данного направления развития социологической мысли, рассматривается эволюция идей школы, дается характеристика основным представителям.

Периодизация развития Франкфуртской школы

Уже в 1933 г. сотрудники института, большинство из которых составляли евреи, вынуждены были эмигрировать - сначала перебрались в Женеву и Париж, затем - в США. В Институте социальных исследований в Лос-

Нельзя не заметить, что франкфуртская школа далеко не однородное явление

а) дискуссия о соответствии непозитивистской эпистемологии социальным наукам;

б) оценки доминирующих структурных, а также культурных формирований капиталистических и социалистических обществ;

Теория Франкфуртской школы как критика капитализма

Социальный мир для Гегеля есть результат опредмечивания, отчуждения идеального. Разум (предметный по определению) не может не быть отчужденным - это его неотъемлемый атрибут и базовое противоречие. Противоречивостью самого разума и следует объяснять противоречивость социальной жизни, которая всегда (по крайней мере, в Европе и еще со времен античного Логоса) строилась в соответствии с понятием о разуме, но становилась все более и более иррациональной.

Критическая теория должна быть теорией критического самосознания людей.

Подобной теории об обществе не появлялось, начиная с рационализма Нового времени, когда техническая применимость становится критерием истины, а главной идеей - построение дедуктивной системы. Такая наука не осмысливает себя исторически, склонна к догматизму и абсолютизации собственных построений. Свою лепту в этот процесс внес и позитивизм -подобное утверждение не случайно, учитывая склонность позитивизма не просто опираться на факты, но и выстраивать на их основе закономерности -абстракции, безусловно, по мнению Хоркхаймера, вредные для социальной науки. Всякий социальный факт должен быть исторически преобразован: с одной стороны, историчностью воспринимаемого предмета, с другой -историчностью (социальной детерминацией) самого ученого.

Маркузе утверждает, что виновна в сложившейся ситуации технологическая цивилизация, суть которой состоит в угнетении человека. Сейчас огромные технические средства не идут на благо людей, но несут им разочарование. Являясь по своему смыслу средством освобождения человека, техника, имеющая очень высокий уровень автоматизации производства и управления, становится самоцелью. Но что же делает возможным подобное превращение? Ответ, который дает Маркузе, достаточно прост, так как здесь на помощь ему приходит Фрейд. Все дело в базовых инстинктах человека, описанных основателем психоанализа: Эросе и Танатосе. Инстинкт жизни и инстинкт смерти никуда не делись из структуры личности, а, управляя ими, можно управлять миром.

• прагматизм и рационализм;

• ориентация исключительно на удовлетворение материальных потребностей;

• мировоззрение, включающее в себя представление о прогрессе как об экономическом росте, направленном на достижение всеобщего равенства и экономическому благополучию.

Вряд ли что-то из перечисленного выше можно однозначно отнести к отрицательным характеристикам отдельной личности или общества в целом.

КРИТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ ФРАНКФУРТСКОЙ ШКОЛЫ

Периодизация развития Франкфуртской школы

Нельзя не заметить, что франкфуртская школа далеко не однородное явление

а) дискуссия о соответствии непозитивистской эпистемологии социальным наукам;

Теория Франкфуртской школы как критика капитализма

Критическая теория должна быть теорией критического самосознания людей.

• прагматизм и рационализм;

• ориентация исключительно на удовлетворение материальных потребностей;

Франкфуртская школа социологии – течение социологии, которое было образовано в 20 годы 20 века. Первые десять лет школа основывалась на идеях особо влиятельных леворадикальных течений, и к 30-м годам стала считаться одним из самых востребованных направлений в социологической мысли, которое дало не только огромный объем теоретического материала, но и инновационные эмпирические разработки.

Как мы отметили, окончательно сформировалось течение в 30-е годы, а базой его стал франкфуртский Институт социальных исследований. В то время школой руководил М. Хоркхаймер, который стоял у самых ее истоков, и предложил вводить новые понятия, новые требования к социологическим исследованиям и социологическим данным. Наиболее яркими представителями Франкфуртской школы социологии являются такие известные исследователи, как Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас.

Их имена прозвучали во всем мире, поскольку именно благодаря их разработкам появился шанс взглянуть на мир и на ситуацию в нем с совершенно другой точки зрения. К тому же, раскрылись возможности выделять более узконаправленные течения в социологии, которые нуждаются в более внимательном отношении со стороны общественности.

Основная идея Франкфуртской школы социологии заключается в том, чтобы противостоять официальной идеологии, которая установилась на основании буржуазного консерватизма и социализма. Представителями школы отрицались справедливость и обоснованность идей, которые предлагались в рамках марксистского направления, и совершенно абсурдными им виделись идеи капитализма и того, что в будущем он может заменить социализм. Именно они сыграли роль в развитии совершенно нового направления, которое получило название Неомарксизм.

Неомарксизм представляет собой отрицание любых духовых ценностей, которые были восприняты в рамках духовной культуры капитализма. Представители данного течения стремились доказать целесообразность признания необходимости возможной и, что самое главное, перспективной антикапиталистической революции, которая могла бы изменить ход всей истории и, конечно же, жизни большей части людей в мире.

Готовые работы на аналогичную тему

Люмпенизированные категории населения;
Граждане, которые не трудоустроены в определенный промежуток времени;
Представители сексуальных меньшинств.

Проблемное поле Франкфуртской социологической школы

Конечно же, как и в любом социально значимом направлении, в рамках Франкфуртской школы также затрагивалось большое количество проблем и соответствующих тем, которые нуждались в своем разрешении:

Во-первых, исследователи проводили углубленный социологический анализ капиталистической системы, которую ори считали источником многих социальных проблем.
Во-вторых, ими выдвигалось большое количество критических суждений в отношении состояния современного общества, так как его считали негуманным, антиличностным, подавляющим человека как индивидуума.

Еще одна проблема, которая поднималась в рамках Франкфуртской школы ее исследователями, – это концепция авторитарной личности. попытки Представители этой школы при помощи конкретных социологических исследований пытались доказать, что личность соответствует определенной социальной реальности, которую она как раз воссоздает в реальном мире.

Помимо того, многие социологи стремились к тому, чтобы разрабатывать особую методологию исследований, которые в основном проводились в таких отраслях, как социология культуры и искусства (Адорно), социология коммуникаций (Хабермас), социология движений ликвидаторского толка (Маркузе).

Под одномерным человеком принято понимать то, что все люди ведут себя одинаково, одинаково выстраивают поведенческие стратегии, поскольку они следуют одним и тем же желаниям. Также стоит отметить, что в обществе, существовавшем во времена Франкфуртской школы, присутствовал скрытый неототалитаризм, так как общество потребления уже успело создать особые ценности. Это в значительной степени оказало воздействие на культуру, и, тем самым, общество потребления могло контролировать индивида, его потребности, желания, интересы.

Также исследователи школы рассматривали специфику разделения человеческого существования на основные сферы. Первая сфера – это труд, когда люди не только взаимодействуют друг с другом, но также взаимодействуют и с природой. Отсюда появляются новейшие технологии, производство рационализируется, эффективность его, соответственно, повышается. Труд – это инструмент, благодаря которому человек может реализовывать себя и удовлетворять свои потребности.

Интеракция – это, собственно, межличностное взаимодействие, которое выступает в качестве самой основной формы, с помощью которой осуществляются трудовые отношения и многие другие взаимодействия. Все это выражается в коммуникации, которая также может быть формальной или неформальной, а также может подчиняться тем или иным правилам и законам. Коммуникации могут быть осуществлены для того, чтобы достигать собственные цели, а могут быть реализованы для достижения общей идеи.

Источники идей представителей Франкфуртской школы. Неомарксизм школы и взгляды его представителей (Э. Фромм, М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе). Гуссерль Э. как основоположник феноменологической социологии. Феноменологическая социология А. Щюца.

Рубрика	Строительство и архитектура
Вид	лекция
Язык	русский
Дата добавления	25.09.2018
Размер файла	56,7 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

На тему: "Франкфуртская школа. Неомарксизм в социологии XX в. Феноменологическая социология"

1. Франкфуртская школа (30-70 гг. XX в.). Неомарксизм Франкфуртской школы

2. Источники идей представителей франкфуртской школы

3. Основные идеи теоретиков франкфуртской школы

4. Неомарксизм Франкфуртской школы и взгляды его представителей: Э. Фромм, М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе

5. Гуссерль Э. - основоположник феноменологической социологии и его теоретические взгляды

6. Феноменологическая социология А. Щюца

7. Феноменологическая социология знания П. Бергера и Т. Лукмана

8. Гарфинкель Г. о сущности взаимодействия (культурных моделях взаимодействия) в феноменологической социологии

1. Франкфуртская школа (30-70 гг. XX в.). Неомарксизм Франкфуртской школы

Франкфуртская школа в немецкой философии и социологии возникла в начале 30-х гг. XX века. Франкфуртская школа получила свое название в честь Института социальных исследований, существовавшего в 30-х годах ХХ в. в немецком городе Франкфурт-на-Майне. Она была создана на базе Центра - Института социальных исследований во Франкфурте-на-Майне. С приходом Гитлера в 1933 г. к власти этот институт был распущен, а его члены разъехались по миру (в 1934 - 1939 гг. в Женеву и Париж, в 1939 - 1946 гг. в США).

Главные представители этой школы: М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромм, в 60 - х гг. - Ю. Хабермас. Углубление противоречий внутри франкфуртской школы привело к ее распаду в начале 70-х гг. XX в.

Главными особенностями этой школы были:

- неомарксизм, т.е. франкфуртцы стремились применить теорию К. Маркса к современным условиям;

- леворадикализм, т.е. борьба с капитализмом, новыми средствами и в новых условиях.

Франкфуртская школа занимает в истории социологической мысли видное место. Нередко концепции представителей Франкфуртской школы причисляют к социальной философии. Такой подход выходит за рамки социологии: представители этого направления тяготеют скорее к междисциплинарным исследованиям. Тем не менее, трудно представить себе историю социологии без работ классиков Франкфуртской школы. Они внесли огромный вклад в развитие этой науки, подвергнув глубокой критике традиционную социологическую теорию. Специфичен язык, которым написаны работы франкфуртцев. Продолжая традиции К. Маркса, они используют яркие выражения, не характерные для академических работ.

Франкфуртская школа всегда оставалась независимой от каких бы то ни было политических партий. К Франкфуртской школе в разное время примыкали М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромм, В. Беньямин, Л. Левенталь, Ф. Вайль, К.А. Виттфогель, Ф. Поллок, К. Корш, Х. Арендт. Последователями франкфуртцев можно считать Ч. Р. Миллса в американской социологии и Ю. Хабермаса в немецкой. В данном курсе изучаются воззрения самых ярких представителей школы: М. Хоркхаймера, Т. Адорно, Г. Маркузе, а также Э. Фромма.

2. Источники идей представителей франкфуртской школы

Понятие отчуждения К. Маркса было адаптировано ими к критике современного общества. Отчуждение - одна из важных методологических категорий К. Маркса:

· отчуждение создается в процессе принудительного труда;

· отчуждается родовая сущность человека, превращаясь в чуждую ему сущность;

· человек отчуждается от других людей и от самого себя;

· преодоление отчуждения возможно только через освобождение труда.

Теоретиками Франкфуртской школы использовались идеи З. Фрейда:

· представление о структуре человеческой психики;

· некоторые положения психопатологии, позволяющие обрисовать негативное влияние современного общества на человека и трудности на пути развития революционного сознания;

· представление о возможностях психического освобождения.

Теорию формальной рациональности М. Вебера также можно считать одним из интеллектуальных источников работ Франкфуртской школы. Теория включает следующие положения:

· одним из основных процессов современного общества является процесс рационализации социального действия - вытеснения ценностно-рационального, традиционного и аффективного действия;

· рациональность выступает как самоцель - это судьба западной цивилизации и путь всемирно-исторического процесса;

· развитие науки представляет собой чистое воплощение принципа рациональности;

· основными механизмами процесса рационализации являются формализация и калькулируемость;

· способы ведения хозяйства, управление во всех сферах социальной жизни, образ мышления людей рационализируются;

3. Основные идеи теоретиков франкфуртской школы

· расщепление изначальной целостности природы на субъект и объект;

· разделение социальных отношений на отношения господства и подчинения;

· саморасщепление индивида: подавление чувственных переживаний абстрактными представлениями о себе. В результате этих процессов происходит полное отчуждение человека от природы, общества, других людей и самого себя.

3. Рациональность и разум в концепциях теоретиков франкфуртской школы. Под рациональностью здесь имеется в виду процесс рационализации и формализации, характерный для западной цивилизации и понятый в веберовском духе. Под разумом - позитивная рациональность, гуманистическая разумность, изначально присущая человеческой цивилизации, принципами которой надо руководствоваться, чтобы противостоять негативным тенденциям технократической капиталистической культуры. Формальная рациональность выступает как апогей развития технократического мышления.

8. Франкфуртцы не принимали позитивизм главным образом потому, что считали невозможным вынести человеческие ценности за рамки научного исследования. А также потому, что позитивизм претендует на бытие единственным эталоном достоверности и точности для всех научных дисциплин. Позитивизм, по мнению франкфуртцев, способствует:

· невниманию к роли действующих субъектов;

· овеществлению социального мира (абсолютизации фактов);

· идеологическому консерватизму (он не в состоянии бросить вызов существующей системе, а зачастую и поддерживает существующий социальный порядок);

· пассивности индивида и социального ученого.

По мнению мыслителей Франкфуртской школы, необходимо сфокусировать свое внимание, прежде всего на человеческой деятельности, ее воздействии на социальные структуры.

4. Неомарксизм Франкфуртской школы и взгляды его представителей: Э. Фромм, М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе

Валлерстайн Иммануил (р. 1930) - американский социолог, представитель неомарксистского направления в исторической социологии. В 60-е годы занимался изучением экономических проблем развивающихся стран Африки. С начала 70-х годов работает над своей теорией мировой системы, не получившей окончательного завершения. Объектом исследования выступает для него мировая капиталистическая экономика. В своих работах И. Валлерстайн прослеживает формирование капиталистического рыночного хозяйства в XVI столетии и его последующее превращение в глобальную систему. В рамках этой системы он выделяет ядро, состоящее из экономически развитых государств, и периферийные регионы, находящиеся в зависимом положении. Теория мировой системы И. Валлерстайна завоевала прочные позиции в американской социологии, а ее автор в 1994 г. был избран президентом Международной социологической ассоциации.

5. Гуссерль Э. - основоположник феноменологической социологии и его теоретические взгляды

Человеком, который создал предпосылки феноменологической социологии, считается Э. Гуссерль. Возникновение феноменологии как философского течения связано с творчеством Эдмунда Гуссерля (1859 - 1938). После защиты диссертации по математике, он начал свою научную деятельность в качестве ассистента выдающегося математика конца XIX в. К.Т.В. Вейерштрасса. Однако постепенно происходит изменение его научных интересов в пользу философии. Э. Гуссерль работал в первой половине XIX века, когда наука стала отходить от реальности, и, соответственно, возник реакционный посыл возвращения к реальности. Основной позицией философии Э. Гуссерля была установка на то, что жизненный мир (повседневность) предшествует научному миру. Эту установку дальше приняли ученик Э. Гуссерля, А. Шюц, который стал известным продолжателем феноменологического подхода в социологии, и Э. Гарфинкель - основатель этнометодологии.

Философские взгляды Э. Гуссерля формировались под влиянием крупнейших философов XIX в. Особую роль в формировании его взглядов сыграли идеи Бернарда Больцано (1781 - 1848) и Франца Брентано (1838 - 1917). Первый критиковал психологизм и полагал, что истины могут существовать независимо от того, выражены они или нет. Этот взгляд, будучи воспринятым Э. Гуссерлем, содействовал его стремлению очистить познавательный процесс от наслоений психологизма.

Очевидность присуща не только созерцанию реально существующих вещей в чувственном опыте, но и созерцанию сущностей (идеация). Таким образом, постулируется бытие и возможность непосредственного созерцания (идеации) идеальных объектов - сущностей, значений.

Феноменологическая установка реализуется с помощью метода редукции. На этом пути достигается понимание субъекта познания не как эмпирического, а как трансцендентального субъекта, т. е. перешагивающего, выходящего за пределы конечного эмпирического мира, способного иметь доопытное знание.

В этот период, что характерно и для Европы в XX в., вместо единой живой философии, отмечает Э. Гуссерль, мы имеем выходящий из берегов, но почти бессвязный поток философской литературы: вместо серьезной полемики противоборствующих теорий, которые в споре обнаруживают свое внутреннее единство, свое согласие в основных убеждениях и непоколебимую веру в истинную философию, мы имеем лишь видимость научных выступлений и видимость критики, одну лишь видимость серьезного философского общения друг с другом и друг для друга. Это менее всего свидетельствует об исполненных сознания ответственности совместных научных занятиях в духе серьезного сотрудничества и нацеленности на объективно значимые результаты. Объективно значимые, т. е. именно очищенные во всесторонней критики и устоявшие перед всякой критикой результаты. Да и как были бы возможны подлинно научные занятия и действительное сотрудничество там, где так много философов и почти столько же различных философий.

1). Материю (ядро, предметный смысл);

2). Качество (характеристика);

Эволюция философских взглядов Гуссерля на этапе феноменологии интерпретируется по-разному. Существует подход, прослеживающий во втором её периоде влияние неокантианства, а в третьем - историзма. Другой подход, наиболее распространённый сегодня, предлагает смотреть на этапы развития феноменологии как на последовательные шаги, переводящие её на всё более глубокие уровни рассмотрения.

Э. Гуссерль считал, что феноменологическая философия строится на анализе поля мнения феноменов сознания и черпает из них знание, которое призвано сложить философию как строгую науку, объединяющую все человечество.

Феноменологическая редукция в целом - совокупность различных редукций: феноменолого - психологической, эйдетической и трансцендентальной. Феноменолого-психологическая и эйдетическая редукции позволяют осуществить поворот от восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания, а затем и перейти от рассмотрения переживаний в их индивидуальности к усмотрению их сущностей. Далее трансцендентальная редукция открывает чистое сознание: эмпирические компоненты сознания выносятся за скобки, существование эмпирического субъекта и феномены его психической жизни перестают быть предметом внимания. Обнаруживается ноэтико-ноэматическая структура сознания.

Франкфуртская школа в немецкой философии и социологии 20 века, возникла в начале 30-х гг центр — Институт социальных исследований во Франкфурте-на-Майне (с 1931, в 1934-39 в Женеве и Париже, в 1939-46 в США), главные представители: М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромм, в 60-х гг Ю. Хабермас.

Углубление противоречий внутри франкфуртской школы привело к ее распаду в начале 70-х гг. Итак, франкфуртская школа получила свое название в честь Института социальных исследований, существовавшем в 30-х годах ХХ в. в немецком городе Франкфурт-на-Майне. С приходом Гитлера к власти этот институт был распущен, а его члены разъехались по миру. Главными особенностями этой школы были неомарксизм, т.е. франкфуртцы стремились применить теорию Маркса к современным условиям, и леворадикализм, т.е. борьба с капитализмом, новыми средствами и в новых условиях.

Типичные черты авторитарной личности: антисемитизм, расизм, консерватизм в экономических и политических вопросах, некритическое отношение к групповым авторитетам, их идеализация, стремление проявить и наказать тех, кто не разделяет почтения к этим авторитетам, склонность к суеверию, вере в судьбу, повышенная чувствительность с проявлением силы и твердости. Авторитарная личность не проявляет гуманного отношения и неуступчива, механически подчиняется общим ценностям, подражает авторитетам, ненавидит всяких оппонентов, аутсайдеров, склонна к предрассудкам и стереотипам.

Философские идеи психоанализа

. подобное. Данные комплексы проявляются в сознании в виде определенных доминирующих идей - идеи силы или идеи неполноценности - и таким образом оказывают влияние на поведение. Комплекс . между психоанализом и отдельными направлениями современной философии. 1. 3. Фрейд, основные идеи психоанализа. Фрейдистская трактовка культуры Основой психоанализа является предложенная Фрейдом топографическая модель .

Для фрункфуртцев характерна психологизация социальных отношений. Они изучают отчуждение личности, угнетение, ее агрессивность. Считают, что авторитаризм является естественным проявлением западной цивилизации. Рассмотрим подробнее социологические идеи франкфуртской школы. 1.

Франкфуртская школа: краткий обзор

Основная методологическая тема франкфуртской школы — антипозитивизм, Представители франкфуртской школы: философы и социологи Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе, Вальтер Беньямин, Юрген Хабермас, Альфред Шмидт, Оскар Негт, психоаналитики Эрих Фромм и Вильгельм Райх, экономист Фридрих Поллок, знаменитая исследовательница тоталитаризма Ханна Арендт и многие другие.

Социальные исследования

. намеренная растрата финансовых средств семьи с целью создания напряженной обстановки. Гипотезы исследования: Неблагоприятный социально-психологический климат увеличивает частоту проявления насилия в семье; В . по обстоятельствам), а получаемая информация служит для формулировки гипотез, выявления социальных проблем, подлежащих далее более систематическому анализу. Прямой контакт с опрашиваемым .

Очевидно, что круг вопросов, которыми занимались представители школы, чрезвычайно широк, да и позиции их по этим вопросам были далеко не одинаковыми.

Наиболее известны из них три теоретика, с именами которых прежде всего и связывается Франкфуртская школа — Хоркхаймер, Адорно и Маркузе. 2. Неомарксизм Франкфуртской школы.

М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе Франкфуртская школа занимает в истории социологической мысли видное место. Нередко концепции представителей Франкфуртской школы причисляют к социальной философии.

Такой подход выходит за рамки социологии: представители этого направления тяготеют скорее к междисциплинарным исследованиям. Тем не менее трудно представить себе историю социологии без работ классиков Франкфуртской школы. Они внесли огромный вклад в развитие этой науки, подвергнув глубокой критике традиционную социологическую теорию. Специфичен язык, которым написаны работы франкфуртцев. Продолжая традиции К. Маркса, они используют яркие выражения, не характерные для академических работ.

Важным вкладом Франкфуртской школы в теоретическую социологию является критика марксистской теории, попытка обогатить ее психологическим содержанием, представлениями о личности современного человека. Франкфуртская школа всегда оставалась независимой от каких бы то ни было политических партий. К Франкфуртской школе в разное время примыкали М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромм, В. Беньямин, Л. Левенталь, Ф. Вайль, К.А. Виттфогель, Ф. Поллок, К. Корш, Х. Арендт.

Последователями франкфуртцев можно считать Ч. Р. Миллса в американской социологии и Ю. Хабермаса в немецкой. В данном курсе изучаются воззрения самых ярких представителей школы: М. Хоркхаймера, Т. Адорно, Г. Маркузе, а также Э. Фромма. 3.

Главные представители франкфуртской школы

Затем Институт стал жертвой нацистского режима.

В эмиграции М. Хоркхаймер разработал принципы критической теории. Вместе с Ф. Поллоком и Т. Адорно в 1950 году они восстановили Институт социальных исследований во Франкфурте.

Франкфуртская школа социологии: общая характеристика, представители, .

. Франкфуртской школы, как Хоркхаймер, Адорно и Маркузе. Согласно Фромму, связывающему возникновение авторитарной личности как с распадом патриархально-семейных связей, так и с омассовляющей урбанизацией современного общества, . издание журнала, а также исследований, начатых еще в 30-е годы. Концепция авторитарной личности возникла первоначально в русле неомарксизма Франкфуртской школы как одна из .

Адорно Теодор Визенгрунд (Аdorno) (1903–1969) – немецкий социолог и социальный философ, один из ведущих представителей Франкфуртской школы, сотрудник и впоследствии руководитель Франкфуртского института социальных исследований.

Эти исследования имели необычайно широкий резонанс и в политических кругах, и в широком общественном мнении, а выпущенная на их основе коллективная монография переведена почти на все европейские языки. Т. Адорно – главный теоретик франкфуртцев в области культуры, особенно музыкальной, а также эстетики. Его анализ музыки вышел далеко за рамки критики ее идеологического содержания. С 1959 года Адорно становится содиректором Института социальных исследований во Франкфурте, в 1964 году избирается председателем Германского социологического общества.

Маркузе Герберт

Учился во Фрайбурге под руководством М. Хайдеггера. В 1933 году присоединился к Институту социальных исследований во Франкфурте, затем эмигрировал в США и с 1934 года жил в Нью-Йорке. Г. Маркузе внес ощутимый вклад в развитие критической теории. Долгие годы он преподавал в американских университетах, оказал значительное интеллектуальное влияние на политическую жизнь в США. Как и другие представители Франкфуртской школы, Маркузе занимался развитием идей психоанализа, обогащая его политико-экономическим содержанием, развивал тезис о том, что социальная структура отражена в структурах человеческого характера.

Основные идеи Франкфуртской школы

Маркузе считал, что освобождение человека и общества возможно через свободный эротизм и развитие принципов свободной игры (инстинкта игры).

В работах Фромма последовательно воплощен подход к описанию общества, выдвинутый франкфуртцами: критика капиталистического общества, исследование и разоблачение фашизма и др. Э. Фромм был увлечен идеями К. Маркса, занимался разработкой позитивной программы преобразования буржуазного общества, исследованием социального характера, индивидуальной и социальной психотерапией. В своих исканиях он приблизился к основным положениям экзистенциальной философии.

К последователям франкфуртцев можно отнести Ю. Хабермаса.

Хабермас Юрген

016_Человек. Его строение. Тонкий Мир

. – Ты опять в школе для спящих. Школа для спящих – то место, которое посещает огромное число людей на определенной стадии глубокого . трудно и несовместимо с земными условиями. Тело человека – это не человек, а только проводник его духа, футляр, в . весьма интересные и поучительные впечатления. Главное существование (человека) – ночью. Обычный человек без сна в обычных условиях может прожить не .

Источники идей представителей франкфуртской школы

Отчуждение – одна из важных методологических категорий К. Маркса: • отчуждение создается в процессе принудительного труда; • отчуждается родовая сущность человека, превращаясь в чуждую ему сущность; человек отчуждается от других людей и от самого себя; • преодоление отчуждения возможно только через освобождение труда. Теоретиками Франкфуртской школы использовались следующие идеи З. Фрейда: • представление о структуре человеческой психики; • некоторые положения психопатологии, позволяющие обрисовать негативное влияние современного общества на человека и трудности на пути развития революционного сознания; • представление о возможностях психического освобождения.

Система господства, созданная в таком обществе, признается глубоко порочной и губительной для человеческой личности.

Современная западная эстетика

. идет представители фрейдо-марксизма, в частности представители так называемой франкфуртской школы - Эрих Фром, Генрих Маркузе и ряд других, . как их реализация сделала бы невозможным сосуществование людей в обществе. Личностное Я находится как бы между ОНО . (исчезают формы реального мира)). Вторая характерная для современной западной эстетики концепция прекрасного отождествляет его с красотой .

Господство социальных и культурных структур над людьми является, с точки зрения авторов, результатом особого пути исторического развития, не характерного для всего человечества.

Под рациональностью здесь имеется в виду процесс рационализации и формализации, характерный для западной цивилизации и понятый в веберовском духе. Под разумом – позитивная рациональность, гуманистическая разумность, изначально присущая человеческой цивилизации, принципами которой надо руководствоваться, чтобы противостоять негативным тенденциям технократической капиталистической культуры. Формальная рациональность выступает как апогей развития технократического мышления.

Концепция индустриального общества в контексте теории постиндустриализма

. теории постиндустриального общества, я остановлюсь лишь на некоторых вопросах взаимоотношения теории постиндустриального общества и концепции информационного общества, обозначу те методологические посылки теории постиндустриального общества, . понятия информационное общество, подчеркивая особое значение знаний, как наиболее ценной формы информации (А.И.Ракитов. Философия компьютерной революции. .

Поэтому необходимо преодолеть этот разрыв с помощью построения критической теории общества. Критика позитивизма. Франкфуртцы не принимали позитивизм главным образом потому, что считали невозможным вынести человеческие ценности за рамки научного исследования. А также потому, что позитивизм претендует на бытие единственным эталоном достоверности и точности для всех научных дисциплин. По мнению мыслителей Франкфуртской школы, необходимо сфокусировать свое внимание, прежде всего на человеческой деятельности, ее воздействии на социальные структуры.

Позитивизм способствует: • невниманию к роли действующих субъектов; • овеществлению социального мира (абсолютизации фактов); • математизации мышления; • идеологическому консерватизму (он не в состоянии бросить вызов существующей системе, а зачастую и поддерживает существующий социальный порядок); • пассивности индивида и социального ученого.

Заключение

Влияние общества на человека

Более того, без хотя бы самого общего представления о концепциях этого философского течения невозможно понять историю современного Запада, круг вопросов и проблем, интересовавший мыслящих людей на протяжении ХХ века и интересующий их до сих пор. Речь идет о таких темах, как отчуждение, тоталитарность, одномерность человека в эксплуататорском мире, господство технократии, экологические проблемы и т.д. Трудно в рамках небольшого реферата дать представление обо всем круге проблем, которыми занимались в той или иной мере философы Франкфуртской школы.

Их работы написаны подчас сложным языком, насыщены множеством специальных философских и социологических терминов и предполагают прекрасное знание всей истории мировой, прежде всего западной философской мысли.

Список используемой литературы

1. Адорно Теодор В. Избранное: Социология музыки М.: Университетская книга, 1998 445 с (Культурология.

2. Адорно Теодор В. Проблемы философии морали : Пер. с нем; [пер. с нем. М. Л. Хорькова] М. : Республика, 2000 238 с — (Библиотека этической мысли).

3. Давыдов Ю. Н. Критика социально-философских воззрений Франкфуртской школы М 1977.с.23 4. Добреньков В.И Кравченко А.И. История зарубежной социологии М.: Академический проект, 2005 704 с. 5. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Философское исследование учения Фрейда / Пер. и предисл.

А. А. Юдина; общ. ред. А. А. Жаровского Киев: 1995 XXVIII, 320 с — (Собрание Латинского Клуба) (Res nullius; [вып. 2]).

ISBN 5-7707-3861-8. текст / архивный файл 6. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества / Пер. с англ послесл примеч. А. А. Юдина; сост предисл. В. Ю. Кузнецова М: ACT, 2002 526, [2] с. 7. Социальная философия Франкфуртской школы М, 1999.с 67-71 8. Фарман И. П. Теория познания и философия культуры М, 1986. 9. Фролов С.С. Социология М 1994. с.80 10. Фромм Э. Бегство от свободы М 1989. с. 342 11. Хоркхаймер Макс, Адорно Теодор В. Диалектика Просвещения : Филос. фрагменты М.: Медиум, 1997 310 с.

Примеры похожих учебных работ

Франкфуртская школа социологии: общая характеристика, представители, периодизация

. В оборот социальной психологии понятие авторитарной личности было введено Э. Фроммом, но очень скоро оно было взято на вооружение такими представителями Франкфуртской школы, как Хоркхаймер, Адорно и Маркузе. Согласно Фромму, .

Основные идеи Франкфуртской школы

. которое возможно сформировать только тогда, когда, человек осознает величие диалектики. В основополагающей для Франкфуртской школы работе, написанной Хоркхаймером совместно с Т. Адорно, "Диалектика просвещения" (1948) показано, что диалектика .

КОНСЕНСУС СОЦИАЛЬНЫЙ -баланс интересов различных групп и слоев общества, выражающийся .

. устройство общества, но и социальную политику государства в отношении граждан. 25. МАНИФЕСТИРОВАНИЕ КОНФЛИКТА –провозглашение конфликта соответствующим образом. 26. МЕДИАТОРЫ– структуры (группы, люди), способствующие урегулированию .

Цели и задачи курса. 1.Познакомить с основными социальными и психологическими теориями .

Современное российское общество и его социальная структура

. обществе взаимосвязанных и взаимодействующих социальных групп и общностей. К общностям относятся самые различные с учетом масштабов, устойчивости и сплоченности совокупности людей, . выдвинул бы своей идеи о переустройстве российского общества. О чем .

Читайте также: