Проблема бессознательного в философии кратко

Обновлено: 05.07.2024

Кроме сознания, наша психика содержит еще и пласт (сферу) бессознательного. Это совокупность психических явлений, состояний, действий, которые находятся вне сферы разума. К бессознательному относятся сновидения, состояния гипноза, инстинкты, интуиция, так называемые автоматизмы (автоматические действия человека как результат долгой тренировки и многократного повторения). Автоматизмы и интуиция могут зарождаться в сфере сознания, но потом переходят в сферу бессознательного. Существует еще и подсознание. Это такой пласт бессознательного, в который включены психические явления, связанные с переходом операций деятельности с уровня сознания на уровень автоматизма.

Истоки постановки проблемы бессознательного нужно искать в античности, у Платона, например. К исследованию бессознательного обращался и Г.Лейбниц. Под бессознательным он понимал низшую форму душевной деятельности, находящуюся за порогом осознаваемого. К бессознательным восприятиям способны даже самые примитивные монады.

Активное развитие техногенной цивилизации, начавшееся в 17-18вв., став, наконец, предметом глубокой философской рефлексии, заслуженно воспринимается сегодня как не оправдавшее надежд человечества. “Великие Обещания Безграничного Прогресса” (Э.Фромм), основанные на механистической парадигме безграничного господства человека над природой, привели к разочарованию в научно-техническом прогрессе, в Разуме. Разочарование это основывается на анализе так называемых глобальных проблем современности, а прежде всего, оно связано с дегуманизацией человека. Все это активизировало интерес к сфере бессознательного. Особенную роль в изучении бессознательного сыграли работы З.Фрейда (19-20вв.).

Зигмунд Фрейд является основателем психоаналитической философии, или психоанализа. Обширный клинический опыт, осведомленность в философских вопросах привели З.Фрейда к мысли о необходимости исследовать такой пласт человеческой психики как бессознательное, который до того не был достаточно изучен. Бессознательное рассматривается З.Фрейдом как фундамент человеческой психики. Ученый утверждает, что бессознательные импульсы, явления, инстинкты (в основном, сексуального характера) играют в жизни человека главную роль. Психоанализ - это единство учений о бессознательном (это фундамент психоанализа), о детской сексуальности и теории сновидений. Сознание не является самостоятельной сферой психики, оно зарождается в недрах бессознательного. Далеко не все, что относится к бессознательному, может впоследствии стать осознанным, оказаться в сфере сознания. З.Фрейд использует такой, так сказать, “квартирный” образ: бессознательное представляется ему в виде большой передней комнаты, сознание - как узкая келья, а между ними находится страж - предсознание. Страж, он же цензор, пропускает в осознание лишь некоторые представления о желаниях. Социально неприемлемые бессознательные порывы и индивидуальные бессознательные желания, способные вызвать страх, чувство собственной вины, собственное осуждение и тому подобное при своем осознании, вытесняются цензором - стражем в сферу бессознательного (не пропускаются в осознание). Однако бессознательное обладает большой жизнестойкостью, активностью и может в любой момент вырваться наружу. О том, что бессознательное с постоянной силой действует на стража, прорываясь в сферу сознания, свидетельствовала врачебная практика, анализ снов, оговорок, жестикуляция пациентов. В 1923г. З.Фрейд в работе “Я и Оно” привел уже несколько измененную структуру психики. Ее сферы: Оно - бессознательное, “кипящий котел” инстинктов; Я - сознание, посредник между Оно и внешним миром (содержит преимущественно осознанное, но может включать в себя и бессознательные механизмы защиты, и инстинкты самосохранения); Сверх - Я - вместо предсознания - сверхсознание, моральный цензор, социальная и нравственная оценка ситуации, совесть, запреты и т.п. Сверх-Я функционирует отчасти сознательно (совесть, например), отчасти – бессознательно: система ценностей формируется с детского усвоения родительских уроков, и не всегда осознанно. Бессознательные психические процессы подчиняются “принципу удовольствия”, который направляет их к осуществлению и получению максимального удовольствия. Зато в сфере сознания действует “принцип реальности”, заставляющий человека считаться с действительностью, общезначимыми нормами, запретами, ценностями. Бессознательные влечения оказывают сопротивление, стремятся вырваться наружу, несмотря на стража - цензора. Вот так и создается почва для возникновения внутрипсихических конфликтов - неврозов и т.п. Каков же выход? Он - в психоаналитической терапии. С ее помощью следует изменить состояние человека, а именно: перевести агрессивные (деструктивные) и сексуальные бессознательные инстинкты в мирные и творческие. Исследователь бессознательного З.Фрейд лучший выход из конфликтной ситуации видит в мобилизации человеком своих сил с целью именно сознательного разрешения конфликтов (это предполагает осознание бессознательных влечений). Тогда разум подчинит себе влечения; инстинкты либо цивилизованно удовлетворятся, либо сублимируются. Сублимация означает замену сексуальной или деструктивной цели другой, более ценной в культурном и социальном отношении; при этом бессознательные влечения направляются в русло творческого созидания, развивая человека.

Критика учеными фрейдовской гиперболизации роли сексуальности, впечатления от первой мировой войны, объективная трудность сведения человеческого поведения к сексуальности вынудили З.Фрейда “превратить” сексуальный и деструктивный инстинкты в “инстинкт (влечение) к жизни” (Эрос) и “инстинкт (влечение к) смерти” (Танатос). Энергия Эроса борется с энергией Танатоса. Однако сути учения это не изменило.

Важная часть психоанализа - учение о детской сексуальности. Ребенок с самого начала обладает сексуальными влечениями и проходит испытание комплексами “Эдипа” (понимаемый З.Фрейдом как влечение сына к матери) и “Электры” (влечение дочери к отцу). Если они не были преодолены, то у взрослого уже человека появляется устойчивое чувство вины, угрызения совести. Что, кстати, может способствовать его творчеству: у З.Фрейда есть работа, посвященная анализу творчества Леонардо да Винчи, в которой ученый увязывает якобы имевшийся у Леонардо в детстве Эдипов комплекс и его дальнейшие последствия с особенностями творчества гения. Что касается анализа сновидений, то суть снов З.Фрейд видит в воображаемом исполнении бессознательных влечений. Большинство символов из снов ученый трактует как сексуальные и иногда как деструктивные.

Карл Густав Юнг (вт.пол.19-20вв.) также изучал психику человека, но при этом отказался от трактовки сексуального влечения как основы личности. Этой основой является не половое влечение, а психическая энергия как таковая. В психике человека кроме индивидуального бессознательного К.Г.Юнг выделил более глубокий уровень “коллективного бессознательного”. В снах, бреду своих пациентов К.Г.Юнг усмотрел некоторое сходство с мифологическими и фольклорными сюжетами. Коллективное бессознательное проявляется в виде архетипов - вневременных форм, регулирующих категорий, моделей наших представлений, переживаний, первообразов - древнейших способов миропонимания, мироощущения (например, образ матери-земли, родины в образе матери, мудрости в виде старца и т.п.). Архетипы отражают опыт всего человечества. Коллективное бессознательное является, как считает К.Г.Юнг, огромным духовным наследием, возрождаемым в каждой индивидуальной структуре мозга. Оно надындивидуально, в обычных условиях неосознаваемо, не поддается адекватному выражению в языке, само по себе не существует, передается по наследству с древнейших времен через структуры мозга. Сознание дает коллективному бессознательному лишь символическую интерпретацию. К.Г.Юнг считал, что сексуальность - лишь один из биологических инстинктов, хотя и важный, и допускал способность сознания уклоняться от контроля бессознательного.

Представитель неофрейдизма Эрих Фромм (20в.) считал человеческую природу, ее страсти и тревоги обусловленными, главным образом, исторически, не приуменьшая при этом роли биологических факторов. На развитие человека как существа социального влияют социокультурные факторы, а также индивидуальные условия его жизни. Сексуальные влечения составляют малую долю среди всех других мотивов поведения. Основанием этих мотивов являются страсти, влечения, желания, а именно: потребность в любви, нежности, солидарности, в совести, правде, свободе, а также жажда власти, подчинения и разрушения, жадность, зависть, тщеславие и т.п. Основополагающим фактором, определяющим характер человека, является его образ жизни, обусловленный, прежде всего, особенностями экономической системы. Э.Фромм исследует понятие “социальный характер”, под которым понимает качества, являющиеся общими для большинства представителей какой-либо социальной группы и появившиеся как результат общих для всех ее членов переживаний и общего жизненного уклада. Если З.Фрейд исследовал, преимущественно, индивидуальное бессознательное, К.Г.Юнг помимо индивидуального бессознательного основательно изучал бессознательное коллективное, то Э.Фромму принадлежит глубокий анализ анализировал “социального бессознательного”. Под ним он понимал вытесненные сферы, свойственные большинству членов общества. Социальное вытеснение означает недопущение осознания социальных противоречий, вызванных обществом страданий, падения авторитета, чувства неудовлетворенности и т.д. Осознание социального бессознательного включает в себя понимание социальной динамики и критическую оценку общества с точки зрения универсальных ценностей.

Э.Фромм анализирует современное состояние общества, отмечая отрицательные последствия разделения труда, научно-технического прогресса, тотальное отчуждение, машинизацию жизни. Человек представляется сам себе мелкой деталью большого политического и технического механизма, испытывает чувство одиночества, как бы заброшенности в мир. Перед человеком во всей ее остроте встает проблема: Иметь или Быть? Э.Фромм замечает, что обладание вещами представляется нам нормальной функцией нашей жизни: чтобы жить, мы должны обладать вещами. “Да и как может возникнуть такая альтернатива в обществе, высшей целью которого является иметь - и иметь как можно больше - и в котором один человек может сказать о другом: “Он стоит миллион долларов”? При таком положении вещей, напротив, кажется, что сущность бытия заключается именно в обладании, что человек - ничто, если он ничего не имеет.” 1 Итак, следует ли усмотреть сущность бытия в обладании вещами или же стремиться быть самим собой, любя других, отдавая, жертвуя собой, не стремясь к стяжанию? Кризис духовности, эксплуатация человека человеком и современная социокультурная обстановка приводят к тому, что человек не может избавиться от ощущения собственной ничтожности в мире и . разрушает мир, то есть то, что является внешней причиной тревоги, чтобы не дать миру полностью разрушить его самого. Деструктивность, жестокость - вот реакция человека на отсутствие нормальных человеческих условий жизни. Человек испытывает страх, скуку, тоску, чувствует свою незащищенность. Все это превращает нормальных людей в садистов и некрофилов. Садизм Э.Фромм определяет как патологическое стремление к неограниченной власти над другими, обладанию живыми существами, стремление сделать их абсолютно зависимыми, а некрофилию - как стремление к разрушению жизни, страсть ко всему мертвому, в том числе и к механическому, технике, обожествление последней. И садизм, и некрофилия не врождены. Как они возникают и развиваются Э.Фромм прослеживает на примерах Сталина, Гитлера и других. Садист боится жизни из-за ее непредсказуемости, но для него, в отличие от некрофила, важно, чтобы жертвы оставались живыми. Иначе как он будет чувствовать свое превосходство над ними?

Исследуя садизм (примеры - И.Сталин, Г.Гиммлер), Э.Фромм пишет, что садизм, вероятно, сможет исчезнуть лишь тогда, когда будет устранена возможность господства одного класса над другим, одной группы над другой, относящейся к расовому, религиозному или сексуальному меньшинству. Создание правового порядка, опирающегося на закон и отвергающего произвол в отношении личности, - это уже шаг вперед в решении данной проблемы 1 . Общество, основанное на эксплуатации, имеет тенденцию ущемлять тех, кто находится внизу, ограничивать их независимость, критическое мышление и творческий потенциал. “Индивидуальные факторы, которые способствуют развитию садизма, - это все те обстоятельства, которые дают ребенку или взрослому ощущение пустоты и беспомощности . К таким обстоятельствам относится все, что вызывает страх, например “авторитарное” наказание.” 2 Э.Фромм имеет в виду наказание, не имеющее строго фиксированной формы и произвольно выбираемое власть имущим по его усмотрению и в соответствии с его садистскими наклонностями. В зависимости от темперамента ребенка страх перед наказанием может стать доминирующим мотивом в его жизни, его чувство целостности может постепенно надломиться, а чувство собственного достоинства - рухнуть: если ребенок чувствует себя обманутым, то он теряет чувство самодостаточности и перестает быть “самим собой” 1 . Развитию садизма как на индивидуальном, так и на общественном уровне может способствовать возникающее в душе чувство отчаяния и бессилия; оно может быть вызвано атмосферой черствости и душевной глухоты, в которой живет человек и которая заставляет его осознать свое одиночество, свою ненужность, полное непонимание со стороны окружающих.

Подробно анализирует Э.Фромм и обстоятельства жизни А.Гитлера – “клинического случая некрофилии”. Изучая его детство, философ пишет: “Уже в эти юные годы со словом “свобода” Гитлер связывал свободу от ответственности и принуждения, и прежде всего “свободу от реальности”, а также ощущение лидерства. Если проанализировать суть и значение этих игр (детских игр с ребятами в солдаты и в индейцев. - Г.К.) для Гитлера, то выяснится, что здесь впервые проявились те самые черты, которые с возрастом усилились и стали главными в его характере: потребность властвовать и недостаточное чувство реальности” 2 . И люди тоже не были для Гитлера реальными - он видел в них инструменты. Он был не способен к полноценному человеческому общению. Это сочеталось со слабой волей, нарциссизмом, отсутствием чувства сострадания. Нарушенное с детства чувство реальности не давало Гитлеру возможности адекватно оценить политическую, экономическую и социальную обстановку. “Гитлер был игрок. Он играл жизнями всех немцев, играл и со своей собственной жизнью. Когда все было потеряно и он проиграл, у него не было особых причин сожалеть о случившемся. Он получил то, к чему всегда стремился: власть и удовлетворение своей ненависти и своей страсти к разрушению.” 1

Таким образом, Э.Фромм предпринял попытку превратить психоанализ в социальную философию и показал связь состояния психики индивида с социальными процессами.

Термины "бессознательное", "подсознательное", "неосознанное" часто встречаются в научной и художественной литературе, а также в обыденной жизни.

Понятие психического значительно шире понятия сознания, которое обладает не поддающимися практическому учету градациями уровней, начиная от высшей ступени ясности, доходящей до удивительной силы прозорливости и глубины понимания сути вещей, и кончая полусознательным состоянием.

Сознание отнюдь не исчерпывает всей психики. Существуют также неосознаваемые психические феномены, определенный класс которых представлен понятием бессознательного. Психическая деятельность может находиться в фокусе сознания, иногда не достигает уровня сознания (досознательное или предсознательное состояние) или опускается ниже порога сознания (подсознательное).

Совокупность психических явлений, состояний и действий, не представленных в сознании человека, лежащих вне сферы его разума, безотчетных и не поддающихся, по крайней мере в данный момент, контролю, охватывается понятием бессознательного.

Зона максимально ясного сознания в психической деятельности сравнительно невелика. За ней идет полоса просто явного сознания, а потом - минимального сознания, за которой следует уже неосознанное. Последнее выступает то как установка (инстинкт, влечение), то как ощущение (восприятие, представление и мышление), то как сомнамбулизм, то как интуиция, то как гипнотическое состояние или сновидение, состояние аффекта или невменяемости.

К бессознательным явлениях относят и подражание, и творческое вдохновение, сопровождающееся внезапным "озарением", новой идеей, рождающейся как бы от какого-то толчка изнутри (случаи мгновенного решения задач, долго не поддававшихся сознательным усилиям, непроизвольные воспоминания о том, что казалось прочно забытым и прочее).

Бессознательное - не мистика, а реальность духовной жизни. С физической точки зрения бессознательные процессы выполняют своего рода охранительную функцию: они разгружают мозг от постоянного напряжения сознания там, где в этом нет необходимости.

Зигмунд Фрейд - австрийский учёный, который первый дал научное обоснование проблемам бессознательного. По определению Фрейда бессознательное - действия человека, которые он совершает, не отдавая себе отчета, автоматически. Бессознательный характер носит психическая деятельность во время сна, гипноза, лунатизма.

В результате длительных наблюдений за своими больными Фрейд пришел к выводам, изменившим прежние представления о психике. Бессознательное, по его мнению, носит врожденный характер. Он утверждал, что поведение человека в значительной степени подчиняется влиянию подсознательных сил, которые он назвал влечениями. Согласно Фрейду, эти влечения обусловлены инстинктами, присущими человеку, но прежде всего подавленными желаниями, то есть желаниями, удовлетворение которых запрещено на уровне сознания и которые вытеснены в область подсознательного. Эти желания продолжают действовать без ведома человека, проявляясь в сновидениях, оговорках, непроизвольных отклонениях от адекватного поведения, а также оказывают влияние на выбор профессии или творчество.

Мера бессознательного определяется переходом от инстинктивного ощущения действительности к сознательному восприятию, выраженному в поведении человека в его конкретных поступках. Внутри человека всегда существует определённый датчик, который показывает пространство бессознательного. Подобно этому внутри нас всегда существует мера как переход из одного состояния в другое. Сознательно мы всегда можем её оценить. Например, мера стыда, которая проявляется в покраснении кожи лица. В реальной жизни человека очень много моментов когда он думает одно, а фактически делает другое. Это объясняется тем, что импульс сознания оказался слабее подсознательного. Результирующим оказался импульс, поступивший к нам из области подсознательного. Следовательно, те действия и функции, которые выполняются субъектом, бессознательны. Отсюда потеря контроля, неспособность предвидеть и прогнозировать и т.д.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

ПРОБЛЕМЫ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО В ФИЛОСОФИИ

Известный психоаналитик Зигмунд Фрейд считал, что бессознательное - это активно проявляющийся психический процесс, который не доходит до человеческого сознания. Бессознательное, также, очень важная часть психической системы человека, также как предсознательные и сознательные элементы. Бессознательное может регулироваться за счет принципа удовольствия, а также может включать разнообразные элементы, такие как: влечение, импульс, желания, мотивы, установки, стремления, комплексы и другие.

Понятие бессознательного

Помимо сознательной формы деятельности человека существуют и такие, которые находятся глубоко в подсознании, они не могут достичь надлежащего уровня интенсивности или напряженности, чтобы обратить на себя внимание. Понятие психического гораздо шире понятия сознания. Сознание – это далеко не вся психика. Существуют такие неосознаваемые психические феномены, некоторые из которых можно отнести к понятию бессознательного.

Понятие бессознательного может охватывать совокупность каких-либо психических явлений или действий, которые не представлены в человеческом сознании, они могут быть вне сферы его разума и не поддаваться контролю.

Чтобы выявить более четко проблемы бессознательного в структуре знания очень важно соотнести элементы бессознательного с такими реальностями, которые обозначаются такими категориями: деятельность, отражение, общение, личность, отношение.

Существует абстрактная схема построения деятельности, в которой собственно и выделяется сама деятельность, какие-либо действия и реализующие их процессы, она может являться основанием классификации феноменов неосознаваемой психической жизни человека, которая выделяет место психических процессов в структуре деятельности. Мотив является признаком деятельности, это какой-либо объект, в котором опредмечивается потребность.

Мотив также может быть неосознанным, но также неосознанным может являться и психическое отражение самого потребностного состояния. Цель – это главный признак действия. Наличие разнообразных феноменов бессознательного исключают вероятность распространения выводов, которые были получены при исследовании одного из феноменов бессознательного на всю область бессознательного. Психические проявления, осознанные и неосознанные создают две формы отражения внешнего мира, а также две формы для управления, психического уравновешивания действий, т.е. осознанная и неосознанная регуляция [3, c. 7].

Проблема бессознательного

В истории философии данная проблема, а также ее решение является реакцией на научную картину мира, в самом центре которой был тезис о рациональном познании.

Шеллинг считал, что первоисточник бессознательного относится к сфере мирового духа, который проникает как в жизнь человека, а также в потусторонние сферы. Шеллинг также отмечал, что природа берет отсчет в бессознательном и в конечном счете подходит к разумной и сознательной жизни.

По мнению Шопенгауера воля – это сила, мощная и необузданная, которая дает старт ко всем реалиям жизни, а также, что это нечто слепое и бессознательное. В его философии деятельность человеческого интеллекта составляет незначительную часть, которая не важна для познания. Человеческий разум может постигать исключительно явления, но не саму суть происходящего. Интеллект – это что-то порожденное и обусловленное, а бессознательное является естественным состоянием вещей, а также основой, благодаря которой в некоторых видах вырастает сознание.

Одним из первых, кто научно обосновал проблемы бессознательного был ученый из Австрии Зигмунд Фрейд. Он считал, что бессознательное – это совершаемые человеком действия, в которых он не отдает себе отчета. В процессе долгих наблюдений за пациентами Фрейд пришел к заключению, которое перевернуло существующее представление о психике. Он считал, что бессознательное имеет врожденный характер и утверждал, что поведение человека в большой степени подчиняется влиянию подсознательных сил, влечениями. Фрейд считал, что влечения обуславливаются инстинктами, которые присущи людям, но главное - подавленными желаниями. Они могут быть увидены во сне или проявиться в речи и могут влиять на выбор профессии или творческой деятельности. Фрейд объяснял проблемы бессознательного с точки зрения мехаʜᴎϲтически - натуралистического мышления. Он думал, что инстинкт самосохранения выражается не самыми очевидными эмоциями, которые проявляются более скрытно и сложно [2, с. 21].

Без сомнения, можно говорить, что Зигмунд Фрейд, изучавший проблемы бессознательного внес существенный вклад в развитие психологии и даже направил ее по определенному пути.

Учитывая то, что далеко не все аспекты его теорий получили признание, а некоторые положения скорее принадлежат к историческим материалам, чем к науке о психологии, мы не можем не признавать, что эти идеи повлияли на разные сферы деятельности человека, такие как: медицина, социология, искусства. Его заслугой также можно считать разработку вопросов о динамичном соотношении бессознательных и сознательных мотивов поступков людей, а также о наличии различных уровней в психике [4, с. 371-372].

Сознание – это пиковая форма психики человека, которая представляет из себя взаимосвязь чувственных, мыслительных, эмоциональных, а также волевых процессов, благодаря которым человек познает мир, а также улучшать его в соответствии со своими целями в жизни.

Список литературы:

1. Бойко А.Н. Проблема бессознательного в философии и конкретных науках. М: “В. Школа”, 2006. - С.11-25.

2. Бойко А.Н. Проблема бессознательного в философии и конкретных науках. М: “В. Школа”, 2008. С.21

3. Лем С. Проблема сознания в современной западной философии. М.:2004. - С. 7.

Таким образом, к моменту создания психоаналитического учения, представления о бессознательном были широко распространены.

Психоаналитическое учение З. Фрейда

Случай Анны О. – предположение, что заболевание (истерия) произошло потому, что развившемуся при патогенных положениях аффекту был закрыт нормальный выход. Если больная с выражением аффекта в гипнозе вспоминала, по какому поводу и в какой связи известные симптомы появились впервые, то удавалось совершенно устранить симптомы болезни (катартический метод лечения).

Бессознательное – нереализованные влечения, которые из-за конфликта с требованиями социальных норм недопускались в сознание, отчуждались с помощью механизма вытеснения, обнаруживая себя в психопатологии обыденной жизни (описки, оговорки и пр), творчестве, сновидениях, неврозах. Психика не ограничивается только состояниями сознания. Предмет психологии – бессознательное – как особый мир, имеющий определенные законы функционирования и развития.

Исходные тезисы: 1. Независимость психики от сознания. Сознание при этом тоже свойство психики, но присущее ей только в отдельные моменты. 2. Строгая детерминации психической жизни бессознательными процессами. 3. Бессознательное принципиально можно ввести в область сознания и таким образом нейтрализовать ее влияние (катартическое лечение ущемленных аффектов – аффективное переживание), но осознание субъектом причинной связи нереализованных влечений с психотравмирующими событиями не приводит к исчезновению переживаний. Эффекты бессознательного устраняются в том случае, если вызвавшие их события изживаются личностью совместно с другим человеком (психоаналитик) или др. людьми (психотерапия групповая).

Психоанализ рассматривает душевную жизнь с трех точек зрения: 1) топической (учение о структуре душевной жизни); 2) экономической и 3) динамической (структура личности).

1) С топической точки зренияФрейд различает три сферы психики– сознательное, предсознательноеибессознательное. Сознательное имеет свойство переживания. Предсознательное – это скрытое (латентное) бессознательное, потенциально сознательное: может проникнуть в сознание, т.е. имеет способность сознания. Бессознательное – это вытесненная бессознательная психика, не обладает способностью проникнуть в сознание: это может только представитель вытесненной бессознательной психики (объективные проявления – психопатология обыденной жизни, сновидения, неврозы, творчество). Между сознательным и бессознательным существуют барьеры в виде защитных механизмов личности: 1) вытеснение; 2) проекция (приписывание другим своих неприемлемых желаний); 3) замещение (перенос чувств с объекта, которому они предназначались, на более доступный); 4) рационализация (правдоподобное оправдание своих неудач); 5) противодействие; 6) отрицание (отгораживание от угрожающих переживаний); 7) сублимация (направление импульсов на социально приемлемую активность).

Пути выявления бессознательных причин – анализ объективных проявлений бессознательного:

1) метод свободно всплывающих ассоциаций;

2) метод толкования сновидений; в снах бессознательное пользуется определенной символикой (сновидения и неврозы – компромисс между требованиями подавленных импульсов и сопротивлением цензурирующей силы);

3) метод анализа ошибочных действий(описки, оговорки, потери вещей и др).

Содержание и сущность бессознательного. Скрытые тенденции – это желания, с которыми наше социализированное сознание не может примириться. В системе бессознательного нет отрицания, сомнения, различных степеней достоверности, противоречий. Ее процессы находятся вне времени, они подчинены принципу наслаждения, для не имеет значения критерий реальности. Она существует в форме представлений, не облекаясь в речь. Бессознательное называется первичным психическим процессом. Оно – исходный момент душевной жизни. Единица бессознательного – аффективный комплекс – сцепление разнородных деталей, конкретных ситуаций связанных с аффектом. Структура комплекса: Симптом (явная часть) → Причина (находится в бессознательном) Þ Сознательный путь от синдрома к причине.

2) Экономическая точка зренияна деятельность психического аппарата. Подход к душевной жизни с точки зрения траты энергии. Влечения заряжены определенным количеством энергии, которая создает напряжение в организме, сопровождаемое неудовольствием, страданием. Под влиянием биологической тенденции к снижению возбуждения организм стремится освободиться от страдания, снизить напряжение.

3) Динамическая точка зрения. Если в описательном смысле существует двоякое бессознательное, то в динамическом только одно: то, что вытеснено и не может быть сознательным. В окончательном варианте психическая сфера разделялась на три образования: Я, Сверх-Я, Оно. Индивидуум представляется как бессознательное Оно, которое поверхностно охвачено Я. Здесь собираются все влечения. Понимание Фрейдом влечений менялось. Þ Окончательный вариант. Þ Типы влечений (объединяются в группу влечений к жизни – эрос):

Другим влечением является влечение к смерти, к разрушению (танатос). Оно играет самую важную роль в структуре личности. Оно – движущая сила поведения, источник энергии, мощное мотивационное начало. Я – поверхностный слой душевного аппарата. Сознание соизмеряет деятельность Оно с принципом реальности. Сверх-Я направлено против Оно, выражает систему требований Я. Имеет двойное лицо: включает систему идеалов и запреты. Это критическая инстанция, посредник между Я и Оно. Относится к области бессознательного; его роль – это роль критика и надзирателя.

Общая линия развития человека. По Фрейду, ребенок рождается наполненный влечениями. Он – чисто органическое существо. Таким образом, общество в развитии выполняет роль антогониста и подавляет естественные инстинкты. При удовлетворении они доставляют ему наслаждение. Эти недифференцированные желания органического удовольствия, наслаждения Фрейд называл сексуальным влечением, в основе которого лежит энергия либидо. Развитие организма происходит под влиянием влечений и проходит ряд стадий психосексуального развития.

Оральная стадия (0 – 1 год). Стадия первичного нарциссизма, или аутоэротизма. Выделяется маленький кусочек Я (отделение себя от матери при помощи фрустрации).
Анальная стадия (1-3 года). Эрогенная зона – органы выделения. Формирование кусочка Сверх-Я (мать приучает ребенка к опрятности).
Фаллическая стадия (3-5 лет). Эдипов комплекс и комплекс Электры. Все структуры личности окончательно формируются к 5 годам. На Я действуют противоположно направленные силы Оно и Сверх-Я.
Латентная стадия (5-12 лет). Окончательный выбор объекта любви.
Генитальная стадия. Задача: прийти к соглашению между сексуально зрелым телом и окружающим миром (часто это происходит через сублимацию).

Это благополучное развитие либидо. Для неблагополучного развития характерны фиксации на определенной стадии, регрессия (инфантелизм).

Вывод: основная линия развития связана с тем, что развитие происходит от признания инстинктов к господству над ними (там, где было Оно должно быть Я).

Читайте также: