Принцип развития в философии кратко

Обновлено: 06.07.2024

Принцип развития это принцип диалектико-материалистической философии, обобщающий исторический опыт человечества, достижения естественных, общественных и технических наук и на этой основе утверждающий, что все явления в мире и мир в целом находятся в непрерывном, постоянном диалектическом развитии, источник которого - возникновение и разрешение внутренних противоречий, ведущие к отрицанию одних состояний другими и образованию принципиально новых качественных явлений и процессов.

Словарь-справочник по философии для студентов лечебного, педиатрического и стоматологического факультетов. — Ставрополь: изд-во СтГМА . Т. Б. Сергеева . 2009 .

Смотреть что такое "Принцип развития" в других словарях:

ПРИНЦИП РАЗВИТИЯ — – научный принцип, который заключается в том, что абсолютно все объекты и явления окружающего нас мира находятся в процессе непрерывного изменения, движения, развития. В наиболее общем виде он сформулирован Ф. Энгельсом. Все непрерывно… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

ПРИНЦИП РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ — одно из положений, на основе которого должен быть организован труд. Реализация этого принципа предполагает: повышение уровня профессиональной подготовки и мастерства работников; развитие автоматизации производства; устранение тяжелого физического … Российская энциклопедия по охране труда

Принцип единства исторического и логического — Принцип единства исторического и логического это принцип развития, включающего в себя процесс становления законов соответствующей области. Применение принципа единства исторического и логического это построение логической модели… … Википедия

ПРИНЦИП ГЕТЕРОГЕНЕЗИСА — принцип развития живого вещества Земли, выражающийся в том, что любой обитаемый участок биосферы всегда представляет собой сложное переплетение неоднородных по пространственно временному генезису элементов. Экологический энциклопедический словарь … Экологический словарь

Принцип производства — благ категория, которая обозначает очень крупные качественные ступени развития мировых производительных сил в историческом процессе. Каждой формации развития Мир Системы (человечества) соответствует только один собственный принцип производства.… … Википедия

Принцип правовой определённости — Принцип правовой определённости понятие международного права, которое также является неотъемлемой частью национальных правовых систем. Этот принцип устанавливает, что закон должен защищать тех, кто не нарушает законы. Принцип правовой… … Википедия

принцип — ПРИНЦИП, ПРИНСИП а, м. principe m., нем. Prinzip <лат. principium. 1. Основное положение. Прежде всякого плана школы на надо согласиться в основаниях (principes) народного образования. Огарев Народ. политехн. школа. Он <локк> утверждал,… … Исторический словарь галлицизмов русского языка

Принцип сохранения — Пониманисе того, что физические характеристики (такие как вес, объем и т. д.) объектов остаются неизменными, несмотря на изменение их внешнего облика. Это характеристика дооперационного мышления согласно теории интеллектуального развития по Жану… … Большая психологическая энциклопедия

Принцип актуализма — Принцип актуализма в науке презумпция, состоящая в том, что в прошлом действовали те же самые законы природы, что и в настоящее время. Введён Ч. Лайелем в 1830 году. Сущность принципа Принцип актуализма требует при любых… … Википедия

В глубокой древности был известен образ спирали - метафоры диалектического развития. Принцип диалектического развития остается до настоящего времени одним из центральных мировоззренческих и методологических оснований в естественных и социальных науках.

Диалектический метод лег в основу идеи эпигенетического развития (Аристотель, Ламарк, Гете). Суть идеи развития в учении Аристотеля - в принципе поступательности и все возрастающей сложности организации живых тел. Г.Лейбниц соединил принципы диалектики с идеей преформации, где в самом начале заданы, закреплены, зафиксированы как те стадии, которые организм пройдет, так и конечный результат. А. Бергсон противопоставляет этим теориям идею творческой эволюции, т. е. многовариантности развития. Утверждая, что эволюционное движение не может быть столь простым, что жизнь описывала бы одну единственную траекторию, предлагает трактовать развитие как огромное число расходящихся направлений.

Шеллинг развивал идею полярности мира как одном из главных его свойств: каждая вещь, явление представляет собой противоборство и единство противоположностей и способно развиваться, превращаясь в иные сущности согласно определенным законам. Шеллингианскому пониманию созвучно экзистенциальное направление, трактующее развитие как диалектическое слияние прерывности и непрерывности, возникновения и уничтожения, наступления и ухода, происхождения и гибели.

Современное философское понимание трактует понятие развитие как необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов. Только одновременное наличие всех указанных свойств выделяет процессы развития среди других изменений. В результате развития возникает качественно новое состояние объекта, которое выступает как изменение его состава или структуры (т. е. возникновение, трансформация или исчезновение его элементов и связей). Способность к развитию трактуется как одно из всеобщих свойств материи и сознания. Объяснение развития физических и природных процессов закономерно с точки зрения объективной логики законов эволюции, описание процессов развития человека включает, наряду с этим, законы субъективности.

ГОСТ

Развитие – это форма направленного движения, которое предполагает качественные и необратимые изменения объекта.

Понятие и модели развития

Понятие развития теснейшим образом связано с понятием движения. Впервые идея развития была высказана Аристотелем, который рассматривал движение как изменение материального объекта вообще и выделял три его вида – движение места (перемещение), движение количества (увеличение и убывание) и движение качества (развитие). В качестве главных точек отсчета развития Аристотель называл возникновение и разрушение объекта.

Однако по мере христианизации европейской цивилизации идея развития оказалась вытесненной из философии, так как противоречила представлениям о неизменности мира, сотворённого богом. В Новое время идея развития также долго не получала своего оформления, так как движение рассматривалось в первую очередь с точки зрения механики и ньютоновской физики и было связано с перемещением физических объектов под воздействием сил, а потому понятие развития не вкладывалось в онтологическую картину.

Идея развития получила свое воплощение в немецкой классической философии, в частности в трудах Гегеля По данной теме мы уже выполнили реферат Философия Гегеля. подробнее , которым была создана логически стройная модель развития мирового духа.

В настоящее время можно выделить пять основных моделей развития:

рационалистическую,
диалектико-материалистическую,
натуралистическую,
творческую,
равновесно-интеграционную.

Рационалистическая модель, созданная Гегелем и диалектико-материалистическая, созданная Марксом, используют для обоснования логики диалектические принципы, однако распространяют их на разные объекты. Если Гегель По данной теме мы уже выполнили реферат Гегель подробнее изучает развитие Мирового Духа, рассматривая исторический процесс, как его последовательное самопознание, то Маркс По данной теме мы уже выполнили контрольную работу К. Маркс подробнее применяет законы диалектики ко всей материи, к природе, и обуславливает действием диалектических закономерностей исторический процесс развития материи как таковой.

Готовые работы на аналогичную тему

Идеи натуралистического эволюционизма развивались Спенсером и Дарвином. Спенсер распространял понятие эволюции на всю природу в целом, а ее механизмом считал перераспределение вещества. Дарвин указывал в качестве причины эволюции внутренние противоречия, и считал, что эволюционируют лишь живые системы.

Творческий эволюционизм или Эмерджентизм, развивался в философских трудах Моргана и Бергсона По данной теме мы уже выполнили контрольную работу Интуитивизм А.Бергсона подробнее . Источник эволюции они усматривали в творческой силе, которая разлита в природе и обществе и порождает склонность природы и общества к новизне. В противовес постепенному и последовательному натуралистическому эволюционизму эмерджентизм предполагает развитие через цепочку случайных революционных преобразований. Каждое преобразование – это всплеск креативности, рождение принципиально нового, а потому никакой преемственности в развитии нет и быть не может, а сама эволюция носит случайный характер и не может быть спрогнозирована.

Равновесно-интеграционная модель исходит из предположения о том, что естественным состоянием объектов является состояние равновесия со средой. Каждый объект стремится к состоянию равновесия, и оно является для него естественным и наилучшим. Нарушение равновесия возможно лишь под действием внешних сил, а само развитие заключается в обретении нового равновесного состояния.

Виды и направления развития

Можно выделить два основных вида развития – эволюционный и революционный.

Эволюционное развитие предполагает постепенное накопление качественных изменений в объекте, растянутое на бесконечно большие интервалы времени таким образом, что сторонний наблюдатель практически не способен его заметить. В качестве примера можно привести эволюцию геологического облика Земли. Движение литосферных плит происходит очень медленно – всего несколько миллиметров в год, однако через тысячи лет разница в ландшафте и облике планеты будет ощутимой.

Революционное развитие напротив представляет собой резкий скачок коренных качественных преобразований в объекте за относительно короткий промежуток времени. Так, например, открытие элементарных частиц из которых состоит атом, перевернуло все научное мировоззрение.

В различных моделях развития может происходить как абсолютизация одного из этих видов, так и их совмещение. Например, в диалектической модели стадии эволюционного и революционного развития сменяют друг друга, в натуралистической упор делается на эволюцию, а в творческой на революционный путь развития.

Развитие может осуществляться в одном из трех направлений:

прогрессивном,
регрессивном,
горизонтальным.

Прогрессивное развитие предполагает формирование таких качественных различий, которые способствуют приближению объекта к его идеальному состоянию. Его критериями выступает дифференциация объекта с нарастанием интеграции между вновь образуемыми частями, повышение стабильности, гибкости и независимости системы. Регресс является противоположным процессом, при котором качественные изменения ведут к накоплению ошибок, снижению степени интегративных связей между частями, либо установлению однородности объекта, его дестабилизации и т.д. Горизонтальное же развитие выражается в адаптации объекта под новые условия без значительного изменения его основных свойств, например, изменение цветовой окраски шкуры животных.

Принципы развития в диалектике

Диалектика представляет собой одновременно и метод философии, и философскую дисциплину, посвященную изучению развития, а также способ ведения диалога или размышления. В отличии от метафизической философии, сосредоточенной на поисках первооснов мира, обладающих незыблемым и вневременным характером, диалектика рассматривает мир в качестве бесконечно развивающейся системы.

Для объяснения этого развития используются три основных закона диалектики, раскрывающие источник, механизм и характер преемственности развития.

Закон диалектической противоречивости гласит, что в каждом объекте сосуществуют две противоречивых стороны, которые находятся в состоянии взаимозависимости и взаимного противоборства. Именно борьба противоположностей является источником развития, определяющим как их направленность, так и степень интенсивности. Так, например, социальные противоречия приводят общество к изменению своей внутренней структуры.

Закон количественно-качественных преобразований раскрывает механизм развития, который заключается в последовательной смене накопления количественных характеристик появлением принципиально нового качества. Так, например, одиночные атомы, рассеянные в пространстве представляют собой газ, при увеличении их количества будет получена жидкость, а при еще большем увеличении твердое вещество.

Закон отрицания отрицания раскрывает логику преемственности качественных преобразований, происходящих в процессе развития. Это логика развития по спирали – с одной стороны новообразования, полученные в результате качественного перехода никогда не являются полным преемником прежнего состояния объекта, а с другой стороны объект на каждой ступени воспроизводит прежние стадии своего развития, но уже на новом уровне.

Также диалектика – это умение рассуждать путём построения сложных конструкций, не противоречащих законам логики, но предполагающих наличие скрытых деталей (логика не допускает неопределённости или неоднозначности). Если формальная логика красиво выглядит на бумаге, то диалектика гораздо лучше подходит к реалиям жизни, поскольку обеспечивает большую гибкость. Она строится на следующих утверждениях:

Все явления и объекты, окружающие нас, взаимосвязаны;
Ничто не может быть однозначно плохим или однозначно хорошим;
При определённых условиях количество переходит в качество;
Всё меняется и никогда не остаётся (и не становится) прежним.

При этом диалектика остаётся одним из самых неоднозначных философских учений, и к ней предъявляется немало претензий. Главная претензия состоит в том, что данное учение допускает рассуждения, основанные на противоречивых утверждениях об одних и тех же объектах и явлениях. Более того, в рамках диалектики противоречащие друг другу утверждения могут приниматься истинными, что совершенно неприемлемо с точки зрения логики.

Законы диалектики

Современная диалектика опирается на законы, сформулированные немецким философом Георгом Гегелем. Рассмотрим каждый из этих законов подробно.

1. Закон единства и борьбы противоположностей

Данный закон определяет основную причину движения и развития – наличие противоречий, рождающихся из взаимодействия противоположностей. Всё в нашем мире состоит из противоположных сущностей (свет и тьма, порядок и хаос, добро и зло).

Для этих противоположностей выполняется ряд условий:

они неразрывно связаны между собой и невозможны друг без друга;
они взаимно исключают друг друга;
они постоянно взаимодействуют, порождая движение и развитие.

В этом смысле диалектика Гегеля имеет общие черты с концепцией Инь и Янь, лежащей в основе традиционной китайской философии.

2. Закон перехода количественных изменений в качественные

Данный закон подразумевает, что непрерывное развитие приводит к накоплению некоторого количества изменений, необходимого для скачкообразного перехода к новому качеству. Например, накопление тепла в воде приводит к тому, что её температура постепенно повышается, а в какой-то момент она превращается в пар (происходит качественный скачок). Аналогично можно рассматривать взаимное превращение воды и льда. Вода не становится густой постепенно, она сразу переходит в твёрдую форму (и наоборот).

3. Закон отрицания отрицания

Третий закон диалектики показывает, что любое развитие имеет направление. Каждый раз при переходе в новое качественное состояние происходит отрицание предыдущего качества. При этом проходя через двойное отрицание система возвращается к исходному состоянию, но не становится тождественной ему. К примеру, если вода превращается в лёд, который впоследствии снова превращается в воду, нельзя сказать, что это та же самая вода. Это новая форма той изначальной воды, повторяющая её свойства, но пребывающая на более высокой ступени развития.

Принципы диалектики

Помимо законов диалектика вводит несколько принципов, согласно которым происходит движение и развитие. Чтобы понять смысл этих принципов, каждый из них также нужно рассмотреть подробно.

Принцип всеобщей взаимосвязи.Из названия можно понять, что данный принцип подразумевает наличие взаимосвязи между всеми объектами и явлениями нашего мира. При этом одни связи являются прямыми и непосредственными, другие – косвенными. Прямая взаимосвязь подразумевает, что объекты непосредственно влияют друг на друга, обмениваясь энергией, веществом или информацией. Косвенная взаимосвязь подразумевает, что прямого взаимодействия между объектами нет, но они способны влиять друга на друга опосредованно.
Принцип системности.Данный принцип подразумевает, что связи между объектами не хаотичны. Они упорядочены и являются частями одной целостной системы, имеющей свою иерархию и целесообразность. И какой бы сложной ни была рассматриваемая система, данный принцип всегда для неё соблюдается, даже если речь идёт вообще обо всей Вселенной.
Принцип причинности. Здесь подразумевается, что все процессы имеют какую-то обусловленность. Они возникают не сами по себе, а под влиянием внешних или внутренних причин. Причины порождают следствия, а необходимые для этого связи между объектами называются причинно-следственными.
Принцип историзма. Данный принцип подразумевает, что любой объект необходимо рассматривать с учётом его генезиса и пройденных им этапов развития (как итог и сумму его предыдущих состояний).

Категории диалектики

Также для полного понимания того, что такое диалектика, разберём основные категории, которыми она оперирует:

Причина и следствие. Эти две категории необходимы для отображения всеобщей обусловленности явлений. Одно явление (причина) порождает другое явление (следствие), образуя таким образом причинно-следственную связь. При этом одно и то же следствие может быть вызвано разными причинами (и наоборот).
Отдельное, единичное и особенное. Эти категории позволяют конкретизировать предметы. Отдельное – это предметы и явления, которые возможно рассматривать в отрыве от системы (отдельно). Единичное – это конкретный уникальный предмет. Особенное – это конкретный предмет с его неповторимыми свойствами.
Общее и всеобщее. Общее – это свойство, которым обладают несколько отдельных предметов. Всеобщее – это общее, присущее всем классам объектов без исключения.
Необходимость и случайность. Необходимым является то, что обусловлено определённой внутренней причиной, случайность же определяется стечением внешних обстоятельств. При этом случайность и необходимость со временем могут взаимно переходить друг в друга.
Возможность и действительность. Возможность – это то, что потенциально может быть осуществлено при возникновении определённых условий. Действительность – это уже реализовавшаяся возможность.
Сущность и явление. Сущность – это совокупность свойств вещи и законов, определяющих её существование. Явление – это внешнее проявление сущности, форма её взаимодействия с окружающими объектами и обстоятельствами.
Содержание и структура. Содержание – это совокупность всех свойств, элементов, процессов и связей объекта, составляющих его сущность. Структура – это способ организации перечисленных элементов объекта, устойчивая система взаимосвязей между ними.

Исторические формы диалектики

Если рассматривать диалектику не как учение, а как способ познания, то можно утверждать, что она появилась тогда же, когда первые люди научились мыслить и строить умозаключения на основе наблюдаемых фактов. Таким образом, исторически первая форма диалектики представляла собой попытку древних людей осмыслить окружающий мир и своё место в нём. Они учились понимать и прогнозировать события, чтобы знать, что произойдёт в ближайшем будущем и как это пережить.

Если же говорить о диалектике, как о философском учении, то можно выделить 5 этапов её существования, на которых она приобретала разные формы. Рассмотрим каждую из этих форм подробнее.

1. Наивная (стихийная) диалектика античности

Основными представителями можно считать Гераклита (544 – 483 до н. э.), Зенона (490 – 430 до н. э.) и Аристотеля (384 – 322 до н. э.). Наивной диалектика античности называется, поскольку древнегреческие философы рассматривали бесконечное развитие окружающего их мира, но Космос считали завершённым, безупречным и вечным (то есть, постоянным и не меняющимся). При этом они отталкивались от весьма примитивного (по современным меркам) понимания природных стихий.

2. Умозрительная диалектика Средних веков

В основе средневековой диалектики лежало разделение, которое ввёл один из основателей христианской церкви Августин Аврелий Иппонийский (354 – 430). Он считал, что существует 2 противоположных мира:

Вечный и не меняющийся небесный (божественный) мир.
Меняющийся и переходящий земной (природный) мир.

Для средневековой диалектики характерно объединение двух противоположных методов познания – рационального постижения мира и беспрекословной веры. То есть, механизмы рационального мышления использовались для подтверждения догматических идей, принимаемых на веру и не допускающих сомнения.

3. Диалектика эпохи Возрождения

Наиболее яркими представителями диалектики на данном этапе её развития можно назвать Николая Кузанского (1401 – 1464) и Джордано Бруно (1548 – 1600). Николай Кузанский хоть и был кардиналом Римской католической церкви, придерживался взглядов, характерных для пантеизма (единство бога и вселенной). Разнообразие и переменчивость окружающего мира он считал проявлением его божественной сущности. Похожих взглядов придерживался и Бруно.

4. Идеалистическая диалектика Гегеля

Георг Гегель (1770 – 1831) считается основоположником современной диалектики. В его философии она играет практически центральную роль, ведь он посвятил значительную часть своей научной деятельности развитию данного учения. Гегель рассматривал диалектику как метод исследования действительности, противоположный метафизике. Изложенные им идеи оказались настолько удачными и удобными для объяснения, что были приняты большинством его современников, многие из которых признали диалектику Гегеля универсальным методом познания.

5. Материалистическая диалектика Маркса

Данная форма диалектики возникла в результате развития идей Гегеля Карлом Марксом. Впоследствии над её развитием работали также Фридрих Энгельс и Владимир Ленин. Поводом для создания материалистической диалектики стали некоторые противоречия, обнаруженные Марксом в идеалистической диалектике Гегеля. Однако его переосмысление не смогло достичь того же уровня популярности, что и оригинальное учение.

Альтернативы диалектики

Чтобы лучше понять, что такое диалектика, стоит рассмотреть философские учения и подходы, которые противопоставляются ей или решают те же задачи другими методами:

Эклектика. Это смешивание разрозненных фактов или утверждений из разных учений без приведения их к единому знаменателю и без какой-либо систематизации. С точки зрения логики несостоятельность эклектических утверждений заметить невозможно, поскольку в них нет логических противоречий. В то же время диалектика прекрасно с этим справляется.
Догматизм. Это способ познания, основанный на принятии догм и консерватизме мышления. Он исключает гибкость мышления и поиск логических недостатков в имеющихся смысловых конструкциях.

Заключение

Диалектика – это философское учение, а также способ познания мира, основанный на детальном изучении противоречий, исследовании процессов движения и развития. В отличие от формальной логики, она допускает наличие взаимно-противоречащих фактов. При этом она противопоставляется метафизике и рассматривает все объекты и явления как взаимосвязанные детали целостной системы.

К сказанному остаётся добавить лишь то, что важность данного учения и его применимость в повседневной жизни нельзя недооценивать. Понимать, что такое диалектика, должны не только философы. Это знание необходимо каждому разумному человеку, который хочет самостоятельно формировать свою точку зрения, а не принимать на веру чужие идеи.

Читайте также: