Пресвитер это в истории 7 класс определение кратко

Обновлено: 02.07.2024

Во времена апостолов пресвитерами часто назывались епископы и, наоборот, епископами — пресвитеры (см. Деян., ХХ, 17—18, 28; 1 Петр., V, 2; Тит., I, 5, 7; 1 Тим., III, 1, 2, 7; V, 17 и др.) не в смысле обозначения иерархической степени тех и других, а лишь в древнем общенарицательном смысле слов "епископ" и "пресвитер" для указания на личные качества, обозначаемые этими словами в буквальном их смысле. Если, говоря о христианском епископе, хотели указать на его старческий возраст и свойственную ему мудрость, его называли пресвитером (старец, старейшина). Тех пресвитеров, которые были поставлены самими апостолами и находились под их непосредственным руководством, хотя и без права посвящения других в пресвитеры или диаконы, называли епископами (надзирателями, управителями). В смысле возраста, пресвитерами называли себя даже апостолы Петр (1 Петр., V, 1) и Иоанн (2 Иоан., I, 1; 3 Иоан., I, 1). Вероятно, к епископам и пресвитерам относились одинаково и другие нарицательные названия, присваиваемые в книге Деяний и в Посланиях апостольских лицам, стоявшим во главе той или другой церковной общины: пастыри (ποιμένες — Ефес., IV, 11), вожди (ήγούμενοι — Евр., XIII, 7, 17, 24), предстоятели (προεστόμενοι, praepositi, antistites — 1 Сол., V, 12; Римл., XII, 8), председатели (προέδροι, praesidentes), иереи (ιερεύς).

  • преподание благословения верным;
  • председательствование в собраниях верных в отсутствие епископа; в его присутствии пресвитер занимал второе место;
  • проповедь с благословения епископа, которому это право принадлежало главным образом;
  • совершение таинств и священнодействий.

В храме епископ восседал на седалище возвышенном (tronus celsus), пресвитеры — на седалищах, стоявших ниже (tronus secundus). Если при епископе служили несколько пресвитеров, то они образовывали около него полукруг (corona ecclesiae, spiritualis corona, circuli presbyterii). В римских катакомбах найдены фресковые изображения таких coronae ecclesiae, относящиеся к древнейшему времени. При посвящении нового пресвитера пресвитеры во время руковозложения епископского имели право возлагать на него свои руки (соб. карф. IV). Корпорация пресвитеров при епископе называлась пресвитерий (πρεςβυτέριον, presbyterium, πρεςβύτειον, συνεδρον του πρεςβυτερίον, senatus ecclesiae, senatus Christi, consiliarii episcopi, consilium ecclesiae). В средние века на Западе пресвитерий заменен капитулом.

На соборах пресвитеры занимали места во втором ряду, позади епископов (подписи их имеются на многих соборных актах). На Западе без собора пресвитеров епископ не постановлял ничего, относящегося к церковной дисциплине (Карфаг. соб., IV, 22, 23; соб. Толедский, VI). В отсутствие епископа, а также по его смерти или по удалении его с кафедры до назначения ему преемника пресвитерий исправлял его обязанности (кроме посвящений — см. посл. Киприана, V, Х и XXI, послание Игнатия к антиохийцам).

Терминологически, в смысле обозначения именно второй степени священства с ее специальными обязанностями, название πρεςβύτερος в первый раз встречается в Деяниях апостолов, XIV, 23, при рассказе о поставлении апостолом Павлом через рукоположение пресвитеров во все церкви Дервии. Листры, Иконии и Антиохии. Затем в посланиях к Тимофею и Титу говорится о рукоположении пресвитеров епископами, каждым в своей епархии (1 Тим., V, 17, 19, 22; IV, 14; 2 Тим., 1, 6).

В избрании пресвитеров принимала участие и паства, т. е. миряне. Климент Римский и Игнатий замечают, что поставление пресвитеров "совершалось с согласия всей церкви" (т.е. прихода, для которого они избирались). Климент Александрийский упоминает об избирательном списке кандидатов на пресвитерство (έκλογή), составлявшемся паствой. Участие ее в выборе пресвитеров совершалось столь чинно, что император Александр Север (III в.) ставил выборы кандидатов на пресвитерство в христианских общинах в пример для выбора гражданских чиновников. Лаодикийский собор (IV в.) отменил участие паствы в выборе пресвитеров [1]. Участие мирян в избрании кандидатов на пресвитерство не означало участия их в посвящении их; оно было только свидетельством о их достоинствах и качествах; благодать, характеризующую пресвитерство, преподавало лишь руковозложение епископа.

По мнению протестантских ученых, пресвитер и епископ имели сначала одну и ту же степень и достоинство; различие между ними появилось лишь в III в.; название "пресвитер" указывает на достоинство, а "епископ" — на должность, совмещенные в одном лице. Это мнение имело свои зачатки еще в IV в., но тогда же было отвергнуто Церковью. Чем дальше, тем подробнее выясняется в учении церкви и в творениях св. отцов значение пресвитерства как второй степени священства. Отцы церкви IV-го и последующих веков (Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иероним Стридонский, Григорий Двоеслов и др.) в своих творениях подробно разработали богословское учение о священстве.


1. Выборный руководитель пресвитерианской религиозной общины в Великобритании и некоторых других странах.

2. Церк. Священник.

[От греч. πρεσβύτερος — старейшина]

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

ПРЕСВИ'ТЕР, а, м. [греч. presbyteros] (церк.). 1. Священник (у католиков и у православных). 2. Пастор пресвитерианской церкви.

пресви́тер

1. церк. священник православной и католической церкви

2. выборный руководитель пресвитерианской церкви

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.

Насколько понятно значение слова захолонуть (глагол), захолонуло:

Пресвитеры ру­ко­по­ла­га­ют­ся из диа­ко­нов епи­ско­па­ми.

Пресвитеры со­вер­ша­ют все цер­ков­ные та­ин­ст­ва и свя­щен­но­дей­ст­вия, за ис­клю­че­ни­ем ру­ко­по­ло­же­ния в сте­пе­ни свя­щен­ст­ва (хи­ро­то­ния), по­став­ле­ния в цер­ков­но­слу­жи­те­ли (хи­ро­те­сия), ос­вя­ще­ния ан­ти­мин­сов и ос­вя­ще­ния ми­ра, со­став­ляю­щих пре­ро­га­ти­ву епи­ско­пов; пресвитеры воз­глав­ля­ют хри­сти­ан­ские об­щи­ны или со­сто­ят в при­ход­ском кли­ре, ес­ли в при­хо­де не­сколь­ко пресвитеров; учат вве­рен­ных их по­пе­че­нию хри­сти­ан дог­ма­там ве­ры и бла­го­чес­тию, пас­тыр­ски окорм­ля­ют их. В ли­тур­гическое об­ла­че­ние пресвитер вхо­дят епит­ра­хиль, фе­лонь, по­ру­чи.

В древ­ней Церк­ви пресвитеры со­слу­жи­ли епи­ско­пу, не воз­глав­ляя хри­сти­ан­ские об­щи­ны. С конца III века в свя­зи с уве­ли­че­ни­ем чис­ла об­щин в боль­ших го­ро­дах, по­яв­ле­ни­ем их в сель­ской ме­ст­но­сти во гла­ве об­щин епи­ско­па­ми ста­ли на­зна­чать­ся пресвитеры. Из­бра­ние кан­ди­да­тов в пресвитера про­из­во­ди­лось об­щим го­ло­со­ва­ни­ем кли­ра и на­ро­да при ре­шаю­щем го­ло­се епи­ско­па. Со вре­ме­нем из­бра­ние кан­ди­да­та ста­ло пре­ро­га­ти­вой епар­хи­аль­но­го ар­хие­рея.

Цер­ков­ные ка­но­ны ус­та­нав­ли­ва­ют 30-лет­ний воз­рас­тной ценз в от­но­ше­нии став­лен­ни­ка в пресвитера. На прак­ти­ке от этой нор­мы до­пус­ка­ют­ся от­сту­п­ле­ния. По ны­не дей­ст­вую­ще­му Ус­та­ву РПЦ в пресвитера мож­но по­свя­щать по дос­ти­же­нии гражданского со­вер­шен­но­ле­тия, то есть в 18 лет. У кан­ди­да­та в пресвитера долж­на быть глу­бо­кая, твёр­дая, дея­тель­ная ве­ра, на­ли­чие бо­го­слов­ско­го об­ра­зо­ва­ния. Пре­пят­ст­вия к ру­ко­по­ло­же­нию в пресвитера - об­щие к ру­ко­по­ло­же­нию во все сте­пе­ни свя­щен­ст­ва.

В пра­во­слав­ной тра­ди­ции в за­ви­си­мо­сти от за­ни­мае­мых долж­но­стей, вы­слу­ги лет и за­слуг пресвитер на­гра­ж­да­ют­ся воз­ве­де­ни­ем в сан про­тои­е­ре­ев и про­то­прес­ви­те­ров, мо­на­ше­ст­вую­щие пресвитер (ие­ро­мо­на­хи) - в сан ар­хи­ман­д­ри­тов. В Русской церк­ви до начала XIX века са­ну про­тои­е­рея пред­ше­ст­во­ва­ло зва­ние про­то­по­па (они обыч­но за­ни­ма­ли долж­но­сти бла­го­чин­ных или пред­се­да­те­лей уезд­ных ду­хов­ных прав­ле­ний).

Сан пресвитера су­ще­ст­ву­ет так­же в не­ко­то­рых кон­фес­си­ях, не имею­щих апо­столь­ско­го пре­ем­ст­ва, - в ста­ро­ка­то­ли­че­ст­ве, анг­ли­кан­ст­ве, у пре­сви­те­ри­ан, ста­ро­об­ряд­цев бе­ло­кри­ниц­ко­го и но­во­зыб­ков­ско­го со­гла­сия, бег­ло­по­пов­цев.

Дионисий о пресвитере пишет следующее:

Пресвитер есть совершитель, потому что он совершает священнодействия: причащение, крещение и молитвословия, хотя и не имеет дара сообщать благодать священства и не может поставить другого священника.

Содержание

История

Если, говоря о христианском епископе, хотели указать на его старческий возраст и свойственную ему мудрость, его называли пресвитером (старец, старейшина). Тех пресвитеров, которые были поставлены самими апостолами и находились под их непосредственным руководством, хотя и без права посвящения других в пресвитеры или диаконы, называли епископами (надзирателями, управителями).

В смысле возраста, пресвитерами называли себя даже апостолы Пётр (1 Пётр., V, 1) и Иоанн (2 Иоан., I, 1; 3 Иоан., I, 1). Вероятно, к епископам и пресвитерам относились одинаково и другие нарицательные названия, присваиваемые в книге Деяний и в Посланиях апостольских лицам, стоявшим во главе той или другой церковной общины: пастыри (греч. ποιμένες — Ефес., IV, 11), вожди (греч. ήγούμενοι — Евр., XIII, 7, 17, 24), предстоятели (греч. προεστόμενοι , лат. praepositi, antistites — 1 Сол., V, 12; Римл., XII, 8), председатели (греч. προέδροι , лат. praesidentes ), иереи (греч. ιερεύς ).

The priest.jpg


Обязанности пресвитеров, как видно из Деяний и Посланий апостольских и творений св. отцов II и III вв., были следующие: 1) преподание благословения верным; 2) председательствование в собраниях верных в отсутствие епископа; в его присутствии пресвитер занимал второе место; 3) оказывание поучений с благословения епископа, которому это право принадлежало главным образом; 4) совершение таинств и священнодействий. В храме епископ восседал на седалище возвышенном (tronus celsus), пресвитеры — на седалищах, стоявших ниже (tronus secundus). Если при епископе служили несколько пресвитеров, то они образовывали около него полукруг (corona ecclesiae, spiritualis corona, circuli presbyterii).

В римских катакомбах найдены фресковые изображения таких coronae ecclesiae, относящиеся к древнейшему времени. При посвящении нового пресвитера пресвитеры во время руковозложения епископского имели право возлагать на него свои руки (соб. карф. IV). Корпорация пресвитеров при епископе называлась пресвитерия (греч. πρεςβυτέριον , лат. presbyterium , греч. πρεςβύτειον, συνεδρον του πρεςβυτερίον , лат. senatus ecclesiae, senatus Christi, consiliarii episcopi, consilium ecclesiae ). На соборах пресвитеры занимали места во втором ряду, позади епископов (подписи их имеются на многих соборных актах). На Западе без собора пресвитеров епископ не постановлял ничего, относящегося к церковной дисциплине (Карфаг. соб., IV, 22, 23; соб. Толедский, VI).

В отсутствие епископа, а также по его смерти или по удалении его с кафедры до назначения ему преемника пресвитерий исправлял его обязанности (кроме посвящений — см. посл. Киприана, V, Х и XXI, послание Игнатия к антиохийцам). В средние века на Западе пресвитерий заменён капитулом. Терминологически, в смысле обозначения именно второй степени священства с её специальными обязанностями, название πρεςβύτερος в первый раз встречается в Деяниях апостолов, XIV, 23, при рассказе о поставлении апостолом Павлом через рукоположение пресвитеров во все церкви Дервии, Листры, Иконии и Антиохии.



Это мнение имело свои зачатки ещё в IV в., но тогда же было отвергнуто церковью. Чем дальше, тем подробнее выясняется в учении церкви и в творениях св. отцов значение пресвитерства как второй степени священства. Отцы церкви IV-го и последующих веков (Григорий Богослов, Златоуст, Амвросий, Иероним, Григорий Двоеслов и др.) в своих творениях подробно разработали богословское учение о священстве.

В Русской православной церкви

По ныне действующему в РПЦ церковному праву требуется, чтобы пресвитер окончил курс богословского образования в духовной академии или семинарии; лишь в виде исключения позволяется допускать в пресвитеры и не окончивших курса благонадежных диаконов, а также лиц светских, на экзамене у архиерея доказавших достаточность своих познаний в богословии.

В нравственном отношении от кандидата в пресвитеры требуется безупречное поведение. Возраст для вступления в пресвитерство определён ещё в IV в. — 30-летний [1] . Это правило, от которого часто отступали, подтверждено Св. Синодом в 1869 г. В физическом отношении не считаются препятствием к священству телесные недостатки, за исключением таких, которые служат препятствием для надлежащего исполнения священнических обязанностей (глухота, слепота и т. д.). В 1885 г. в пресвитеры позволено посвящать и без предварительного прохождения низших должностей в клире. Женой пресвитера может быть только православная. В древности брак для пресвитера не был обязателен, но не было и принуждения к безбрачию. Со времени появления ересей стригольников и жидовствующих неженатых не посвящали в пресвитеры. Действующие ныне правила (с 1869 г.) дозволяют возводить в пресвитеры как вдовых после первого брака, так и неженатых, заявивших желание навсегда остаться безбрачными.

Место в иерархии

Библиография

См. также

Примечания

  1. ↑ Архиепископ Фессалоникийский Симеон пишет: Пресвитер и называется потому, что является то есть старейшим, что вышел из юношеского возраста и уподобляется летами Христу

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Пресви́тер или свя­щен­ник (греч. πρεσβύτερος – старец, ста­рей­шина) – 1) сте­пень свя­щен­ства, пре­вы­ша­ю­щая диа­кон­скую и усту­па­ю­щая епи­скоп­ской; 2) лицо, обла­да­ю­щее этой сте­пе­нью.

presviter 1 - Пресвитер

Пре­сви­тер есть вторая сту­пень в свя­щен­ной иерар­хии (свя­щен­но­на­ча­лии).

Пре­сви­тер по своему пол­но­мо­чию, полу­чен­ному от епи­скопа, совер­шает все свя­щен­но­дей­ствия, кроме хиро­то­нии, хиро­те­сии, освя­ще­ния анти­минса и освя­ще­ния мира.

Он учит народ дог­ма­там веры и бла­го­че­стия, пас­тыр­ски окорм­ляет вве­рен­ных его попе­че­нию хри­стиан.

Для посвя­ще­ния в пре­сви­теры тре­бу­ется таин­ство хиро­то­нии. Каноны опре­де­ляли воз­раст для пре­сви­тер­ской сте­пени не мень­ший 30-тилет­него, поскольку Сам Иисус Хри­стос начал учить в 30 лет. Пре­сви­теру, как и всем свя­щен­но­слу­жи­те­лям, запре­щают всту­пать в брак после воз­ве­де­ния в свя­щен­но­слу­жи­тель­скую сте­пень.

Пре­сви­тер также име­ну­ется иереем или свя­щен­ни­ком. Пра­ви­тель­ствен­ные сте­пени пре­сви­тера – про­то­и­е­рей и про­то­пре­сви­тер.

«1. Исто­рия уста­нов­ле­ния чина

2. Схема чино­по­сле­до­ва­ния хиро­то­нии во пре­сви­тера

Пола­га­ние воз­духа на главу посвя­ща­е­мого на Херу­вим­ской песни

Пере­дача воз­духа диа­кону

Трое­крат­ное хож­де­ние став­лен­ника вокруг пре­стола при пении тро­па­рей

Пре­кло­не­ние колен пред святым пре­сто­лом

Воз­ло­же­ние края омо­фора на главу хиро­то­ни­су­е­мого

Воз­ло­же­ние руки архи­ерея на главу посвя­ща­е­мого

При­вет­ствие сослу­жи­те­лей цело­ва­нием

Пре­по­да­ние ново­по­став­лен­ному иерею части Свя­того Агнца после пре­су­ществ­ле­ния Святых Даров

Чтение 50 псалма

Воз­вра­ще­ние части свя­того Агнца архи­ерею

При­ча­ще­ние Святых Таин

Чтение заам­вон­ной молитвы

3. Идей­ный смысл свя­щен­но­дей­ствий руко­по­ло­же­ния во пре­сви­тера

В тай­но­со­вер­ши­тель­ной молитве архи­ерей объ­яв­ляет все­на­родно имя хиро­то­ни­су­е­мого и сте­пень, на кото­рую он воз­во­дится, и при­гла­шает всех веру­ю­щих к сугу­бой молитве о руко­по­ла­га­е­мом.

1) пред­сто­ять Жерт­вен­нику Искуп­ле­ния, отда­вая свою соб­ствен­ную жизнь как жертву;

2) про­по­ве­до­вать Еван­ге­лие Цар­ства Божия, утвер­ждая веру в Гос­пода нашего Иисуса Христа как истин­ного Судию и Спа­си­теля мира;

3) бла­го­вест­во­вать Боже­ствен­ную истину и правду Хри­стову, соб­ствен­ным при­ме­ром являя ее во всех слу­чаях и обсто­я­тель­ствах жизни;

4) при­но­сить дары и жертвы духов­ные, совер­шать Литур­гию – бес­кров­ную жертву сла­во­сло­вия и бла­го­да­ре­ния Гос­пода;

Читайте также: