Предпосылки возникновения и основные идеи философии марксизма кратко

Обновлено: 06.07.2024

Марксизм как революционное мировоззрение пролетариата появился на исторической арене в 40-х годах XIX в., когда капитализм уже утвердился в некоторых странах Западной Европы (Англия, Франция, Бельгия) и в США, а в ряде других (Германия, Австрия, Италия, Россия) переживал раннюю стадию своего развития или делал только первые шаги.

Однако самой главной предпосылкой возникновения марксизма как теории и программы международного рабочего движения явилось формирование пролетариата, призванного стать могильщиком буржуазного общества и строителем нового мира. К середине 40-х годов XIX в. рабочие ряда капиталистических стран (Англии, Франции, Германии, Бельгии) в борьбе против буржуазной эксплуатации вступили на путь создания коалиций, профессиональных союзов и стали уже переходить от экономической борьбы к борьбе политической. Отчасти этому способствовала сама буржуазия, которая, стремясь к своему господству, на первых порах вовлекала в политическую деятельность в качестве своего союзника и пролетариат. Развитие пролетариата настоятельно требовало объединения местных очагов борьбы рабочих в общенациональную классовую борьбу пролетариата под руководством его политической партии. К выполнению этой задачи вплотную подошло рабочее движение в Англии, ряд шагов в этом направлении сделали французские и немецкие рабочие; были предприняты первые попытки международного сплочения пролетариата. Однако решение всех этих задач требовало научной разработки теории и программы рабочего движения, что было под силу только таким гигантам мысли, как К. Маркс и Ф. Энгельс.

Марксизм спас все ценное, что содержали в себе эти учения, ибо к моменту его появления их эпигоны это ценное растеряли и отвергли.

Одной из существенных основ марксистского мировоззрения были достижения естественнонаучного знания. Доказывая единство и целостность диалектико-материалистического понимания общественно-исторической реальности и природы, Энгельс среди множества новых достижений в области естествознания, сыгравших существенную роль в выработке и развитии нового философского мировоззрения, специально выделяет эти три открытия (закон сохранения и превращения энергии, теория Дарвина и учение о клеточном строении органических тел) ввиду их особой философско-методологической значимости. В то же время Энгельс отнюдь не ограничивал содержание естественнонаучной базы диалектико-материалистического мировоззрения только этими тремя открытиями, ибо оно опиралось на все лучшие достижения естественнонаучной мысли середины XIX в.[1]

[1) Исторические условия развития теории ренты у Андерсона и Рикардо]

[1) Исторические условия развития теории ренты у Андерсона и Рикардо] Главное выяснено при рассмотрении теории Родбертуса, Здесь еще только некоторые дополнения.Сначала отметим историческую обстановку. Рикардо имеет перед собой прежде всего тот период, живым свидетелем

§ 1. Исторические условия развития марксизма в 1848–1871 гг.

§ 1. Исторические условия развития марксизма в 1848–1871 гг. Новый период развития марксизма, непосредственно следующий за периодом его возникновения, начинается с буржуазно-демократических революций 1848 г. и заканчивается Парижской коммуной, которая нанесла первый

Глава XV Распространение марксистской философии в европейских странах в конце XIX — начале XX в.

Глава XV Распространение марксистской философии в европейских странах в конце XIX — начале XX в. После поражения Парижской коммуны наступил период относительного затишья в развитии рабочего движения. Внутри социалистических партий возникает оппортунистическое течение

Глава XVI Распространение марксистской философии В России в 80-90-х годах XIX в. Г. В. Плеханов

Глава XVI Распространение марксистской философии В России в 80-90-х годах XIX в. Г. В. Плеханов § 1. Исторические предпосылки распространения марксизма в России В 60-90-е годы XIX в. Россия стала капиталистической страной. За 25 лет, с 1866 по 1890 г., число фабрик и заводов в России

§ 1. Исторические условия возникновения и особенности ленинского этапа марксистской философии

§ 1. Исторические условия возникновения и особенности ленинского этапа марксистской философии С конца XIX в. капитализм вступает в новую, высшую фазу своего исторического развития — в период империализма. Империализм характеризуется дальнейшим развитием

Глава 4. УСЛОВИЯ ВОЗМОЖНОСТИ И УСЛОВИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ

Глава 4. УСЛОВИЯ ВОЗМОЖНОСТИ И УСЛОВИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ Выход за пределы сущего совершается в самой основе нашего бытия. М. Хайдеггер. Что такое метафизика? Необходимыми условиями любого действительного социологического опыта выступают

ИСТОРИЯ МАРКСИСТСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ (От возникновения марксизма до ленинского этапа)

ИСТОРИЯ МАРКСИСТСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ (От возникновения марксизма до ленинского этапа) Авторский коллектив: М.М. Розенталь – Введение, гл. I, заключительная часть гл. II, § 5 гл. XIV и Заключение;Н.И. Трубников – гл. II;Г.С. Батищев – гл. III, V;В.П. Кузьмин – гл. IV;З.М. Оруджев – гл. VI;Э.В.

УСЛОВИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ОБЩЕСТВА

УСЛОВИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ОБЩЕСТВА В сочинениях на тему об обществе обычно смешиваются условия возникновения обществ, условия их самосохранения и признаки, указываемые в определении понятия "общество". Тут имеют место частичные совпадения, но полного совпадения нет. Среди

3. ПРОБЛЕМА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ФИЛОСОФИИ

3. ПРОБЛЕМА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ФИЛОСОФИИ Философия — один из самых древнейших способов постижения мира и определения человеком своего места в нем. Предпосылки возникновения философии: взаимодействие в культуре мировоззренческого и категориально-логического комплексов;

Глава первая Материальные условия и характер экономики

Глава первая Материальные условия и характер экономики 1. Два феодальных периода Устройство управляющих обществом учреждений можно по-настоящему объяснить, лишь зная данную человеческую среду в целом. Иллюзорная работа, которую мы проделываем, превращая существо из

Выделяют следующие виды предпосылок генезиса марксистской философии.

1. Социально-экономические предпосылки: Развитие капитализма и обострение противоречий в первой трети XIX века потребовали создания новой идеологии и социальной теории.

2. Естественнонаучные предпосылки: Открытие закона сохранения и превращения энергии. Открытие клеточного строения животных и растений. Создание теории эволюции Дарвина. Эти три научных открытия стали естественнонаучным основанием диалектического понимания природы (в природе все взаимосвязано и все развивается).

3. Теоретические предпосылки: марксистская философия развивает важнейшие положения философии Гегеля и Фейербаха.

Вывод, к которому он приходит: в условиях частной собственности личность деформируется. Человек теряет свою сущность, он перестает быть человеком. Таким образом, нужно уничтожить частную собственность, которая должна стать всеобщей.

II. Основные идеи (и характерные черты) марксистской философии.

1. Марксистская философия соединяет материализм и диалектику и распространяет их на понимание природы (диалектический материализм).

4. Социальный прогресс в марксистской философии понимается как переход от низшей общественно-экономической формации к высшей.

6. В марксистской философии человек был рассмотрен как результат социализации, т.е. усвоения общественных правил, норм и ценностей. Для марксистской философии человек – это общественное существо; причем утверждается, что человеком можно стать только в обществе.

7. Марксистская философия продолжает традицию гегелевской трактовки предмета философии. Для нее философия – это учение о соотношении материального и идеального, материи и духа.

III. Эволюция марксизма

Марксистская философия эволюционировала под влиянием:

3. Других философских концепций. В 60-е годы XX века возникло такое течение как фрейдомарксизм, лидером которого является Хоркхеймер (Франкфуртская школа). Предтечей данного течения был Э. Фромм, который считал, что изменение общества невозможно без изменения сознания людей. Таким образом, марксизм нужно дополнить фрейдизмом.

ВXX веке неомарксистская философия развивалась под влиянием дискуссий о:

2. О диалектике как методе и возможности ее применимости к природе (не все неомарксисты считали, что диалектика свойственна природе и как метод познания применима к исследованию природы).

I. Предпосылки возникновения марксизма:

Выделяют следующие виды предпосылок генезиса марксистской философии.

II. Основные идеи (и характерные черты) марксистской философии.

III. Эволюция марксизма

Марксистская философия эволюционировала под влиянием:

ВXX веке неомарксистская философия развивалась под влиянием дискуссий о:

Папиллярные узоры пальцев рук - маркер спортивных способностей: дерматоглифические признаки формируются на 3-5 месяце беременности, не изменяются в течение жизни.

Выделяют следующие виды предпосылок генезиса марксистской философии.

1. Социально-экономические предпосылки:Развитие капитализма и обострение противоречий в первой третиXIXвека потребовали создания новой идеологии и социальной теории.

II. Основные идеи марксистской философии.

Марксистская философиясоединяет материализм и диалектику и распространяет их на понимание природы (диалектический материализм).

Социальный прогрессв марксистской философии понимается как переход от низшей формации к высшей формации.

В марксистской философиичеловек был рассмотрен как результатсоциализации, т.е. усвоения общественных правил, норм и ценностей. Длямарксистской философиичеловек – это общественное существо; причем утверждается, что человеком можно стать только в обществе.

Марксистская философияпродолжает традицию гегелевской трактовки предмета философии. Для нее философия – это учение о соотношении материального и идеального, материи и духа.

Содержание
Введение 3
1.Основная часть:
1.1 Теоретические предпосылки философии марксизма 4
1.2. Основные положения диалектического материализма 7
1.3. Различие между материализмом Л.Фейербаха и материализмом К.Маркса и Ф.Энгельса 12
Заключение 15
Список литературы 17

Введение

Марксистская философия появилась в 40-х годах XIX столетия. Её основоположниками были немецкие мыслители Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Данное философское учение, в определённом смысле, можно рассматривать как завершающий этап развития немецкой классической философии. Оно сформировалось под влиянием всей предшествующей философской, научной и общественно-политической мысли. Со второй половины XIX в. и в течение всего XX в. марксизм оставался одним из наиболее влиятельных среди многих направлений философской мысли. Наиболее видные последователи философии марксизма – Август Бебель и Карл Каутский (Германия), Поль Лафарг (Франция), Антонио Лабриола и Антонио Грамши (Италия), Георгий Плеханов и Владимир Ленин (Россия).

Решающий вклад в создание диалектико-материалистической философии внес Маркс, которому Энгельс отдавал пальму первенства. Маркс определял философию как "духовную квинтэссенцию своего времени". Марксистская философия формировалась путем критического усвоения прежде всего лучших традиций немецкой классической философии и как теоретическое мировоззрение рабочего класса.

Цель данной работы рассмотреть и дать ответ на вопрос, что представляет собой марксистская философия на современном этапе развития общества.

Для того, чтобы наиболее полно раскрыть данную тему в контрольной работе необходимо рассмотреть следующие задачи:

в первой части рассмотрим теоретические предпосылки развития марксистской философии;

во второй части работы объектом анализа являются проблемы теории познания и диалектики;

в третьей части работы мы рассмотрим общий анализ концепций материализма К. Маркса, Ф. Энгельса и Л. Фейербаха.

В заключение работы будут подведены общие итоги проделанной работы и сделаны основные выводы.
1.1 Теоретические предпосылки философии марксизма

Как основную предпосылку к появлению данной философии принято считать диалектику Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и материализм Людвига Фейербаха.

Гегель рассматривал окружающий нас мир, природу и дух как образец диалектики, движения, изменения и развития. Философ указывал три этапа развития абсолютной идеи: первый – этап чистых категорий (бытие, причина, качество). После развития данных категорий абсолютная идея вступает во второй этап – природное инобытие. Последний третий этап – процесс развития человека, общества. Далее этот процесс формирует искусство, религию, философию. На всех этих этапах главная роль отводится духу, то есть абсолютной идее. Два момента отличают Гегеля от тех, кто имеет более или менее сходное метафизическое мировоззрение. Один из них - это подчеркивание логики; Гегель полагает, что природа реальности может быть выведена из единственного соображения, что она должна быть несамопротиворечивой. Другой отличительной чертой (которая тесно связана с первой) является триадическое движение, которое называется диалектикой. [3]

Сильной стороной диалектики Гегеля можно считать последовательность и упорядоченность предложенной им системы. Он рассматривает абсолютную идею, начиная от ее начала, наблюдая развитие, выделяя в ней определенные этапы. Кроме того, именно Гегель дополнил идею развития глубоким философским содержанием, сформулировав законы процесса движения, изменения и развития.

Недостатком диалектики Гегеля считают преувеличение роли разума и его абсолютизация, что сводит все многообразие жизни к логически выведенным категориям и законам. Таким образом возникает неизменность действий, которые также неизменно управляют миром.

Пренебрежность к реальному миру, который оказался вторичной формой бытия абсолютной идеи – вот еще одна слабая сторона диалектики Гегеля. В его системе нет места для отдельного человека. Человек, как считал Гегель, всего лишь средство.

Сильная сторона материализма Фейербаха заключается в том, что в центре ее не абсолютная идея, а обычный человек с его надеждами, чувствами, духовными предпочтениями и стремлениями. Человек и есть Бог. Это воодушевляет, вдохновляет к совершенствованию своей души, к улучшению своей жизни.

Если поразмыслить, то и материализм не является единственным путем к истине. Гармоничное взаимодействие физического и психического в человеке создает его динамичную целостность, образуют самого человека.

Маркс и Энгельс стали использовать в своем философском направлении учение Гегеля о развитии и изменении, о переходе количественных изменений в качественные. Они создали новый диалектический метод, основанный на научном фундаменте материалистической философии.

Вобрав в себя отдельные направления - диалектику Гегеля и материализм Фейербаха, возникла совершенно новая философская концепция – диалектический материализм.

Диалектический материализм стал своеобразным революционным скачком в развитии философии, переходом из старого состояния в новое, положив начало новому мировоззрению.

1.2 Основные положения диалектического материализма

Диалектический материализм — философия марксизма-ленинизма, являющаяся его составной частью наряду с марксистской политической экономией и теорией научного коммунизма. В отличие от специальных наук, изучающих законы развития и функционирования различных явлений природы и общества, диалектический материализм изучает наиболее общие закономерности развития и функционирования мира в целом, отношения взаимодействия человека с окружающей действительностью и наиболее общие принципы её познания и преобразования. [4]

Диалектический характер марксистской философии непосредственно был связан, во-первых, с материалистической переработкой идеалистической диалектики Гегеля и, с диалектической переработкой прежнего метафизического материализма.

Диалектическая переработка предшествующего материализма состояла в преодолении его исторически обусловленной ограниченности: механистического истолкования явлений природы, отрицания всеобщности развития, идеалистического понимания общественной жизни. Соглашаясь со старым материализмом в признании первичности, несотворимости, неуничтожимости материи, а также в том, что сознание есть свойство особым образом организованной материи, марксистская философия рассматривает духовное как продукт развития материи, и притом не просто как природный продукт, а как социальный феномен, как общественное сознание, отражающее общественное бытие людей.

Основными системообразующими принципами диалектического материализма являются:

принцип материальности мира, утверждающий, что материя первична по отношению к сознанию, отражается в нём и определяет его содержание;
принцип познаваемости мира, исходящий из того, что окружающий нас мир познаваем и что мерой его познанности, определяющей степень соответствия наших знаний объективной реальности, является общественно-производственная практика ;
принцип развития, обобщающий исторический опыт человечества, достижения естественных, общественных и технических наук и на этой основе утверждающий, что все явления в мире и мир в целом находятся в непрерывном, постоянном, диалектическом развитии, источник которого — возникновение и разрешение внутренних противоречий , ведущие к отрицанию одних состояний другими и образованию принципиально новых качественных явлений и процессов;
принцип революционного преобразования мира, согласно которому историческая цель развития общества состоит в достижении свободы, обеспечивающей всестороннее гармоническое развитие каждой личности, в раскрытии всех её творческих способностей на основе коренного преобразования общества, достижения социальной справедливости и равноправия членов общества в рамках единой коммунистической формации;
принцип партийности , открыто провозглашающий социальную, классовую природу марксистско-ленинской философии и её непримиримость со всеми формами субъективного и объективного идеализма, агностицизма и антидиалектики.

Два философа смогли соединить диалектику и материализм. В центре внимания философии марксизма оказались проблемы общества и социальной жизни. Карл Маркс считал, что главное звено любой общественной системы лежит не в области религии, а в материально–экономической области общества. Материализм – самая легкая и общедоступная философия: вера в вещи, в тела, в материальные блага, как в единственно верную реальность мира. Если материя есть низшая и простейшая ступень бытия, то материализм есть низшая и простейшая ступень философии.

С другой стороны такой материализм принижает мир науки, культуры, духовности и нравственности. Маркс считал, что базис развития – это противоречие и борьба классов. Именно так он рассматривал и понимал историю.

Диалектический материализм понимает общество как материалистическое, рассматривает его именно с таких позиций. Возникает необходимость создать науку об обществе, но каковы будут научные законы? Ведь каждый человек индивидуален, обладает своим характером и сознанием. Как подчинить общим законам развития все общество, если каждая отдельная единица в нем – человек. Поэтому Маркс рассматривает внутренний духовный мир как вторичное по отношению к внешнему миру.

Основные достижения диалектико-материалистического способа мышления можно обозначить следующими позициями:

-критика недостатков капитализма;

-разработка проблемы практики;

-уяснение природы общественного.

Но преувеличение роли общественного сопровождалось зачастую умалением человечески – индивидуального, личностного, потерей человека. Марксисты признавали материальность мира, признание того, что мир развивается по законам движения материи. Материя, по Марксу, первична, а сознание – вторично.

Марксистский материализм доказывает, что все многообразные тела природы – от мельчайших частиц до гигантских планет, от мельчайших бактерий до высших животных, до человека – представляют собой материю в разных формах и на разных ступенях ее развития. Марксисткой философии глубоко чуждо пассивное, созерцательное отношение к окружающей действительности. Диалектический материализм является орудием в деле переустройства общества в духе коммунизма.

Таким образом, марксистская философия своеобразно решает соотношение бытия и мышления, природы и духа. Она, с одной стороны, признает материю первичной и сознание вторичным, с другой стороны, рассматривает их неоднозначные, сложные и противоречивые взаимодействия, отдавая порой главную роль именно сознанию. Марксизм опирается на успехи естествознания и общественных наук; и утверждает, что мир познаваем, и главной проблемой в нем остается – проблема общества и социума.

1.3. Различие между материализмом Л.Фейербаха и материализмом К.Маркса и Ф.Энгельса

Основу идеального составляет природа и человек. Идеальное – это все материальное – так высказывались марксисты.

Главный недостаток фейербаховского материализма заключается в том, что предмет, действительность, чувственность берется только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность или практика, т.е. не субъективно. Фейербах хочет иметь дело с чувственными объектами, действительно отличными от мысленных объектов, но саму человеческую деятельность он берет не как предметную деятельность. Поэтому в “Сущности христианства” человеческую деятельность он рассматривает как теоретическую, тогда как практика берется и фиксируется только в грязноторгашеской форме ее проявления. Потому он не понимает значения “революционной” и “практически-критической” деятельности. [5]

Любовь и весь внутренний мир К.Маркс и Ф.Энгельс отодвигают на второй план, выдвигая на первый - внешний мир, который непосредственно и окружает человека.

Кроме того, Фейербах мечтал создать справедливое общество, поэтому вступил в ряды социал-демократической партии, где он проповедовал идеалы общественной справедливости. И как всякий материализм, фейербаховская философия указывает, что именно от материального мир двигается к идеальному. Марксизм также выступал за создание нового социально – справедливого общества с помощью практики.

Намного более развитой формой материализма, чем антропология Фейербаха, является диалектический материализм К.Маркса и Ф.Энгельса. Маркс в частности упрекал Фейербаха в непонимании конкретно – общественной природы человека и роли практики, особенно революционной. Ведь такая практика - основа и критерий самой истины.

Маркс понимает философию как науку и стремится построить ее строго по научному методу, а общество понимает исключительно как материалистическое. Сначала рассматривается внешний мир, а потому уже внутренняя среда человеческой души. Внешний мир – это, во – первых, природа, а во – вторых, то, что создано людьми из природы (продукты труда отдельного человека и продукты общественного труда.) Именно в общественном труде человек покидает свой собственный внутренний мир. Экономические отношения, рассуждает Маркс, определяют все другие общественные отношения – отношения прав, политики, религии и нравственности. То есть экономическое главенствует над всем, даже над внутренним миром человека. Фейербах не выделял экономические отношения людей столь значительно. Но так же высказывал мысли о необходимости справедливости общественных отношений.

Маркс отдельно выделил мир как социальный, что до него не делал ни кто. Рассматривая материализм марксизма, необходимо учитывать то, что он непрерывно связан с революционной стороной. Критикуя недостатки капиталистического общества, философы Маркс и Энгельс говорили о необходимости перехода к социализму, ведь в соревновании капиталов капиталисты будут просто вынуждены резко нарушать права рабочих, относительное обнищание которых и приведет к социалистической революции.

Материализм Людвига Фейербаха оказал огромное влияние на формирование взглядов Карла Маркса и Фридриха Энгельса, но это не означает, что их философские направления тождественны. Фейербах полностью отвергал диалектику.

Фейербах не видел смысла политической борьбы в общественном развитии, а марксисты видели в этом прямую связь. Энгельс и Маркс распространили материализм на познание общества, создав исторический материализм. Фейербах же не был сторонником исторического материализма.

Заключение

Мыслители прошлого нередко стремились к созданию законченных учений, которые должны дать исчерпывающие ответы на все вопросы. Но всё это противоречило жизни – непрерывно текучей и изменчивой. Всё величие философии как раз и заключается в то, что она в принципе не может быть никогда завершённой. В жизни нет и не может быть ничего абсолютно законченного, остановившегося.

Рассмотрев теоретические предпосылки развития марксистской философии, мы можем сказать, что данная философия была вызвана к жизни коренными потребностями революционной борьбы рабочего класса, призванного покончить с системой капиталистических отношений и построить бесклассовое коммунистическое общество. Она стала могучим теоретическим инструментом научного познания и революционного преобразования мира.

Проанализировав проблемы теории познания и диалектики, можем заключить, все люди, вещи и мысли находятся в постоянном движении, то возникают, то уничтожаются. Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного.

Сравнив концепции материализма К. Маркса, Ф. Энгельса и Л. Фейербаха, сделаем вывод, что для Фейербаха на первый план встает чувственное восприятие, а Маркс и Энгельс считали, что важнее внешний мир, который окружает человека. Фейербах пытался создать идеальное общество, а в то же время Маркс и Энгельс видели смысл в политической борьбе в общественном развитии.

Если бы не было марксизма, материализм трудно было бы даже назвать философским направлением. Скорее это способ осмысления мира. Хронологически этот способ прослеживается от античности до современности и наблюдается практически во все философские эпохи.

В итоге можно отметить, что созданное Марксом совместно с Фридрихом Энгельсом философское учение (марксизм) представляет собой стройную и целостную систему мировоззрения, лишенную идеализма и опирающуюся исключительно на науку и практический опыт.

Список литературы

История мировой философии. – М.: АСТ, 2007
История философии: Запад–Россия–Восток (книга первая, книга вторая).- М.1996
К. Маркс, К критике гегелевской философии права. Введение. К. Маркс, Ф. Энгельс, Собр. соч., изд. 2, т. 1
К. Маркс, Тезисы о Фейербахе.// Маркс К., Энгельс Ф. собрание соч. Т.3
Рассел Б. История западной философии - Новосибирск 1997
Философия: энциклопедический словарь. – М.: Гардарики, 2004

Чтобы полностью ознакомиться с контрольной, скачайте файл!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы

Читайте также: