Предфилософский этап концепции физиков кратко

Обновлено: 01.07.2024

Приведем некоторые характерные черты позитивизма:

К сожалению, представители позитивизма не хотели замечать проблемы, сопровождавшие позитивизм. Во-первых, это были гносеологические проблемы: позитивизм очень плохо объясняет научные революции (точнее, никак не объясняет, просто называя все предыдущее знание ненаукой), позитивизм не пытается заглянуть в суть вещей, довольствуясь поверхностными знаниями. Были у позитивизма и иные проблемы, которые ощущал на себе каждый европеец. Прежде всего, это были социальные беды: обнищание пролетариата, эксплуатация несовершеннолетних, возрастание социального неравенства. Но для идеологов позитивизма в перспективе роста знания, народного образования и всеобщего благосостояния все эти проблемы казались проходящими и исчезающими.

Амбиции руководства европейских стран, а также технический прогресс, который опьянял своим могуществом, привели Европу к Первой мировой войне.

Война унесла несколько миллионов жизней, практически не изменила границы Европы (за исключением бывшей Российской империи) и привела европейское общество к переосмысливанию фундаментальных философских традиций, под влиянием которого ряды сторонников позитивизма сильно поредели.

Ко всему прочему, появление и развитие квантовой механики в конце XIX – начале XX века совершило революцию, похожую по своим масштабам с появлением Ньютоновской механики. Вполне возможно, что если бы не огромное практическое значение классической механистической физики, она могла бы быть перечеркнутой человечеством, как когда-то оно поступило с физикой Аристотеля.

Тем не менее, у позитивизма оставалось много сторонников и спустя десяток лет появилась новая форма позитивизма – неопозитивизм. Это новое течение появилось в Вене, где в конце 20-х – начале 30-х годов несколько учеников Морица Шлика сформулировали основные принципы неопозитивизма.

Неопозитивизм обладает следующими основными чертами:

Приведя социально-экономические факторы, приведшие к расцвету, а затем и к падению позитивизма, следует привести аналогичные факты, которые дали неопозитивизму широко развиться. Думаю, не будет преувеличением сказать, что при всей критики позитивизма, это явление наилучшим образом способствует инженерной науки. Причем именно инженерной, т.е. науки, предметом которой является изучение мира при незыблемости основополагающей парадигмы. Позитивизм дает именно такую парадигму. Став позитивистом, инженер может не задумываться о верности/неверности основных аксиом и работать в уже установившемся базисе. Именно поэтому, эпоха позитивизма – эпоха скорейшего инженерного развития. Именно таким был XIX век. Резкое инженерное (т.е. практического направленное) развитие потребовалось миру и после Второй Мировой Войны. Угроза нового конфликта заставляя военное руководство многих стран искать новые технические решение, не вдаваясь в гносеологические проблемы. Именно в этот момент неопозитивизм начал обретать новых сторонников. Также положительным фактом для развития позитивизма являлось (и является!) потребность общества постоянно увеличивать свое потребление материальных ресурсов. Именно этот заказ постоянно заставляет частный капитал и государство инвестировать ресурсы в развитие инженерного знания, тем самым постоянно увеличивая число сторонников неопозитивизма.

Итак, вернемся в 50-е годы ХХ века. Неопозитивизм быстро распространился за границей, прежде всего в США, куда некоторые члены Венского кружка бежали от национал-социализма и, в основном, занялись там преподавательской деятельностью. Главными представителями неопозитивизма являются: Мориц Шлик, Х. Рейхенбах, Ф.Франк, А.Тарский и Рудольф Карнап. Одно из произведений последнего является предметом настоящего реферата.

Рудольф Карнап родился 18 мая 1891 года в Рондорфе, Рейнская область, Германия, а умер 16 сентября 1970 года в Санта-Марии, США. С 1936 года являлся профессором Чикагского университета.

Глава 2. Законы, объяснения и вероятность

Далее автор высказывает также довольно популярную в XIX и XVIII веках мысль о том, что все статистические законы – это элемент незнания, отсутствия конкретного знания. Карнап, правда, делает оговорку для квантовой механики, говоря, что вероятность там – это структура мира.

Глава 3. Измерения и количественный язык

Автор говорит, что выбор единиц измерения существенно влияет на простоту физики, т.е. тот факт, что в качестве единицы времени был выбран период обращения Земли сделало физику гораздо проще, чем, если бы был выбран единицей измерения времени человеческий пульс.

Кстати, об измерении. Процесс измерения может дать нам только рациональные числа (т.е. дроби будут все меньше и меньше при увеличении точности, но все равно это будут рациональные числа). Иррациональные числа появились только в теоретическом контексте. И еще: точное значение ни одного иррационального числа не известно.

Карнап говорит о существовании экстенсивных величин. Такие две вещи, «которые могут быть некоторым образом объединены или соединены, чтобы произвести новую вещь, а значение некоторой величины М для новой вещи будет представлять сумму значений М для этих вещей, которые соединяются вместе. В этом случае величина М будет экстенсивной величиной. Экстенсивные величины – это, например, длина и вес, но не температура.

Глава 4. Структура пространства

Великий математик Гаусс попытался узнать тип реализующейся геометрии путем измерения суммы углов треугольника, состоящего из трех горных вершин (он провел измерение несколько раз, подсчитал среднее значение и ошибку). Гаусс обнаружил, что сумма углов такого треугольника в точности не равна 180 градусам, но отличается на такую малую величину, которая лежит в интервале вероятной ошибки. Т.о. он установил, что даже если пространство неевклидово, то очень незначительно и этот эффект можно не учитывать во всех исследованиях, не выходящих за рамки нашей планеты.

Для Карнапа интересно то, что до Гаусса никто и не пытался эмпирически исследовать геометрическую структуру пространства. Это было бы все равно, что проверять что-то очевидное, например, таблицу умножения.

Одно только предположение, что пространство может не быть евклидовым, открывало ученым целый пласт всевозможных теорий и предположений. Этим и воспользовался Альберт Эйнштейн.

И еще: было осуществлена проверка СТО, которая с очень высокой степенью вероятности подтвердила эту теорию. Описание этого эксперимента дано на странице 219.

Но был один способ учесть описанные выше эффекты, не отказываясь от евклидовой геометрии. Известный французский ученый Пуанкаре предложил вводить поправки от новых сил, которые будут при специфических условиях сжимать и растягивать твердые тела. Пуанкаре думал, что физики так и сделают. Но он ошибся: физики выбрали более экономный вариант, хоть и потребовавший изменения взглядов всего научного сообщества.

Глава 5. Причинность и детерминизм

Эту часть автор начинает с разделения ученых, занимающихся исследованием природы, на ученых-эмпириков, собирающих эмпирические факты, и философов науки, занимающихся методологическими вопросами. Также Карнап делает несколько типичных для позитивиста высказываний о том, что современные философы не верят в существование метафизики, а занимаются исследованием методов и понятий науки.

В завершении этой части автор высказывает мысль о том, что многие учение (как, например, Эйнштейн) считают, что в ближайшем будущем физики смогут вернуть детерминизм в картину мира. Думаю, это в Карнапе больше говорят позитивистские взгляды, чем качественный исторический прогноз: прошло уже полвека с момента написания этой книги, а принципиально ситуация до сих пор не изменилось. Тема детерминизма будет продолжена в последней части книги Рудольфа Карнапа и, соответственно, в предпоследней главе настоящего реферата.

Глава 6. Теоретические законы и теоретические понятия

Глава 7. За пределами детерминизма

В этой части своей книги Рудольф Карнап обсуждает детерминизм и утрату им своего влияния в конце XIX – начале XX века.

Глава 8. Сравнение взглядов на философию науки Рудольфа Карнапа и других выдающихся философов ХХ века.

При сравнении взглядов Р. Карнапа с другими учеными ХХ века, прежде всего, надо проводить сравнение между близкими философскими течениями: позитивизмом и постпозитивизмом. Это надо сделать потому, что другие течения, как, например, иррационализм, настолько сильно отличаются от первых двух, что мы не сможем обсудить позицию Р. Карнапа, а будем обсуждать общие постулаты течений.

Что касается взглядов другого выдающегося деятеля постпозитивизма - Карла Поппера, то мне кажется, что дополнения Карнапа к классическому позитивизму уменьшают научное значение этого течения. Все оговорки и добавления неопозитивизма к позитивизму напоминают гипотезы ad hoc. Несомненно, классический позитивизм, отвергнутой многими учеными в ХХ веке по Попперу является более научной теорией, чем неопозитивизм как раз именно из-за произошедшего частичного опровержения позитивизма.

Античной философией называют совокупность философских учений Древней Греции и Древнего Рима в период с 7-6 веков до н.э. по 6 век н.э. Начало античной философии связывают с образование первых древнегреческих полисов и именем Фалеса Милетского (625-547 гг. до н.э.), а конец – с учением неоплатонизма и декретом императора Юстиниана о закрытии философских школ в Афинах (529 г. н.э.).

Античная философия: этапы развития, представители и особенности обновлено: 22 ноября, 2019 автором: Научные Статьи.Ру

В дальнейшем идеи античной философии легли в основу средневековой философии и считаются главным источников развития европейской общественной мысли.

В античной философии выделяют 4 основных периода: Натурфилософский (доклассический) этап (7-5 вв. до н.э., Классический этап (5-4 вв. до н.э.), Эллинистическо-римский этап (4 в. до н.э. – 3 в. н.э.), Завершающий этап (3-6 вв. н.э.).

Натурфилософский (доклассический) этап (7-5 вв. до н.э.)

Доклассическая античная философия возникла в древнегреческих городах-государствах (полисах): Милете, Эфесе, Элее и т.д. Она представляет собой совокупность философских школ, названных по имени соответствующих полисов. Натурфилософы (в переводе –философы природы) рассматривали проблемы мироздания в единстве природы, богов и человека; причем природа космоса определяла природу человека. Главным вопросом доклассической философии был вопрос о первооснове мира.

Ранние натурфилософы выдвигали на первый план проблему космической гармонии, которой должна соответствовать и гармония человеческой жизни (космологический подход).

У поздних натурфилософов созерцательный подход сочетается с использованием логической аргументации, и появляется система категорий.

К натурфилософам относят:

Нужна помощь в написании работы?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Классический этап (5-4 вв. до н.э.)

Период расцвета античной философии. На этом этапе центром философской мысли были Афины, поэтому его также называют афинским. Главные особенности классического этапа:

Наиболее известными философами классического периода являются древнегреческие мыслители Сократ, Платон и Аристотель, а также философы-софисты.

Особенности философии софистов:

Софисты не создали единого философского учения, но они пробудили интерес к критическому мышлению и человеческой личности.

К старшим софистам причисляют (2-я пол. 5 века до н.э.): Горгия, Протагора, Гиппия, Продика, Антифонта, Крития.

К младшим софистам относят: Ликофрона, Алкидамонта, Трасимаха.

Сократ (469-399 гг. до н.э) – считается основоположником классической философии. Как и софисты, он сделал центром своего учения человека и его внутренний мир, однако их учение считал бесплодным и поверхностным. Существование богов он ставил под сомнение, во главу угла ставил разум, истину и знание.

Главные идеи Сократа:

Познание самого себя есть одновременно поиск знания и добродетели.
Признание своего невежества побуждает к расширению знаний.
Существует высший Разум, разлитый по Вселенной, а человеческий разум – лишь ничтожная его доля.

Сутью жизни Сократа были его беседы с учениками и дискуссии с оппонентами. Путем постижения истины он считал майевтику (метод, им же изобретенный, по-гречески означает повивальное искусство) – поиск истины путем диалога, иронии и коллективного размышления. Сократу также приписывают изобретение индуктивного метода, ведущего от частного к общему.

Поскольку свое учение философ предпочитал излагать в устной форме, основные его положение дошли до нас в пересказах Аристофана, Ксенофонта и Платона.

Платон (Афинский) настоящее имя – Аристокл (427-347 гг. до н.э.). Ученик и последователь Сократа, всю жизнь проповедовал нравственный смысл его идей. Основал в пригороде Афин собственную школа, названную Академией, и положил начало идеалистическому направлению в философии.

Согласно идеалистической теории Платона мир делится на 2 категории:

В рамках своей философии Платон также разработал учение о добродетели и создал теорию идеального государства.

Идеи Платона оказали огромное влияние как на последующие философские школы античности, так и на мыслителей Средних Веков и Нового времени.

Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.). Аристотель был учеником Платона и двадцать лет провел в его Академии. После смерти Платона он восемь лет служил воспитателем Александра Македонского, а в 335-334 гг. до н.э. основал в окрестностях Афин собственное учебное заведение – Ликей, где преподавал вместе с последователями. Создал свою собственную философскую систему, опирающуюся на логику и метафизику.

Основные положения философии Аристотеля:

в основе любой вещи лежат: материя и форма (материальная сущность и идея вещи);
философия – универсальная наука о бытие, она дает обоснование всем наукам;
основой науки является чувственное восприятие (мнение), однако истинного знания можно достичь лишь с помощью разума;
решающее значение имеет поиск первой или конечной причины;
главная причина жизни есть душа – сущность бытия любой вещи. Существуют: низшая (растительная), средняя (животная) и высшая (разумная, человеческая) душа, придающая смысл и цель человеческой жизни.

Аристотель переосмыслил и обобщил философские знания всех предыдущих античных мыслителей. Он впервые систематизировал имеющиеся науки, разделив их на три группы: теоретические (физика, математика, философия), практические (среди которых одной из главных была политика) и поэтические, регулирующие производство различных предметов). Также он разработал теоретические основы этики, эстетики, социальной философии и основную структуру философского знания. Аристотель является автором геоцентрической системы в космологии, которая существовала вплоть до гелиоцентрической системы Коперника.

Учение Аристотеля явилось наивысшим достижением античной философии и завершило ее классический этап.

Эллинистическо-римский этап (4 в. до н.э. – 3 век н.э.)

Этот период получил свое название от греческого государства – Эллады, но включает также и философию римского общества. В это время в античной философии произошел отказ от создания фундаментальных философских систем и переход к проблемам этики, смысла и ценностей человеческой жизни.

Лукреций Кар (ок. 99 – 55 вв. до н.э.);

Основа человеческого счастья есть стремление к наслаждению, безмятежности и душевному спокойствию (атараксии).

Стремление к наслаждению – не субъективная воля человека, а свойство человеческой природы.

Зенон из Кития (336-264 гг. до н.э.) – основатель школы.

Эпиктет (50-138 гг. до н.э.);

Счастье есть главная цель человеческой жизни.

Благо есть то, что направлено на сохранение человеческого существа, зло – все, что направлено на его уничтожение.

Жить нужно в согласии с естественной природой и своей совестью.

Стремление к собственному сохранению есть не-нанесение вреда другому.

Панетий (ок. 185-110 гг. до н.э.);

Завершающий этап (3-6 вв. н.э.)

Период с 3 по 6 века н.э. включает философию не только греческого, но и римского мира. На этом этапе происходил кризис в римском обществе, что нашло отражение и в общественной мысли. Интерес к рациональному мышлению угасал, росла популярность различных мистических учений и влияние христианства.

Самым влиятельным учение этого периода стал неоплатонизм, наиболее известным представителем которого был Плотин (205-270 гг. н.э.).

Представители неоплатонизма занимались толкованиями учения Платона и критиковали все последующие течения. Главными идеями неоплатонизма были:

Все низшее вытекает из Высшего. Высшее – это Бог, или некое философское первоначало. Высшее невозможно постичь разумом, лишь путем мистического экстаза.
Суть познания – познание божественного принципа, воплощающего подлинность бытия.
Благо – есть духовность, освобождение от телесного, аскетизм.

Полезные источники

История физики хранит немало событий и фактов, оказавших большое влияние на ход развития этой древней науки и составивших золотой фонд ее памяти. Размещенные в строгой временной последовательности, эти факты дают возможность проследить генезис основных физических идей и теорий, их взаимосвязь, преемственность и эволюцию, тенденции развития, а некоторые из них, в силу своей фундаментальной роли, открывают новые страницы в летописи физики, изменяя или пополняя научную картину природы.

Приведенный ниже перечень основных физических фактов и открытий подается в рамках определенной схемы периодизации физики, дающей возможность более отчетливо представить структурные особенности и динамику развития физики. ее идей и принципов, иными словами – ее внутреннюю логику развития. Используемая схема составлена с учетом тех факторов, которые определяют состояние и облик любой науки и являются ускорителями ее прогресса.

ОСНОВНЫЕ ПЕРИОДЫ И ЭТАПЫ В РАЗВИТИИ ФИЗИКИ

ПРЕДЫСТОРИЯ ФИЗИКИ (от древнейших времен до ХVII в.)

Эпоха античности (VI в. до н. э.– V в. н. э.).
Средние века (VI – ХIV вв.).
Эпоха Возрождения (ХV – ХVI вв.).

ПЕРИОД СТАНОВЛЕНИЯ ФИЗИКИ КАК НАУКИ

ПЕРИОД КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЗИКИ (конец XVII в.– начало ХХ в.)

Первый этап (конец ХVII в. – 60-е гг. ХIХ в.).
Второй этап (60-е гг. ХIХ в.– 1894 г.).
Третий этап (1895 – 1904).

ПЕРИОД СОВРЕМЕННОЙ ФИЗИКИ (с 1905)

Первый этап (1905 – 1931).
Второй этап (1932-1954).
Третий этап (с 1955).

Период от древнейших времен до начала ХVII в. – это предыстория физики, период накопления физических знаний об отдельных явлениях природы, возникновения отдельных учений. В соответствии с этапами развития общества в нем выделяют эпоху античности, средние века, эпоху Возрождения.

Физика как наука берет начало от Г. Галилея – основоположника точного естествознания. Период от Г. Галилея до И. Ньютона представляет начальную фазу физики, период ее становления.

Последующий период начинается И. Ньютоном, заложившим основы той совокупности законов природы, которая дает возможность понять закономерности большого круга явлений. И. Ньютон построил первую физическую картину мира (механическую картину природы) как завершенную систему механики. Возведенная И. Ньютоном и его последователями, Л. Эйлером, Ж. Даламбером, Ж. Лагранжем, П. Лапласом и другими, грандиозная система классической физики просуществовала незыблемо два века и только в конце ХIХ в. начала рушиться под напором новых фактов, не укладывающихся в ее рамки. Правда, первый ощутимый удар по физике Ньютона нанесла еще в 60-х годах ХIХ в. теория электромагнитного поля Максвелла – вторая после ньютоновской механики великая физическая теория, дальнейшее развитие которой углубило ее противоречия с классической механикой и привело к революционным изменениям в физике. Поэтому период классической физики в принятой схеме делится на три этапа: от И. Ньютона до Дж. Максвелла (1687 – 1859), от Дж. Максвелла до В. Рентгена (1860 – 1894) и от В. Рентгена до А. Эйнштейна (1895 – 1904).

Первый этап проходит под знаком полного господства механики Ньютона, его механическая картина мира совершенствуется и уточняется, физика представляется уже целостной наукой. Второй этап начинается с создания в 1860 - 1865 гг. Дж. Максвеллом общей строгой теории электромагнитных процессов. Используя концепцию поля М. Фарадея, он дал точные пространственно-временные законы электромагнитных явлений в виде системы известных уравнений – уравнений Максвелла для электромагнитного поля. Теория Максвелла получила дальнейшее развитие в трудах Г. Герца и Х. Лоренца, в результате чего была создана электродинамическая картина мира.

Этап с 1895 по 1904 гг. является периодом революционных открытий и изменений в физике, когда последняя переживала процесс своего преобразования, обновления, периодом перехода к новой, современной физике, фундамент которой заложили специальная теория относительности и квантовая теория. Начало ее целесообразно отнести к 1905 г. – году создания А. Эйнштейном специальной теории относительности и превращения идеи кванта М. Планка в теорию квантов света, которые ярко продемонстрировали отход от классических представлений и понятий и положили начало созданию новой физической картины мира – квантово-релятивистской. При этом переход от классической физики к современной характеризовался не только возникновением новых идей, открытием новых неожиданных фактов и явлений, но и преобразованием ее духа в целом, возникновением нового способа физического мышления, глубоким изменением методологических принципов физики.

В периоде современной физики целесообразно выделить три этапа: первый этап (1905 – 1931), который характеризуется широким использованием идей релятивизма и квантов и завершается созданием и становлением квантовой механики – четвертой после И. Ньютона фундаментальной физической теории; второй этап – этап субатомной физики (1932 - 1954), когда физики проникли на новый уровень материи, в мир атомного ядра, и, наконец, третий этап – этап субъядерной физики и физики космоса, – отличительной особенностью которого является изучение явлений в новых пространственно-временных масштабах. При этом за начало отсчета условно можно взять 1955 г., когда физики начали исследовать структуру нуклона, что знаменовало проникновение в новую область пространственно-временных масштабов, на субъядерный уровень. Этот этап совпал во времени с развернувшейся научно-технической революцией, начало ему дали новый уровень производительных сил, новые условия развития человеческого общества.

Приведенная схема периодизации физики в какой-то степени является условной, однако дает возможность в сочетании с хронологией открытий и фактов более четко представить ход развития физики, ее точки роста, проследить генезис новых идей, возникновение новых направлений, эволюцию физических знаний.

Взаимоотношения между философией и физикой всегда были очень специфическими. С одной стороны, например, античная философия, как источник и основа всей западной европейской цивилизации, с самого начала своего существования[1] формировалась под воздействием представлений о природе. Философия природы, космоса была фундаментом раннеантичной философии. Свой предмет и метод натурфилософия находила в природе. С другой стороны, физика как отдельная, конкретная наука возникла из философии.

На современном этапе взаимоотношение философии и физики трансформировалось в новую дисциплину – философию физики. В чем же ее суть?

Отметим, что на протяжении всей истории существования философии большинство философов в той или иной степени тщательно изучали, в том числе, и философию природы. В динамике формирования предмета физики и естествознания целом важную роль играют дифференциально-интегративные процессы, в соответствии с которыми из физики вычленяются все новые и новые дисциплины, изучающие различные области реального мира, а с другой стороны осуществляется слияние различных дисциплин (биофизика, астрофизика, квантовая химия, физическая география и другие), пополняя тем самым естествознание. И хотя физика в целом сегодня все еще претендует на некоторую метанауку в отношении изучения природных явлений, богатство и многообразие природы порождает все больше и больше наук о себе. Но в любом случае до сих пор физика остается ядром всего естествознания. На ее базе построены три физические картины мира (механистическая, электромагнитная и квантово-полевая), что уже само по себе требует философского осмысления.

2. Теперь попытаемся синтезировать эти две составляющие, т.е. философию и физику, до определения содержания новой дисциплины – философии физики. Можно дать, по меньшей мере, следующие два определения философии физики.

1) Философия физики – учение о наиболее общих и глубоких законах и формах физического бытия и физического познания.

2) Философия физики – учение о:

- методологии физического познания,

- мировоззренческом аспекте физики,

- логике физического познания,

- психологии научных (физических) открытий,

- социокультурных аспектах физики,

и другие. (Т.е. в соответствии с рядом содержательно связанных с физикой разделов философии).

Работа с этими разделами является достаточно специфической и требует определенного опыта. Может показаться, что некоторые из этих разделов очень далеки от интересов современного физика. При более внимательном рассмотрении, оказывается, что, в действительности, они могут быть ему полезны для более глубокого и более широкого понимания своей науки в качестве примера один из разделов – герменевтику – рассмотрим несколько подробнее, поскольку она не так часто упоминается в вопросах физического познания, хотя, с другой стороны, является чрезвычайно актуальной.

Герменевтика – важный для физического познания раздел, поскольку самым непосредственным образом связан с проблемой интерпретации. В своем первоначальном значении герменевтика (греч. hermeneutike, от hermeneuo — разъясняю, толкую); экзегетика (греч. exegetike, от exegeomai — истолковываю), - учение об истолковании текстов. В самом широком понимании герменевтика – учение о смыслах. Это – достаточно широкое и разветвленное учение. Выделим, с нашей точки зрения, две ее важнейшие части: герменевтику как учение о поиске смысла в текстах и герменевтику как учение об интерпретации. Следует отметить, что нередко всю современную герменевтику понимают как интерпретацию. Хотя это во многом справедливо, но в связи со спецификой физического познания мы будем придавать специфическое значение, о котором речь пойдет чуть ниже.

Герменевтика берет свое название от имени бога греческой мифологии Гермеса – вестника богов, который доносил до людей волю богов. При этом был ли он интерпретатором посланий богов или только вестником – вопрос достаточно тонкий. Герменевтика - учение об истолковании текстов, преимущественно древних. И действительно, если сам Господь сошел на землю и оставил людям Завет, то хорошо бы понять что он означает, каков его смысл. С нашей точки зрения в герменевтике можно выделить два уровня: уровень поиска смысла в тексте и уровень интерпретаций. Поиск смысла текстов отнесем к первому уровню герменевтики. В то же время мы его расширим, и будем рассматривать процедуру выявления смысла по отношению к любому тексту.

Как отмечалось выше, саму герменевтику обычно понимают как науку об интерпретациях. Однако, учитывая вышесказанное, мы предлагаем интерпретации рассматривать в качестве второй части или второго уровня герменевтики. Интерпретация – это процедура, в результате которой мы пытаемся что-то сказать об интересующих нас глубинных процессах не на формальном абстрактном языке, а на языке физических событий и понятий. Интерпретация – это то, как можно понимать сложные физические процессы и явления. Интерпретация – это приписывание физического смысла формализму теории: символам, уравнениям, отдельным выражениям, и т.д.

Проблема интерпретации напрямую связана с вопросом об установлении физического содержания той или иной теоретической конструкции. Поскольку физическое содержание фундаментальной теории и ее отдельных элементов (конкретного математического выражения, члена уравнения, экспериментальных данных и т.д.) основывается на широких концептуальных основаниях, то физическая интерпретация должна быть тесно связана не только с собственно физической теорией, но и с философскими основаниями этой теории, физической картиной мира[8] и т.д.

В современной науке и в первую очередь в современной фундаментальной физике роль и значение интерпретации приобретает все большую значимость и актуальность. Это определяется растущим опосредованным характером познания, все растущей теоретичностью фундаментальных исследований и всего познания.

Таким образом, обобщая, ФФ можно определить как учение (науку[9]) о наиболее общих формах и законах существования и развития природы и физического познания, а также о его основаниях (онтологических, гносеологических, логических, социокультурных, этических и др.). При всей ограниченности (недоопределенности) этого определения оно все же в существенной степени отражает специфику этой дисциплины.

3. ФФ является составной частью философии науки (ФН). Вместе с тем, открытым остается вопрос о соотношении между ФН и философией конкретных наук, в том числе – философии физики. По своему фактическому содержанию (как философия конкретно-научной дисциплины) ФФ существенно отличается от основных направлений исследований философов науки. Последних интересовали на разных этапах эволюции этой дисциплины, прежде всего, такие проблемы как структура научного знания (позитивизм), а позднее (постпозитивизм: К.Поппер и другие) - вопрос о том, как прирастает научное знание. В то же время, следует отметить, что большинство концепций ФН основывались на материале физической науки (концепции всех трех позитивизмов, учения К.Поппера, Т.Куна, П.Фейерабенда и других).

4. ФФ интересуют в первую очередь основания физики. И прежде всего – фундаментальной физики. Под основаниями физики можно понимать совокупность ее фундаментальных понятий, идей, принципов и законов физического познания, уравнений и теорий, составляющих его каркас и придающих ему целостность. В то же время сохраняют актуальность и силу все те вопросы и результаты, которые рассматривала ФН как более общая дисциплина.

5. ФФ исследует большой спектр проблем, связанных с основаниями современной физики. Специфика и интерес философии физики обычно выражается в так называемых философских проблемах физики. Очень важно научиться видеть в физике фундаментальные проблемы и оценивать возможность того, претендуют ли они на некоторую философию или нет. К ним, в частности, относятся:

1) Философская проблематика, связанная с важнейшими категориями[18], работающими в физике (пространства, времени, причинности, взаимодействий, случайности, материальности, и т.д.). В принципе можно утверждать, что в физике каждая из категорий проблемно нагружена. Вот некоторые из таких философски нагруженных проблем в физике:

- Являются ли все эти категории всеобщими формами существования физической объектности и физических процессов? Если предыдущее верно, то каким образом сохранить причинность и детерминизм в квантовой механике?

- Верна ли интенция квантовой теории рассматривать случайность в качестве более фундаментальной категории по сравнению с причинностью во всем физическом познании?

- Что такое время и каков его статус в природе?

- Каким образом расширить и обобщить представление о материальности, основываясь на достижениях современной фундаментальной физики?

И многие другие интересные проблемы.

2) Философские проблемы новых и ряда старых фундаментальных физических понятий (нелокальности, несепарабельности, физической бесконечности, многомерности и т.д.).

Философа физики, конечно же, должны заинтересовать, прежде всего, проблема природы этих понятий. Следует ли, например, понимать несепарабельность и тождественность квантовых частиц одного вида только в квантово-механическом смысле или же, в частности, все электроны во Вселенной, как считают некоторые физики, абсолютно неотделимы друг от друга и абсолютно неразличимы даже пространственно, т.е. если находятся в различных точках пространства? Бесконечна ли Вселенная и что под этим следует понимать? Могут ли реально существовать физические объекты бесконечно малых размеров, в частности, точечные элементарные частицы (электроны, кварки и т.д.)?

3) Философские проблемы конкретных фундаментальных теорий (теории относительности, квантовой механики, космологии и другие). (Упражнение. Выполнить задания в Приложении 1).

4) Онтологические аспекты оснований фундаментальных теорий.

К онтологической проблематике относятся, например, такие важные для современной физики вопросы, как:

- проблема онтологизации абстрактных конструкций одного из претендентов на теорию квантовой гравитации – теорию петлевой квантовой гравитации;

- онтологический статус струн и бран;

- природа квантово-полевого вакуума и Метавселенной в инфляционных космологических моделях;

- реальность существования квантовых объектов в копенгагенской интерпретации квантовой механики;

- онтология эвереттовских миров в многомировой интерпретации КМ;

и многие другие.

5) Гносеологические аспекты фундаментальной физики.

6) Методологические вопросы физического познания.

Существуют ли какие-то принципиально другие методы исследования элементарных частиц, кроме очень дорогостоящей и громоздкой современной ускорительной техники? Как развивать технологию мысленного экспериментирования? И другие.

7) Социокультурные аспекты физики.

8) Психологические аспекты научного творчества (физического познания).

6. Философские вопросы естествознания, в том числе и физики, исторически менялись вместе с развитием науки:

«В XVII-XVIII вв. философскими считались вопросы о природе тепла, электричества, магнетизма, о свойствах атомов, строении Солнечной системы, причинах болезней и т. п. Затем, по мере их решения, они отходили в ведение физики, астрономии или медицины. Мысль философов устремлялась к новым малоисследованным проблемам на крайних рубежах научного знания, по которым выдвигались самые различные гипотезы. Но как только эти проблемы становились объектом специального научного исследования в конкретных дисциплинах, по ним накапливался большой эмпирический материал и давалось их теоретическое освещение, большинство философов утрачивало к ним интерес, обращая свое внимание на новые спорные вопросы весьма общего характера.

8. Философские проблемы науки, в том числе и физики, имеют весьма общий и комплексный характер, затрагивают существенные вопросы мировоззрения, методологии и социологии науки. Обобщая, можно сказать, что философские проблемы физики (естествознания) имеют своим предметом[21]:

2) изучение закономерностей физического познания, его логики и методологии, психологии открытий в физике; анализ дифференциации и интеграции физического знания, соотношения между новыми и старыми, прежде всего фундаментальными, физическими теориями, различными методами физического познания, определение возможностей и сферы применимости в физике каждого из общенаучных методов и др.;

3) изучение социальных аспектов применения открытий в физике, социального статуса физической науки, ее места в современной научно-технической революции, взаимоотношения физической науки и производства, науки в целом, влияния физической науки и ее результатов на изменение общественного сознания и т.д.;

4) философское обоснование фундаментальных физических теорий, определение степени универсальности их общих категорий, законов и принципов, границ их применимости, содержательной логики соответствующих теорий; изменение предмета физической теории как целого с ее развитием; изучение динамики роста и использования содержательной информации теории, перспектив ее дальнейшего развития.

9. Результаты анализа оснований физического познания, ее проблематики, методологии и других аспектов распределяются двояким образом: если они имеют глобальное мировоззренческое, методологическое или социальное значение, то они могут стать основанием или существенной частью новых философских концепций или обогатить содержание уже существующих философских систем; если же степень общности выводов значительно меньше, то они включаются в концептуальные основания соответствующих фундаментальных наук, обогащая их методологию.

11. Онтологические основания выражают фундаментальные формы существования объектности, формы сосуществования в самом широком смысле, субстанциальную специфику различных уровней реальности.

13. Социальные основания физической науки включают в себя систему принципов и положений, определяющих ее место в науке и в общем человеческом знании; ее цель и назначение в плане удовлетворения социальных потребностей и ориентации; взаимоотношение науки и производства, науки и общественных отношений, морали, искусства; эстетические аспекты в научном творчестве и в развитии теории; движущие силы и закономерности развития (физических) теорий как социальных явлений.

Одна из особенностей ФФ состоит в том, что не всегда философские проблемы формулируются в явном виде, артикулировано. Можно даже сказать, что чаще всего в чисто физических работах по фундаментальной физике они присутствуют неявным образом. … Кроме того, сами физики, выдвигая те или иные гипотезы, принципы и вообще идеи по поводу природы тех или иных фундаментальных физических объектов или процессов, возможно, сами не подозревая, высказывают идеи философского содержания или наполнения. В крайнем случае, они могут претендовать на такой статус. Так что сами физики нередко могут быть творцами философских идей. Искусство заключается в том, чтобы разглядеть среди чисто физических идеи, способные претендовать на философский (метафизический) статус.

Одна из причин такой ситуации (особенности) состоит в том, что основные проблемы в фундаментальной физике связаны с ее основаниями. Поэтому физик, стремясь решить (разобраться) с ними, автоматически выходит (трансцендентирует) в область философии.

Читайте также: