Право и власть в философии права кратко

Обновлено: 04.07.2024

Учение о праве есть частью социальной философии, разглядывающей эту проблему под своим особенным углом зрения, очевидно, с опорой на конкретные изучения юридической науки. Мысль права неизбежно связана неразрывной цепью таких понятий, как закон, власть, правомерность принуждения, наказания и, очевидно, мысль государственности. Право появилось и существует с необходимостью для ограничения произвола, антиобщественных, бесчеловечных склонностей, волеизъявлений и побуждений, каковые относятся к ложно осознанным личным заинтересованностям, к проявлениям больных влечений.

Закон — это общепризнанное и безличное, т.е. не зависящее от желаний и личных мнений, выражение права, либо, по словам Вл. Соловьева, понятие) должном — в данных условиях и в данном отношении — равновесии между личной свободой и благом целого; определение, либо обще понятие, осуществляемое через особенные суждения в единичных случаях либо делах.

Моральность соответствует природе человека, но ее на нынешнем этапе развития человечества мало. Чтобы обеспечить обычное функционирование современного общества и жизнь индивида как личности, нужен принудительный закон: принудительна обязательность есть одним из значительных отличий правовой нормы от нравственной. Совокупность правовых взаимоотношений обязана не только распространяться в пределах данного общества, но и как бы опутывать собственной паутиной все существующие общества, являющие в их взаимоотношениях единое планетарное целое.

Так, правовые отношения действуют не только в рамках данного страны, но и между странами. В соответствии с Ш. Монтескье, интернациональное право зиждется, по натуре вещей, на том главном начале, дабы разные народы оказывали один второму так много хороша в настроении мирном и столь мало зла в настроении враждебном, сколько это вероятно без ущерба для обоюдных собственных значительных заинтересованностей. Естественное воздействие международного права — склонять волю кабинетов министров к взаимовыгодным отношениям и миру.

Внешнее национальное право касается отношения суверенных народов при посредстве их кабинетов министров друг к другу и основывается в основном на особенных соглашениях. Заключая между собой контракты, страны таким методом ставят себя в правовое отношение друг к другу.

Правопорядок как власть закона. Учение о праве является частью социальной философии, рассматривающей эту проблему под своим особым углом зрения, разумеется, с опорой на конкретные исследования юридической науки. Идея права неизбежно связана неразрывной цепью таких понятий, как закон, власть, правомерность принуждения, наказания и, разумеется, идея государственности. Право возникло и существует с необходимостью для ограничения произвола, антиобщественных, антигуманных склонностей, побуждений и изволений, которые относятся к ложно понятым личным интересам, к проявлениям болезненных влечений.

Если я желаю, говорит Вл. Соловьев, осуществить свое право или обеспечить себе область свободного действия, то, конечно, меру этого осуществления или объем этой свободной области я должен обусловить теми основными требованиями общественного интереса или общего блага, без удовлетворения которых не может быть никакого осуществления моих прав и никакого обеспечения моей свободы. Определенное в данных обстоятельствах места и времени ограничение личной свободы требованиями общего блага, или, что то же — определенное в данных условиях уравновешение этих двух начал, есть право положительное, или закон[485].

Закон — это общепризнанное и безличное, т. е. не зависящее от личных мнений и желаний, определение права, или, по словам Вл. Соловьева, понятие о должном — в данных условиях и в данном отношении — равновесии между частной свободой и благом целого; определение, или общее понятие, осуществляемое через особые суждения в единичных случаях или делах.

Иначе говоря: всякий имеет право делать то, чем он никого не обижает.

Моральность соответствует природе человека, но ее мало. Для того чтобы обеспечить нормальное функционирование общества и жизнь индивида как личности, необходим принудительный закон: принудительная обязательность является одним из существенных отличий правовой нормы от нравственной. Система правовых отношений должна распространяться не только в пределах данного общества, но и как бы опутывать своей паутиной все существующие общества, являющие в их взаимоотношении единое планетарное целое.

Не обижай людей!

Нам счастья не сулит

Человек обретает права постольку, поскольку у него есть обязанности. В нормальном обществе одно вне другого не может быть: обязанности без права рабство, право без обязанностей — анархия. То самое, что есть право, по Гегелю, есть также и обязанность, а что есть обязанность, то есть и право. Ибо всякое наличное бытие есть право только на основе свободной воли: воля и обязанность переходят друг в друга и сливаются. По существу, это значит: тот, кто не имеет никаких прав, не имеет и никаких обязанностей, и наоборот. К примеру, говорит Гегель, права отца семейства над его членами суть в такой же мере обязанности в отношении к ним, как и обязанность послушания детей есть их право стать благодаря воспитанию свободными людьми. Карательное правосудие государства, его право на управление и т. д. суть в то же время его обязанность наказывать, управлять и т. д., равно как и то, что граждане данного государства исполняют в отношении податей, военной службы и т. д., является их обязанностями и в то же время их правом на охрану их частной собственности[488].

Таким образом, правовые отношения действуют не только в рамках данного государства, но и между государствами. Согласно Ш. Монтескье, международное право зиждется, по натуре вещей, на том основном начале, чтобы различные народы оказывали один другому столь много добра в настроении мирном и столь мало зла в настроении враждебном, сколько это возможно без ущерба для обоюдных своих существенных интересов. Естественное действие международного права — склонять волю правительств к миру и взаимовыгодным отношениям.

Внешнее государственное право касается отношения суверенных народов при посредстве их правительств друг к другу и основывается преимущественно на особых договорах. Заключая между собой договоры, государства таким путем ставят себя в правовое отношение друг к другу.

§ 11. СОДЕРЖАНИЕ ПРАВА. ОБЪЕКТИВНОЕ ПРАВО И СУБЪЕКТИВНОЕ ПРАВО

§ 11. СОДЕРЖАНИЕ ПРАВА. ОБЪЕКТИВНОЕ ПРАВО И СУБЪЕКТИВНОЕ ПРАВО Мы видели, что всякая правовая норма устанавливает известный порядок как должный, обращаясь к людям с различными предписаниями; в этом ее основная сущность, так как она всегда указывает, что известный строй

§ 14. ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ ПРАВО. ДЕЙСТВИЕ ПРАВА ПО ВРЕМЕНИ, ПО МЕСТУ И ПО ЛИЦАМ

§ 14. ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ ПРАВО. ДЕЙСТВИЕ ПРАВА ПО ВРЕМЕНИ, ПО МЕСТУ И ПО ЛИЦАМ Правовые нормы, установленные правовою властью и подлежащие применению, называются положительным правом. Положительное право не следует противопоставлять естественному, т. е. морально-верному

§ 15. ДЕЛЕНИЕ ПРАВА. ПРАВО ПУБЛИЧНОЕ И ЧАСТНОЕ

§ 15. ДЕЛЕНИЕ ПРАВА. ПРАВО ПУБЛИЧНОЕ И ЧАСТНОЕ После всего сказанного нетрудно понять, в чем основная сущность права. Люди, объединенные в союз, поручают отдельным членам союза устанавливать общеобязательные правила внешнего поведения; правила эти, предусматривая

§ 11. СОДЕРЖАНИЕ ПРАВА. ОБЪЕКТИВНОЕ ПРАВО И СУБЪЕКТИВНОЕ ПРАВО

§ 14. ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ ПРАВО. ДЕЙСТВИЕ ПРАВА ПО ВРЕМЕНИ, ПО МЕСТУ И ПО ЛИЦАМ

§ 15. ДЕЛЕНИЕ ПРАВА. ПРАВО ПУБЛИЧНОЕ И ЧАСТНОЕ

§ 3. Форми буття права: ідея права, закон, правове життя

§ 3. Форми буття права: ідея права, закон, правове життя Аналіз правової реальності дає змогу виділити в ній такі форми буття права, що у сукупності виражають динаміку правової реальності:а) світ ідей: ідея права;б) світ знакових форм: правові норми і закони;в) світ взаємодій

§ 1. Природа людини і право. Антропологічні основи права

§ 1. Природа людини і право. Антропологічні основи права Феномен права найтіснішим чином пов’язаний з людиною, її сутністю, сенсом людського буття. Взаємозв’язок людини і права зумовлює антропологічну позицію стосовно права. Сутність останньої полягає в тому, щоб

§ 3. Особистість і право. Гуманістична природа права

Глава № 1 Идея философии права и ее потенциал

Глава № 1 Идея философии права и ее потенциал § 1. Идея философии права, ее становление и осуществление Время XVIII – XX века внесло свой вклад в процесс обособления права от философии. Наработанный опыт совместных усилий философов и юристов был перечеркнут в условиях, когда

§ 1. Идея философии права, ее становление и осуществление

§ 1. Идея философии права, ее становление и осуществление Время XVIII – XX века внесло свой вклад в процесс обособления права от философии. Наработанный опыт совместных усилий философов и юристов был перечеркнут в условиях, когда право определялось как «воля господствующего

Естественное право — исходное звено философии права.

Естественное право — исходное звено философии права. Исторические предпосылки, предшествующие формированию философии права как самостоятельной науки, свидетельствуют: философское осмысление правовой реальности началось с разграничения права на естественное и

Власть — антипод права.

Власть — антипод права. Да, такой парадокс. Власть, особенно - власть политическая, государственная, которая и делает "право правом", в то же время — явление, в какой то мере с ним несовместимое, выступающее по отношению к праву в виде противоборствующего, а порой чуждого,

Право – это социальные нормы, реализующиеся посредством власти, имеющие обязательный и принудительный характер по отношению к людям, в рамках отдельного конкретного государства, как правовой структуры.

Понятие и свойства власти как способа осуществления права

Власть - это социальный феномен, возникающий в человеческих объединениях любого уровня, и проявляющийся в волевых отношениях руководства-подчинения.

Феномен власти присущ человечеству с самого момента его возникновения. В любой группе людей, будь то малая группа, семья или напротив крупная организация или даже государство, вне зависимости от желания отдельных лиц формируется структура, при которой отдельное лицо или группа лиц получает властные полномочия, в то время как остальные лица вынуждены ему подчиняться. В малых группах данные процессы называются групповой динамикой, и прекрасно описаны на примере жизненного цикла временных объединений – от психотерапевтической или тренинговой группы, до рабочей группы, направленной на решение конкретной задачи (технической, научной, творческой и т.д.). Как показывает практика установление властных отношений является необходимым условием обеспечения эффективного функционирования группы, таким образом власть как центр организации и управления общественной структурой, противостоит хаосу, выраженному через индивидуальные эгоистические потребности и стремления отдельных лиц, расходящиеся с групповой целью/задачей.

Естественной основой власти выступает проявление воли. Воля по своей природе представляет собой инструмент контроля и принуждения, причем не только в социуме, но и в рамках отдельной личности, через волевую регуляцию, подчинение собственных желаний и потребностей выполнению какой-либо задачи. Власть же является отражением воли не только отдельного человека-лидера власть облеченного, но также общей воли, которая действует через его посредство, позволяя контролировать каждого из членов общества в отдельности и общество в целом. Для возникновения властно-волевых отношений, необходимо чтобы каждая из сторон – субъект и объект власти – обладала определенными характеристиками.

Для субъекта власти таковыми выступают воля к власти, как стремление устанавливать властно-волевые отношения с другими лицами, а также брать на себя ответственность за их реализацию, и компетентность, как способность решать поставленные вопросы и достигать целей; а для объекта – готовность к подчинению, которая зависит от ряда факторов:

Готовые работы на аналогичную тему

собственных качеств, психологических особенностей объекта, например, степени его компетенции, установки на индивидуализацию-коллективизацию, стремления к независимости, готовности брать ответственность и принимать решения и т.д.;
баланса требований, поощрений и санкций, предъявляемых субъектом власти;
особенностей властной ситуации, ее требований и задач, а также ресурсов, находящих у субъекта власти (так власть руководителя ограничена ситуацией рабочих взаимоотношений и не распространяется на личную жизнь подчиненного);
уровня авторитета и собственных качеств субъекта власти.

Особым видом власти выступает государственная власть. В отличии от социальной власти имеющий публичный, т.е. общественный характер, государственная власть является политической, она опирается в первую очередь на административно-политический аппарат как средство принуждения граждан и является самодовлеющей системой, не нуждающейся во внешней поддержке для своего существования. Основными признаками государственной власти являются:

публичность – выступает от имени всего общества (народа) и обладает общественной структурой и имуществом (аппарат государственного управления, государственная собственность и т.д.);
универсальность – распространение власти и ее решений на все общество целиком, без каких-либо исключений;
легитимность – юридическая обоснованность власти, признание ее правомочной как самим обществом, так и другими государствами;
суверенность – самодостаточность и независимость государственной власти по отношению к внешним силам (другим государствам, корпорациям, религиозным организациям и т.д.).

Понятие и формы права

Проблемы права имеют практически такую же глубокую историю, как и проблемы власти. Возникновение права связано с закреплением тех или иных властных отношений во времени, их превращение из произвольного решения отдельного властного лица (или группы лиц), в достаточно автономную норму, поддерживаемую уже самим обществом.

Длительное время право существовало в форме традиций, обычаев, табу, обрядов и других форм социальной регуляции. Такое право принято обозначать как естественное. Однако со становлением государства право перешло на новый уровень и приняло форму государственных постановлений – законов.

Право тесно связано с понятием свободы личности. Так Т. Гоббс в своей правовой теории предполагал, что право связано с ограничением свободы – так абсолютно свободные индивидуальные субъекты, объединяясь в общество жертвуют частью собственных свобод, ради возникновения права, как формы общественной регуляции жизни отдельных людей, способа достижения общих целей. В тоже время В. Соловьев указывает на то, что жертвую частью абсолютизированной свободы-произвола, индивид, тем самым приобретает новую правовую свободу, обеспечивающую возможность его свободной деятельности в условиях, когда он не задевает интересы других индивидов, а те в свою очередь не нарушают его интересов.

Диалектика права и власти

Власть и право представляют собой две взаимосвязанные категории. Право не может существовать без власти, власть выступает способом его осуществления. Власть с одной стороны обеспечивает реализацию правовых норм на местах, так как закон мало принять и опубликовать, он должен еще приводится в исполнение, без чего не возможно его становление в качестве нормы права, а с другой стороны поддерживать соблюдение норм права через систему санкций, принуждения и насилия, пресекающих нарушение или уклонение от данной нормы.

Вложенные файлы: 1 файл

Контрольная работа Политовой Ю.М..docx

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

Политовой Юлии Михайловны

1. Как соотносятся власть и право?

С целью пресечения неоправданно большой концентрации власти и превращения ее в самодовлеющую силу, общество должно создавать определенные политико-правовые институты: разделения властей, федерализма, разъединения государственной и муниципальной власти, институт проведения открытых, демократических выборов и т.д. Однако путь к гармоничному соотношению власти и права не короток и не прост.

2. В чем положительные и негативные стороны теории общественного договора Ж.Ж. Руссо?

В своей теории общественного договора Ж.-Ж.Руссо пытается объяснить все проблемы общества, а также дает советы о том, как надо управлять государством, чтобы люди жившие в нем были счастливы. Также он показывает какие функции должно выполнять государство. К сожалению те вопросы, которые ставил мыслитель в XVII-XVIII веков остаются не решенными до сих пор, а именно: какие формы правления самые лучшие? Почему людям склонно уничтожать друг друга? Как регулировать отношения между людьми? XVII-XVIII века в Европе отмечены разработкой и широким распространением теорий естественного состояния человека и общественного договора. Эта теория, истоки которой лежат еще в античности, опиралась на представление о различии между естественным состоянием и гражданским состоянием человека. Общественный договор Руссо рассматривал как своего рода гипотетическое или подразумеваемое соглашение между людьми, благодаря которому осуществляется переход из первого состояния во второе или же из естественного общества в гражданское.
Понятие общественного договора имеет у Руссо определенное логическое, идеальное значение. В том, что каждый человек как бы передает объединению всех граждан свои силы и волю, он видит логическую основу общественного, гражданского состояния. В этом смысле "общественный договор" выступает у Руссо как некоторый общественно-политический идеал, как "царство разума" как выдвигаемая им общественно-политическая программа. И, хотя эта программа – в своем роде утопия, ее основные положения действуют сейчас в нашей жизни.

Трактат Руссо об общественном договоре (1762) является его политической программой. Если в первых двух сочинениях он обличал и бичевал пороки современного общества, то здесь пытается наметить возможные пути уничтожения социальных пороков и установления лучших форм человеческого общежития.

3. Как Вы оцениваете состояние прав человека в современной России?

Это высказывание принадлежит: а) – Канту

5. Позитивное право

Позитивное право — официально признанное право, действующее в пределах границ государства и получившие закрепление в законодательстве, то есть это право, выраженное в законодательстве. Позитивное право исходит главным образом от государства, его властных структур: оно сконструировано по образу и подобию государства, отражает интересы и волю тех групп и слоев общества, которые оно преимущественно представляет и охраняет; позитивное право имеет официально-документальную форму выражения, воплощается в законах, иных нормативных правовых актах; позитивное право — это право, сведенное исключительно к закону.

Позитивное право возникает вместе с государством. Возникшее государство (публично-территориальная организация власти), стремясь навязать волю правящего слоя (класса, группы) всему обществу, издает акты, в которых выражает эту волю в общеобязательных, с формально-юридической точки зрения, определенных установлениях (правилах поведения, или нормах права). Совокупность таких установлений (правовых норм), содержащихся в принимаемых государством и его органами нормативных правовых актах, и есть позитивное право. Будучи обеспечено принудительной силой государства, позитивное право длительное время выступает главенствующей нормативной системой регулирования.

Читайте также: