Познавательные способности человека философия кратко

Обновлено: 03.07.2024

Философия познания.Познавательные способности человека. Философия науки
План
1. Познание как предмет философии

2. Субъект и объект познания. Практика как способ включения человека в окружающий мир.

3. Эпистемология как наука об основании знаний человека. Истина и заблуждение.

4.Виды, формы и ступени познания. Чувственное познание и его формы.

5Абстрактно логическое мышление. Формы логического познания.

6. Интуиция и ее роль в познании.

7.Понятие науки. Критерии научности.

Л и т е р а т у р а

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 2012, раздел III. гл. XIII,

2. Философия. Под ред. Лавриненко В.Н. глава 5.

3. Философия медицины. Под ред. Шевченко Ю.Л. глава12.

4. Хрусталев Ю.М. Философские науки и медицина. М., 2010.

5. Философия. Под ред. В.Н. Кохановского. – Р-н-Д., 2010, гл. IX.

6. Основы философской науки.Под ред. В.П.Кохановского, Т.Г.Лешкевич, Т.П.Матяш, ТБ.Фахти гл I ,II, XII.

Методические рекомендации:
Вопрос № 1.

Познание как предмет философии.

Ответ на этот вопрос предусматривает:

историю развития проблемы познания (см. Философия. Под.ред.

Лавриненко В.Н. глава X Алексеев П.В., Панин А.В.

Философия, гл. XIII);

- определение предмета познания (см. Современные теории познания гл.

1-3; Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы);

- выяснения сущности и структуры, форм практики;

- объяснения гносеологических функций практики (см. Алексеев П.В.,

Панин А.В. Философия гл.XIX § 1; Философия / под ред. Кохановского,гл.IX, § 1).

Субъект и объект познания .Практика как способ включениячеловека окружающий мир.
Субъект и объект познания есть раздвоение единого мира в познавательном процессе, но вместе с тем необходимо определить:

- понятие субъект, его структуру, понятие объект, их взаимосвязь в

познании действительности (см. Хрусталев Ю.М. Философия, гл.3, § 3,4);

- важнейшим для теории познания является вопрос, что такое знание, каково его строение, как оно возникает - в структуру познавательного процесса входит объяснение и понимание (см. Введение в философию под ред. Фролова И.Т. часть 2 гл. XII, с.347-350; Философия медицины подред. Шевченко Ю.Л. гл. XII, с.243-244; Философия / под ред. Кохановского, гл. IX, § 1, 8).

Эпистемология как наука об обосновании знаний человека. Истина и заблуждение.
Эпистемология (от греч – знание) термин для обозначения теории познания. Теория познания или гносеология изучает –

-познаваем ли мир?

-способности познания человека

-как человек познает мир?

-что есть истина?

-что такое знание?

-фундаментальные законы познания

-различные виды познания.

Проблема истины является ведущей в теории познания. Существуют различные взгляды на проблему истины и различное понимание ее сущности и поэтому есть необходимость показать:

- историю развития различных взглядов на проблему истины (классическая теория, теория соглашения, прагматическая теория), см. Философия медицины, под ред. Шевченко Ю.Л., с. 244 – 245, Алексеев П.В., Панин А.В. Философия, гл. XIV; Философия, под ред. Кохановского, гл. IX, § 5).

- в каком отношении находится знание к внешнему миру, можем ли мы выделить в наших знаниях содержание, не зависящее ни от индивидуального человека, ни от человечества, определить содержание и форму истины (см. Введение в философию, под. ред. Фролова И.Т., часть 2, с. 351-354; Философия медицины, под. ред. Шевченко Ю.Л., с. 245; Алексеев П.В., Панин А.В. Философия, гл. XIV; Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. ПСС, Т. 18, гл. 2, § 4)

- диалектику относительной и абсолютной истины (см. Алексеев П.В.,Панин А.В. Философия, гл. XIV, § 2) определить соотношение

абстрактной и конкретной истины;

- показать антиподы истины – ложь, дезинформация, заблуждение (см. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия, гл. XIV, § 3)

Чувственное познание и его формы.
Для ответа на вопрос нужно:

-определить понятие чувственный, чувственно-сенситивное;

-разграничить познавательные способности человека (экстерорецептивные, интерорецептивные);

- определить форму чувственного познания;

- охарактеризовать ощущения, восприятия и представления;

- показать роль чувственного познания в медицине. Для ответа на этот вопрос см. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия, гл. X, § 1; Хрусталев Ю.М. Философия, гл. 3, § 3, 5; Философия медицины, под. ред. Шевченко Ю.Л., гл. 12, с. 237 – 238.

Абстрактно- логическое мышление. Формы логического мышления
При подготовке ответа на этот вопрос необходимо:

- понять абстрактное, логическое, рациональное;

- формы абстрактного мышления (понятие, суждение, умозаключение);

- остановиться на вопросе о связи мышления и языка, определить структуру языка под углом зрения гносеологии (знаки - образы, знаки – символы, знаки - иероглифы);

- показать роль абстрактного мышления в медицине. Ответ на этот вопрос найдете – Алексеев П.В., Панин А.В. Философия, гл. XVI, § 2; Введение в философию, под. ред. Фролова И.Т., часть 2, гл. 12, §2; Философия медицины, под. ред. Шевченко Ю.Л., гл. 12, с. 238; Хрусталев Ю.М. Философия, гл. 3, § 3,6.
Вопрос № 6.

Интуиция и ее роль в познании. Врачебная интуиция. Познание и убеждение.

- см. Алексеев П.В. Философия гл. XVI, §3; Философско-энциклопедический словарь. М., 1989, с.222; Философия медицины. Под.ред Шевченко Ю.Л. гл. 12, §2; Введение в философию. Под ред. Фролова И.Т., часть 2, с.345.

- вопрос можно раскрыть по схеме: понятие интуиции, виды интуиции, условия формирования интуиции, особенности врачебной интуиции, общее и различие знаний и убеждений. (см.Алексеев П.В., Панин А.В. Философия гл. XVI, §3);
Вопрос № 7

Наука как основная форма познания. Формы научного познания.

См. Философия медицины. Под. редакцией Шевченко Ю.Л., гл. 12, §3,4; Спиркин А.Г. Философия М, 1998. с. 432. Основы философии науки. Под. ред. Кохановского В.П., гл. 1, § 4,5, гл. 2, гл.6.; Ю.М.Хрусталев. Философия гл.9; Философия / под ред. Кохановского, гл. X.. Специфика медицинского познания. См. Философия медицины. Под ред. Шевченко Ю.Л. гл. 12, §5.

Вопросы для самоконтроля.

1.Что изучает теория познания?

2.Как соотносятся понятия: истина, правда, заблуждение, ложь?

3.Вчем отличие абсолютной и относительной истины?

4.Что такое практика и какова ее роль в познании?

5.Что означает понимание?

6. Может ли человек в познании ограничиваться только чувственной

или рациональной формой познавательной деятельности?

7. Что такое интуиция, и какова ее природа?

8. Что такое практика, и какова ее роль в познании?

9. Что означает объяснение и понимание?

10. Чем научное познание отличается от обыденного?

Темы докладов и рефератов.

1.Роль практики в познании.

2.Понимание и объяснение как проблемы теории познания.

3.Проблма критериев истины истории философии.

4. Методы эмпирического уровня познания.

5. Методы теоретического уровня познания.

6. Интуиция и творческий подход в деятельности врача.

7. Наука в поисках истины.

Чуть ли не все самое интересное в жизни совершается ниже пояса. Джон Мортимер
ещё >>

Познание осуществляется как переход от незнания к знанию, от знания менее глубокого к более глубокому, как движение к истине. Этот процесс содержит множество моментов, сторон, отношений, необходимо связанных друг с другом.

В основе познавательного процесса лежат способности сознания к чувственному и рациональному отражению действительности. Эти две составляющие в реальном механизме отражения тесно взаимосвязаны. Так, например, выясняется, что в ряде случаев чувственное пронизывается и во многом определяется рациональным. И, напротив, рациональное зависит от чувственного образа, как это имеет место в смысловых конструкциях. Но, тем не менее, чувственное и абстрактное отражение имеют свои отличия и особенности.

Чувственное возникает в сознании человека в результате деятельности органов чувств и центральной нервной системы, в виде ощущений, восприятий и представлений.

Ощущение – это простейший чувственный образ, отражение отдельных свойств предмета. Так, например, в яблоке мы ощущаем определенный цвет, запах, вкус, твердость его структуры и т.д. Ощущения возникают под воздействием внешней по отношению к человеку среды на органы чувств. Внешние раздражители выступают в виде световых и звуковых волн, механического и химического воздействия и т.д. Многообразие ощущений выражает качественное многообразие мира. Ощущения являются предпосылкой восприятия, существуют как его разрозненные части, но и им присуща та или иная степень образности.

Восприятие связано с деятельным отношением человека к окружающему миру. В деятельности происходит выделение значимых предметов, явлений, процессов, которые воспринимаются как целостность различных качеств и свойств. Восприятие фиксирует целостный образ, его структуру, и по своему характеру оказывается изоморфным (греч. isos – равный, одинаковый; morphe – форма).

Представление – высшая форма чувственного отражения мира. Оно заключает в себе все отмеченные стороны и моменты предшествующих форм и опирается на них. В реальном процессе “живого созерцания” на чувства человека воздействует “калейдоскоп” предметов и явлений, которые различаются не только свойствами и качествами, но и длительностью своего продуцирования. Но в сознании запечатленный образ не исчезает сразу и бесследно. Он сохраняется в памяти. При отсутствии непосредственной связи с реальностью возникает не только возможность действия механизма памяти, но и творческого воображения, комбинирования различными элементами. Представление элиминирует действительность, воспринимает укрупненные, обобщенные образы, лишенные второстепенных черт и качеств. Создается возможность расширения сферы непосредственного чувственного восприятия, вовлечения в него собственного и общественного чувственного опыта. Представление- это по сути дела промежуточное звено между восприятием и теоретическим мышлением.

Итак, представление – это образ ранее воспринятого предмета или явления, а также образ, созданный продуктивным воображением; форма чувственного отражения в виде наглядно-образного знания.

Познание в философии – это, в первую очередь, приобретенные знания человека о мире вокруг, о законах окружающего его мира. Кроме этого, познание в философии – это житейские знания, знания человека о самом себе.

Теория познания

Познание в философии – это полученные человеком знаний об окружающем мире и самом себе. Тему изучали философы древней Греции и Рима, однако сам термин был введен лишь в 1854 г. шотландским профессором Дж. Феррером.

Элементами процесса постижения являются субъект и объект. Субъект — это тот, кто осуществляет процесс познания на практике. Объект – это то, на что направлено познавательная деятельность субъекта.

Например, человек, как индивид, является субъектом, а его внутреннее самосознание, которое он познает всю жизнь, является объектом.

Основные виды познания

Теоретическая структура познания, как предмета философии, состоит из видов постижения, добытых практическим путем, которые по определенным критериям были выделены в конкретные группы.

Основные виды познания:

Житейское - основано на наблюдении и кругозоре человека. Согласовано с жизненным опытом. Основу вида составляют здравый смысл. Житейский вид разный у каждого поколения, потому что на него влияет научный прогресс, развитие культуры.

Рациональное - строится на трех формах: понятие, суждение и в конце происходит умозаключение.

Интуитивное - структуру интуитивного познания составляет.

Интуиция при первом контакте с предметом - мгновенное чувство.

Интуиция, основанная на интеллектуальном аспекте.

Интуиция, полученная зрительным способом.

Древняя Греция и Древний Рим

Платон

Согласно Платону, все, что доступно для процесса постижения, можно разделить на две формы:

Чувственное восприятие, которое помогает на первом этапе познавать предметы, хоть и не всегда достоверно.

Познание с помощью ума – способ, помогающий узреть истину.

Эпикурейцы

Филон Александрийский

Филон Александрийский считал, что конечным фактом нашего знания является то, что мы ничего не знаем. Согласно ему человек никогда не узнает настоящую истину.

Объект, который он подразумевает как истину, на самом деле лишь ее проблеск среди хаоса вероятностей.

Плотин

Плотин, как и Платон, считает, что познать истину можно двумя способами:

с помощью чувств;

при помощи умственных способностей.

Однако согласно Плотину, чувство нельзя считать первоначальным постижением, а все варианты умственного познания не могут привести к чему-то единому.

Каждый предмет – это Единое, и имеет Душу. Если постижения Души и Единого совпадают, то в конечном результате и происходит истинное постижение объекта.

Типы познания - их особенности и признаки

Типы классифицируют исходя из того, каким способом осуществляется истинное, по мнению каждого типа, постижение. Каждый из типов имеет свой набор черт, который отличает его от другой классификации.

Мифологическое

Мифологическое познание было одно из первых, еще при первобытном строе. Осуществлялось чувственным и зрительным путем.

Для постижения характерны явления, при которых необъяснимые и сложные понятия представлялись в виде богов.

Религиозное

Согласно ему, объяснение истины мира делается на основе веры в сверхъестественные силы. Объект религиозного познания – это Бог.

Целью является не нахождение истинного лица и сущности Бога, а спасение души человека.

Научное

Постижение окружающего мира научным способом.

Сущность научного познания выражается в:

разделении действительности и ее понимании в прошлом, настоящем, будущем;

точном обобщении всех фактов;

том, что нет ничего случайного, все имеет значение.

Философское

Основной чертой является стремление найти смысл бытия и определить, какое место человек занимает в нем.

Предметом познания является весь мир вместе с человеком в этом мире. Субъекту важно, помимо постижения мира и места человека в нем, найти и создать их идеал.

Чувственное

Осуществляется с помощью чувств и выражается в трех основных формах:

ощущения (слуховые, вкусовые, зрительные и остальные ощущения);

восприятие (создается обобщенный образ объекта из ощущений);

представление (в воображении появляется образ на основе созданного из ощущений и воспринятого образа).

Моторное

Наиболее современный тип познания. Возник на основе наук: психологии, нейробиологии и нейрофизиологии. Постижение мира, согласно данному типу, происходит во время действия.

Моторная система приравнивается к умственной обработке информации, полученной при познании объекта. Главная единица моторного типа - действие.

Заключение

Как и в древнем мире, современные философы и ученые пытаются найти и познать настоящую истину. Возможно ли человеку вообще ее познать?

На самом деле сущность изучения теоретической части познания в философии претерпела небольшие изменения, как и практическая часть.

Человечество продвинулось в научном плане, но эти функции не очень помогают постижению. Познание доступно только самому человеку.

Тематический философский словарь. — М.: МГУ ПС (МИИТ) . Н. А. Некрасова, С. И. Некрасов, О. Г. Садикова . 2008 .

Полезное

Смотреть что такое "ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА" в других словарях:

Когнитивные (познавательные) способности (cognitive abilities) — К. с. могут рассматриваться и как свойства, присущие всем людям как биолог. виду, напр. способность к овладению родным языком, и как свойства, варьирующие от индивидуума к индивидууму или от одной группы лиц к др., напр. вербальная или… … Психологическая энциклопедия

Интеллект человека (human intelligence) — Осн. вопрос состоит в том, является ли интеллект единой, всесторонней способностью или же совокупностью различных специализированных способностей. Др. проблема связана с полемикой о роли природы и воспитания в развитии интеллекта и формулируется… … Психологическая энциклопедия

Коммуникативные способности — индивидуальнопсихол. особенности личности, обеспечивающие эффективное взаимодействие и адекватное взаимопонимание между людьми в процессе О. или выполнения совместной деятельности. К. с. позволяют успешно вступать в контакт с др. людьми,… … Психология общения. Энциклопедический словарь

интеллект — Общая мыслительная способность, позволяющая преодолевать трудности в новых ситуациях. Краткий толковый психолого психиатрический словарь. Под ред. igisheva. 2008. интеллект … Большая психологическая энциклопедия

ДИОНИСИЙ КАРТУЗИАНЕЦ — [лат. Dionysius Cartusianus или Cartusiensis; фламанд. Denys Van Leeuwen, Denys De Leeuwis или Denys Van Rijkel; франц. Denys Le Chartreux, Denys à Ryckel] (1402/03, Рейкел, совр. пров. Лимбург, Бельгия 12.03.1471, Рурмонд, совр. пров. Лимбург,… … Православная энциклопедия

Кант Иммануил — (1724 1804) титан философской мысли всех времен. Он часто рассматривается как самый крупный философ после Платона и Аристотеля. Кант родился в Кенигсберге в Восточной Пруссии. Отец его был ремесленником (шорником) и заботился, чтобы дать… … Великие философы: учебный словарь-справочник

АРАБСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ФИЛОСОФИЯ — Источники классической арабской философии распадаются на две группы. Это, с одной стороны, основополагающие мировоззренческие тезисы, зафиксированные в Коране. Речь не идет о том, что философия сводится на каком то этапе к экзегетической… … Энциклопедия Кольера

Этим двум формам знаний соответствуют два основных процесса, которые осуществляются в ходе познавательной деятельности человека:

- чувственное познание – процесс возникновения чувственно-наглядных образов и оперирование ими;

- рациональное познание – процесс формирования абстрактных идей, понятий и оперирующий ими процесс абстрактного (логического) мышления.

Чувственное познание - это активное отражение объекта познания с помощью органов чувств. Основными формами чувственного познания являются ощущение, восприятие и представление.

В современной науке и философии принято трактовать ощущения как субъективный образ объективного мира, подчеркивая то обстоятельство, что субъективность – не препятствие для познания, а лишь форма, в которой отражается реальность в сознании человека. Субъективность ощущений не является непреодолимым препятствием для изучения процессов и явлений действительности, тем более что с помощью приборов человек может расширять свои природные познавательные возможности и корректировать получаемую через органы чувств информацию.

На основе ощущений как исходной формы чувственного познания формируются более сложные формы чувственного отражения – восприятия и представления.

Восприятие – это целостное чувственно-образное отражение объекта при его непосредственном (или опосредованном приборами) воздействии на органы чувств.

Специфика восприятия в отличие от ощущения состоит в следующих его особенностях:

- восприятие представляет собой целостный образ предмета, а не просто сумму его отдельных свойств;

- восприятие носит избирательный характер: сила, глубина восприятия какого-либо явления определяется его значением в жизни человека, в его практической деятельности; сосредоточившись на главном, человек как бы перестает воспринимать все второстепенное;

- восприятие имеет осмысленный характер: воспринимая какой-то объект, человек замечает его сходство (отличие) с другими объектами, относит его к определенному классу (виду) объектов.

Как и ощущения, восприятия субъективны: на их содержании сказываются интересы, чувства, настроения познающего субъекта, его жизненный опыт и пр. Как и ощущения, восприятия жестко связаны с объектом и возникают только при его воздействии на органы чувств человека. Вместе с тем, восприятия являются основой для перехода чувственного познания на более высокий уровень отражения действительности, для формирования представлений.

Представление – это наглядный образ предмета, не воздействующего в данный момент на органы чувств человека. Специфика представлений, отличающая их от восприятий, состоит в следующем:

- представления формируются на основе прошлых восприятий, в их формировании участвуют не только механизм воспоминания, но и воображение; - представления отличается от восприятий меньшей степенью ясности и отчетливости при воспроизведении объекта, поскольку воспроизводят лишь основные его черты и свойства, а не все, как при восприятии;

- представления, следовательно, имеют обобщенный характер; в их формировании возрастает роль знаний, жизненного опыта, мотивации и осмысления содержания того, что человек пытается представить;

- представления играют в познавательном процессе особую роль: они создают предпосылки для оперирования мысленными образами, не вступая в контакт с предметами; подключая механизмы воображения и фантазии, комбинируя элементы разных представлений, человек может создавать мысленные образы несуществующих в реальности явлений (кентавры, русалки и пр.);

- тем самым представления становятся основой для возникновения высшего типа познавательной деятельности человека – рационального познания (или абстрактного мышления).

Рациональное познание — более сложный, чем чувственное познание способ отражения действительности посредством логического мышления (которое называют также абстрактным или рациональным мышлением). Основными чертами логического мышления являются его непротиворечивость, последовательность, определенность, обоснованность. С его помощью человек может выйти за пределы своего чувственного опыта и познать то, что в чувственном познании непосредственно не дано (например, сущность процессов и явлений).

Особенности рационального познания:

- это опосредованное отражение, поскольку разум связан с внешним миром не непосредственно, а через органы чувств; ощущения, восприятия и представления - исходный материал для логического мышления;

- это обобщенное отражение действительности: сравнивая и анализируя данные чувственного познания, мышление выделяет общие признаки и свойства у различных предметов;

- это абстрактное отражение, поскольку процесс обобщения сопровождается процессом отвлечения, абстрагирования (лат. abstrahere – отвлекать) от всего несущественного для данного класса предметов;

- это глубокое отражение объектов на уровне сущностей, внутренних закономерных связей и отношений.

Основными формами рационального познания являются понятия, суждения и умозаключения.

Суждение – это мысль, где посредством одного или нескольких логически связанных между собой понятий нечто утверждается или отрицается о познаваемом объекте. Суждения выражают не только мысли, но и чувства, эмоции, намерения; особую роль в жизни человека играют оценочные суждения. С помощью суждений строятся научные определения.

Умозаключение – это способ мышления, это логическое рассуждение, когда на основе двух или более суждений по законам логики выводится другое суждение.

Умозаключение, в котором из единичных суждений выводится общее суждение, называется индуктивным. Противоположный ход мысли, когда вывод частного характера делается на основе общих суждений, называется дедуктивным. Если же вывод делается той же степени общности, то умозаключение называется традуктивным (напр., если, а = б, б = с, то а = с).

С помощью понятий, суждений и умозаключений выдвигаются и обосновываются гипотезы, формулируются законы, строятся научные теории.

Выделение в процессе познания двух процессов – чувственного и рационального – носит относительный характер, ибо в реальной практически-познавательной деятельности эти процессы находятся в единстве и постоянно взаимодействуют. Непонимание диалектической взаимосвязи чувственного и рационального привело мыслителей Нового времени к абсолютизации одного из них и к возникновению сенсуализма и рационализма (см.: 1.5.2; 2.5.3 – 2.5.4).

При характеристике рационального познания в современной науке принято различать понятия “мышление” и “интеллект”. Интеллект рассматривается как способность к мышлению (умственная способность). Под мышлением (умственной активностью), напротив, понимается та конкретная деятельность, которая производится носителем интеллекта. Интеллект и мышление не являются изолированными формами познания, в процессе познания между ними постоянно осуществляется взаимосвязь.

Чувственное и логическое познание – основные формы познавательной деятельности человека. Однако существенное значение для постижения истины играют такие познавательные способности человека, как вера и интуиция.

Вера – это состояние субъекта познания, при котором отдельные элементы знания принимаются личностью без размышлений и доказательств. Веру обычно делят на религиозную и нерелигиозную. Религиозная вера составляет основу бездоказательных представлений о сверхъестественном и считается в современном религиоведении основным признаком религии. Нерелигиозная вера встречается в научно-теоретическом познании, она связана с наличием в теориях общих утверждений, принимаемых без доказательства. В философии они называются философскими основаниями, а в науках – аксиомами и постулатами, из которых затем дедуктивным путем выводят следствия, проверяемые на практике.

Интуиция - это непосредственное, без логического обоснования, постижение истины, основанное на предшествующем опыте и знаниях субъекта. В иррационалистических концепциях интуиции придается мистический смысл, отрицается ее связь с предшествующим жизненным опытом человека, с предыдущими мыслительными процессами. Философское течение, признающее превосходство интуиции над всеми другими познавательными способностями, называется интуитивизмом.

Подсознательный характер интуитивного мышления не означает его отрыва от осознанного мышления, поскольку интуиция совершает свою работу над проблемой в тот же период, когда над ней размышляет человек. Поэтому интуитивное решение возникает как следствие напряженных и эмоционально насыщенных сознательных размышлений. Классический пример работы интуитивного мышления имел место у Д.И.Менделеева, который, незадолго до своего открытия писал: “В голове все сложилось, а на бумаге таблица никак не получается”.

С понятием интуиции тесно связано понятие творчества. Это процесс человеческой деятельности, создающий нестандартным, в том числе, нерациональным путем качественно новые материальные и духовные ценности.

В истории философии существовали разные объяснения истоков творчества и определения его сущности. Платон называл творчество божественной одержимостью, родственной особому виду безумия. В религиозной философии творчество – это проявление божественного начала в человеке. У Канта творчество в науке – это проявление таланта, а в искусстве – гения. Согласно Фрейду, творчество – это проявление инстинктов и т.п.

Проблема стимулирования творческого процесса стала весьма актуальной в наше время. В науке она рассматривается в двух основных аспектах:

- как развитие врожденных задатков, их раннего распознавания и стимулирования роста исходного творческого потенциала;

- как оптимизация творческой деятельности специалистов.

Таким образом, анализ познавательных способностей человека позволяет сделать вывод, что познание - это сложный, противоречивый процесс, включающий в себя различные стадии и многообразные формы познавательной деятельности человека.

Читайте также: