Понятие об антропоцентризме и экоцентризме кратко

Обновлено: 02.07.2024

Антропоцентризм и экоцентризм

Автор: Попкова Н.В.

Антропоцентризм и экоцентризм – типы отношения людей к природе.

Мировоззрение, господствующее с начала промышленной революции, называют антропоцентризмом. Его тезисы таковы: высшей ценностью считается человек, а правильным – то, что полезно человеку; природа воспринимается как безличная окружающая среда, предназначенная для удовлетворения человеческих потребностей, а цель взаимодействия с природой – удовлетворение практических потребностей человека; этические нормы действительны лишь между людьми, а биологические объекты ценны постольку, поскольку они нужны человеку, и даже охрана природной среды обоснована антропоцентризмом прагматически – необходимостью сохранить ее для будущих поколений.

Этим старым взглядам, как ответственным за экологический кризис, противопоставляют экоцентризм, внедрение которого должно кризис облегчить. Экоцентризм воспринимает природу как полноправного субъекта взаимодействия с человечеством (которое должно при удовлетворении своих потребностей не нарушать экологическое равновесие); одностороннее техногенное воздействие должно смениться взаимодействием человека и природы, не нарушающим биосферный баланс; этические нормы должны расшириться, включив в себя биосферу и живые существа (природу будут сохранять ради нее самой).

К сожалению, многие люди еще не научились уважать интересы других людей, поэтому реализация экоцентризма откладывается на далекую историческую перспективу.

Широкое распространение ценностей экоцентризма, маловероятное в условиях общества потребления, ожидается после гуманитарной революции.

Лит.: Глобалистика: Энциклопедия. – М., 2003; Горохов, В.Г. Философия техники как теория технической деятельности и проблемы социальной оценки техники / В.Г.Горохов // Философские науки. – 2006. – №4; Моисеев, Н.Н. Рациональный гуманизм / Н.Н.Моисеев // Общественные науки и современность. – 1993. – №3; Попкова, Н.В. Философская экология / Н.В.Попкова. – М., 2010.

Антропоцентризм и экоцентризм – типы отношения людей к природе.
Мировоззрение, господствующее с начала промышленной революции, называют антропоцентризмом. Его тезисы таковы: высшей ценностью считается человек, а правильным – то, что полезно человеку; природа воспринимается как безличная окружающая среда, предназначенная для удовлетворения человеческих потребностей, а цель взаимодействия с природой – удовлетворение практических потребностей человека; этические нормы действительны лишь между людьми, а биологические объекты ценны постольку, поскольку они нужны человеку, и даже охрана природной среды обоснована антропоцентризмом прагматически – необходимостью сохранить ее для будущих поколений.

Работа содержит 1 файл

Антропоцентризм и экоцентризм.docx

Антропоцентризм и экоцентризм

Экологизация общественного сознания

Экологизация общественного сознания заключается в развитии экологического образования, просвещения и воспитания в целях перестройки общественного экологического сознания, изменения образа жизни человека, его нравственности. В настоящее время в общественном сознании прочно утвердилось представление о человеческой исключительности и освобождении человека от подчинения экологическим закономерностям. Поведение людей по отношению к окружающей природной среде, основанное на парадигме человеческой исключительности, может привести к экологическому кризису на планете. Тип экологического сознания, базирующийся на представлениях о человеческой исключительности, называется антропоцентрическим. К основным особенностям антропоцентризмаотносятся следующие утверждения:

представление о человеке как высшей ценности, а природа объявляется собственностью человечества;
иерархическая картина мира представлена в виде пирамиды, на вершине которой стоит человек, несколько ниже — вещи, созданные человеком и для человека, еще ниже — различные объекты природы;
удовлетворение прагматических потребностей человека;
характер взаимодействия с природой определяется прагматическим подходом: правильно и разрешено то, что полезно человеку и человечеству;
этические нормы и правила действуют только в мире людей и не распространяются на взаимодействие с миром природы;
дальнейшее развитие природы мыслится как процесс, который должен подчиняться процессу развития человека.

Вместе с тем получают развитие принципиально иные представления, согласно которым человек и природа едины и неотделимы друг от друга, а следовательно, противопоставлять их друг другу в корне неверно и бессмысленно.

Человек не в состоянии отменить или изменить законы природы, ибо они объективны и действуют помимо его воли. Человек не может господствовать над природой, он принадлежит ей и находится внутри нее. Господство человека над природой есть не что иное, как деятельность, основанная на использовании ее законов.

Произойдет четкое обоснование единства человека и биосферы и неизбежность ее эволюционного превращения в сферу разума — ноосферу, когда определяющая роль ее развития перейдет от стихийного течения природных процессов и антропогенного воздействия на природу к гармоничному развитию природы и общества. Развитие человека и биосферы пойдет в неразрывной связи и по единственно правильному пути — коэволюции общества и биосферы, на котором не будет ни победителей, ни господства одной из сторон. Ноосфера предполагает прежде всего гуманизацию социальных отношений, разумное отношение к природе, бережное отношение к ее ресурсам. К природе нельзя относиться потребительски, это не в интересах мыслящего человека.

Промежуточным этапом формирования нового экологического сознания является биоцентризм, который включает следующие основные принципы:

высшую ценность представляет гармоническое развитие человека и природы: человек — не собственность природы, а один из членов природного сообщества;
отказ от иерархической картины мира в пользу человека;
целью взаимодействия с природой является максимальное удовлетворение как потребностей человека, так и потребностей всего экологического сообщества;
характер взаимодействия с природой определяется принципом, по которому правильно и разрешено только то, что не нарушает существующее в природе экологическое авновесие;
этические нормы и правила равным образом распространяются как на взаимодействие между людьми, так и на взаимодействие с миром природы;
развитие природы и человека мыслится как процесс коэволюции, взаимного единства.

Экологическое образование — целенаправленно организованный, планомерно и систематически осуществляемый процесс овладения экологическими знаниями, умениями и навыками. Действующая в настоящее время в нашей стране система экологического образования носит непрерывный, комплексный, междисциплинарный и интегрированный характер, с дифференциацией в зависимости от профессиональной ориентации. Созданы центры по экологическому образованию населения, апробируется экологическая компонента содержания профессионального образования.

Экологическое воспитание призвано формировать активную природоохранную позицию и достигается с помощью комплекса природоохранного и экологического обучения, включающего воспитание в узком смысле слова, школьное и вузовское экологическое просвещение, пропаганду экологического мировоззрения. Основные цели экологического воспитания в современных условиях могут быть сведены к следующим постулатам:

всякая жизнь самоценна, уникальна и неповторима, человек ответственен за все живое;
природа — вечна и бесконечна, поэтому она была и всегда будет сильнее человека; основой взаимоотношения с природой должна стать взаимопомощь, а не противоборство;
чем более разнообразна биосфера, тем она устойчивее;
человек оказывает на природную среду недопустимое по масштабам дестабилизирующее воздействие;
Земля может ответить человечеству на свое уничтожение неотразимым ударом;
антропоцентрический тип сознания должен быть вытеснен экоцентрическим;
люди должны быть ориентированы к радикальному изменению системы ценностей и поведения, а именно, к отказу от перепотребления (для развитых стран), от установки на многодетную семью (для развивающихся стран) и от экологической безответственности и вседозволенности.

Основа решения глобальных экологических проблем заключается в переоценке мировоззренческих ценностей и в смене приоритетов, а также в нормализации численности населения через планирование семьи, в работе по реализации основных направлений в охране окружающей природной среды.

В современных условиях, когда биосфера вступила в период перехода от естественной эволюции к эволюции, управляемой разумом и волей человека (Ростопшин, 1991), общественное экологическое сознание приобретает значение одного из решающих факторов устойчивого развития мировой экономики. Общепризнано, что экологическое образование и воспитание всех слоев населения (как основа развития общественного экологического сознания) — обязательная составляющая решения проблемы рационального природопользования и охраны окружающей среды.

Основные цели экологического образования были определены МСОП еще в 1972 г. и усовершенствованы Белградской Хартией и межправительственой конференцией по образованию в области охраны окружающей среды. Их реализация должна быть ориентирована в следующих направлениях (Вахрушев, Пасечник и др., 1992):
• осознание сложности и динамичности взаимоотношений общества и природы;
• понимание необходимости широкого комплексного подхода к проблеме рационального природопользования;
• обеспечение конструктивного сотрудничества при решении экологических проблем.
Таким образом, в настоящее время экологическое образование рассматривается как ключ к обеспечению устойчивого развития экономики, становлению экологической этики, необходимой для оптимизации взаимоотношений человека и окружающей среды (Вильнев, 1992). Экологическое образование формирует экологическую культуру, этику и мораль, регулирующие поведение людей и способствующие принятию ими экологически правильных решений в своей практической деятельности.

Однако современная острая экологическая ситуация практически в любой географической точке Земли свидетельствует о далеко не достаточной экологической культуре населения. Не составляет исключения и Байкальский регион. Вопросы развития экологического образования и воспитания, следовательно, и экологического сознания, приобретают все большую актуальность и в Республике Бурятия.
За последние годы в регионе Байкала проводился целый ряд важных общественных экологических мероприятий, в том числе научные конференции и симпозиумы международного уровня (1991, 1992, 1994, 1998), организованы общественные экологические организации (Байкальская комиссия, Фонд Байкала и т.д.), академический научно-исследовательский институт (БОИП СО РАН), исследовательские лаборатории при природоохранных учреждениях и организациях, кафедры экологического профиля в высших учебных и учебно-методических заведениях; усилилась экологическая направленность обучения в образовательных учреждениях высшего и среднего специального звена, а также в средних школах и учреждениях дополнительного образования. В них проводились межрегиональные и региональные научные конференции, республиканские экологические олимпиады, конкурсы, профильные лагеря, туристические маршруты и многое другое. Средства массовой информации (телевидение, радио, газеты и журналы) также активизировались в распространении экологических материалов. Изданы экологические карты, монографии и учебные пособия, рассчитанные на разные возрастные группы населения в системе экологического всеобуча. Все это свидетельствует об активизации природоохранной работы общественных, научных, образовательных и других государственных учреждений и организаций и как следствие о резком повышении интереса к Байкальскому региону как мировой модельной территории устойчивого развития со стороны международного сообщества.

Наметились позитивные тенденции и в сфере материального производства. Прекращено строительство Забайкальского апатитового завода и освоение Ошурковского апатитового месторождения. Один из крупных загрязнителей оз. Байкал — Селенгинский целлюлозно-картонный комбинат перешел на замкнутый цикл водопотребления. Количество очистных систем промышленных предприятий возросло с 9 в 1969 г. до нескольких сотен единиц в 1998 г. Снизились общие объемы выброса загрязняющих веществ промышленными предприятиями, хотя они и связаны главным образом с прекращением работы на большинстве из них.
Однако, несмотря на существенные сдвиги в практической деятельности по охране окружающей среды, в Республике до сих пор еще не сложилась скоординированная единая система непрерывного экологического образования и воспитания. Она должна включать все слои населения и осуществляться на основе республиканской целевой программы. В роли координатора единой системы непрерывного экологического образования и воспитания мог бы выступить Совет, состоящий из представителей образовательных учреждений (Министерство образования, высшие и средние специальные учебные заведения, учреждения профессиональной переподготовки), Госкомитета РБ по экологии и природопользованию, промышленно-финансовой компании, БНЦ СО РАН, общественных организаций, отдельных крупных предприятий и одновременно обладающий достаточно широкими полномочиями и финансовыми возможностями. Главной целью организации координационного центра, по нашему мнению, должно служить формирование общественного экологического сознания и экологической культуры всего населения региона и, главное, экологической ответственности каждой личности, в том числе и в первую очередь руководителей производств и предприятий в общей системе природопользования. Основными блоками единой образовательной системы является ряд подсистем, в число которых входят дошкольная, школьная, профессиональная подготовка (высшие и средние специальные учебные заведения), профессиональная переподготовка и массовая работа среди населения (за пределами образовательных учреждений). Каждый из названных блоков, естественно, имеет свои особенности и проблемы, которые должны быть отражены в республиканской целевой программе.

Экологическая культура предполагает целостное восприятие мира, синтез многообразных видов деятельности человека, основанных на знаниях уникальных свойств биосферы. Понятно, что данная цель на различных уровнях обучения находит более конкретное воплощение. Так, в рамках дошкольных учреждений воспитатели знакомят детей с красотой окружающей среды и показывают необходимость осуществления охраны природы. В школах учителя решают задачу формирования основ экологической ответственности личности. В высших и средних специальных учебных заведениях главное внимание уделяется изучению положительного научного и практического опыта взаимодействия человеческого общества и окружающей среды на базе профессиональной подготовки студентов. При этом принципиально важное значение должно иметь приобретение ими в процессе обучения системы исследовательских умений и навыков, необходимых для контроля и оценки экологических последствий своей будущей профессиональной деятельности. В сфере профессиональной переподготовки важное значение имеет повышение уровня экологической грамотности слушателей на основе изучения последних достижений науки и техники, необходимой в их производственной деятельности. В учреждениях, предназначенных для массовой работы среди населения, должна решаться задача обеспечения его широкой информацией о состоянии окружающей среды и мобилизации общих усилий всех граждан на решение экологических проблем путем: а) формирования активной гражданской позиции всего населения по вопросам экологической безопасности и участия общественности в перспективном планировании крупных объектов; б) организации общественного контроля за экологическим состоянием окружающей среды и реализацией конкретных проектов; в) формирования общественного мнения о конкретных вариантах решения отдельных экологических проблем и т.д.

Экологическая ответственность в целостной структуре личности выполняет важнейшую функцию, которая связана с регулированием сложных и неоднозначных отношений человека с окружающей его социоприродной средой. В педагогической литературе это интегративное нравственно-экологическое качество рассматривается как основная задача экологического образования и воспитания. Технология формирования общественного экологического сознания в единой образовательной системе включает в себя следующие основные звенья:
♦ обеспечение населения широкой и полной информацией об экологической ситуации на глобальном и региональном уровнях;
♦ формирование у населения интереса к вопросам социальной экологии и современным экологическим проблемам и как результат осознание ими необходимости заблаговременного решения этих проблем;
♦ развитие социально ориентированных мотивов отношения личности к природе;
♦ раскрытие особенностей функционирования природных комплексов разных таксономических рангов;
♦ формирование у населения экологических знаний, соответствующих умений и навыков, обобщенных принципов и моделей поведения в природной среде и в производственной деятельности;
♦ участие населения в непосредственной работе по охране окружающей среды;
♦ побуждение к анализу характера взаимодействия человека и общества с окружающей средой, контролю и оценке результатов собственной производственной деятельности с точки зрения экологической перспективы;
♦ изучение нормативных аспектов, включающих систему моральных и правовых принципов, норм, предписаний и запретов экологического характера.
Очевидно, что экологическая ответственность как интегративное качество формируется в определенной логической системе и последовательности. Каждая новая ступень становления и развития экологической ответственности есть новый синтез, представляющий собой обобщение знаний, взглядов и убеждений, умений и навыков, практического опыта, ценностных ориентации.

Во всех высших учебных заведениях республики созданы кафедры экологического профиля межфакультетского уровня. На всех кафедрах, включая специальные, особое значение придается формированию у студентов достаточного уровня экологических знаний, умений и навыков, необходимых для их будущей профессиональной деятельности. По всем учебным дисциплинам разрабатываются технологические карты, обеспечивающие преемственность, непрерывность, системность и последовательность развития экологических знаний. Ежегодно проводятся внутривузовские и межвузовские олимпиады. Особое значение имеет повышение экологической подготовки будущих педагогических кадров. Переход на многоуровневую систему образования, где акцентируется внимание на развитие новой системы ценностей и культуры будущих специалистов, формирование новых подразделений открывает новые перспективы в Бурятском государственном университете. Думается, что будет целесообразно осуществить два уровня подготовки: первый — общекультурная экологическая подготовка всех студентов с основным курсом по социальной экологии; второй — с целым набором элективных курсов с учетом будущей специальности студента. При этом экологическая подготовка студентов основывается на современных идеях обновления высшего образования: гуманизации, гуманитаризации, целостности.

Согласно им, Глоб. экосистема предст. соб. единое целое, в рамках кот. ничего не может быть выиграно или потеряно и кот. не может явиться объ. всеобщего улучшения; все, что может быть извлечено из глоб. экосистема чел. трудом, должно быть возмещено.

Объектом экологических исследований является, в том числе, человек. При этом человека обычно изучают прежде всего в его производственных условиях (море, угольные шахты, космические полеты и т.д.). Особое направление экологии человека - это охрана среды его обитания. Во многих странах существуют специальные экологические службы, а также общественное Движение "зеленых". "Зеленые" направляют свои усилия прежде всего на борьбу с загрязнением водоемов, воздушной среды, почвы, за сохранение лесов и животного мира. "Зеленые" борются против ядерных испытаний, за уничтожение ядерного, химического и биологического оружия, за запрет противопехотных мин, калечащих и мирных жителей, и животных, за запрет капканного промысла пушных зверей, при котором животные подвергаются чрезвычайным страданиям. Также очень важны "прикладные" экологические исследования жизнедеятельности человека в различных производственных условиях.

Антропоцентризм и экоцентризм являются терминами, характеризующими мировоззрение человека, т. е. его взгляды на окружающий мир и на его место в этом мире.

Если в центре внимания находится человек и его потребности, признается, что только человек имеет ценность и, следовательно, человек имеет нравственный долг только перед людьми, то такая философская концепция называется антропоцентризмом. Антропоцентризм был доминирующим мировоззрением человечества на протяжении многих веков. Человек противопоставлялся всем остальным существам на земле и считалось само собой разумеющимся, что только интересы и потребности человека имеют важность, все остальные существа не имеют самостоятельной ценности. Это мировоззрение передает крылатое выражение: "Все для человека". Философия, религия Запада поддерживали убеждение в уникальности человека и его места в центре вселенной, в его правах на жизнь всех остальных живых существ и саму планету. В настоящее время антропоцентризм начинает рассматриваться как негативная форма мировоззрения. По словам М. В. Гусева (Московский университет, биофак), антропоцентризм продолжает представлять одну из разновидностей дискриминационных воззрений людей, не отвечающих требованиям истинной этики. Если наиболее низкому нравственному и духовному уровню человечества отвечала такая позиция, как эгоцентризм, близко к которой стоят расизм, национализм, то антропоцентризм недалеко отстоит от этих воззрений - считая правомерным удовлетворять только интересы человека и делать это за счет других биологических видов. Антропоцентризм показал себя несостоятельным и как философия, и как научный подход к определению статуса человека в природной среде, и как практическое руководство к действию, оправдывавшее любые поступки человека по отношению к другим живым формам. Антропоцентризм ориентировал общество на максимальное потребительство; человек рассматривал природную среду, животных как свою кладовую, как неисчерпаемый источник материальных благ. Развитие технологии, расхищение природных богатств, уничтожение животных и растительности, загрязнение окружающей среды привело к истощению природных ресурсов и поставило человечество перед глобальным экологическим кризисом. Для человечества стало очевидно, что необходимы новые мировоззренческие ориентиры, которые бы не противопоставляли человека природе.

В отличие от сторонников антропоцентризма, поборники новой природоохранной идеологии XXI века - экоцентризма, полагают, что участки дикой природы обладают ценностью сами по себе, вне зависимости от человеческих суждений о ценности, что дикая природа имеет цели, не зависимые от человеческих измерений. Экоцентристы настаивают, что человеческие ценности не исчерпывают всех возможных ценностей. Ценность включает в себя гораздо больше, чем упрощенное удовлетворение человеческих интересов, например, ценность жизни. Для сторонников экоцентризма идея дикой природы заключается в защите дикой природы ради нее самой. Они видят дикую природу священной, имеющей внутреннюю ценность, обладающую моральными правами. Поэтому поддерживают создание охраняемых природных территорий, где дикой природе должна предоставляться полная свобода, без какого-либо научного, рекреационного или религиозного освоения.

1. Все связано со всем – всеобщ взсв. проц. и явл.

2. Все должно куда-то деваться;

3. Природа знает лучше – сотрудничество с прир., а не покорение;

4. Ничто не дается даром.

Однако несмотря на то, что указанные ученые вкладывают в данное понятие различное содержание, тем не менее, приведенные определения не противоречат друг другу, напротив, освещают новые грани в постижении сути этого сложного феномена, расширяя поле его научного познания.

Процесс формирования экологического сознания проходит в своем развитии длительный период, который можно условно разделить на несколько уровней или ступеней:

– второй уровень — когда человек владеет определенным количеством знаний и некоторой суммой практических умений, связанных с природоохранной деятельностью, то есть, сложившейся системой экологических взглядов и убеждений, которым стремиться следовать и которыми руководствуется в своей деятельности и отношении к природе;

Как видим, результатомсформированности экологического сознания является экологическое поведение.Однако необходимо отметить, что экологическое поведение человека всегда очень индивидуально, поскольку обусловлено его неповторимыми психическими особенностями. По сути, экологическое поведение во многом определяется с одной стороны — уровнем сформированности экологического сознания, а с другой — личными мотивами, целями, устремлениями, которые в своей совокупности дают возможность выбора методов и способов удовлетворения каких-либо потребностей человека в достижении поставленных им же целей. В связи с чем можно выделить двепротивоположные группы целей, во многом объясняющих поведение человека: первая — группа представлена целями, которые ориентированы на разрушение, то есть иррациональные, возникающие главным образом тогда, когда в экологическом сознании превалируют потребительски — эгоистические мотивы; и цели созидательные, которые направлены на сохранение экосистемы или, по крайней мере, к сведению к минимуму разрушающих действий и деятельности человека.

Исследуя данную проблему, С. Д. Дерябо и В. А. Ясвин подробно описали два совершенно противоположных типа экологического сознания: экоцентрическое и антропоцентрическое, выделив в каждом определенные критерии и характеристики.

Для более детального сопоставления представим их в единой таблице.

Структура антропоцентрического иэкоцентрического сознания

Антропоцентрическое экологическое сознание

Экоцентрическое экологическое сознание

Высшую ценность представляет человек. Лишь он самоценен, все остальное в природе ценно лишь постольку, поскольку оно может быть полезно человеку, приносящее ему вред — антиценно. Природа объявляется собственностью человечества, причем, как само собой разумеющееся, считается, что оно имеет на это право.

Иерархическая картина мира. На вершине пирамиды стоит человек, несколько ниже — вещи, созданные человеком и для человека, еще ниже располагаются различные объекты природы, место которых в иерархии определяется полезностью для человека. Мир людей противопоставлен миру природы.

Отказ от иерархической картины мира. Человек не признается обладающим какими-то особенными привилегиями на том основании, что он имеет разум, наоборот, его разумность налагает на него дополнительные обязанности по отношению к окружающей его природе. Мир людей не противопоставлен миру природы, они оба являются элементами единой системы.

Целью взаимодействия с природой является максимальное удовлетворение как потребностей человека, так и потребностей всего природного сообщества. Воздействие на природу сменяется взаимодействием.

Характер взаимодействия с природой правильно и разрешено то, что полезно человеку и человечеству.

Природа и все природное воспринимается как полноправный субъект по взаимодействию с человеком.

Этические нормы и правила действуют только в мире людей и не распространяются на взаимодействие с миром природы.

Этические нормы и правила равным образом распространяются как на взаимодействие между людьми, так и на взаимодействие с миром природы.

Дальнейшее развитие природы мыслится как процесс, который должен быть подчинен процессу развития человека.

Дальнейшее развитие природы и человека мыслится как процесс коэволюции, взаимовыгодного единства.

Деятельность по охране природы продиктована дальним прагматизмом: необходимостью сохранить природную среду, чтобы ею могли пользоваться будущие поколения.

Деятельность по охране природы продиктована необходимостью сохранить природу ради нее самой [4].

Таким образом, антропоцентрическое экологическое сознание— это особая форма отражения природных объектов и явлений действительности и их взаимосвязей, обусловливающая целеполагающую и преобразующую деятельность человека, для которой характерно выраженное противопоставление человека и природы, где высшей ценностью является сам человек, использующий природу для удовлетворения своих потребностей и не распространяющий на взаимодействие с ней этические нормы и правила.

Экоцентрическое экологическое сознание — это особая форма отражения природных объектов и явлений действительности и их взаимосвязей, обусловливающая целеполагающую и преобразующую деятельность человека, для которого характерно наделение природы субъектными свойствами, в результате чего сама природа признается как ценность, отношения с ней строятся на принципах равноправия в силу доминирования непрагматической мотивации и распространения на мир природы этических норм и правил[6].

Другие ученые, например, В. И. Медведев и А. А. Алдашева, исследуя проблему экологического сознания, выделяют несколько иные его типы:

Сознание гиперболизации заключается в преувеличении человеком значимости экологической ситуации, ее масштабов и негативных влияний даже в том случае, когда она не касается субъекта напрямую.

Адекватное экологическое сознание, для него характерен научный подход к проблеме, нахождение конструктивных путей, взвешенных, обдуманных решений выхода из сложившейся экологической ситуации [5, с. 376].

Основные термины (генерируются автоматически): экологическое сознание, природа, мир природы, охрана природы, экологический кризис, высшая ценность, деятельность, мир людей, антропоцентрическое экологическое сознание, природное сообщество.

Читайте также: