Политическая и правовая мысль древнего китая кратко
Обновлено: 05.07.2024
Общественно-политическая мысль Древнего Китая получила расцвет в VI-III вв. до н. э. Наиболее влиятельными политическими учениями Древнего Китая являлись даосизм, конфуцианство, моизм и легизм.
Критика достижений культуры и цивилизации, отказ от прогресса, от знаний делают даосизм утопией. А его призывы свести государственное управление до минимума свидетельствуют об анархистских идеях даосов.
Основными категориями конфуцианства являются понятия благородного мужа, человеколюбия и норм ли.
Отношения правящих и подданных подобны семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Государь должен относиться к подданным, как к своим детям, заботиться о достатке продовольствия в стране, защищать ее оружием и воспитывать народ. В свою очередь, народ обязан почитать государя, повиноваться ему.
Конфуций стремился восстановить всю сумму сложившихся веками обычаев и ритуалов, определявших каждый шаг китайцев.
Конфуцианство очень быстро стало влиятельным течением этической и политической мысли в Китае, а во II в. до н. э. было признано официальной идеологией и стало играть роль государственной религии.
Легисты предложили провести целый ряд реформ. Вся власть должна быть сосредоточена в руках верховного правителя, наместников следует лишить властных полномочий и превратить их в обыкновенных чиновников. Легисты предлагали упразднить наследственную передачу должностей и отдавать предпочтение тем, кто доказал свою преданность государю на службе в войске.
Одной из реализованных идей легистов стал принцип коллективной ответственности. Круговая порука распространялась не только на родственников, но и на объединение нескольких общин (дворов). Освободить от коллективной ответственности мог только своевременный донос. Таким образом, в Древнем Китае была внедрена система доносов и тотальной взаимослежки подданных друг за другом.
Легисты создали модель деспотичного, тоталитарного государства. Их программа централизации государства была использована при объединении страны под властью императора Цинь Шихуана (III в. до н. э.). Однако на практике применение положений легизма привело к усилению деспотизма, эксплуатации народа, внедрению в сознание подданных страха перед правителем и всеобщей подозрительности.
Это привело к недовольству широких масс. Поэтому последователи Шан Яна отказались от наиболее одиозных положений и, наполняя легизм моральным содержанием, сближали его с конфуцианством.
Во II-I вв. до н. э. в качестве государственной религии Китая утвердилось конфуцианство. Моизм постепенно отмирает. Даосизм, переплетаясь с буддизмом и местными верованиями, приобретает черты магии и со временем утрачивает свое влияние.
Все недостатки современной ему культуры, социально-политическое неравенство людей, бедственное положение народа и т. д. Лао-Цзы приписывает отклонению от подлинного дао. Протестуя против существующего положения дел, он вместе с тем все свои надежды возлагал на самопроизвольное действие дао, которому приписывается способность восстанавливать справедливость. В такой трактовке дао выступает как естественное право непосредственного действия.
Правда, его политический идеал состоял в правлении аристократов добродетели и знания, а не родовой знати и богатых, так что предлагаемая им идеальная конструкция правления отличалась от тогдашних социально-политических реалий и благодаря этому обладала определенным критическим потенциалом. Но в целом для Конфуция и его последователей, несмотря на отдельные критические замечания и суждения, характерно скорее примиренческое и компромиссное, нежели критическое отношение к существовавшим порядкам.
Основатель моизма Мо-цзы (479–400 гг. до н. э.) развивал идею естественного равенства всех людей и выступил с обоснованием договорной концепции возникновения государства, в основе которой лежит идея принадлежности народу верховной власти.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
6. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ ПЕРИОДА IX–VI ВВ. ДО Н.Э
6. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ ПЕРИОДА IX–VI ВВ. ДО Н.Э Древние мифы уже отчасти в орфической поэзии, а затем все более отчетливо в поэмах Гомера и Ге-сиода теряют свой сакральный характер и начинают подвергаться этической и политико-правовой интерпретации.
8. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ПЕРИОДА ЭЛЛИНИЗМА IV–II ВВ. ДО Н.Э
8. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ПЕРИОДА ЭЛЛИНИЗМА IV–II ВВ. ДО Н.Э Кризис древнегреческой государственности отчетливо проявился в учениях о государстве и праве эллинистического периода. В последней трети IV в. до н. э. греческие полисы теряют свою независимость и подпадают
59. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ ТЕОРИЯ И.Г. ФИХТЕ
59. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ ТЕОРИЯ И.Г. ФИХТЕ Во взглядах выдающегося философа и общественного деятеля Иоганна Готлиба Фихте (1762–1814) двойственность и противоречивость политических тенденций немецкого бюргерства сказались гораздо отчетливее, ярче, разительнее, нежели у Канта.
73. ЕВРОПЕЙСКАЯ ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX В
73. ЕВРОПЕЙСКАЯ ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX В Вторая половина XIX в. в Европе (прежде всего в Западной Европе) отличается рядом характерных черт. Во многих странах континента достаточно прочно утверждаются буржуазные порядки. Дальнейшее развитие получает
83. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ ИДЕОЛОГИЯ БОЛЬШЕВИЗМА
2. Политико-правовая концепция королевской власти
§ 3. Политическая и правовая мысль Древнего Китая
§ 3. Политическая и правовая мысль Древнего Китая Расцвет общественно-политической мысли Древнего Китая относится к VI—III вв. до н.э. В этот период в стране происходят глубокие экономические и политические изменения, обусловленные появлением частной собственности на
§ 3. Политико-правовая идеология купечества. И. Т. Посошков
§ 3. Политико-правовая идеология купечества. И. Т. Посошков Развитие промышленности, ремесла и торговли, ускоренное реформами Петра, привело к росту числа и влияния промышленников и купцов. Одним из первых идеологов этого класса был Иван Тихонович Посошков (1652, 1653 или
§ 2. Политико-правовая программа Вольтера
§ 2. Политико-правовая программа Вольтера Общепризнанным лидером французского Просвещения был выдающийся писатель и философ Вольтер (псевдоним, настоящее имя — Франсуа Мари Аруэ, 1694—1778). В историю общественной мысли он вошел как страстный обличитель католической
§ 5. Политико-правовая идеология крестьянских движений
§ 5. Политико-правовая идеология крестьянских движений Ужесточение помещичьего произвола, рост феодальных повинностей вели к усилению крестьянских волнений. Манифест Петра III об освобождении дворянства от обязательной службы государству (18 февраля 1762 г.) толковался как
§ 4. Политико-правовая идеология анархизма
§ 4. Политико-правовая идеология анархизма В противоположность теориям государственного социализма и коммунизма анархизм выступал за социальную революцию не при помощи государства, а против государства. Государство — централизованную иерархию чиновников и военных —
§ 3. Политико-правовая доктрина солидаризма. Л. Дюги
§ 3. Политико-правовая доктрина солидаризма. Л. Дюги Идеи солидаризма получили значительное распространение в конце XIX — начале XX в. Их теоретической основой была социологическая доктрина, взгляд Огюста Конта на общество как на единое целое. В идеологическом отношении
Читайте также: