Письменные источники времен киевской руси об управлении кратко
Обновлено: 30.06.2024
Источниками права являются официальный документ или документ иной формы, содержащие нормы права на том или ином историческом этапе либо вообще документально не зафиксированные нормы права.
Источники права Древнерусского государства – источники права, существовавшие в период становления и развития Древнерусского государства.
Виды таких источников права.
1. Обычай. Он существовал и использовался до 1917 г. на территории Российского государства, но только для крестьянства.
2. Письменные памятники права. Они опирались в своих положениях на обычное право, которое лишь через них получило официальное признание:
1) Первая Русская Правда (принадлежит к типу варварских правд, т. е. таких законов, которые принимались на начальном этапе существования народов, покоривших Римскую империю; такие сборники норм права были однотипны, так как все они содержали обычное право, не были структурированы и систематизированы; в них содержались нормы процессуального (формального) права, формы установления права и санкции за правонарушения);
2) Русская Правда 1016–1019 гг. и Правда Ярославичей (относятся к сборникам канонического права и представляют собой уже более структурированные и систематизированные источники древнерусского права, главным образом посвященные уголовному и уголовно-процессуальному праву в России того периода);
3) Стоглав 1551 г. (характеризуется уже более полным объемом правовых норм не только уголовного и уголовно-процессуального характера, но и всех иных сфер общественной жизни: семейных отношений, гражданских и т. п.);
4) Псковская и Новгородская судные грамоты XIV–XV вв. (приняты на основе Русской Правды, но представлены уже значительно более широким спектром норм, эти нормы отражали переход к единому Московскому государству).
3. Межгосударственные договоры:
1) договоры северорусских племен – характеризуются архаичностью, т. е. их нормы не отнесены к какой-либо отдельной отрасли права, однако при этом они более систематизированы, чем варварские правды;
2) договоры русских с греками – являются самым древним источником, они основывались на византийском праве, которое во многом имело черты римского, следовательно, структура этих договоров была схожа с современной: преамбула, основная часть и заключение; эти договоры устанавливали равное право субъектности Руси и Византии, регулировали порядок выдачи преступников друг другу, порядок торговли друг с другом, официально оформляли отношения между Византией и Русью;
3) договоры русских с немцами XII–XIII вв. (ими устанавливался торговый союз с немецкими городами, который предполагал, что представителем Руси и немцам судиться каждому по своему праву);
4. Церковные уставы. Церковь в период древнерусского государства имела значительное влияние на всю систему государственного устройства и права, эти уставы закрепляли десятину (налог церкви), компетенцию церковных судов, которые в те годы были единственными по семейным и наследственным отношениям.
5. Акты юридического быта, т. е. договоры, письма и т. п., плохо до нас дошли. Междукняжие ряды (договоры) – о браке, купле-продаже, дарственные акты.
6. Юридические пословицы и поговорки. Их историческое значение для исследователей заключается в том, что они свидетельствуют о том, как население воспринимало право и государственную систему.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Глава III Нормы экологического права и экологические правоотношения. Источники экологического права. Принципы экологического права
Глава III Нормы экологического права и экологические правоотношения. Источники экологического права. Принципы экологического права Нормы права относятся к разряду социальных норм. Норма права – это мысль, высказывание о должном или дозволенном поведении. Нормы
Глава 2. Теории происхождения государства и права. Типология государства
Глава 2. Теории происхождения государства и права. Типология государства Существует множество теорий происхождения государства. Они возникали в разные периоды исторического развития у разных народов, и их изучение дает ключ к пониманию закономерностей зарождения и
6. Понятие, признаки и принципы права. Источники права
6. Понятие, признаки и принципы права. Источники права Право – это система общеобязательных, формально определенных правил поведения, установленных государством, выражающих необходимое соотношение общественных и личных интересов, определяющих виды возможного и
Тема 4. Система и источники административного права как отрасли права, науки и учебной дисциплины
Тема 4. Система и источники административного права как отрасли права, науки и учебной дисциплины 1. Основания и виды систематизации норм административного права Административное право, как и любая другая отрасль, имеет свою систему, которая указывает, как, каким образом
3. Возникновение государственности у славян. Образование древнерусского государства. Теории происхождения древнерусского государства
3. Возникновение государственности у славян. Образование древнерусского государства. Теории происхождения древнерусского государства В IX в. на территории современной России располагались первые государства:1) Куявия – на территории Киева;2) Славия – на территории
5. Государственный строй древнерусского государства. Территориальное устройство киевской Руси. Правовое положение населения Руси
5. Государственный строй древнерусского государства. Территориальное устройство киевской Руси. Правовое положение населения Руси Киевская Русь – это раннефеодальное государство. В нем еще недостаточно сформировались сословия, классы, формы собственности и т. д. При
П. Происхождение древнерусского общинного землевладения
П. Происхождение древнерусского общинного землевладения Существование общинного землевладения в Московской Руси XIV–XVII вв. не подвергается сомнению никем (или почти никем).Почти единогласное мнение господствует и по вопросам о древнейшем доисторическом бытии общин
Д. Источники права
§ 6. Источники права
§ 6. Источники права Право, как совокупность общеобязательных норм или правил поведения, может найти себе выражение в двух основных формах, которые и называют поэтому источниками права; это именно обычай и закон. Обычай — это непосредственное проявление народного
В. Источники права
В. Источники права § 17. Законы XII таблиц Начало республиканского периода ознаменовалось событием, для всего дальнейшего римского праворазвития чрезвычайно важным, — именно, составлением и изданием кодекса, известного под названием законов XII таблиц (Leges XII tabularum).
§ 32. Источники права
§ 32. Источники права Как было сказано выше, с установлением империи законодательная деятельность народных собраний мало — помалу прекращается. Мы имеем еще несколько (и притом довольно важных) законов из первых времен империи (например, lex Julia et Papia Poppaea), но затем lex, как
§ 11. Понятие права. Правовая норма. Источники права
§ 11. Понятие права. Правовая норма. Источники права Право неразрывно связано с государством. Оно принадлежит к классу столь же сложных понятий, что и государство, общество, человек, нравственность. Представления о праве, подобно представлениям о государстве, зависят от
Однако главным и основным источником из письменных свидетельств, на которые опиралась историческая наука XIX и начала XX столетий, оставались древние летописи — хронологические записи по годам о событиях и жизни наших предков.
Летописи, памятные записи, предметы изобразительного искусства и другие свидетельства прошлого, заключавшие в себе сведения общественной памяти о минувшем, как правило, концентрировались в городах, являвшимися центрами сосредоточения письменной и др. культуры.
Основным строительным и поделочным материалом в то время у восточных славян было дерево. Из него делались княжеские терема, церкви, дома для горожан, мастерские ремесленников и хозяйственные пристройки. Из дерева делались транспортные средства (телеги, сани) и мостились дороги (брусчатка). Из него также делали бытовые предметы и посуду. На дереве писались иконы, а кора березы заменяла бумагу для письма.
Поэтому, в отличие от Европейского Запада, Византии и Средней строились в основном из камня.
1 Фольклор (англ. fottiort) — можно сказать, были деревянными, а следовательно огнеопасными.
Вместе с домами и церквями, как правило, сгорало все их содержимое: предметы быта и искусства, книги, церковные записи, летописи, копии с них и т.п.
Кроме всепожирающих пожаров на сохранность исторических памятников влияли события, потрясавшие в те времена Русь. Волнообразная смена одних кочевых варварских народов другими, проходивших через ее земли, как ураганом сметали все на своем пути, и то, что не уничтожили пожары, уничтожалось кочевниками.
Поэтому исследователи прошлого ограничены в исторических письменных документах и других исторических свидетельствах, по которым они могли бы более полно освещать события и жизнь наших предков.
Огромная работа была проделана учеными по розыску оставшихся целыми после всех этих потрясений письменных свидетельств, особенно ранних, как более достоверных. Много труда было затрачено на поиски первого оригинала основного текста древней летописи Киевской Руси.
Продолжателями этой важной поисковой работы были целые поколения русских и украинских ученых: Н. Карамзин, В. Антонович, А. Шахматов, В. Приселков, М. Грушевский, Б. Рыбаков, И. Брайчевский, П. Толочко и многие другие.
Древние летописи наших предков не дошли до нас в оригиналах, а сохранились в позднейших копиях и переделках. Так, об исторических событиях XII веков сохранились и дошли до нашего времени рукописи в переделках XIII- XVIII столетий.
На территории современной Украины копии древних летописей не делались; если делались, то до нас не дошли или же исследователями еще не найдены.
Летописи, которые удалось найти, сохранились в основном в двух списках — это Лаврентьевский список, названный так по имени монаха Ипатьевский, названный так по названию Ипатьевского монастыря в Костроме, где его нашли в первой половине XV столетия.
В обоих списках сначала описывается история Киевской Руси до 1110 года, а далее: в Лаврентьевском — описываются события во Владимиро-Суздальском княжестве до 1305 года, а в Ипатьевском — события в Южной Руси, то есть в Киевском и Галицко-Волынском княжествах до 1292 года.
Большинство древнерусских летописей, ставших главным арсеналом, откуда историки черпали сведения для написания своих трудов, непосредственно связаны с церковью и ее служителями. В церквях и монастырях они создавались и в них, как резиденциях высших духовных служителей, они хранились. Поэтому необходимо отметить, что без них мы имели бы значительно меньше письменной памяти о нашем далеком прошлом.
Многие годы ученые ошибочно считали автором первых древних рукописей монаха Киево-Печерского монастыря Нестора, и только благодаря исследованиям русских историков А. Шахматова, Б. Рыбакова удалось установить, что первым летописцем на Руси был не Нестор, а другие авторы. В атом мы убедимся по нижеизложенному материалу.
1. Откуда вообще берутся исторические знания людей? Почему мы можем утверждать, что в то или иное время все было так, а не иначе?
Дело в том, что все, что когда-то происходило на Земле, оставляет после себя следы.
Человеческая цивилизация - не исключение.
И всякое наше историческое знание - подлинное знание - всегда строится на работе с реально дошедшим до нас предметом прошлого - с историческим источником, с тем самым оставшимся после минувших времен материальным следом.
Эти источники - источники нашей информации о прошлом - бесконечно разнообразны.
2. Основные группы источников, с которыми имеют дело исследователи-историки, таковы:
1. Письменные источники: то, что записано в интересное нам время на бумагу, или любой другой материал, любые древние сочинения - саги, летописи, законы, записи легенд и т.п.
2. Археологические источники - предметы, изготовленные в стародавние времена и сохраненные землей: древние постройки, могилы, клады, оружие, предметы быта и многое другое.
3. Изобразительные источники: живопись, скульптура того времени, про которое мы хотим получить информацию.
4. Этнографические источники - материалы, собранные этнографией - наукой о народах и их традиционной культуре.
3. Русские письменные источники по истории Руси Х - Х1 вв.
Письменные источники, хранители текста - основа исторического знания. Они дают возможность услышать язык эпохи, передают хронологическую последовательность событий, рисуют картины отношений внутри общества в изучаемое время, словом, создают тот каркас, на котором впоследствии можно будет разместить данные других групп источников - археологических, этнографических и т. д. - для того, чтобы создать полное, целостное представление о том или ином отрезке истории человечества.
Следует отметить относительную скудость письменных источников по ранней русской истории. Немногочисленность сохранившихся памятников, их сжатый, скупой текст дают большой простор для противоречивых толкований. Вся огромная масса литературы по древнейшему периоду истории Руси - а в этой литературе встречаются концепции, прямо противоположную друг другу, создана на одном и том же, весьма ограниченном источниковом материале.
Распространение письменности у восточных славян связано с утверждением на Руси христианства в 988 г. Одновременно с кириллической азбукой, сложившейся на территории Болгарии в конце IX в. (на основе греческого алфавита), на Руси бытовала (до XII в.) глаголица - оригинальная западнославянская письменная система, вернувшаяся в XV в. как один из вариантов тайнописи.
Уже в XI в. на Руси активно переводилась и переписывалась богослужебная и богословская литература. Получили распространение различные сборники слов и поучений отцов церкви. Были известны древнерусскому читателю и византийские исторические сочинения. Наша древнейшая рукописная книга - Остромирово Евангелие датируется 1053-56 гг.
Подавляющее большинство письменных памятников средневековой Руси сохранились в некотором числе рукописных копий - так называемых списков. Списков у того или иного произведения может быть два, три, сто - в зависимости от того, насколько сильно оно было востребовано в то время, когда существовало, насколько стремились сохранить его для последующих читателей.
Переписчики древнерусских памятников нередко вносили в их текст изменения (например, сознательно опускали тот или иной фрагмент при переписывании, или наоборот, вставляли что-то новое). Так появлялись различные редакции памятников.
1) Главным источником по истории всего русского средневековья являются, бесспорно, русские летописи - основное хранилище наших исторических знаний вплоть до XVIII в.
Летописи - это обширные исторические сочинения, излагающие историю нашего государства в хронологическом порядке, по годам (на древнерусском языке - по "летам", откуда и появился сам термин). Любая летопись - это, в первую очередь, собрание погодных статей - отдельных описаний событий, случившихся в то или иное "лето".
В эти описания попадают те события, которые интересовали составителя данной летописи - военные походы князей, строительство новых храмов, стихийные бедствия, нашествия иноземных захватчиков, рождение и смерть князей или церковных деятелей и т.п., то есть, как правило, события выдающиеся. О повседневном быте народа представления по летописям мы не получим - для этого нужно внимательно разбирать текст, выуживая оттуда редкие, случайные упоминания. Но общий ход истории летописи рисуют прекрасно.
Летописи состоят не только из погодных статей - они включают и множество вставных текстов. Это могут быть жития святых, поучения, дипломатические договоры, воинские повести. Таким образом, каждая летопись представляет собой сложный свод, опирающийся на широкий круг разнообразных источников.
Летописи никогда не повествуют о русской истории в отрыве от истории всеобщей. История Руси в них всегда привязывается к истории всего остального христианского мира - как правило, через библейские события.
Летопись не только хранит исторические знания, она также несет идеологическую нагрузку. Это необходимо учитывать при использовании летописей в качестве источника для реконструкции событий, общественных отношений, быта и т. п.
Летописи бывают общерусские и местные, официальные и независимые. Происхождение летописи, условия, в которых она создается, влияют на то, как именно будут в ней освещены события русской истории. Составитель летописи всегда использует в своей работе летописи более ранние, в которые он вносит какие - то исправления и дополнения. Так был создан и главнейший наш источник по истории раннесредневековой Руси - "Повесть Временных лет".
"Повесть Временных лет" (далее - ПВЛ) была создана в Киеве в начале ХII в. Текст ее дошел до нас в составе более поздних летописей - Лаврентьевской, Ипатьевской, Радзивилловской, Летописца Переяславля Суздальского и др. ПВЛ - главный источник по самому раннему периоду истории Руси. Другая древнейшая летопись - Новгородская Первая младшей редакции (или младшего извода) - сохранила текст одного из сводов, предшествовавших ПВЛ.
ПВЛ представляет собой итог последовательной переработки нескольких летописных сводов, составлявшихся в Киеве на протяжении ХI в. Древнейший из них был, вероятно, создан около 1037 г. Следующими этапами стали своды 1073 г. (в нем появилась датировка событий с точностью до дня) и 1093 г. (этот свод, иногда называемый в литературе Начальным, отразился в Новгородской Первой летописи). Именно на этом этапе работал над летописью киево-печерский монах Нестор, известный также как агиограф (т.е. автор житий). На основе Начального свода были последовательно, с различными дополнениями, созданы три редакции ПВЛ. Первая в чистом виде до нас не дошла и может быть выделена только на основе анализа текста второй редакции, представленной в Лаврентьевской летописи и снабженной припиской игумена Выдубицкого монастыря Сильвестра, и третьей, отразившейся в Ипатьевской летописи.
Основа ПВЛ, как и всех других летописей - набор погодных статей, охватывающий время с 852 до 1113-16 гг. Этому набору предшествует недатированная часть - введение, рассказывающее о расселении славянских народов и о взаимодействии славян со своими соседями. Погодные статьи ПВЛ имеют различную величину, в зависимости от того, насколько интересовало то или иное событие редактора летописи. В тексте ПВЛ иногда встречаются и совершенно пустые статьи.
Помимо погодных статей ПВЛ включает религиозные поучения, фрагменты богословских текстов, искусственно созданные исторические легенды (например, о путешествии по Руси апостола Андрея). Вероятно, такой легендой является и породивший колоссальную полемику в научной литературе рассказ о призвании Рюрика.
ПВЛ создавалась в Киеве и потому имеет четко выраженную киевоцентристскую направленность. Так, описывая нравы славянских племен (в недатированной части ), летописец противопоставляет "кроткому и тихому" обычаю полян "зверинский" образ жизни древлян и других славянских племен.
2) Правовые памятники. Записи древних законов - ценнейший источник по истории общественного устройства, позволяющий представить, из кого же общество раннего средневековья состояло и чем люди из разных общественных прослоек отличались друг от друга, что они могли и чего не могли делать, как вершилось тогда правосудие, какие существовали денежные единицы и как оценивалось имущество. Самый знаменитый и обширный из памятников древнерусского права, главный наш источник для реконструкции мира общественных отношений Древней Руси, известен под названием "Правда Русская" (т.е. "Русский закон").
"Правда Русская", сохранившаяся в составе более поздних летописей и юридических сборников - Кормчих и Мерил Праведных, появилась в результате упорядочения, доработки и записи князем Ярославом Владимировичем и его преемниками существовавших ранее обычаев. Сама она известна в нескольких вариантах - редакциях, относящихся к разному времени. "Правда Русская" была основным правовым документом Руси до XIV в.
Самый первый вариант "Правды" - ее краткая редакция - читается в тексте Новгородской Первой летописи младшего извода. "Правда" представляет собой набор статей, освещающих различные ситуации, имевшие место в жизни древнерусского общества XI-XII вв. В краткой редакции ПР исследователи выделяют Древнейшую Правду - первые 18 статей. Основу текста Древнейшей Правды составляют преступления против личности - убийства, нанесение увечий, оскорбительные жесты, разбираются в ней также ситуации, связанные с незаконным использованием или порчей чужого имущества. Вторая часть текста Краткой Правды - это так называемая Правда Ярославичей (ее подзаголовок включает имена князей - составителей). Всего в Краткой Правде 43 статьи. Каждая из статей ПР имеет две части - диспозицию и санкцию.
Позднее, в XII в., на основе Краткой Правды появилась пространная редакция ПР, отражающая реалии времени уже более позднего, нежели интересующая нас эпоха. В Пространной Правде встречаются блоки статей, посвященные различным категориям зависимого населения Древней Руси, статьи, регламентирующие судопроизводство и раздел имущества и т.п. Всего в Пространной Правде можно выделить 121 статью. Во многом на Пространную Правду опираются законодательные памятники XIII-XV вв. - уставные и судные грамоты, Судебник 1497 г.
Правда Русская - самый обширный, но не единственный памятник законодательства Древней Руси. В тексте ПВЛ сохранились, например, русско-византийские договоры 907, 911, 944 и 971 гг. Вскоре после введения христианства появился Устав князя Владимира Святославича, разграничивавший преступления, находящиеся в ведении светского и церковного суда. Этот устав сохранился в более поздних - XIII-XV вв. - списках. Позже появился Устав Ярослава Владимировича, в котором не только перечисляются преступления, подлежащие церковному суду, но и устанавливаются наказания за них.
Сохранившийся текст обоих уставов появился в результате позднейших наслоений на оригиналы, восходящие непосредственно ко временам Владимира и Ярослава. Эти уставы - ценный источник для изучения древнерусского семейного права, они отразили сложный процесс христианизации восточнославянского общества в XI - XII вв.
3) Другие источники. В сущности, любой памятник древней письменности уже представляет собой исторический источник, даже если он и не несет какой - либо исторической или юридической информации. Письменные памятники дают возможность изучать язык и культуру эпохи. Предметная лексика языка, определенная на основе анализа памятников, вполне может использоваться при реконструкции древнерусского быта, костюма, вооружения. Поэтому в качестве источников по ранней русской истории могут и должны привлекаться все более или менее близкие по времени создания памятники письменности: переводные сочинения, сборники устойчивого состава, появившиеся на Руси уже в XI в., ранние сочинения русских писателей: "Память" и "Похвала" князю Владимиру монаха Иакова, "Слово о законе и благодати" митрополита Илариона, "Поучение" новгородского архиепископа Луки Жидяты.
Своеобразную группу источников, сочетающих в себе признаки как источников письменных, так и археологических, представляют собой памятники эпиграфики - различные надписи на предметах быта, на оружии, на стенах храмов. Древнейшие русские надписи относятся к X в. (например, широко известная надпись "гороухша" на корчаге из Гнездова). Эпиграфика может свидетельствовать об уровне распространения грамотности, надпись на клинке меча, найденного близ деревни Фощеватая под Полтавой ("Людота коваль") позволила сделать вывод о существовании на Руси самобытного оружейного производства. Интерпретировать данные эпиграфики необходимо в сопоставлении с материалами других источников, как письменных, так и археологических.
Ценнейшим источником для изучения древнерусской повседневности стали берестяные грамоты, открытые в 1951 г. при раскопках Новгорода, а позже - и в некоторых других древнерусских городах. Древнейшие грамоты относятся ко второй четверти XI в.. Среди берестяных грамот встречаются долговые обязательства, вызовы в суд и даже любовные записки. Грамоты дополняют, расцвечивают данные юридических и исторических сочинений, они написаны своеобразным языком, близким к разговорной речи. На сегодняшний день таких грамот известно уже более тысячи.
Кроме предшествующих летописных сводов, Нестор использовал и первичный материал, хранившийся в княжеских архивах в форме погодных, разрозненных записей. По мнению Б. Д. Грекова, они хранились в великокняжеской канцелярии; подобная практика утвердилась со второй половины IX в.
Источники и историография
Нестор использовал и западнославянские сказания о просветительской деятельности Солунских братьев, помещенные под 898 годом.16
Древнейшие летописные своды XI в. 2.
Великокняжеские архивные погодные записи со 2 половины IX в. 3.
Фольклорный материал — былины, песни, сказания. 4.
Византийские хроники. 5.
Тексты русско-византийских договоров X в. 6.
Западнославянские сказания. 7.
Нестор, как видно, должен был из разобщенных, далеко не систематизированных данных составить цельную мозаику исторического бытия Русской земли.
Наряду с этими важнейшими данными летописец оставил и бесценные сведения по истории древнейшего права.
Во-вторых, данные летописи имеют значение для характеристики великокняжеских полномочий в судебной и законотворческой деятельности.
Богатейший материал по правовой системе Руси дают русско-византийского договора: первый был заключен в 907 г., второй — в 911 г., третий — в 944 г., четвертый — в 971 г.
Важнейшие сведения, в первую очередь в отношении государственного строя Древней Руси, содержатся в многочисленных летописях, написанных в более позднее время. Среди них следует упомянуть наиболее ценные. 1.
известие об основании Рюриком крепости в Старой Ладоге (862-864); •
именование посла Олега в 911 г. не Стемидом, а Сте- миром, что может дать основание для размышлений о его славянском происхождении; •
некоторые разночтения в текстах договоров 911, 944 гг. по сравнению с Лаврентьевским списком, существенные для титулатуры правящей элиты; •
известие о рождении Святослава в 942 г. (6450 г.);
• дополнительные сведения о реформах Ольги 946- 947 гг.23
Кроме того, особая ценность Ипатьевской летописи заключается в более ясном прочтении записей за некоторые годы по сравнению с прочими летописями. 3. Новгородская I летопись (по Троицкому списку). Уже в самом начале ее летописец в своем красноречивом обращении к современным ему правителям рисует отношения древних князей с их дружинниками, что весьма важно не только для характеристики государственного строя дохристианского периода, но и правовой системы Древнерусского государства.
В исследовании также были задействованы произведения почти всех оригинальных и самобытных летописных школ XII-XVII вв.: •
северного летописания (Новгородские, Псковские и Устюжские своды); •
Владимиро-Суздальского летописания (Летописец Пе- реяславля-Суздальского, Суздальская летопись); •
Тверского летописания (Тверская летопись); •
Московского летописания (Московский свод конца XV в.); •
позднего летописания (Никоновская, Никаноровская, Мазуринская летописи).24
Наряду с отечественными, велико значение и иностранных источников для изучения древних периодов нашей истории.
Некоторые параграфы пятой главы содержат описание отдельных элементов семейно-правовых отношений, свидетельствуют об обычае многоженства и традиции самоубийства любимой жены во время похорон мужа.26
Параграфы 7 и 8 главы 5 и параграф 2 главы 6 рассказывают об органах государственной власти, о главе государства и его титуле.
Наконец, интересные сведения содержит параграф 8 главы 6, куда Ибн-Русте включил характеристику судебного процесса.27
Сопоставление этих фактов с известиями русских летописей, других арабских авторов и археологическими данными показывает, что в основе труда Ибн-Русте лежит достоверная информация, имеющая огромное значение для понимания процесса формирования государства и права в конце IX — начале X вв.
Кроме труда Ибн-Русте следует отметить фундаментальные сочинения двух византийских авторов — Льва Диакона и Константина Багрянородного.
Это необходимо, во-первых, для понимания политики этого русского князя, его стремления не просто расширить пределы своей державы, но и перенести центр политической жизни из Киева на Балканы.
Во-вторых, для осмысления механизма функционирования политических институтов Древней Руси.
В частности, Лев Диакон сообщает о наличии наряду с великокняжеской властью влиятельного совета знати, игравшего роль совещательного органа при правителе, к которому последний должен был прислушиваться.
Лев Диакон писал в последней трети X в., являясь, таким образом, почти современником событий, происходивших перед воцарением Василия и Константина (976-1025 гг.).
Сравнивая Льва Диакона и Константина Багрянородного, нельзя не отметить, несмотря на различие стилей, способов и приемов передачи информации, одной общей для них черты — детальности в изложении наиболее зна- чимых фактов и отсутствия в их сочинениях каких-либо серьезных вымыслов.
Ценная информация была привлечена из западноевропейских хроник, анналов, трактатов.30
Читайте также: