Перспективы развития африки кратко
Обновлено: 05.07.2024
Современные перспективы развития Африки интересуют многие державы мира, для этого организовали саммит, который проходит в Нигерии сегодня. Это мероприятие должно привести к появлению активных реформ в африканских странах.
Также международные экономисты намерены изучить возможности уменьшения имеющегося здесь неравенства. Всё это сможет стать основой для развития экономики Чёрного континента.
Явные перспективы развития Африки южнее Сахары были отмечены ещё в конце минувшего века. За последние почти десять лет в этом регионе отмечены шесть из десяти стран в мировом рейтинге, которые имеют наиболее стремительный экономический рост.
К тому же в этих странах всё лучше получается противостоять всевозможным рискам, что также влияет на состояние экономики.
Однако по-прежнему имеются проблемы, откладывающие быструю перспективу развития Африки:
- безработица;
- бедность;
- неравноправие;
- существенная разница между бедными и богатыми.
В связи с этим обеспечение рабочими местами молодёжи, которая составляет большую часть всего населения Африки является важнейшей задачей для правительства.
Руководителям стран необходимо сделать Африку максимально привлекательной для международных инвестиций, этому помогут:
- обеспечение социальной стабильности;
- благоприятные условия для иностранных вкладчиков.
Уже на сегодня поступило предложение от КНР совместно развивать сотрудничество в шести различных направлениях. Такая возможность очень выгодная для африканцев, поэтому, скорее всего, будет реализована.
Следует понимать, что без мировой поддержки достичь экономического развития будет очень сложно, хотя бы потому, что для прибыльного развития туризма в Африке необходима современная инфраструктура, строительство которой возможно лишь с помощью иностранных технологий и вложений.
Африканский континент сегодня все больше привлекает к себе внимание. С одной стороны, это беднейшая зона человечества, где до сих пор можно встретить предельные формы голода, нищеты, отсутствие самых первичных средств к существованию, что порождает волны миграции, накрывающие Европу и другие благополучные части света. С другой стороны, Африка является источником неисчислимых природных богатств, областью высокой демографии и еще не использованных социальных и культурных возможностей. Вместе с тем, все отчетливее проступают в Африке проблемы, все еще связанные с европейской колонизацией, преодоленной политически (все страны Африки сегодня независимые государства), но не на уровне сознания, культуры, общества, образования. Африка по прежнему смотрит на себя чужими глазами– глазами колонизаторов, что придает дополнительную остроту и без этого объективно существующим проблемам. Африка не может найти себя, возможно потому, что не знает, чтонадо искать и какэто делать.
Все это порождает множество вопросов и новых проблем; при этом обнаруживаются и новые горизонты. Главные вопросы можно свести к следующим:
1. Каково будущее Африки и ее народов? По какому пути пойдет становление африканской цивилизации? Что это за цивилизация?
2. Что такое африканская идея? И существует ли сегодня идея, способная объединить собой в новых исторических условиях весь континент или по крайней мере его значительные области?
3. И отсюда: актуален ли панафриканизми в каком состоянии находится проект Африканского Союза?
4. Сохранится ли в Африке влияние бывших колонизаторов(стран Запада) или Африка будет искать свою собственную модельорганизации общества?
5. Как Африка будет выстраивать свои отношения с иными цивилизациями – с Западом, Китаем, Россией, исламским миром, Латинской Америкой?
6. Будут ли преодолены условные колониальные границы, по живому режущие африканские народы и культуры? Какова судьба национальных государствв Африке?
7. Какая политическая структура в Африке могла быть сегодня полноценным носителем суверенитета?
8. В каком направлениинароды Африки должны идти, чтобы добиться процветания, мира, гармонии и благоденствия?
Африканский континент в структуре многополярного мира
Прежде всего следует определить тот момент динамического видоизменения миропорядка, в котором пребывает современное человечество, что затрагивает с необходимостью и африканские народы и государства. На наших глазах завершается эпоха однополярного мираи происходит переход к многополярному(полицентричному) порядку. В многополярном мире будет не один глобальный актор, а несколько. При чем такими акторами станут не столько традиционные национальные государства, сколько цивилизации, большие пространства. Каждый полюс будет притягивать к себе несколькогосударств, и только таким образом – через интеграцию– будет происходить формирование полицентричного мироустройства.
Сегодня безусловными полюсами являются:
1. страны Запада(причем постепенно все более проясняется самостоятельность двух центров – СШАи Евросоюза, которые через какое-то время могут стать самостоятельными и независимыми полюсами);
2. Россия, которая укрепив свой суверенитет с опорой на стратегический потенциал, природные ресурсы, территории и политические традиции, становится центром притяжения для различных евразийских держав и народов;
Благодаря этим трем(трем с половиной?) полюсам многополярность уже по сути наличествует. На очереди Индия, еще одна быстро растущая экономика и огромный цивилизационный и демографический потенциал. Чрезвычайно сильна пробуждающаяся идентичность исламскихобществ, хотя и разрозненных политически, но все более ясно осознающих свое отличие от других народов и культур – и прежде всего от Запада. При этом Иран, Турция, Пакистан и Саудовская Аравия (шире, страны Персидского залива) уже можно рассматривать как довольно самостоятельные полюса исламского большого пространства. Далее логически следуют Латинская Америка и Африка.
Таким образом, в многополярном мире характеристиками полюса может обладать лишь Африка в целом, как самостоятельная геополитическая единица, как цивилизация, как большое пространство.
Многополярность уже задает начальные условия для ответа на поставленные вопросы. В многополярном мире либо Африка будет единой, и тогда ей суждено стать одним из полюсовмногополярности, либо она по частям интегрируется в орбиту влияния иных полюсов, а следовательно, в какой-то мере ее колониальнаяистория продолжится в ином обрамлении.
Панафриканская идея
В контексте многополярности Африка должна двигаться к объединению. Это и есть вектор африканского будущего. И чтобы такое объединение состоялось, необходимо утвердить и обосновать основные параметры африканской цивилизации и сформулировать африканскую – панафриканскую – идею.
Но такие проекты теоретически могли существовать и реализовываться и в однополярном мире, и в этом случае речь шла бы о региональном применении тех правил, норматив, стандартов и методов, которые устанавливались бы странами Запада, а затем перенимались бы всеми остальными народами. Многополярность ставит во главу угла иную проблему: необходимость обоснования каждой отдельной цивилизации и выявление ее самобытных критериев, опирающихся на историю, традицию, идентичность. Причем эти критерии совсем не обязательно должны повторять или даже учитывать западные стандарты – в идеологии, культуре, этике, политике и экономике. Наряду с западными вполне могут существовать и незападные ценности, и построенные на их основаниях общества и политические системы. Это ярко видно в случае исламских стран, упорно настаивающих на особенностях исламской традиции, применительно ко всем областям жизни, и несколько менее отчетливо – в случае Китая и России, которые, тем не менее, также стремятся отстоять свою цивилизационную самобытность, противодействуя некоторым сторонам постмодернистской западной культуры, становящейся на глазах все более индивидуалистической, технократической и утрачивающей связи с гуманизмом.
Сам принцип многополярности состоит в призвании разных цивилизации и культур следовать в истории своим собственнымпутем. А это ставит во главу угла именно африканскую идею, без которой другие формы интеграции останутся половинчатыми и противоречивыми.
Императив глубинной деколонизации
Политически современные африканские государства – кальки с западно-европейских стандартов. Но именно это и является тупиком,не позволяющим сделать следующий шаг в будущее. Поэтому необходима самостоятельная политическая африканская мысль– по ту сторону либерализма, социализма и национализма. Это и означает тезис о требовании глубокой деколонизации политического мышления. Осуществление такой деколонизации является необходимым предварительным условием для выработки новой версии панафриканской идеи.
Это же касается и всех остальных областей – экономики, культуры, образования и т.д. Африка должна обратиться к своей идентичности, и взять именно ее за основу пути в будущего, который должен стать африканским путем.
Африканское пространство и оси многополярности
В системе многополярного мира интегральная Африка теоретически сможет выстроить любые отношения со всеми остальными полюсами. При этом решающим критерием во всех случаях будет свободная воляи самостоятельная оценка баланса интересов и ценностей в каждом конкретном случае межцивилизационного взаимодействия.
В определенном смысле будущее африканское большое пространствоне должно быть заведомо прозападным или антизападным, прокитайским или антикитайским, пророссийским или антироссийским, происламским или антиисламским и т.д. Очевидно, что полностью от травмы колонизации африканские народы отойдут не скоро, и следовательно, отношения с Западом еще какое-то время будут носить болезненный характер. Поэтому освобождение от постколониальной инерции имеет первостепенное значение. Чем глубже будет деколонизация, тем дальше дистанция от Запада. Поэтому какое-то время антиколониальная борьбаеще сохранит свою актуальность, хотя и на новом уровне – мировоззренческом, культурном, цивилизационном и экономическом.
Китай привносит в современную Африку прежде всего экономические модели, хотя подчас не слишком учитывая самобытную социальную среду, культуры и экологический баланс. При этом Китай не оказывает практически никакого идеологического влияния, что позволяет африканским странам выстраивать с ним отношения в прагматическом и рациональном ключе – прежде всего на основе общих интересов.
Исламский мир, напротив, проникая в вглубь Транссахарской Африки, традиционно активно влияет на культуру, мировоззрение и идеологию, что затрагивает не только собственно религиозную, но политическую и социальную сферы. Ислам, равно как и христианство, давно стал частью религиозной идентичности некоторых африканских народов и племен, и это необходимо учитывать. Но в то же время от распространителей ислама требуется бóльшая деликатность к традициям африканских народов.
С Индией за исключением острова Маврикий, где индуисты составляют большинство, религиозных пересечений мало, а экономические связи вполне гармоничны и большой проблемы не составляют. При этом темпы роста населения Африки и Индии делают эти два региона самыми быстрорастущими областями мира с точки зрения демографии, что по мере роста уровня потребностей, порождает ряд социально-экономических проблем и, в частности, активирует механизмы масштабной миграции.
Здесь мы подходим к роли России и ее возвращениюв Африку. Россия никогда не была колониальной державой, а политика поддержки социалистических режимов со стороны СССР была, чаще всего, бескорыстной помощью, мотивированной чисто идеологически. Однако это бескорыстие отражало не только взгляды коммунистического руководства СССР, но и характерную для русского общества в целом этикуподдержки слабым и помощи угнетенным. Современная Россия, действующая подчас на основании политического реализма, все же по прежнему сохраняет эту особенность русского характера. И поэтому движения русских в Африку в нынешних условиях может выражать с собой собственно миссию многополярности – стремление помочь Африке стать самостоятельным полюсом и самобытной цивилизацией. Современная Россия не руководствуется сегодня ни одной из классических западных идеологий – ни либерализмом, ни социализмом, ни национализмом. Россия отстаивает свой суверенитет и свою идентичность и готова помогать делать то же самое другим полюсам -- и прежде всего тем, которым такая помощь жизненно необходима.
Итак, Россия может играть в Африке роль двигателя панафриканской интеграции, активного помощника в оформлении самобытного африканского Логоса.
В этом смысле функция России сводится к тому, чтобы искренне содействовать превращению Африки в самостоятельный полюс. Россия получает от этого не просто частнуювыгоду, имеющую материальное измерение – в новых рынках, природных ресурсах и т.д. Помогая многополярности, Россия укрепляет и свой собственный суверенитет и свою собственную цивилизацию в новой справедливой системе полицентричной мировой политики.
Африканский Союз и национальные государства
Но интеграция не должна разрушать существующие национальные единицы, которые, при всей их колониальной искусственности, все же обеспечивают до некоторой степени порядок, стабильность и удерживают общества от распада и полного хаоса. Панафриканский Союз таким образом может строиться на основе имеющихся национальных государств, которые через подобное объединение не утратят своего суверенитета, но напротив, приобретутего, поскольку превратят из номинального и условного в подлинный.
По ту сторону политических идеологий Запада: к африканской мечте
Процесс панафриканской интеграции в условиях становящейся многополярности предполагает выход за пределы классических идеологий, сложившихся на современном Западе.
В ХХ веке одной из идеологий, претендовавших на то, чтобы стать основой Африканского Союза, считался социализм. В сочетании с геополитической и военной мощью СССР и определенными экономическими возможностями стран социалистического лагеря это могло (как минимум) выглядеть как реалистичный проект, альтернативный капиталистическому и западному (либеральному). Очевидно, марксистская ортодоксия была чужда африканским обществам, где не было ни индустриализации, ни промышленного пролетариата. Сегодня же для африканского социализма нет ни внутренних, ни внешних предпосылок. Коммунистический Китай не занимается экспортом своей идеологии, к тому же все более сближающейся с основами и началами именно китайской– традиционной, конфуцианской – цивилизации. Поэтому и социалистическую идею для Африки следует отвергнуть, вслед за либерализмом.
Что касается национализма, то он не может служить логичной основой для объединения, поскольку в самом его основании лежит ксенофобское отторжение Другого и утрированное разделение народов и наций между собой. Национализм -- нечто противоположное интеграции.
Непригодность трех основных западных идеологий для того, чтобы основать на них Африканский Союз, является не только чисто критическим наблюдением, но и вполне конструктивным предложением выйти за пределы европейской политической мысли Нового времени. Это можно сделать как в направлении прошлого, обратившись к традиции и традиционному обществу (в нашем случае к традиции африканскихнародов и к ихтрадиционному обществу), так и в направлении будущего – сделав шаг за пределы современности в направлении ничем не сдерживаемой творческой мечты – африканской мечты.
Миссия России в Африке
Современная Россия может сыграть в судьбе африканского континента решающую роль. Россия не колониальная держава; она не стремится к доминации за своими естественными пределами (евразийское пространство); не обладает какой-то одной идеологией с универсалистскими претензиями; не пребывает в состоянии активного противостояния ни с одной из цивилизаций – даже в отношениях с Западом Россия протестует лишь против западной гегемониии претензии на общечеловеческий нормативный характер либеральных ценностей, а не против западной цивилизации как таковой. Россия одновременно достаточно сильна, чтобы помочь Африке найти саму себя и укрепить свой суверенитет, но при этом достаточно слаба, чтобы выставлять взамен какие-то однозначные условия, чреватые явным или скрытым колониализмом.
Россия сегодня заинтересована в одном – в том, чтобы дать новой Африке свободу, обосновать и укрепить ее суверенитет, помочь глубинной деколонизации -- превратиться в самостоятельный и суверенный полюс – полноценный и достойный центр полицентричного мира. Именно в этом направлении и должна двигаться сама Африка на пути к благополучию, процветанию и возрождению. И самым близким и надежным другом является сегодня Россия.
Россия способна оказать поддержку во многих конкретных областях – в военном сотрудничестве, в области природных ресурсов, в транспорте, в технологиях и финансовых структурах. Но эти прикладные моменты – при всей их значимости – не должны затмевать собой главное. Россия заинтересована в том, чтобы Африка была единой, свободной, независимой и процветающей, чтобы она была полюсом многополярного мира, чтобы она смогла отыскать, возродить и достойно утвердить свой собственный африканский Логос.
Читайте также: