Освобождение от влияния внешнего мира через постоянное самосовершенствование основная идея школы

Обновлено: 05.07.2024

Киники — одна из философских школ Древней Греции со­кратического периода.

Наиболее яркими представителями философской школы ки­ников являлись Антисфен, Диоген Синопский, Кратет.

Главная цель кинического учения — не выработка глубоких философских теорий, a философское обоснование особого образа жизни - вне связи с обществом (нищенство, одиночество, бро­дяжничество и т. д.) — и проверка данного образа жизни на себе.

Характерными чертами философии и образа жизни киников являлись:

• возведение в абсолют асоциальной свободы (то есть свободы вне общества);

добровольная отверженность, разрыв социальных связей, одиночество;

отсутствие постоянного места жительства, скитания;

паразитический образ жизни, попрошайничество;

предпочтение, отдаваемое наихудшим условиям жизни, старой, изношенной одежде, пренебрежение к гигиене;

восхваление физической и духовной бедности;

критика и отвержение иных философских учений, особенно идеалистических;

воинственность и агрессивность в отстаивании своих взгля­дов и образа жизни;

отсутствие патриотизма, готовность жить в любом обществе не по его, а по собственным законам;

радикализм, парадоксальность, скандальность.

Киническая философия возникла в период кризиса антично­го полиса и завоевала симпатии людей, не нашедших своего места в официальной системе общественных отношений.

В современную эпоху большое сходство с философией и об­разом жизни киников имеют философия и образ жизни йогов, дервишей, хиппи и др.

Диоген Синопский (точные даты жизни неизвестны, жил в IV в. до н. э., современник Александра Македонского) — наиболее яркий и известный теоретик и практик кинической философии. Считается, что именно он дал название данной философской школе (так как одно из прозвищ Диогена — "кинос", "собака", что на греческом языке созвучно слову "киник"). В действитель­ности название — от слова "Киносарг" — холм и гимназий в Афинах, где АнтисфеН занимался с учениками.

Диогей не оставил фундаментальных философских трудов, однако вошел в историю своим анекдотическим, скандальным по­ведением и образом жизни, а также рядом высказываний и идей:

• заявил царю Александру Македонскому: "Отойди и не заго­раживай мне солнце!";

выдвинул лозунг: "Без общины, без дома, без отечества" (ко­торый стал жизненным и философским кредо его и его последователей);

вывел понятие "гражданин мира" (космополит);

жестоко высмеивал сторонников традиционного образа жизни;

не признавал никаких законов, кроме закона природы;

гордился своей независимостью от внешнего мира, живя попрошайничеством;

8. Ответной реакцией на распространение идей киников стало возникновение и развитие философской школы стоиков ("Стоя" - название портика в Афинах, где она была основана).

Основателем данной философской школы считается Зенон

Основная идея философской школы стоиков (сходная с ос­новной идеей философии киников) — освобождение от влияния внешнего мира. Но в отличие от киников, которые видели освобождение от влияния внешнего мира в отвержении ценностей традиционной культуры, асоциальном образе жизни (попрошай­ничестве, бродяжничестве" и др.), стоики избрали иной путь_для достижения этой цели — постоянное самосовершенствование, восприятие лучших достижений традиционной культуры, мудрость.

Таким образом, идеалом стоиков выступает мудрец, подняв­шийся над суетой окружающей жизни, освободившийся от влияния внешнего мира благодаря своей просвещенности, знанию, добродетели и бесстрастию.

К характерным чертам стоической философии также относятся:

призыв к жизни в согласии с природой и Мировым Косми­ческим Разумом (Логосом);

признание добродетели высшим благом, а порока — единственным злом;

призыв к добродетели как постоянному состоянию души и моральному ориентиру;

признание официальных законов и государственной власти лишь в том случае, если они добродетельны;

неучастие в жизни государства (самоотстранение), игнориро­вание законов, традиционной философии и культуры, если они служат злу;

оправдание самоубийства, если оно совершено в знак протеста против несправедливости, зла и пороков и невозмож­ности делать добро;

восхищение богатством, здоровьем, красотой, восприятие луч­ших достижений мировой культуры;

высокий эстетизм в мыслях и поступках;

осуждение бедности, болезней, нищеты, бродяжничества, попрошайничества, человеческих пороков;

признание стремления к счастью высшей целью человека.

Наиболее известными представителем стоической филосо­фии считается Сенека.

Сенека (5 г. до н. э. - 65 г. н. э.) - крупный римский фило­соф, воспитатель императора Нерона, во время правления кото­рого оказывал сильное и благотворное влияние на государствен­ные дела. После того как Нерон начал проводить порочную политику, Сенека отошел от государственных дел и покончил жизнь самоубийством.

В своих произведениях философ:

проповедовал идеи добродетели;

• призывал не участвовать в общественной жизни и сосредо­точиться на себе, собственном духовном состоянии;

приветствовал покой и созерцание;

был сторонником незаметной для государства, но радостной для индивида жизни;

верил в безграничные возможности развития человека и челове­чества в целом, предвидел культурный и технический прогресс;

преувеличивал роль философов и мудрецов в управлении государством и всех иных сферах жизни, презирал простой и необразованный люд, "толпу";

считал высшим благом нравственный идеал и человеческое счастье;

• видел в философии не отвлеченную теоретическую систему, а практическое руководство по управлению государством, общественными процессами, по достижению людьми сча­стья в жизни.

9. Философская школа Платона (427 — 347 гг. до н. э.) — крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной фи­лософской школы — Академии, основоположник идеалистиче­ского направления в философии.

Платон — первый древнегреческий философ, оставивший после себя ряд фундаментальных философских произведений, наиболее важными из которых являются "Апология Сократа", "Пармелид", "Горгий", "Федон", "Государство", "Законы".

Большинство произведений Платона написано в форме диалогов.

Платон является основателем идеализма. Главными положе­ниями его идеалистического учения являются следующие:

материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

окружающий мир ("мир вещей") также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи;

чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи данной вещи;

весь мир является отображением чистых идей.

Особую роль в своей философии Платон уделил проблеме государства (что, было нетипично, для предшественников — "досократиков" Фалеса, Гераклита и др., которые занимались поис­ками первоначала мира и объяснением явлений окружающей природы, но не общества).

Платон-выделяет семь типов государства: идеальное "госу­дарство будущего", которого пока не существует и в котором отпадет необходимость в государственной власти и законах, и шесть типов ныне существующих государств.

Среди шести существующих типов Платоном указываются:

монархия — справедливая власть одного человека;

тирания — несправедливая власть одного человека;
аристократия — справедливая власть меньшинства;

олигархия — несправедливая власть меньшинства;
демократия — справедливая власть большинства;

тимократия — несправедливая власть большинства, власть военных вождей.

Поскольку тирания, олигархия и тимократия являются не­справедливыми формами государства, а демократия — власть большинства — редко бывает справедливой и, как правило, вы­рождается в тиранию, олигархию или тимократию, двумя ста­бильными и оптимальными формами государства могут быть только аристократия и монархия.

Также Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно данному плану:

все-население государства (полиса) делится на три сословия - философы, воины, работники;

работники (крестьяне и ремесленники) занимаются грубым физическим трудом, создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью;

воины занимаются физическими упражнениями, тренируют­ся, поддерживают в государстве порядок, в случае необходи­мости — участвуют в военных действиях;

философы (мудрецы) — разрабатывают философские теории, познают мир, учат, управляют государством;

философы и воины не должны иметь частной собственности;

• жители государства вместе проводят свободное время, вместе едят (проводят трапезы), вместе отдыхают;

не существует брака, все жены и дети общие;

допускается и приветствуется труд рабов, как правило, вар­варов, захваченных в плен.

В дальнейшем Платон пересмотрел некоторые идеи своего проекта, допустив Небольшую частную собственность и личное имущество для всех сословий, однако другие положения данно­го плана были сохранены.

Историческое значение философии Платона в том, что:

впервые философом оставлено целое собрание фундамен­тальных произведений;

положено начало идеализму как крупному философскому направлению (так называемая "линия Платона" — противо­положность материалистической "линии Демокрита");

впервые глубоко исследованы проблемы не только природы, но и общества — государство, законы и т. д.;

были заложены основы понятийного мышления, произведе­на попытка выделить философские категории ;

была создана философская школа (Академия), просущество­вавшая около 1000 лет, где выросли многие видные последо­ватели Платона (Аристотель и др.).

10. Философская школа Аристотеля

Аристотель (384 — 322 гг. до н. э.) — древнегреческий фило­соф классического периода, ученик Платона, воспитатель Алек­сандра Македонского.

Философию Аристотель делил на три вида:

теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различ­ных явлений (получила название "первичная философия");

практическую — о деятельности человека, устройстве госу­дарства;

Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика.

Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с кри­ тикой философии Платона, согласно которой окружающий мир делился на "мир вещей" и "мир чистых (бестелесных) идей", и "мир вещей" в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материальным отображением соответствующей "чистой идеи".

Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал "мир идей" от реального мира и рассматривал "чистые идеи" вне всякой связи с окружающей действительностью, которая имеет и свои собст­венные характеристики — протяженность, покой, движение и др. Носителем сознания по Аристотелю является душа
Философ выделяет три уровня души:

Являясь носителем сознания, душа также ведает функциями организма.

Растительная душа отвечает за функции питания, роста и размножения. Этими же функциями (питание, рост, размножение) ведает и животная душа, однако благодаря ей организм допол­няется функциями ощущения и желания. И только разумная (человеческая) душа, охватывая все вышеперечисленные функ­ции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления. Имен­но это выделяет человека из всего окружающего мира.

Аристотель материалистически подходит к проблеме челове­ка. Он считает, что человек:

по биологической сущности является одним из видов высо­коорганизованных животных;

отличается от животных наличием мышления и разума;

имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобны­-
ми (то есть жить в коллективе).

Именно последнее качество — потребность жить в коллекти­ве — приводит к возникновению общества — большого коллек­тива людей, занимающегося производством материальных благ и их распределением, проживающего на одной территории и объ­единенного языком, родственными и культурными связями.

Регулирующим механизмом общества (защита от врагов, под­держание внутреннего порядка, содействие экономике и т. д.) является государство.

Аристотель выделяет шесть типов государства:

охлократия (власть толпы, крайняя демократия);

• политая (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии).

Подобно Платону Аристотель разделяет "дурные" формы го­сударства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и "хоро­шие" (монархия, аристократия и полития).

Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития - совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство "среднего класса" (идеал Аристотеля).

Историческое значение философии Аристотеля в том, что он:

внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о "чистых идеях";

дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;

определил сущность материи;

выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа — политии;

внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода — от частного к общему, обосновал систему силлогизмов — вывода из двух и более" посылок за­ключения).

11. Философская школа Эпикура

Эпикур (341 - 270 гг. до н. э.) - древнегреческий философ-материалист.

Философия Эпикура делится на три больших раздела:

учение о природе и космосе ("физика");

учение о познании ("каноника");

учение о человеке и его поведении ("эстетика").

Основными положениями учения Эпикура о природе и кос­мосе являются следующие:

• ничего не происходит из несуществующего и ничего не ста­новится несуществующим, ибо нет ничего помимо Вселен­ной, что могло бы войти в нее и произвести изменения (за­кон сохранения материи);

вселенная вечна и бесконечна;

все вещества (вся материя) состоят из атомов и пустоты;

атомы находятся в постоянном движении;

"мира чистых идей" не существует;

существует множество материальных миров во Вселенной.

"Каноника" (учение о познании) опирается на следующие ос­новные идеи:

• окружающий мир познаваем;

основным видом познания является чувственное познание;

• невозможно "созерцание разумом" каких-либо "идей" либо
явлений, если этому не предшествовали чувственное позна­-
ние и ощущение;

ощущения возникают благодаря восприятию познающим субъектом (человеком) истечений (образов) предметов окружаю­щей жизни.

"Эстетику" Эпикура (учение о человеке и его поведении) можно свести к таким основным положениям:

своим появлением на свет человек обязан самому себе (ро­дителям);

• человек есть результат биологической эволюции;

боги, возможно, существуют (как нравственный идеал), но они никак не могут вмешиваться в жизнь людей и земные дела;

судьба человека зависит от него самого и от обстоятельств, но не от богов, душа является особым видом материи;

душа человека смертна, как и тело;

человек должен стремиться к счастью в пределах земной жизни;

счастье человека состоит в удовольствии;

под удовольствием понимается отсутствие страданий, здоро­вье, занятие любимым делом (а не чувственные удовольствия);

• нормой жизни должны стать разумное ограничение (желаний, потребностей), невозмутимость и безмятежность (атараксия), мудрость.

Семинарское занятие №3

Тема: Античная философия

Цель: Составить периодизацию античной философии, проследить развитие философских взглядов от ранней древнегреческой философии к поздней древнеримской.

Философская школа, космос, атом, эйдос, Единое, античная диалектика, этика, софистика, майовтика, гезонизм, мир идей, материя, теология, метафизика.

Горелов А.А. Основы философии. М., 2003.С.32-80

Антология мировой философии: В 4 т. / Ред.-сост. В.В. Соколов.-М.,1969.

Аристотель. Сочинения: В 4 т.-М., 1976-1983.

Асмус В.Ф. Платон. - М.,1975.

Гончарова Т.В. Эпикур. - М.,1988.

Лосев А.Ф. Античная философия истории. - М., 1977

Лосев А.Ф. История античной эстетики: Софисты. Сократ. Платон М.,1968.

Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. - М., 1977.

Материалисты Древней Греции / Под. ред. М.А. Дынника. - М., 1955.

Рассел Б. История западной философии. - М., 1959.

Хрестоматия по истории философии: В 2ч. / Отв. ред. Л.А. Микешина. - М.,1994.-Ч.1.

Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. - М., 1991.

Ясперс К. Истоки истории и ее цель. - М., 1992.

Письменно ответить на вопросы:

Почему философия зародилась именно в Древней Греции?

Каковы натурфилософские взгляды ионийских философов?

Что такое атом в понимании Демокрита?

В чем суть диалектики Гераклита?

По каким причинам Сократ предпочел смерть бегству из тюрьмы?

Каково значение Сократа для возникновения философии?

Что такое мир идей в понимании Платона?

Как представлял себе Платон идеальное государство?

Каково соотношение в античной философии между знанием, удовольствием и добродетелью?

За что критиковал Аристотель платоновский мир идей?

Чем различались взгляды Эпикура и Демокрита?

В чем сходство и различие между древнегреческими и древнеримскими стоиками?

В чем принципиальные отличия античной философии от индийской и китайской?

Составить биографии любых двух философов:

Пифагор, Демокрит, Гераклит, Сократ, Платон, Диоген, Аристотель, Эпикур, Парменид, Зенон, Аристипп, Лукреций, Цицерон, Марк Аврелий.

Заполнить сравнительную таблицу :

Платон (годы жизни)

Аристотель (годы жизни)

Похожие документы:

Отчет о результатах самообследования Утвержден на заседании

Решение о создании техникума в г. Вязьме было принято в 1959 году Советом народного хозяйства Смоленского экономического административного района (Постановление № 114 от 23 апреля 1959 г.

Отчет о результатах самообследования (2003 2007 гг.)

11.6. Внутривузовская политика поддержки научной деятельности ученых, молодых специалистов и студентов, деятельность СНО им. И.С.Новицкого, деятельность совета молодых ученых 227

Отчет о результатах самообследования отчет

В 2011 году Кстовскому нефтяному техникуму исполнилось 50 лет. За эти годы техникум из филиала Дзержинского химико-механического техникума превратился в известное в регионе и стране учебное заведение.

Отчет о результатах самообследования негосударственное образовательное учреждение

1.Киники — одна из философских школ Древней Греции со­кратического периода.

Наиболее яркими представителями философской школы ки­ников являлись Антисфен, Диоген Синопский, Кратет.

Главная цель кинического учения — не выработка глубоких философских теорий, а философское обоснование особого образа жизни — вне связи с обществом (нищенство, одиночество, бро­дяжничество и т. д.) — и проверка данного образа жизни на себе.

2.Характерными чертами философии и образа жизни киников являлись:

• возведение в абсолют асоциальной свободы (то есть свободы вне общества);

• добровольная отверженность, разрыв социальных связей, одиночество;

• отсутствие постоянного места жительства, скитания;

• паразитический образ жизни, попрошайничество;

• предпочтение, отдаваемое наихудшим условиям жизни, ста­рой, изношенной одежде, пренебрежение к гигиене;

• восхваление физической и духовной бедности;

• критика и отвержение иных философских учений, особенно идеалистических;

• воинственность и агрессивность в отстаивании своих взгля­дов и образа жизни;

• неготовность к спору, стремление подавить собеседника;

• отсутствие патриотизма, готовность жить в любом обществе не по его, а по собственным законам;

• концентрация внимания на пороках общества, худших чело­веческих чертах;

• радикализм, парадоксальность, скандальность. Киническая философия возникла в период кризиса антично­го полиса и завоевала симпатии людей, не нашедших своего места в официальной системе общественных отношений.

В современную эпоху большое сходство с философией и об­разом жизни киников имеют философия и образ жизни йогов, дервишей, хиппи и др.

3. Диоген Синопский (точные даты жизни неизвестны, жил в IV в. до н. э., современник Александра Македонского) — наиболее яркий и известный теоретик и практик кинической философии. Считается, что именно он дал название данной философской школе (так как одно из прозвищ Диогена — "кинос", "собака", что на греческом языке созвучно слову "киник"). В действитель­ности название — от слова "Киносарг" — холм и гимнасий в Афинах, где Антисфен занимался с учениками.

Диоген не оставил фундаментальных философских трудов, однако вошел в историю своим анекдотическим, скандальным по­ведением и образом жизни, а также рядом высказываний и идей:

• заявил царю Александру Македонскому: "Отойди и не заго­раживай мне солнце!";

• выдвинул лозунг: "Без общины, без дома, без отечества" (ко­торый стал его собственным жизненным и философским кредо, а также его последователей);

• вывел понятие "гражданин мира" (космополит);

• жестоко высмеивал сторонников традиционного образа жизни;

• не признавал никаких законов, кроме закона природы;

• гордился своей независимостью от внешнего мира, живя попрошайничеством;

• идеализировал жизнь первобытных людей и животных.

4. Ответной реакцией на распространение идей киников стало возникновение и развитиефилософской школы стоиков ("Стоя" — название портика в Афинах, где она была основана).

Основателем данной философской школы считается Зенон Китайский (не путать с Зеноном Энейским, автором так назы­ваемых "апорий" — парадоксов).

Стоическая философия в своем развитии прошла рядэтапов.

• ранняя стоя (III — II вв. до н. э.), представители — Зенон,

Клеанф, Хрисипп и др.;

• средняя стоя (II — I вв. до н. э.) - Панеттий, Посидоний;

• поздняя стоя (I в. до н. э. — III в. н, э.) — Сенека, Эпиктет, Марк

5.Основная идея философской школы стоиков (сходная с ос­новной идеей философии киников) —освобождение от влияния внешнего мира. Но в отличие от киников, которые видели осво­бождение от влияния внешнего мира в отвержении ценностей традиционной культуры, асоциальном образе жизни (попрошай­ничестве, бродяжничестве и др.), стоики избрали иной путь для достижения этой цели — постоянное самосовершенствование, вос­приятие лучших достижений традиционной культуры, мудрость.

Таким образом, идеалом стоиков выступает мудрец, подняв­шийся над суетой окружающей жизни, освободившийся от влияния внешнего мира благодаря своей просвещенности, знанию, доброде­тели и бесстрастию (апатии), автаркии (самодостаточности).

К характерным чертам стоической философии также относятся:

• призыв к жизни в согласии с природой и Мировым Косми­ческим Разумом (Логосом);

• признание добродетели высшим благом, а порока — единст­венным злом;

• определение добродетели как знания о добре и зле и следо­вания добру;

• призыв к добродетели как постоянному состоянию души и моральному ориентиру;

• признание официальных законов и государственной власти лишь в том случае, если они добродетельны;

• неучастие в жизни государства (самоотстранение), игнориро­вание законов, традиционной философии и культуры, если они служат злу;

• оправдание самоубийства, если оно совершено в знак про­теста против несправедливости, зла и пороков и невозмож­ности делать добро;

• восхищение богатством, здоровьем, красотой, восприятие луч­ших достижений мировой культуры;

• высокий эстетизм в мыслях и поступках;

• осуждение бедности, болезней, нищеты, бродяжничества, попрошайничества, человеческих пороков;

• признание стремления к счастью высшей целью человека.

6. Наиболее известными представителями стоической филосо­фии являлись Сенека и Марк Аврелий.

Сенека (5 г. до н. э. — 65 г. н. э.) — крупный римский фило­соф, воспитатель императора Нерона, во время правления кото­рого оказывал сильное и благотворное влияние на государствен­ные дела. После того как Нерон начал проводить порочную политику, Сенека отошел от государственных дел и покончил жизнь самоубийством.

В своих произведениях философ:

• проповедовал идеи добродетели;

• призывал не участвовать в общественной жизни и сосредо­точиться на себе, собственном духовном состоянии;

• приветствовал покой и созерцание;

• был сторонником незаметной для государства, но радостной для индивида жизни;

• верил в безграничные возможности развития человека и челове­чества в целом, предвидел культурный и технический прогресс;

• преувеличивал роль философов и мудрецов в управлении государством и всех иных сферах жизни, презирал простой и необразованный люд, "толпу";

• считал высшим благом нравственный идеал и человеческое счастье;

• видел в философии не отвлеченную теоретическую систему, а практическое руководство по управлению государством, общественными процессами, по достижению людьми сча­стья в жизни.

Марк Аврелий Антонин (121 — 180 гг. н. э.) — крупнейший римский философ-стоик, в 161 — 180 гг. — римский император. Написал философское произведение "К самому себе".

К основным идеям философии Марка Аврелия относятся:

• глубокое личное уважительное отношение к Богу;

• признание высшим мировым началом Бога;

• понимание Бога как активной материально-духовной силы, объединяющей весь мир и проникающей во все его части;

• объяснение всех происходящих вокруг событий Божествен­ным промыслом;

• видение в качестве главной причины успеха любого государ­ственного начинания, личного успеха, счастья сотрудничест­ва с Божественными силами;

• разделение внешнего мира, который неподвластен человеку, . и внутреннего мира, подвластного только человеку;

• признание основной причиной счастья отдельного человека — приведение его внутреннего мира в соответствие с внешним миром;

• разделение души и разума;

• призывы к несопротивлению внешним обстоятельствам, к сле­дованию судьбе;

• размышления о конечности человеческой жизни, призывы ценить и максимально использовать возможности жизни;

• предпочтение пессимистического взгляда на явления окру­жающей действительности.

Характерными чертами философии и образа жизни киников являлись:
• возведение в абсолют асоциальной свободы (то есть свободы вне общества) ;
• добровольная отверженность, разрыв социальных связей, одиночество;
• отсутствие постоянного места жительства, скитания;
• паразитический образ жизни, попрошайничество;
• предпочтение, отдаваемое наихудшим условиям жизни, старой, изношенной одежде, пренебрежение к гигиене;
• восхваление физической и духовной бедности;
• крайний аскетизм;
• замкнутость;
• критика и отвержение иных философских учений, особенно идеалистических;
• непризнание авторитетов;
• воинственность и агрессивность в отстаивании своих взглядов и образа жизни;
• неготовность к спору, стремление подавить собеседника;
• отсутствие патриотизма, готовность жить в любом обществе не по его, а по собственным законам;
• концентрация внимания на пороках общества, худших человеческих чертах;
• радикализм, парадоксальность, скандальность. Киническая философия возникла в период кризиса античного полиса и завоевала симпатии людей, не нашедших своего места в официальной системе общественных отношений.
В современную эпоху большое сходство с философией и образом жизни киников имеют философия и образ жизни йогов, дервишей, хиппи и др.

Основная идея философской школы стоиков (сходная с основной идеей философии киников) — освобождение от влияния внешнего мира. Но в отличие от киников, которые видели освобождение от влияния внешнего мира в отвержении ценностей традиционной культуры, асоциальном образе жизни (попрошайничестве, бродяжничестве и др.) , стоики избрали иной путь для достижения этой цели — постоянное самосовершенствование, восприятие лучших достижений традиционной культуры, мудрость.
Таким образом, идеалом стоиков выступает мудрец, поднявшийся над суетой окружающей жизни, освободившийся от влияния внешнего мира благодаря своей просвещенности, знанию, добродетели и бесстрастию (апатии) , автаркии (самодостаточности) .
К характерным чертам стоической философии также относятся:
• призыв к жизни в согласии с природой и Мировым Космическим Разумом (Логосом) ;
• признание добродетели высшим благом, а порока — единственным злом;
• определение добродетели как знания о добре и зле и следования добру;
• призыв к добродетели как постоянному состоянию души и моральному ориентиру;
• признание официальных законов и государственной власти лишь в том случае, если они добродетельны;
• неучастие в жизни государства (самоотстранение) , игнорирование законов, традиционной философии и культуры, если они служат злу;
• оправдание самоубийства, если оно совершено в знак протеста против несправедливости, зла и пороков и невозможности делать добро;
• восхищение богатством, здоровьем, красотой, восприятие лучших достижений мировой культуры;
• высокий эстетизм в мыслях и поступках;
• осуждение бедности, болезней, нищеты, бродяжничества, попрошайничества, человеческих пороков;
• признание стремления к счастью высшей целью человека.

Какой древнегреческий философ заложил основы логики как науки?

71. Дуализм Аристотеля объясняется понятиями:

A. Сущности и явления

B. Формы и содержания

C. Материи и сознания

D. Энтелехии и каузальности

E. Материи (потенции вещей) и формы (активного начала)

Как называли последователей философии Аристотеля?

Кто считал, что рабство явление естественное и всегда должно быть основой производства?

74. Основополагающей категорией Аристотель считал:

75. По Аристотелю:

А. материя и форма бесконечны

В. материя бесконечна, форма – конечна

C. материя активна, форма – пассивна

D. материя пассивна, форма – активна

Е. материя и форма конечны

76. Античная философская школа в эпоху эллинизма, которая вела бродячий образ жизни, презирала роскошь, выше всего ценила простоту и свободу:

Какой древнегреческий философ считал, что цель жизни - это счастье, которое есть радостное и хорошее расположение духа?

79. Основоположник неоплатонизма - это:

Кто из греческих философов положил в основу своих взглядов принцип гедонизма (наслаждения.?

81. Освобождение от влияния внешнего мира через постоянное самосовершенствование – основная идея школы:

Римский философ и государственный деятель, один из основоположников стоицизма?

85. Три основные позиции - теоцентризм, креационизм, провиденциализм - в рамках которых решались философские вопросы, относятся к:

D. эпохе Просвещения

E. Новому времени

86. Основная цель средневековой схоластики:

A. разработать Символ веры

C. упорядочить и сделать доступной христианскую догматику

D. необходимость изучения природы

E. сформулировать картину мира

87. Идея сотворения мира Богом из ничего:

В решении какой проблемы в средневековой философии появились два противоположных друг другу направления: номинализм и реализм?

A. проблемы веры и разума

B. проблемы бога и мира

C. проблемы универсалий (соотношения общего и единичного.

D. проблемы богопознания

E. проблемы человека.

A. средневековой Европе

D. эпоху Ренессанса

E. в эпоху Просвещения

90. В эпоху средневековья одним из основных философских учений (направлений), были:

A. прагматизм и солипсизм

B. позитивизм и непозитивизм

C. реализм и номинализм

D. феноменология и аксиология

E. экзистенциализм и креационизм

91. Позиция Пьера Абеляра для примирения сторонников номинализма и реализма:

92. Защита и обоснование христианского вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму:

B. школьная философия

C. божественная философия

E. служанка богословия

Какие две основные этапы существовали в западноевропейской средневековой философии?

3. Основные этапы развития античной философии

Античная
философия
Досократовская
философия
VI-V в.в. до н.э.
Классическая
философия
V-IV в.в. до н.э.
Римскоэллинистическая
философия
III в. до н..эIV в. н.э.

4. Возникновение греческой философии.

• Греческая философия как
особое духовное явление
возникает в VII-VI
столетиях до н. э. в
греческих городахколониях на побережье
Малой Азии. Это города
Милет, Эфес, Клазомены.
Эти города были
перекрестками морских
торговых путей и точками,
в которых соприкасались
различные культуры того
периода.

5. Наиболее известные ранние философские школы Древней Греции:

• Милетская школа (Фалес, Анаксимен,
Анаксимандр)
• Школа пифагорейцев (Пифагор)
• Школа Гераклита Эфесского
• Элейская школа (Парменид, Зенон)
• Атомисты (Левкипп, Демокрит)

6. ОСОБЕННОСТИ:

7. ФАЛЕС – основатель милетской школы

8. АНАКСИМАНДР (610 - 546 гг. до н. э.)

9. АНАКСИМЕН

10. ГЕРАКЛИТ ЭФЕССКИЙ

11. ПИФАГОР САМОССКИЙ

12. ПИФАГОРЕЙЦЫ

13. ПАРМЕНИД (кон. 6 - начало 5 вв. до н. э.)

14. ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ

15. ОСНОВНЫЕ ВЗГЛЯДЫ ЭЛЕЙСКОЙ ШКОЛЫ

16. ДЕМОКРИТ (460-370 гг. до н.э.)


Древнегреческий философ, один
из основоположников античного
атомизма (наряду с Левкиппом).
Родился в Абдерах.
• Наибольший интерес
представляют
• его учение об атомах и
пустоте,
• Учение о необходимости
• Теория познания

17. ОСНОВНЫЕ ВЗГЛЯДЫ АТОМИСТОВ:

18. Вопрос 2. Классическая философия

Основные классические школы:
• Школа софистов (Горгий,
Протагор, Фразимах)
• Школа этического рационализма
(Сократ)
• Школа объективного
идеализма (Платон)
• Школа Аристотеля
• Киническая школа
(Диоген, Антисфен)

19. СОФИСТЫ

20. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ФИЛОСОФИИ ПРОТАГОРА.

21. СОКРАТ (470-399 гг. до. н.э.)

• Сократ осуществил
антропоцентристкий поворот
в греческой философии:
поставил в центр философии
человека и человеческие
проблемы.
• Непосредственно мы
воспринимаем лишь самих
себя, свой внутренний мир,
свои мысли, свои идеи.
Поэтому мы должны познавать
прежде всего самих себя.
Сократ выдвигает принцип
“Познай самого себя”.

22. МЕТОД СОКРАТА

23. КИНИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.

• АНТИСФЕН
• Киники (собаки - греч.) получили
такое прозвище за образ жизни,
сходный с тем, какой ведут собаки
на городских улицах.
Своим эпатажным поведением, далёким
от норм благопристойности, киники на
практике стремились показать
преимущества простой жизни, которую
вели предки, не развращённые
роскошью и культурой.
• Идеалом для киников был
Геракл.
• Стремление к максимальному
опрощению - главная
характерная черта кинизма.
• Аскетизм, автаркия
(самодостаточность) и
невозмутимость выделялись как
основные качества личности

24. Платон (427 – 347 гг. до н.э.)

25. АКАДЕМИЯ ПЛАТОНА

26. УЧЕНИЕ ПЛАТОНА О БЫТИИ.

27. Устройство мироздания

28. УЧЕНИЕ ПЛАТОНА О ДУШЕ.

• Человек состоит из двух начал: материального тела и души,
являющейся представителем мира идей. Подобно всем
материальным вещам тело рождается, развивается и
разрушается. Душа же как идеальное начало вечна,
бессмертна.
• Тело и душа противопоставляются Платоном. Тело
является для души темницей, из которой она пытается
освободиться.
• Платон верил в теорию метемпсихоза (переселения душ).
После смерти тела душа возносится в мир идей, а затем
вселяется в новое тело.
• Платон впервые выделяет три части души
• 1. Вожделеющая - отвечающая за питание и продолжение
рода. Она пребывает в брюшной полости.
• 2. Страстная - порождающая эмоции: страх, гнев, любовь и
др. Она находится в грудной клетке.
• 3. Разумная, размещающаяся в голове. Преимущество
должно быть у разумной части души.

29. Переселение душ

30. УЧЕНИЕ ПЛАТОНА О ПОЗНАНИИ.

31. УЧЕНИЕ ПЛАТОНА О ГОСУДАРСТВЕ.

• Все население государства (полиса) делится на
три сословия – философы, воины, работники
• Работники (крестьяне и ремесленники)
занимаются грубым физическим трудом, создают
материальные блага, могут в ограниченных
размерах владеть частной собственностью
• Воины занимаются физическими упражнениями,
тренируются, поддерживают в государстве
порядок, в случае необходимости – участвуют в
военных действиях
• Философы (мудрецы) – разрабатывают
философские теории, познают мир, учат,
управляют государством

32. УЧЕНИЕ ПЛАТОНА О ГОСУДАРСТВЕ.

• Философы и воины не должны иметь частной
собственности
• Жители государства вместе проводят свободное
время, вместе едят (проводят трапезы), вместе
отдыхают
• Не существует брака, все жены и дети общие
• Дети воспитываются в общественных детских
домах, где проявляются их способности к
различным видам деятельности
• Допускается и приветствуется труд рабов, как
правило, варваров, захваченных в плен

33. Аристотель (384 -322 гг. до н.э.)

34. УЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ О БЫТИИ.

35. категории – это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которых немыслимо само бытие.

• Сущность
• Качество
• Количество
• Отношение
• Место
• Время
• Положение
• Обладание
• Действие
• Страдание

36. Иерархия бытия

37. УЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ О ДУШЕ.

• Душа есть осуществление возможности
жизни (энтелехия). Душа как энтелехия
придаёт завершённость органическому
совершенству тела.
• В понимании души разошёлся с Платоном.
Душа не представляет собой некоего
отдельного и противоположного ему начала,
она неразрывно связана с телом, хотя и не
является сама телом. Здоровье тела
обусловливает и нормальное
функционирование души.
• Душа не может существовать вне тела,
поэтому отвергается учение о посмертном
бытии души и теория переселения душ. После
смерти тела душа исчезает.

38. ТРИ УРОВНЯ ДУШИ, ВЫДЕЛЯЕМЫЕ АРИСТОТЕЛЕМ.

• растительная душа, которая отвечает за
функции питания, роста и размножения
• животная душа, отвечающая за те же
функции (питание, рост, размножение) и,
кроме того, за функции ощущения и
желания
• разумная (человеческая) душа, которая,
охватывая все вышеперечисленные
функции, ведает еще и функциями
рассуждения и мышления. Именно это
выделяет человека из всего
окружающего мира

39. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА У АРИСТОТЕЛЯ

• Аристотель материалистически подходит к
проблеме человека: человек по биологической
сущности является одним из видов
высокоорганизованных животных с наличием
мышления и разума
• Человек имеет врожденную склонность жить
вместе с себе подобными (то есть в коллективе), и
именно это качество приводит к возникновению
общества
• Регулирующим механизмом общества (защита от
врагов, поддержание внутреннего порядка,
содействие экономике и т.д.) является государство

40. УЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ О ГОСУДАРСТВЕ.

• Правильные формы государственного
устройства (принцип легитимности):
• монархия
• аристократия
• полития (власть среднего класса)
• Неправильные формы государственного
устройства:
• тирания
• крайняя олигархия
• охлократия (власть толпы, крайняя
демократия)

41. Вопрос 3. Римско- эллинистическая философия

Наиболее известные философские
школы римско-эллинистического
периода:
• Школа стоиков (Сенека, Марк
Аврелий Антониан)
• Школа скептиков (Пиррон из
Элиды, Секст Эмпирик)
• Эпикурейзм
• Эклектицизм (Марк Тулий
Цицерон, Антиох)

42. Две тенденции в развитии философии эллинизма

• Первая: от философии
отделяются и становятся
самостоятельными
конкретные науки
• Вторая: сама философия
меняет свою направленность.
Меняется стиль
философствования.
Ранее философы были
одновременно и
учеными, они описывали
также природу внешнюю
и человеческую.
• Теперь же появляются
люди, профессионально
занимающиеся
исключительно
определенной наукой:
Гиппократ, Архимед,
Эвклид и др.
Раньше считалось, что философия
самая прекрасная наука, потому
что она самая бесполезная.
Теперь же, в новую эпоху,
возникает гигантское государство,
необозримое для каждого
отдельного человека,
действующее по своим
собственным законам. Отдельный
человек превращается в ничто.
От философии ожидают
практической пользы, что она
будет руководством к житейской
мудрости.

43. Эпикур (341 - 270 гг. до н. э.) Философия цинизма.

• Своим появлением на свет
человек обязан самому себе
(родителям)
• Человек есть результат
биологической эволюции
• Боги, возможно, существуют
(как нравственный идеал), но
они никак не могут
вмешиваться в жизнь людей и
земные дела
• Судьба человека зависит от
него самого и обстоятельств,
но не от богов

44. УЧЕНИЕ ЭПИКУРА О ЧЕЛОВЕКЕ:

• Душа является особым видом материи, она
смертна, как и тело
• Человек должен стремиться к счастью в
пределах земной жизни (эвдемонизм)
• Счастье человека состоит в удовольствии
• Под удовольствием понимаются
отсутствие страданий, здоровье, занятие
любимым делом (а не чувственные
удовольствия)
• Нормой жизни должны стать разумное
ограничение (желаний, потребностей)

45. СТОИЦИЗМ


Основоположник – ЗЕНОН
КИТИОНСКИЙ
СТОИЦИЗМ
В отличие от Эпикура, у которого в
мире присутствует случайность и
возможна свобода, у стоиков в мире
господствует строгая
необходимость, закон, или судьба.
Случайности нет, она лишь
мнимость.
Поэтому в этике Эпикур и стоики
противоположны. У Эпикура мудр
тот, кто сумел уклониться от судьбы.
Для стоиков мудрец тот, кто любит
свою судьбу и сознательно ей следует.
Мы либо добровольно, либо
вынужденно, но все равно следуем
тому, что неизбежно и необходимо.
Судьба ведет того, кто добровольно и
беспечально ей повинуется, и тащит
насильно тех, кто ей противится.
Поэтому смиренная и согласная с
природой жизнь есть добродетель,
которая обеспечивает
безмятежность, т.е. атараксию.

46. УЧЕНИЕ СТОИКОВ

• Вселенной управляет разум (Бог, Судьба)
• Все, что происходит, является не только
необходимым, но и благим
• Человеческое счастье заключается в том,
чтобы жить в согласии с природой и разумом
• Дурные поступки других не причиняют нам
вреда, скорее нам вредят наши мнения об
этих поступках
• Все разумные существа подчиняются закону
природы и тем самым являются гражданами
всемирного государства

47. ОСНОВНАЯ ИДЕЯ СТОИКОВ: освобождение от влияния внешнего мира

• Путь для достижения этой цели –
постоянное самосовершенствование,
восприятие лучших достижений
традиционной культуры, мудрость.
Таким образом, идеалом стоиков
выступает мудрец, поднявшийся над суетой
окружающей жизни, освободившийся от
влияния внешнего мира благодаря своей
просвещенности, знанию, добродетели и
бесстрастию (апатии), автаркии
(самодостаточности).

48. СКЕПТИЦИЗМ

49. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ СКЕПТИКОВ

• Поднимается проблема
критики знания;
• Делается вывод о том, что
человек не может оценить
истинность полученного
знания;
• Основной философский метод
и принцип – сомнение.

50. ЭКЛЕКТИЗМ

51. ЭКЛЕКТИЗМ

52. НЕОПЛАТОНИЗМ

ПЛОТИН (205 – 270 гг.)
• Древнегреческий философ
поздней античности,
основоположник
неоплатонизма.
• Исток мироздания - Единое, в
котором пропадают все
различия. О Едином
невозможно ничего
высказать, оно лишено всех
качеств и недоступно
рациональному постижению.
Познать Единое можно
только мистически, в
состоянии экстаза.

53. ОБЩИЙ ИТОГ:

• В период формирования античной
философии сложилась основная
проблематика, линии сравнения;
• На смену объективистскому натурализму
приходит субъективистский антропологизм;
• Натурализм и антропологизм развиваются
в рамках космоцентризма (бытие – космос,
человек – составная часть).

Читайте также: