Особенности христианской философии кратко

Обновлено: 04.07.2024

Средневековая философия – самое главное кратко. Это очередная тема из цикла статей по философии в кратком изложении.

Средневековая философия – самое главное кратко

Средние века – это период истории Европы продолжительностью почти в тысячелетие. Начинается с 5-го века (распад Римской империи), включает эпоху феодализма и завершается в начале 15-го века с наступлением эпохи Возрождения.

Средневековая философия – основные черты

Для философии средних веков характерна идея объединения всех людей разных сословий, профессий, национальностей при помощи христианской веры

Философы средних веков говорили, что все люди, приняв крещение, в будущей жизни обретут те блага, которых они лишены в этой жизни. Идея бессмертия души уравнивала всех: нищего и царя, ремесленника и мытаря, женщину и мужчину.

Философия средних веков в кратком изложении – это христианское мировоззрения, внедренное в сознание общественности, часто в выгодном для феодалов свете.

Основные проблемы средневековой философии

Основными проблемами, которые рассматривали философы средневековья, были следующие:

Отношение к природе. В средневековье сформировалось новое восприятие природы, отличное от античного. Природа, как предмет Божественного творения, теперь не считалась самостоятельным предметом для изучения, как это было принято в античности. Человека ставили над природой, называли ее повелителем и Царем природы. Это отношение к природе мало способствовало ее научному изучению.

Проблема души и тела. Иисус Христос — это Бог, воплотившийся в человека и искупивший на кресте все грехи человечества для его спасения. Идея объединения божественного и человеческого была совершенно нова, как с точки зрения языческой философии Древней Греции, так и спозиций Иудаизма и Ислама.

Проблема самосознания. Человеку Бог дал свободную волю. Если в философии античности на первом месте был разум, то в философии средних веков воля выносится на первый план. Августин говорил, что все люди — это воли. Они знают добро, но воля не подчиняется им и они делают зло. Философия средних веков учила, что человек не может преодолеть зло без помощи Бога.

История и память. Сакральность истории бытия. В раннем средневековье проявился острый интерес к истории. Хотя в античности историю бытия больше связывали с космосом и природой, чем с историей собственно человечества.

Универсалии — это общие понятия (например, живое существо), а не конкретные предметы. Проблема универсалий возникла еще во времена Платона. Вопрос состоял в том, существуют ли реально универсалии (общие понятия) сами по себе или проявляются только в конкретных вещах? Вопрос универсалий породил в средневековой философии направления реализма, номинализма и концептуализма.

Основная задача философов средневековья – Богоискательство

Философия средних веков — это прежде всего Богоискательство и подтверждение того, что Бог существует. Средневековые философы отринули атомизм античных философов и единосущность Бога в истолковании Аристотеля. Платонизм же был принят в аспекте триединства Бога.

3 этапа философии средневековья

Условно выделяют такие 3 этапа философии средневековья, кратко их суть в следующем.

1-й этап Апологетика — утверждение о триединстве Бога, доказательство Его существования, пересмотр раннехристианских символов и ритуалов служения к новым условиям.
2-й этап Патристика — установление господства католической христианской церкви во всех сферах жизни европейских государств.
3-й этап Схоластика — переосмысление догматов, узаконенных в предыдущие периоды.

Апологетика в философии это?

Главные представители апологетики — 1-го этапа в философии средневековья — Климент Александрийский и Квинт Септимий Флорент Тертуллиан.

Апологетика в философии кратко — это основной раздел богословия, в котором доказывается истинность бытия Бога и главных положений христианской веры при помощи рациональных средств.

Патристика в философии это?

В период 2-го этапа средневековой философии доказывать существование Бога уже не было необходимости. Начался этап распространения христианской веры.

Схоластика в философии это?

3-й этап средневековой философии – это схоластика. Во времена Схоластики возникают школы, университеты с богословской направленностью и философия начинает переходить в теологию.

Христианские мыслители и философские поиски

К выдающимся мыслителям 1-го этапа средневековой философии относят апологетиков Татиана и Оригена. Татиан собрал во едино четыре Евангелия (от Марка, Матфея, Луки, Иоанна). Они стали называться Новым Заветом. Ориген стал автором отрасли филологии, которыя была основана на библейских сказаниях. Он ввел понятие Богочеловека.

Философ Боэций

Выдающимся мыслителем в период патристики был Боэций. Он обобщил философию средних веков для преподавания в университетах. Универсалии – это детище Боэция. Он разделил 7 направлений знаний на 2 вида дисциплин — гуманитарные (грамматика, диалектика, риторика) и естествознание (арифметика, геометрия, астрономия, музыка). Он перевел и сделал толкование главных трудов Евклида, Аристотеля и Никомаха.

К выдающимся мыслителям схоластики относят монаха Фому Аквинского. Он систематизировал постулаты церкви, указал 5 несокрушимых доказательств существования Бога. Объединил философские идеи Аристотеля с христианским учением. Он доказал, что всегда совершается последовательность завершения разума верой, природы – благодатью, философии – откровением.

Философы католической церкви

Многие философы средневековья были причислены к лику святых католической церковью. Это Блаженный Августин, Ириней Лионский, Климент Александрийский, Альберт Великий, Иоанн Златоуст, Фома Аквинский, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин, Григорий Нисский, Дионисий Ареопагит, Василий Великий, Боэций, канонизированный как Святой Северин и другие.

Крестовые походы – причины и последствия

Часто можно услышать вопрос, почему в период средневековья такими жестокими были Крестовые походы, если причиной их организации была проповедь веры в Бога? А ведь Бог есть любовь. Этот вопрос часто смущает, как верующих, так и неверующих людей.

Если Вам тоже интересно получить глубокий и подтвержденный историческими фактами ответ на этот вопрос — посмотрите это видео. Ответ дает известный миссионер, богослов, доктор исторических наук Андрей Кураев:

Книги по философии средних веков

Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения. Перевезенцев Сергей. Читать здесь онлайн.
Ричард Саутерн. Схоластический гуманизм и объединение Европы. Читать онлайн здесь.
Д. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней: Средневековье. Читать онлайн здесь.

ВИДЕО Философия Средневековья кратко

Надеюсь, статья Средневековая философия кратко самое главное оказалась для Вас полезной. В следующей статье Вы можете познакомиться с философией эпохи Возрождения.

Всем желаю неутолимой жажды познания себя и окружающего мира, вдохновения во всех Ваших делах!

Христианство начало свой путь как экзотическая восточная религия. Над ним смеялись, за него наказывали, но буквально за 200 лет оно стало господствовать в греко-римском мире. В этом сыграл свою роль ряд особенностей:

1. Теоцентризм – в христианстве центром мира является Бог. Только ради него стоит жить и если надо умереть.

2. Креационизм – мир существовал не всегда, а был сотворен Богом. Этогомогло не быть, потому что Бог всемогущ и никто не может влиять на него.

3. Персонализм – Бог и человек являются личностями и отношения между ними свободны. Бог хочет, чтоб человек был и создал его, а человек может хотеть верить или не хотеть.

4. Провиденциализм – Бог знает обовсем, что происходит в мире, но вмешивается только тогда, когда его об этом просят.

5. Эсхатология – мир имеет начало и конец. Однажды Бог уничтожит его и тогда все получат по заслугам.

6. Ревилиционизм – то, что написано в Библии является божественным откровением. В этом можно разбираться, но нельзя переиначивать.

В христианстве человек оказывается более важным персонажем, чем весь основной мир, потому, что человек и Бог являются личностями. От решения человека зависит его и земная и загробная жизнь.Это выглядят более ярко чем вечное и неизменное бытие Парменида, которая останется прежней, как с человеком, так и без него.

На западе христианская философия прошла три этапа:

1. Апологетика (II-IV в. н.э.)

2. Патристика (IV-VIII в.)

3. Схоластика (VIII-XV в.)

Философия апологетики

В первые века нашей эры римские власти преследовали христиан, считая их заговорщиками и сектантами. Некоторые церковные лидеры сами подавали повод, демонстративно отвергая всё языческое и даже разбивая статуи. В частности епископ Тертулиан Гарфаленский даже запрещал верующим читать любые книги кроме Библии. Он учил, что любой некрещеный человек ни начто негодный грешник. Из-за таких радикалов как Тертулиан многие верующие оказывались в тюрьмах. поэтому многие епископы и дальше простые священники писали чиновникам письма, в которых доказывали что христианство не враг государству и вообще никому не враг. Такие письма назывались апологии, а их авторов называют апологеты. Самым известным апологетом II в. Был св.Иустин мученик. В своих письмах он объяснял, что ни один человек не может считаться грешником заранее. Все люди сотворены Богом и все они могут попасть в рай, просто христианам это сделать легче. В Евангелии о Боге сказано, что он света от света и нет в нём никакой тьмы. Соответственно всё светлое в людях может быть только от Бога и, когда человек творит добро, он делает то, что Богу нравится, даже если он не знает Бога. Тот факт, что все люди на Земле желают друг другу добра и пытаются его творить, означает что никаких избранных не бывает. Бог с каждым, кто хочет быть с ним. Просто христианин уже знает свои обязанности перед Богом, а язычник пытается выполнять их интуитивно. Добродетельный язычник похож на водителя, который не учился в автошколе, не имеет прав, но водит аккуратно. Святой Иустин прямо настаивал, чтобы его ученики получали светское образование и знакомились с достижениями дохристианской культуры. Иустинбыл арестован и казнен, но его письма попали по адресату и после долгих споров в 313 г. император Константин принял Миланский эдикт, в котором запретил любые преследования верующих.

Патристика

В 325 году в городе Никее состоялся первый Вселенский собор, на котором была установлена единая христианская доктрина, получившая название Символ веры. С этого момента ничего нового в христианство уже нельзя было вносить и всё что не совпадало с "символом" считалось ересью. На соборе была разоблачена популярная в те годы ересь- монофизитство. Согласно этому учению Иисус Христос был либо только человеком, либо только Богом. Если Христос был человеком, то его заменить может другой человек. Если Христос был только Богом, то ни один человек подражать ему не может и может даже не пробовать. Монофизитство было осуждено и с этого момента отцы церкви не создавали новых учений, а только применяли доктрину к разным областям жизни. Самым известным отцом церкви V в. был Святой Августин Блаженный. В своих книгах "о граде земном" и "о граде небесном" он создал христианское учение о политике. Мир, в котором живет человек, сам по себе не плох и жизнь в нём не обязательно должна быть борьбой и трудностью. Всё что сотворил Бог по отдельности хорошо, а всё вместе очень хорошо. Проблемы начинаются тогда, когда человек забывает о Боге и вмешивается в созданный не им мир, исходя из личных интересов.Гипертрофированная любовь к самому себе заставляет человека всё портить и разрушать самый удачный порядок. Например, Августин обратил внимание на то, что в самых плодородных краях всегда много нищих и голодающих. Не стихийное бедствие вызывает голод, а жадность землевладельца. Самые замечательные идеи разрушаются при соприкосновении с человеческим своеволие. Например, империя замышлялась для мудрого и храброго Цезаря, но правил ей психопат Калигула. И по другому не может быть, потому что все люди слабы и все склонны греху. Даже в раю, где не было никаких проблем, человек нашёл опыт предать Бога. Поэтому единственный настоящий враг человека-это он сам. Неважно кто носит корону, важно кто и зачем пойдет сегодня в церковь. Августин не противопоставлял церковь и государство, но считал, что у них разные задачи. Государство защищает людей от них самих и нужно только потому, что люди грешат, а церковь нужна, чтобы люди научились не грешить и попали в рай, а в раю государство уже не понадобится.

1. Теоцентризм – в христианстве центром мира является Бог. Только ради него стоит жить и если надо умереть.

5. Эсхатология – мир имеет начало и конец. Однажды Бог уничтожит его и тогда все получат по заслугам.

На западе христианская философия прошла три этапа:

1. Апологетика (II-IV в. н.э.)

2. Патристика (IV-VIII в.)

3. Схоластика (VIII-XV в.)

Философия апологетики

Патристика

Основы христианской философии

Во времена Античности, Бога воспринимали как высшее существо, недоступное для человеческого понимания. Представить Бога как личность первым попытался философ Ф. Александрийский. Он описал его как Создателя, который сотворил мир и людей силой своего мышления. Частицы божественного разума присутствуют в каждом человеке. Люди могут познать Бога и приблизиться к нему, если будут следовать его воле.

Физическое воплощение Бога на Земле — его сын Иисус Христос. Он был послан отцом для спасения человеческого рода от погружения в греховную тьму. Иисус своей добровольной смертью на кресте искупил грехи человечества и показал пример жизни в соответствии с христианскими канонами. Чтобы попасть в Царство Божие и удостоиться вечной жизни, христиане должны соблюдать 10 правил — заповедей. Христианам запрещается убивать, завидовать, злословить, быть жестокими, жадными, эгоистичными. Тех, кто нарушает заповеди, после смерти ждет Ад — царство Сатаны, в котором души грешников вынуждены вечно подвергаться мучениям, расплачиваясь за свои поступки, совершенные при жизни.

Философия православных христиан

Популяризация первой ветви христианства началась в Византии. В древнем городе придерживались идеологии неоплатонизма, опираясь на постулаты идеалистов. Ключевую роль в развитии христианства сыграли труды И. Дамаскина и средневековых исихастов. Религия постепенно развивалась, обретала отдельные направления, занимающиеся изучением метафизики, теории познания, академического знания.

В основе православной идеологии лежит аскетизм. Православное христианство предполагает отказ от мирских радостей: искушения уводят душу во тьму и отдаляют от Бога. Человек, которого Бог наделил своим обликом, обладает возможностью постичь своего создателя. Для этого он должен усмирить свою плоть и возвысить дух. Только душе праведника позволено оказаться в раю: Царству Бога, в котором он вечно правит, окруженный душами своих созданий.

Философия католиков

Католическая церковь приобрела наибольшую власть в эпоху Средневековья. До 13 века философия и теология не разделялись. Церковь оказывала колоссальное влияние на жизни людей, определяя политический курс, моральные нормы и пути развития общества.

Философия протестантов

Основную роль в развитии протестантизма сыграл богослов М. Лютер. Он был одним из деятелей Реформации — процесса раскола единой Церкви на отдельные направления. Предпосылкой Реформации стало зарождение капитализма. Общество раскололось на сторонников нового способа производства и приверженцев феодализма. Католическая церковь поддерживала феодальный строй, который был выгоден догматической религии: при капитализме власть религии постепенно могла ослабеть.

Протестантизм быстро набирал популярность среди народных масс. Представители разных слоев общества объединялись для формирования нового верования, либерального и приближенного к потребностям развивающегося общества.

Основные положения протестантской церкви:

скромный быт;
накопление;
экономия;
упование на себя;
самоуправление.

Протестантизм постепенно распространился в европейских странах и стал основой для формирования национальных государств. Церкви в них отводилась второстепенная роль: она уже не могла напрямую влиять на политический курс государства.

Развитие науки в христианстве

Особенность развития науки в христианстве, как философском направлении, вызвана необходимостью объединить веру и познание. Первые христиане были малообразованными людьми, им было достаточно веры, как объяснения всех аспектов человеческого бытия. Приобщавшиеся в религии представители интеллектуальных слоев общества считали необходимым добавить в христианство рациональных подход.

Теория гармонии веры и разума стала попыткой объединить веру и логику. Для полного принятия религии человек должен понимать, на чем основана его вера, иметь убедительные доказательства. Поэтому развитие науки необходимо для популяризации и развития религии, а развитие науки невозможно без веры.

Свобода воли

Один из вопросов, которые критики христианства преподносят как аргумент нереальности существования Бога — почему люди творят зло? Если Бог — абсолютное добро, а люди созданы по его образу и подобию, то они должны быть неспособны на злые поступки.

Христианство объясняет это наличием у человека свободы воли. Бог наделил людей свободой, позволяя им самим выбирать между добром и злом. Согласно философии христианства, человек должен заботиться о своей душе: добро очищает душу, а зло — очерняет. Богобоязненный христианин всегда выбирает творить добро, даже если силы зла искушают его. Он отказывается от материальных благ, славы и власти ради спасения своей души. Если человек сам не желает оберегать душу от зла, Бог не может ему помочь. Свобода — дар человеку, и, одновременно, его тяжкая ноша.

Особенности схоластики

Схоластика — направление в философии, призванное расшифровать христианские догматы. Большинство религиозных трудов написано сложным для понимания языком. В них используется специфическая терминология, ничем не подтвержденные аргументы. Задача схоластики — сделать религиозные тексты доступными.

В современной философии схоластика воспринимается как теоретическое учение, не используемое в реальной жизни. Она занимается анализом текстов и их отдельных тезисов, используя такую же сухую терминологию, с которой неспециалисты не знакомы. Из-за этого схоластику считают непрактичной и отчасти ненужной.

Роль богословия в христианстве

Под христианским богословием понимают совокупность богословских дисциплин, анализирующих замыслы Бога, объясняющих тайны природы и историю мироздания. Дисциплины основаны на рукописных трудах, содержащих религиозные догмы. Поскольку в христианстве несколько направлений, у каждого из них постепенно сформировалась своя богословская школа.

Наиболее влиятельные богословские направления:

систематическое (основное);
сравнительное;
практическое;
библеистика;
исторические дисциплины.

Богословские учения направлены на сохранение первоначального смысла религиозных текстов. Богословы занимались переводом и адаптацией текстов Священного Писания и Священного Предания, Библии и жития апостолов.

1) Средневековая философия – это синтез иудейско – христианского учения и греко – римской философии.

2)Теоцентризм – идея о Боге как центре мира.

3)Креационизм – сотворение мира Всевышним.

4) Проблема теодицеи – оправдание Бога как абсолютного добра в опущение зла на Земле.

4)Проблема общих понятий (универсалий).

В средневековой философии 2 этапа: патристика и схоластика.

1) Проблема сущности Бога и его тройственности.

2) Соотношение веры и разума.

3) Как обрести спасение души.

4) Откуда зло? Кто его творец?

Непосредственными теоретическими истоками раннехристианской философии была фил. эллинизма, прежде всего фил. система еврейского философа Филона Александрийского (25 г. до н. э – 50 г. н. э. ), пытался соединить иудаизм с философией Платона. Бог у него высшее существо вне времени и пространства, он трансцендентен миру (т. е. вне пределов реального мира). Бог не может непосредственно вступить в контакт с сотворенным им Миром, поэтому Богу необходим посланник, пророк.

Ориген (185– 254), другой средневековый философ, он соединил христианство с платонизмом. Восприняв ряд системных идей из учения Платона (бессмертие, постижение Бога через созерцание), он счел необходимым отказаться от ряда существенных тезисов платонизма (в частности, теории идей).

1) рациональное обоснование Веры.

2) окончательное отделение науки и философии от религии.

3) постановка вопроса об универсалиях (общих понятиях).

В центре философии Аквинского 3 проблемы:

1) соотношение веры и разума. Здесь он утверждает, что вера не равна разуму, но и не противоречит ему. Это два источника истины от Бога. Должна быть гармония веры и разума. Философия и разум есть преамбула веры. Человек способен рационально постичь существование Бога и бессмертной души, но не способен понять принципы сотворения мира, троичность Бога, первородный грех, это можно постичь только верой. Поэтому вера выше разума.

2) проблема соотношения Бога и природы. Бог един, он фундамент бытия, он абсолютен, неподвижен, совершенен. Бог – это само бытие, а мир (природа) лишь обладает бытием. Мы не знаем, что есть Бог, но мы знаем, что не есть Бог. Душа бессмертна, не уничтожима. Душа (форма) сообщает существование телу, одухотворяет его, т. е. получает акт бытия.

Доказательство через движение Бог первопричиной движения, т. е. акта зарождения Мира

Доказательство через производящую причину – Бог причина всех причин.

Доказательство через необходимость – В мире существует необходимость бытия сама по себе, иначе ничего не было бы. Поэтому нужна абсолютная необходимость – Бог.

Доказательство от степеней бытия – Менее совершенное не может создать более совершенное, поэтому есть высшее совершенство – Бог.

Доказательство через целевую причину. Целесообразность не может быть объяснена естественными причинами – Бог есть.

Попытку доказать существования Бога предпринимали многие философы, сейчас таких доказательств более 30.

3) Проблема философии Фомы – это спор об универсалиях. В этом споре Фома Аквинский выступает как умеренный реалист.

Спор об универсалиях до сих пор идет в философии.

Средневековая западная философия возродила к жизни труды классиков античности Платона и Аристотеля, Бога – сделала предметом исследования, сформировалось учение о Боге – Теология.

Средневековая философия

Особенности средневековой философии

Средневековая философия имеет следующие особенности: 1) носит по преимуществу религиозный характер; 2) теоцентризм: главным предметом философских и богословских занятий является Бог; 3) креационизм: все бытие в христианском мировоззрении разделяется на сотворенное сущее и творца; 4) Провиденциализм: мир был сотворен и управляется богом на разумных началах и представляет собой реализацию божественного замысла; 5) Приоритетность идеи божественного Откровения, запечатленного в текстах Писания.

Патристикой называют обычно совокупность учений отцов христианской церкви 2 – 8 вв., которые обладают следующими характеристиками: 1) Святость жизни; 2) Древность; 3) Ортодоксальность учения; 4) Официальное признание церкви.

Ранняя Патристика (2 – 3 вв.)

Формирование догматики

Первые теологические системы

Ко второму этапу (конец 2 – 3 вв.) относится творчество ряда христианских писателей – авторов первых универсальных теологических систем (Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген) (Александрийская школа).

Тит Флавий Климент Александрийский

В христианском учении Ориген видел вершину греческой философии. Образцом для него, как и для всей патристической мысли стал языческий платонизм. Главным средством истолкования текстов Священного Писания провозглашается аллегорический метод, выделяющий в каждом фрагменте три уровня смысла: буквальный (телесный), душевный (этический) и духовный (теологический).

Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

Зрелая патристика (4 – 5 вв.)

Афанасий Александрийский

Василий Великий

Григорий Назианзин

Божественная сущность недоступна человеческому разуму, однако человеческий опыт непосредственной встречи с Христом возможен. Для философов Бог есть понятие определенное и человеческим разумом определимое. Любое позитивное суждение о Боге служит в конечном итоге его нечестивому ограничению.

Григорий Нисский

Аврелий Августин

Псевдо-Дионисий Ареопагит

Ранняя схоластика (11 – 12 вв.)

С точки зрения средневековой схоластики потенциально в той и другой совокупности текстов дана уже истина во всей своей полноте; чтобы выявить истину, привести ее из состояния потенциального в актуальное, нужно, прежде всего, должным образом интерпретировать текст и затем дедуцировать всю совокупность заложенных в тексте следствий при помощи адекватно построенных умозаключений. Схоластика по преимуществу есть философия в форме интерпретации текстов Писания и Предания. От античной философии схоластика унаследовала убеждение в том, что мир в своей основе рационален и потому рациональное знание о мире возможно и достижимо. Познание вещей означает, прежде всего, познание их сущности, их существенных характеристик. Аристотелевское учение о сущности становится ядром схоластических доктрин.

Северин Боэций

Два обстоятельства позволяют говорить о Боэции как родоначальнике схоластической философии: 1) соединение формально-логических способов рассуждения и специфически христианской богословской тематики; 2) постановка проблемы универсальных понятий.

В вопросе об универсалиях Боэций выступает в одном сочинении как радикальный реалист (восходящий к Платону), в другом сочинении как умеренный реалист (ориентированный на Аристотеля).

Иоанн Скот Эриугена

Не только лишь человек в силу своей ограниченности не может достигнуть познания Бога, но и сам вечный Бог не знает себя самого, так как Он бесконечен, а следовательно, беспределен, и, следовательно, неопределим.

Все есть Бог. Сотворение всего существующего есть мгновенное проявление сути Бога. Бог познает себя в акте творения божественных идей, из которых вытекают индивидуальные сущности.

Ансельм Кентерберийский

Ансельм был одним из сторонников радикального средневекового реализма, считавшего, что значением универсальных понятий – рода и вида – являются сущности единичных вещей, существующие субстанциально.

Шартрская школа – разработка средневекового реализма.

Бернард Шартрский. В подлинном смысле реальны лишь Бог, идеи (первые сущности после Бога) и материя.

Гильом из Шампо. Отождествлял платоновские идеи с содержащимися в Божественном разуме (Логосе) прообразами всех вещей.

Петр Абеляр

Гуго Сен-Викторский

Зрелая схоластика (12 – 13 вв.)

Расцвету средневековой схоластики способствовали следующие обстоятельства: 1) Возникновение новых образовательных центров в Европе – средневековых университетов; 2) Возникновение нового отношения к античной философии вследствие новой рецепции через посредство арабской интеллектуальной культуры (Авиценна, Аверроэс, Маймонид) в отношения творчества и наследия Аристотеля. Все это привело к разделению схоластической философии на два конкурирующих между собой направления: реформированный августинизм (предполагает возможность для каждого человека видеть божественные идеи, которые являются основой познания сотворенных вещей) и христианский аристотелизм (чувственное восприятие – исходный пункт всякого познания; достичь достоверного знания можно посредством разумного извлечения умопостигаемого образца из разнящихся чувственных впечатлений).

Фома Аквинский

Поздняя схоластика (13 – 14 вв.)

Иоанн Дунс Скот

Формы и сущности существуют в виде объектов божественного Ума, которые не являются ни единичными, ни общими, а предшествуют их существованию и не являются субстанциями. Если бы сущность какой-либо лошади была единичной, то была бы только одна эта лошадь; а если бы сущность была универсальной, то не было бы вообще никаких лошадей, поскольку из общего нельзя вывести единичное и из единичного общее.

Уильям Оккам

Разум не в состоянии ни постичь ни доказать существование Бога. Все подобные факты являются делом веры. Единственной сферой познания оказывается опыт постоянно случающихся единичных вещей.

Читайте также: