Основные труды иммануила канта кратко

Обновлено: 02.07.2024

В 1755 году Кант защищает диссертацию и получает докторскую степень, что, наконец, даёт ему право преподавать в университете. Для него наступил сорокалетний период преподавательской деятельности.

Во время Семилетней войны с 1758 по 1762 год Кёнигсберг находился под юрисдикцией российского правительства, что нашло отражение в деловой переписке философа. В частности, прошение на должность ординарного профессора в 1758 году он адресует императрице Елизавете Петровне.

В письме К. Ф. Штойдлину от 4 мая 1793 года Кант рассказал о целях своей работы: «Давно задуманный план относительно того, как нужно обработать поле чистой философии, состоял в решении трёх задач:

В этот период Кантом были написаны фундаментальные философские работы, принёсшие учёному репутацию одного из выдающихся мыслителей XVIII века и оказавшие огромное влияние на дальнейшее развитие мировой философской мысли:

Будучи слаб здоровьем, Кант подчинил свою жизнь жёсткому режиму, что позволило ему пережить всех своих друзей. Его точность следования распорядку стала притчей во языцех даже среди пунктуальных немцев и вызвала к жизни немало поговорок и анекдотов. Женат он не был. Говорил, что когда он хотел иметь жену, не мог её содержать, а когда уже мог — то не хотел [3] . Впрочем, женоненавистником также не был, охотно беседовал с женщинами, был приятным светским собеседником. В старости за ним ухаживала одна из сестёр [4] .

Несмотря на философию, мог иногда проявить этнические предрассудки, в частности, юдофобию [5] .

Кант был похоронен у восточного угла северной стороны Кафедрального собора Кёнигсберга в профессорском склепе, над его могилой была возведена часовня. В 1924 году, к 200-летию Канта, часовню заменили новым сооружением, в виде открытого колонного зала, разительно отличающимся по стилю от самого собора.

Этапы творчества

I этап (до 1770 года) — Кант разрабатывал проблемы, которые были поставлены предшествующей философской мыслью. Кроме того, в этот период философ занимался естественнонаучными проблемами:

II этап (начинается с 1770 или с 1780-х годов) — занимается вопросами гносеологии (процессом познания), размышляет над метафизическими (общефилософскими) проблемами бытия, познания, человека, нравственности, государства и права, эстетики.

Философия

Теория познания

Кант отвергал догматический способ познания и считал, что вместо него нужно взять за основу метод критического философствования, сущность которого заключается в исследовании самого разума, границ, которые может достичь разумом человек, и изучении отдельных способов человеческого познания.

Аналитические суждения всегда априорны: опыт для них не нужен, поэтому апостериорных аналитических суждений не бывает. Соответственно, опытные (апостериорные) суждения всегда синтетичны, поскольку их предикаты черпают из опыта содержание, которого не было в субъекте суждения. Что касается априорных синтетических суждений, то они, согласно Канту, входят в состав математики и естествознания. Благодаря априорности, эти суждения содержат всеобщее и необходимое знание, то есть такое, которое невозможно извлечь из опыта; благодаря синтетичности, такие суждения дают прирост знания. [6] :30 — 37

В опыте выделяются два уровня формообразования (активности) субъекта. Во-первых, это априорные формы чувства — пространство и время. В созерцании чувственные данные (материя) осознаются нами в формах пространства и времени, и тем самым опыт чувства становится чем-то необходимым и всеобщим. Это чувственный синтез. На вопрос, как возможна чистая, то есть теоретическая, математика, Кант отвечает: она возможна как априорная наука на основе чистых созерцаний пространства и времени. Чистое созерцание (представление) пространства лежит в основе геометрии, чистое представление времени — в основе арифметики (числовой ряд предполагает наличие счёта, а условием для счёта является время). [6] :47 — 52

Кант выделяет 12 категорий рассудка [6] :61 — 64 :

  1. Категории количества
    1. Единство
    2. Множество
    3. Цельность
    1. Реальность
    2. Отрицание
    3. Ограничение
    1. Субстанция и принадлежность
    2. Причина и следствие
    3. Взаимодействие
    1. Возможность и невозможность
    2. Существование и несуществование
    3. Необходимость и случайность

    Знание даётся путём синтеза категорий и наблюдений. Кант впервые показал, что наше знание о мире не является пассивным отображением реальности; по Канту, оно возникает благодаря активной творческой деятельности бессознательной продуктивной силы воображения.

    Согласно Канту, всякая будущая метафизика, которая хочет быть наукой, должна принимать во внимание выводы его критики чистого разума.



    Этика и проблема религии

    Категорический императив

    Гипотетические императивы (относительные или условные императивы) говорят о том, что поступки эффективны для достижения определённых целей (например, удовольствия или успеха). [6] :131

    Принципы морали восходят к одному верховному принципу — категорическому императиву, предписывающему поступки, которые хороши сами по себе, объективно, безотносительно к какой-либо иной, кроме самой нравственности, цели [6] :132 (например, требование честности). Категорический императив гласит:

    Это три разных способа представлять один и тот же закон, и каждый из них объединяет в себе два других.

    Долг есть необходимость действия из уважения к нравственному закону. [6] :140 — 141

    В этическом учении человек рассматривается с двух точек зрения:

    • человек как явление;
    • человек как вещь в себе.

    Учение о праве и государстве

    Государство — объединение множества людей, подчинённых правовым законам. [6] :164

    Государственные устройства не могут быть неизменными и меняются тогда, когда перестают быть необходимыми. И лишь республика отличается прочностью (закон самостоятелен и не зависит от какого-то отдельного лица).

    В учении об отношениях между государствами Кант выступает против несправедливого состояния этих отношений, против господства в международных отношениях права сильного. [6] :176 Он высказывается за создание равноправного союза народов. Кант считал, что такой союз приближает человечество к осуществлению идеи вечного мира.

    Учение о целесообразности. Эстетика

    Телеологическая способность суждения связана с понятием живого организма как проявления целесообразности в природе.

    О человеке

    От сексуального чувства (страсти) мутится разум. Но у человека на чувства и желания накладывается нравственная и культурная норма [7] .

    Сочинения

    Русские издания

    Собрание сочинений в 8 томах

    Опыт некоторых рассуждений об оптимизме (1759) • Мысли, вызванные безвременной кончиной высокоблагородного господина Иоганна Фридриха фон Функа (1760) • Ложное мудрствование в четырех фигурах силлогизма (1762) • Опыт введения в философию понятия отрицательных величин (1963) • Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного (1764) • Опыт о болезнях головы (1764) • Исследования отчетливости принципов естественной теологии и морали (1764) • Уведомление о расписании лекций на зимнее полугодие (1765) • Грезы духовидца, поясненные грезами метафизики (1766) • О первом основании различия сторон в пространстве (1768) • О форме и принципах чуственно воспринимаемого и интеллигибельного мира (1770) • Рецензия на сочинение Москати "О существенном различии в строении тела животных и людей" (1771) • О различных человеческих расах (1775) • Две статьи относительно "Филантропина" (1776 — 1777) •

    Критика чистого разума (1-е изд. — 1781, 2-е — 1787) •

    Пролегомены ко всякой будущей метафизике, которая может появиться как наука (1783) • Основоположения метафизики нравов (1785) •

    Критика способности суждения (1790) •

    Религия в пределах только разума (1796) •

    Рецензия на книгу И. Шульца "Опыт руководства к учению о нравственности" (1783) • Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане (1784) • Ответ на вопрос "Что такое просвещение?" (1784) • Рецензии на книгу И. Г. Гердера "Идеи к философии истории человечества" (1785) • О вулканах на Луне (1785) • Предполагаемое начало человеческой истории (1786) • Что значит ориентироваться в мышлении? (1786) • О применении телеологических принципов в философии (1788) • О неудаче всех философских попыток теодицеи (1791) • О поговорке "Может это и верно в теории, но не годится для практики" (1793) • Конец всего сущего (1794) • Об органе души (1796) • О вельможном тоне, недавно возникшем в философии • Благая весть о близком заключении договора о вечном мире в философии (1797) • О мнимом праве лгать из человеколюбия (1797) • Заявление по поводу наукоучения Фихте (1799) • Лекции • Избранные письма •

    Русские переводы, доступные в сети

    Переводчики Иммануила Канта на русский язык

    См. также

    Примечания

    Литература

    Ссылки

    • Персоналии по алфавиту
    • Родившиеся 22 апреля
    • Родившиеся в 1724 году
    • Родившиеся в Кёнигсберге
    • Умершие 12 февраля
    • Умершие в 1804 году
    • Умершие в Кёнигсберге
    • Философы по алфавиту
    • Члены Прусской академии наук
    • Философия права
    • Философы немецкой философской школы
    • Эстетики
    • Студенты Кёнигсбергского университета
    • Преподаватели Кёнигсбергского университета
    • Кантианство
    • Эпоха Просвещения
    • История XVIII века

    Wikimedia Foundation . 2010 .

    Полезное

    Смотреть что такое "Кант, Иммануил" в других словарях:

    Кант Иммануил — (1724 1804), родоначальник немецкой классической философии; профессор университета в Кёнигсберге, иностранный почетный член Петербургской АН (1794). В 1747 1755 разработал космогоническую гипотезу происхождения солнечной системы из первоначальной … Энциклопедический словарь

    Кант, Иммануил — Иммануил Кант. КАНТ (Kant) Иммануил (1724 1804), родоначальник немецкой классической философии. В 1755 96 преподавал в Кенигсбергском университете. В 1747 55 разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из первоначальной… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

    КАНТ ИММАНУИЛ — (Kant, Immanuel) (1724–1804) Немецкий философ идеалист. Прожил спокойную жизнь ученого в восточнопрусском городе Кенигсберге (ныне Калининград). Пример Канта – одного из величайших европейских мыслителей – служит большим утешением для философов,… … Политология. Словарь.

    Кант Иммануил — (Kant) Кант (Kant) Иммануил (1724 1804) Немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, примиривший эмпиризм и рационализм, разграничивший области знания и веры. Профессор университета в Кенигсберге. 1794 иностранный почетный… … Сводная энциклопедия афоризмов

    КАНТ Иммануил — (1724 1804) немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии; профессор университета в Кенигсберге, иностранный почетный член Петербургской АН (1794). В 1747 55 разработал космогоническую гипотезу происхождения солнечной системы из … Большой Энциклопедический словарь

    Кант Иммануил — (Kant, Immanuel) (1724 1804), нем. философ. Всю жизнь прожил в Вост. Пруссии; с 1770 г. проф. логики Кенигсбергского ун та. Его учение, расходившееся с постулатами ортодоксального лютеранства, привело к столкновению с властями. Наиб, известное… … Всемирная история

    КАНТ Иммануил — (Kant, Immanuel) ИММАНУИЛ КАНТ (1724 1804), выдающийся немецкий философ. Родился 22 апреля 1724 в Кенигсберге (Восточная Пруссия), где прожил всю жизнь. Отец его был шорником, в семье царил дух пиетизма. Кант получил образование в коллегии… … Энциклопедия Кольера

    Кант Иммануил — Кант (Kant) Иммануил (22.4.1724, Кенигсберг, ныне Калининград, ‒ 12.2.1804, там же), немецкий философ и учёный, родоначальник нем. классической философии. Прожил всю жизнь в Кенигсберге, где окончил университет (1745) и был в 1755‒70 доцентом, а… … Большая советская энциклопедия

    Первой опубликованной работой Канта был трактат “Мысли к истинной оценке живых сил”. Эта работа, посвященная одной физической проблеме, была представлена на цензуру декану философского факультета еще весной 1746 г., но из-за ряда причин опубликована только в 1749 г. на деньги его дяди сапожника Рихтера.

    Следующая важная работа Канта – “Всеобщая естественная история и теория неба”, которую он публикует в 1755 г. вскоре после возвращения в университет. В этой работе Кантом была выдвинута знаменитая гипотеза, объясняющая образование Солнечной системы из первоначальной газо-пылевой туманности при помощи только сил притяжения и отталкивания. В том же 1755 г. Кант представляет философскому факультету латинскую диссертацию “Новое освещение первых принципов метафизического познания” – первую собственно философскую работу.

    В 1763 г. он в качестве работы, представленной на соискание премии Берлинской академии наук, публикует “Исследование степени ясности принципов естественной теологии и морали”. Правда, работа не получила первой премии, зато была опубликована в числе лучших.

    В 1770 г. в связи с вступлением в должность ординарного профессора логики и метафизики Кант готовит еще одну латинскую диссертацию “О форме и принципах чувственного и умопостигаемого мира”. Эта работа имела важное значение в философской эволюции Канта, поскольку в ней впервые могут быть ясно прослежены идеи философии, составившей эпоху в развитии человеческой мысли – “критической философии” Канта.

    С 1770 г. по 1781 г. наступает практически полное молчание. За это время было опубликовано всего лишь три небольших работы. Главной задачей Канта становится выработка собственной философской концепции, которая и была сформулирована в знаменитой работе Канта, совершившей коперниканский переворот в философии, – “Критике чистого разума”(1781). Наступает эпоха критической философии. Вскоре Канту понадобилось разъяснить более популярно идеи своей новой философии, и он издает “Пролегомены ко всякой будущей метафизике, которая может рассматриваться как наука”.

    В середине восьмидесятых годов были также опубликованы небольшие, но важные работы, знаменующие переход Канта к проблемам, связанным с рассмотрением общественных процессов “Идея всеобщей истории с всемирно-гражданской точки зрения” (1784) и “Ответ на вопрос: Что такое просвещение?” (1784). За ними следует первая работа, посвященная собственно морали – “Основы метафизики нравов” (1785), подготовившая почву для второй критики Канта – “Критики практического разума” (1788), в которой в полном объеме рассмотрены проблемы практической философии, включающей в себя философское обоснование морали.

    Вскоре следует третья критика – “Критика способности суждения” (1790), в которой Кант рассматривает учение о целесообразности в природе и человеке и тем самым закладывает основы критической эстетики. В 1793 г. выходит книга “Религия в пределах только разума”, где Кант попытался дать теорию религии, основанную на его критической философии. В 1795 г. появляется небольшая, но важная работа “К вечному миру”, в которой Кант попытался сформулировать философские принципы, принятие которых могло бы способствовать установлению на земле вечного мира.

    В 1797 г. появляется “Метафизика нравов”, состоящих из двух частей: “Метафизических начал учения о праве” и “Метафизических начал учения о добродетели”, в этой книге Кант не только развивает свое учение о морали, но и строит философскую теорию права.

    В 1798 г. появляется большая последняя работа Канта “Антропология с прагматической точки зрения”. В 1800 г., возможно, с участием Канта появляется изданная Йеше “Логика. Пособие к лекциям”. В 1802-1803 гг. появляется “Физическая география”, изданная Ринком, а в 1803 г. “О педагогике” под редакцией того же Ринка.

    На этом заканчивается прижизненная история издания сочинений Канта.

    Кант считал, что философия обязана ответить человечеству, по крайней мере, на четыре вопроса:

    Что я могу знать?
    Что я должен делать?
    На что я могу надеяться?
    Что такое человек?
    Три вопроса сформулированы в “Критике чистого разума” (3, 661), а в лекциях по логике добавлен четвертый. Они последовательно охватывают область возможного для нас знания и способов познания того, что находится за пределами знания, область нашего практического действия и той части этих действий, которые относятся к должному, а также область будущего, которое может проистечь из наших должных (или не должных) действий, а, следовательно, определяет то, на что мы можем, а на что не можем надеяться.

    В дальнейшем мы последовательно разберем кантовские ответы на эти вопросы.

    Иммануил Кант (22.04.1724 г. - 12.02.1804 г.) — философ, основоположник немецкой классической школы. В данной статье мы кратко рассмотрим ключевые аспекты философии Канта.

    Периодизация творчества Канта

    1. Докритический период (до начала 70-х гг.)

    2. Критический период (с начала 70-х гг. и до 1804 года)

    Теория познания Канта

    Одно из основных отличий теории познания Канта в том, что он считал причиной трудности познания действительности — субъект познания, человека и разум. Знание у Канта – совокупность суждений, имеющих одновременно субъективно и объективно достаточное основание. Оно имеет две формы — апостериорное и априорное.

    1. Апостериорное получено через опыт. Оно не достоверно и носит предположительный характер, требует проверки на практике.

    2. Априорное существует изначально и носит доопытный характер. Доказательств не требует. На такое знание опираются физика и другие естественные науки.

    Нельзя не затронуть понимание Кантом разума. Разум – познавательная способность, которая может руководить рассудком, высшая форма сознания. Рассудок не имеет цели и спонтанен, оперирует предельно общими понятиями, категориями (возможность и невозможность, количество, качество и т.д.), с помощью которых систематизируются первоначальные ощущения. С помощью категорий, рассудок переводит индивидуальное восприятие в общезначимый опыт. Разум же предлагает нечто безусловное в форме идей, представлений о конечной цели, побуждает рассудок к действию. В то же время, цели, что дает разум – невыполнимы, так как абсолютное познание невозможно.

    Существует еще одна форма сознания, помимо рассудка и разума — чувственность. Чувственность помогает систематизировать ощущения в своих формах – пространстве и времени.

    Подводя итог следует привести схему процесса познания, предложенную Кантом:

    1. Окружающий мир оказывает воздействие на органы чувств.

    2. Органы чувств воспринимают образы в формате ощущений.

    3. Сознание систематизирует образы.

    4. В разуме человека появляется целостная картина окружающего мира.

    Кант обнаруживает четыре подобных противоречие:

    1. Конечность/ бесконечность мира – ограниченность мира или отсутствие у него границ в пространстве и времени.

    2. Все сложные субстанции состоят из простых частей/ не существует ничего простого.

    3. Свобода существует/ причинность главенствует в мире.

    4. Бог есть/ Бога нет.

    Для каждого из вариантов с помощью разума можно найти логические доказательства, что и приводит в тупик.

    Этика Канта. Категорический императив

    Этика Канта базируется на понятиях о духовном бессмертии, свободе воли и бытие Бога, т.е. – на антиномиях разума. По мнению Канта, этика может быть построена как точная наука и одна из главных ее проблем — обоснование системы нравственных норм, автономной и общей для всех, не ограниченной религиозными постулатами. Нравственность должна быть универсальной. Кант отказывался видеть основы подобной общей морали в природе. В его этике человек сам является автором моральных норм, если выступает от имени всех и в общих интересах.

    В основе всей этики Канта лежит категорический императив, гласящий - поступай так, чтобы правила, которым ты следуешь, могли быть основой всеобщего морального законодательства. Человечество – величайшая ценность и самоцель в этике Канта.

    Категорический императив не нуждается в доказательствах и является высшим принципом науки о добре. При этом, он лишь дает форму способную породить более конкретные законы. Человек должен быть морален не из-за надежды на лучшее, а из уважения к закону.

    Вне законов действия человека в нравственном плане, могут быть определены долгом, склонностями и страхом.

    Читайте также: