Основные направления и школы в русской социологии

Обновлено: 02.07.2024

Российская социологическая наука в своем развития прошла 4 этапа. Современный период начинается в конце 1950-х годов после долгого перерыва в развитии (с конца 20-х до конца 50-х гг.).

Возрождение социологии началось в конце 50-х годов, но этот процесс происходил тяжело и противоречиво. Многие темы находились под запретом. Вместе с тем, крепло убеждение о необходимости организации и проведении социологических исследований, первые шаги сделало социологическое образование. Все большее признание получали методы социологии в экономике, политике, в исторических и правовых науках, в языкознании, литературоведении, искусствоведении.

В конце 50-х годов была создана Советская социологическая ассоциация, а некоторое время спустя первое социологическое подразделение в рамках Института философии – сектор труда и быта рабочего класса. Однако официального признания социологии в этот период еще не произошло. В качестве самостоятельной, независимой науки она пока не была признана. Поэтому шла интенсивная разработка теоретических проблем социологии, особенно ее методологических и методических основ. Уже в конце 60-х – начале 70-х годов появились работы Г. М.Андреевой, А. Г.Здравомыслова, Ю. А.Левады, Г. В.Осипова, В. А.Ядова, посвященные процедуре и организации социологического исследования.

В 60-х гг. была выработана трехуровневая концепция социологии: исторический материализм есть общесоциологическая теория, она задает типовой способ построения частносоциологических теорий, которые в свою очередь опираются на обобщение социальных фактов. Эта концепция позволила утвердить статус конкретных социологических исследований, но вместе с тем затруднила включение отечественной социологической науки в мировой процесс развития социологии.

Сложились и активно развивались исследования в области социологии Труда и управления (Н. А.Аитов, Н. И.Лапин, Ж. Т.Тощенко), социологии Города (А. В.Дмитриев, С. В.Успенский), социологии Села (Т. И.Заславская, И. В.Рывкина), Социальной структуры (Л. А.Гордон, Э. В.Клопов, М. Н.Руткевич), Этносоциологии (Ю. В.Арутюнян, В. Н.Иванов), социологии Молодежи (В. Т.Лисовский, В. Н.Шубкин), социологии Образования (Ф. Р.Филиппов, В. Н.Турченко, Л. Г.Борисова), социологии культуры (Л. Н.Коган, Л. Г.Ионин), социологии Семьи (А. Г.Харчев, А. И.Антонов, М. С.Мацковский), социологии Религии (Д. М.Угринович), социологии Науки (Г. Н.Волков, В. Ж.Келле).

Значительный интерес представляют работы, посвященные проблемам надежности, обоснованности, репрезентативности и методике социологических исследований (И. А.Бутенко, В. Г.Гречихин, Б. З.Докторов и др.). В них рассматривались вопросы, касающиеся повышения качества эмпирического исследования, анализировались типичные ошибки, выявлялись те ограничения, которые влияют на полноту и достоверность выводов. Эти работы рассеивали скепсис по отношению к эмпирическим данным и в то же время не скрывали просчетов и ошибок на пути социологического познания.

Большую роль сыграли научные публикации, посвященные методам социологического исследования, а также сбору, обработке, хранению и использованию социологической информации. Работы В. Г.Андриенкова, Ф. И.Бородкина, Г. И.Саганенко и др. пропагандировали и разъясняли те принципы, на основе которых союз социолога и математика существенно обогащает социологическую науку, повышает качество и надежность ее результатов. Особая ценность этого союза проявилась в создании банков социологической информации, ибо это свидетельствовало о переходе социологии от описательных методов к широкому внедрению сравнительных исследований. Банк социологической информации позволяет совершенствовать методику и организацию социологических исследований, выявлять пробелы в получаемой информации, корректировать и на новых основах группировать данные. Не менее важным является то, что такой способ хранения и использования информации обогащает и дополняет систему государственной и международной статистики.

Несомненно, при всех издержках развития социологической науки этот этап подготовил новое видение проблем этой отрасли знания, что нашло отражение в работах социологов конца 80-х – начала 90-х годов, направленных на поиск альтернатив общественного развития в нашей стране.

В 90-е годы появились и организационно и содержательно окрепли новые направления исследований в социологической науке: социального механизма рыночных преобразований (Т. И.Заславская, В. В.Радаев), политической социологии (А. В.Дмитриев, В. Г.Комаровский), элиты (К. И.Микульский, Л. В.Бабаева), управленческого консультирования и социальных технологий (Ю. Д.Красовский, А. И.Кравченко, А. И.Пригожин, В. В.Щербина), гендерных проблем (О. А.Воронина, Г. Г.Силласте).

Таким образом, становление социологии как науки в нашей стране прошло сложный путь. Современное социологическое знание стремится вобрать в себя все лучшее, что имеется в трудах предшествующих поколений социальных мыслителей. На каждом этапе исторических преобразований социология открывает пути для новых направлений, которые определяют ее движение вперед. Наиболее актуальными и перспективными проблемами на современном этапе являются: социальное положение человека в обществе и группе, его участие в управлении; социальная структура современного общества и российского в том числе; социокультурные и межнациональные процессы; экологические проблемы и многие другие вопросы, связанные с конкретно-исторической и социально-экономической ситуацией в условиях перехода страны к рыночным отношениям. Однако ученым предстоит еще многое сделать для развития социологической науки, свободной от предубеждений и идеологических штампов, накопившихся за долгие годы пренебрежения этим направлением в науке.

Папиллярные узоры пальцев рук - маркер спортивных способностей: дерматоглифические признаки формируются на 3-5 месяце беременности, не изменяются в течение жизни.

Русская социологическая школа, в отличие от европейских и западных школ, стала формироваться значительно позже. Обусловлено это тем, что в нашей стране всегда хотели идти собственным самобытным путем, и поэтому исследователи стремились к тому, чтобы раскрыть особенности именно отечественных реалий, не обращая внимания на то, что разрабатывалось и предлагалось за границей.

Одним из самых известных представителей российской социологической школы является М.М. Ковалевский. Нельзя не упомянуть в этом контексте и имена социально-политических мыслителей и революционеров – Чаадаева, Бакунина, Кропоткина, Лаврова и Михайловского. Менее масштабные, но не менее значимые исследования были проведены Данилевским. Но, по сути, именно М.М. Ковалевский стал первым представителем социологической науки в России. Его идеи затрагивают ключевые проблемы, с которыми общество столкнулось на рубеже 19-20 веков. Значимых результатов Ковалевский достиг при углубленном анализе и изучении структуры родового строя. Он как раз доказал, что строй имеет множество общих черт и характеристик в развитии различных стран.

Теоретико-методологический принцип, который лежит в основе исследований, проводимых представителями русской социологической школы, состоит в том, что история человечества понимается с точки зрения материализма. Это значит, что принцип материализма используется для разъяснения отдельных действий индивида, его мотивов и причин, по которым он поступает именно так, а не иначе. К тому же, материализм отлично подходит и для того, чтобы анализировать более крупные социальные группы.

Есть и авторы, которые отрицают идею того, что Россия следует по своему собственному пути, из-за чего она нуждается в разработке большего количества теоретических и практических материалов, чтобы не опираться на уже имеющиеся разработки, а окунуться в индивидуальные идеи и видение мира. Такого мнения придерживаются такие авторы, как:

Готовые работы на аналогичную тему

Им принадлежат идеи социологического обоснования необходимости вести политическую борьбу для того, чтобы разрешать более актуальные и насущные проблемы представителей угнетенных классов. В их концепциях прежде всего объектом становится именно рабочий класс, который и приковывает к себе внимание исследователей. Говоря о таком процессе, как борьба за государственные властные полномочия, исследователи подчеркивают, что именно он является ключевым вопросом в рамках политики. В то же время, народничество и его представители отрицают государство.

Направления в русской социологической школе

В нашей стране социология все более активно начала развиваться в 60-е годы 19 века, ведь именно тогда общественности стали доступны переводы научных трудов зарубежных исследователей. Испытывая уверенность в том, что в России идеи также следует развивать, но учитывать особенности нашей страны, авторы также разбились на несколько направлений. В каждом направлении по-своему рассматривались идеи социологического развития, а также взаимодействия различных сфер жизнедеятельности:

Социальной;
Экономической;
Политической;
Духовной.

Наряду с субъективной социологией важную роль играет и позитивизм, который все же был заимствован из западных разработок. В основном развитием позитивизма считается М.М. Ковалевский, который одним из первых предложил совершенно новый метод в социологии – сравнительно-исторический. Благодаря этому методу исследуется генезис народов, которые относятся не только к разным странам, но и к самым разным эпохам развития общества.

В российской социологии также развивалось психологическое направление, а его представителями стали Кареев и де Роберти. Де Роберти понимал социологию как обобщающую все теоретические разработки науку, которая нацелена на то, чтобы открывать совершенно новые законы, которые в дальнейшем будут управлять возникновением и развитием духовной формы жизнедеятельности. Кареев ориентировался на исследование духовного взаимодействия людей. Он считал, что именно в этом взаимодействии кроются самые определяющие факторы человеческого бытия.

В. Соловьев и Н. Бердяев утверждали, что истинной социологией может быть только та наука, которая способна сформировать вокруг себя идеологию национального духа. Таким образом, на социологической науке лежит ответственность за формирование норм и ценностей, установок, поскольку благодаря этому люди начинают лучше понимать друг друга, взаимодействовать друг с другом, вступать во взаимозависимости.

Огромный вклад в российскую социологию был внесен Питиримом Сорокиным. Он разделил науку на три ключевых раздела, в каждом из которых анализируются собственные проблема. Это и социальная аналитика, и социальная механика и, как ни странно, социальная генетика. Каждое направление исследовало структуру социального явления, его роль в развитии социальной жизни и отдельных ее институтов, и сфер. К тому же, важная роль отводилась изучению взаимодействий и взаимозависимостей, которые возникают между людьми в различные исторические периоды развития.

Становление социологической мысли в России долгое время происходило в рамках других социальных наук. Предшественниками социологов можно считать российских представителей социальной мысли: П.Я. Чаадаева (1794—1856), В.Г. Белинского (1811-1848), А.И.Герцена (1812-1870), Н.Л.Добролюбова (1836—1861), М.А. Бакунина (1814—1876) и др. Их основные выводы питались идеями, рожденными Великой французской революцией и развитыми ее идеологами и последователями, суть которых заключалась в созидательной, преобразующей силе человека и созданных им коллективов и сообществ.

Собственно социологические школы в России развивались в рамках нескольких направлений.

Заметное место в социологической мысли принадлежит социально-юридическому направлению, т.е. ученым, работающим в области права, — Н.М. Коркунову (1853—1904), Л.И. Петражицкому (1867—1931), ПИ. Новгородцеву (1866—1924), Б.А. Кистяковскому (1868—1920), Б.Н. Чичерину (1828—1904), которых интересовало взаимодействие социальных, физиологических и биологических причин в праве. Заслуги юристов состояли в том, что они дали обстоятельный анализ правосознания, его роли в регулировании жизни общества, нормативного и асоциального поведения.

Марксистская школа обоснована М.И. Туган-Барановским (1865— 1919), А.А. Богдановым (1873-1928), Г.В. Плехановым (1856-1918), В.И. Лениным (1870—1924), П.Б. Струве (1870-1944), С.Н. Булгаковым (1871-1944) и Н.А. Бердяевым (1874—1948), которые развивали идеи о материалистическом понимании истории, хотя каждый по-своему. Г.В. Плехановым в наиболее полном виде изложена марксистская теория общественного развития, рассмотрены проблемы соотношения общественного бытия и общественного сознания. Идеи В.И. Ленина связаны с развитием учения К. Маркса о классах, классовой борьбе, роли народных масс в истории, а также о соотношении демократии и диктатуры, роли государства в создании и функционировании социалистического государства.

Социальные взгляды русских религиозных мыслителей начала XX в., представленные учением B.C. Соловьева (1853—1900), персоналистскими взглядами НА. Бердяева и концепцией дуализма общественной жизни СЛ. Франка (1877-1950)

Особый вклад в становление социологии как самостоятельной науки внесли признанные классики российской социологии П.А. Сорокин (1889-1968), М.М. Ковалевский (1851-1916). С именем последнего связано создание первого в России социологического общества.

Сразу после Октября 1917 г. марксистская школа стала постепенно претендовать на ведущую роль. Под влиянием Н.И. Бухарина (1888—1938) социология стала отождествляться с историческим материализмом, а затем исторический материализм вообще вытеснил социологию, превратив этот термин на долгие годы в нежелательное, запрещенное слово.

В 1920-е гг. развитие получили лишь отдельные отрасли социологического знания. В области социологии управления, экономики и труда плодотворно работали С.Г. Струмилин (1877—1974), А.К. Гастев (1882— 1938), П.М. Керженцев (1881—1940). Проводились и крупные социально-экономические, этнографические и социально-психологические исследования.

Начиная с конца 50-х гг. XX в., социология стала возрождаться, хотя этот процесс происходил достаточно трудно. В конце 50-х гг. были созданы Советская социологическая ассоциация во главе с президентом академиком Т.П. Францевым (1903—1968), а некоторое время спустя первое социологическое подразделение в рамках Института философии — сектор труда и быта рабочего класса под руководством Г. В. Осипова (р. 1929).

С 1960-х гг. возродилась концепция, когда в явном или скрытом виде под со-
циологией подразумевался исторический материализм (B.C. Немчинов,
П.Н. Федосеев, Х.Н. Момджян, Д.И. Чесноков и др.). Получила развитие социетальная концепция социологии. В.Г. Давидюк, В.Я. Ельмеев, Ю.А. Левада, М.Н. Руткевич, Н.И. Лапин рассматривали общество как систему, хотя выражали разные подходы
к этой трактовке. Была обоснована точка зрения о роли и значении социальности в жизни общества. В работах Г.В. Осипова, В.Н. Иванова, В.И. Добренькова, Е.Ф. Молевича и др. рассматривались различные аспекты социального в жизни общества.

Ведущее место в 1960—1980-е гг. заняли различные интерпретации социологии, когда в качестве предмета социологической науки рассматривались социальные группы, слои, общности (В.А. Ядов, Л.А. Гордон, Э.Н. Клопов, Р.В. Рывкина, АИ. Кравченко и др.). В 1990-е гг. выросли и получили развитие конфликтологические концепции, которые, используя соответствующие теории западной социологии, по-своему трактовали их специфику в условиях современной России (А.В. Дмитриев, А.Г. Здравомыслов и др.). На грани 1980—1990-х гг. появились и окрепли акционистские точки зрения, когда в центр внимания социологии было поставлено поведение людей (Ж.Т. Тощенко, СИ. Григорьев, Г.В. Дыльнов, В.Г. Харчева, А.Г. Эфендиев). В их теоретических представлениях в центр внимания социологических исследований ставились сознание и поведение человека, его активные, творческие и созидательные действия. В 1990-е гг. сформировались социологические теории, которые опирались на концепции устойчивого развития или теории глобализации (В.Н. Кузнецов, В.К. Левашов, Н.Е. Покровский и др.).

Таким образом, становление отечественной социологии как науки прошло сложный путь. Социологическое знание стремилось вобрать в себя все лучшее, что имелось в трудах предшествующих поколений социальных мыслителей.

Выводы по теме:

1. Социология - самостоятельная наука об обществе как целостной социальной системе, её подсистемах и отдельных элементах, о законах их действия и развития.

2. Методы, применяемые социологией, могут быть как общенаучными, так и чисто социологическими.

3. Объектом социологии является человеческое общество во всех формах своего существования.

4. Развитие социологических знаний прошло в своем развитии несколько этапов (античность, средневековье, Просвещение, Новое время, XX в.).

5. Социологическая наука в России развивалась, хотя и несколько иначе, но по тем же основным направлением, что и общемировая.

[1] Merton R. Social theory and social structure. Glencoe, 1968.

Собственно социологические школы в России развивались в рамках нескольких направлений.

Выводы по теме:

2. Методы, применяемые социологией, могут быть как общенаучными, так и чисто социологическими.

3. Объектом социологии является человеческое общество во всех формах своего существования.

Первоначально накоплению социологической информации способствовала земская статистика: опросы крестьян, изучение их жизни.

На этом этапе происходило формирование различных направлений и школ социологической мысли, которые во многом опирались на достижение западной социологии, но оказали важное влияние на специфику российских концепций. Среди них можно выделить следующие:

1) географическое (Л. И. Мечников)– прогресс общества обуславливается прежде всего природными, в частности, водными ресурсами. Так, согласно данной теории в истории развития обществ главнейшую роль сыграли те реки, которые были ореолом их обитания;

2) органицизм (А. И. Стронин)– общество представляет собой сложный организм, который функционирует на основе природных законов;

3) психологизм (П. Л.Лавров, Н. К. Михайловский)– исходным пунктом социальности являются психофизические отношения, а в центр изучения ставится личность;

4) марксизм (Г. В. Плеханов, В. И. Ленин).

2-й этап (1900–1920 гг.). На этом этапе своего развития российская социология проходит процесс институциализации. Проявлениями данного процесса стали следующие события: открытие в 1912 г. социальной секции при историческом факультете Петербургского университета; образование в 1916 г. русского социологического общества имени М. М. Ковалевского; введение в 1917 г. ученой степени по социологии; создание кафедры социологии в Петроградском и Ярославском университетах; в 1920 г. В Петроградском университете открывается первый в России факультет общественных наук с социологическим отделением. За несколько лет до революционных событий 1917 г. ученым и педагогам-энтузиастам социологию под разными предлогами удается включать как предмет изучения в программы некоторых средних учебных заведений, различных училищ, курсов.

В последнее десятилетие перед революцией лекции по социологии читались на Высших женских курсах, в биологической лаборатории П. Ф. Лесгафта. Теоретические концепции данного периода характеризовались распространением неопозитивизма, сочетающим функционализм и эмпирические исследования. Яркими представителями этого периода социологической мысли были Г. П. Зеленый, А. С. Звоницкая, К. М. Тахтарев, А. С. Лаппо-Данилевский и др.

Одновременно оформляется своеобразная христианская социология в русле религиозной философии (Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков), не приемлющая неопозитивизм и бихевиоризм. Наряду с разработкой теоретических вопросов разворачивались эмпирические социологические исследования. Центральное место в них занимают исследования по социальным и социально-психологическим проблемам труда и быта рабочих и крестьян.

Основная направленность этих работ состояла в выявлении соотношения истории русской социологической мысли и социологии марксизма, в стремлении сформулировать оригинальную социологию марксизма и определить ее место в системе марксизма. После краткого периода академических свобод в годы НЭПа устанавливается реакция, и ряд видных ученых-социологов и философов (П. Сорокин, Н. Бердяев) вынуждены навсегда покинуть Россию.

Именно в этот период начинается научная деятельность одного из виднейших представителей мировой социологической мысли Питирима Александровича Сорокина (1889–1968 гг.).

Этот мыслитель, родившийся в России, внес огромный вклад в развитие социологии, который можно сравнить разве что с вкладом Вебера.

Сорокин разработал теорию стратификации и социальной мобильности. П. Сорокин рассматривает мир как социальную вселенную, т. е. некое пространство, заполненное не звездами и планетами, а социальными связями и отношениями людей. Они образуют многомерную систему координат, которая и определяет социальное положение любого человека.

4-й этап (с 1950-х гг.). В этот период начинается возрождение интереса к социологии. Социологи 50—60-х г.г., или, как их позже называли, социологи первого поколения, решали нелегкую задачу – не только возродить, но и практически заново создать эту науку.

Во многом благодаря работам Б. А. Грушина, Т. И. Заславской, А. Г. Здравомыслова, Ю. А. Левады, Г. В. Осипова, В. А. Ядова и др. в стране значительно расширились масштабы социологических исследований.

На сегодняшний день в России существует огромное количество социологических факультетов, которые выпускают высококлассных специалистов-социологов.

В больших количествах проводятся социологические исследования.

В стране существуют центры исследования общественного мнения, которые проводят социологические исследование по всей России и создают на основе их данных многочисленные отчеты и прогнозы.

Мечников Л.И. пишет, что в органическом мире основным является закон борьбы за существование, а социальном мире главенствует закон солидарности и сотрудничества. Он выделяет три типа солидарности: подневольная (принудительная), подчиненная, добровольная. Мерилом социального прогресса Мечников Л.И. считает степень свободы и добровольности объединений людей. Он придерживается линейной эволюционной концепции, в которой главным является географический фактор. Природа определяе ход истории, общество способно к солидарности при освоении ее богатств. Первые цивилизации возникают воль рек таких, как Нил, Тигр, Ефрат, Инд, Ганг. Главным природным факторо, по мнению Мечникова Л.И. является вода. Исходя из этого, он выделяет три эпохи в ходе истории: 1. Речная (период создания древних государств по берегам рек); 2. Морская или среднеземноморская (цивилизации создаются вокруг морей)

3. Океаническая (всемирная эпоха, начавшаяся с открытия Америки)

Концепция органицизма основана на таких понятиях, как организм и организация. Организм – это, прежде всего упорядоченное целое.

Сущность органицизма - определенные биологические понятия и закономерности переносятся нна общественные явления.

Внутри организма существуют иерархия частей, функциональная специализация, управление, а также кооперация, дополнительность и т.д. Согласно концепции органицизма отождествляется живой организм, человека, общество (с его разного рода организациями) и смешанные системы.

Для единичного организма и человечества в целом существуют определенные общие алгоритмы, закономерности и единые ценности. Они обладают сходными общими свойствами, функциями и отношениями. Это общее включает следующее:

( системность строения, функций, организации (наличие структур) и иерархичность;

многопараметричность; многофакторность, стремление к поддержанию оптимизированного и эффективного существования, жизнеспособности;, сохранение определенной упорядоченности, устройства, структуры, организации , системность жизнедеятельности, самовоспроизводство в целом и в частях и т.д.; управление и самоуправление, адаптивность по отношению к условиям за счет лабильности и самоорганизации, реорганизации и саморазвития;

Таким образом, в органицизме как направлении социологии рассматиривалось развитие человеческого общества по аналогии с развитием единичного организма.

этико-субъективная школа (П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский, С.Н.Южаков)

Субъективная школа в социологии - теоретические взгляды на общественный процесс, в котором личность, а не группа или класс, является основной "единицей" общественной структуры и исторического развития. Основополагающие идеи этого направления были впервые сформулированы в знаменитых “Исторических письмах” П. Л. Лаврова. В центре внимания субъективной социологии стояли разработка учения об обществе в целом, выявление закономерностей и направленности его развития. Значительное внимание представители субъективной социологии уделяли разработке теории общественного прогресса. Лавров конструировал свою формулу прогресса: развитие личности в физическом, умственном и нравственном отношении, воплощении в общественных формах истины и справедливости – вот краткая формула.

Сущность общественного развития, по Лаврову- в переработке культуры, а именно: в переработке традиционных, склонных к застою общественных форм в цивилизацию, характеризующуюся гибкими, динамичными структурами и отношениями. Цивилизация - сознательное историческое движение. Это движение осуществляется, прежде всего, критической мыслью. Но поскольку мысль реально появляется только через действия личности, постольку, рассуждают они, главной движущей силой общественного развития выступают критически мыслящие личности, передовая интеллигенция.

Михайловский выводил теорию, объясняющую причины активности личности из нравственного самосознания, хотя и не отрицал при этом огромного воздействия на неё социальной среды.

Смысл субъективного метода по Михайловскому -: в естественных науках, прибегающих к объективным методам изучения стихийных материальных явлений, при строгом соблюдении приёмов сбора, описания, классификации и обобщения материала, возможно, получить общепризнанный истинный результат;

в обществоведении в силу специфики изучаемых явлений (наличия в самих объектах сознательного и бессознательного элементов, объединяемого людьми в цели их поведения) требуются другие приёмы и методы, и результат получается более сложным. Эти приёмы и дают нам субъективный метод, который при сознательном и систематическом применении не просто вскрывает причины и необходимость исследуемого процесса, но и оценивает с точки зрения "желательности", "идеала".

Южаков выступает против словосочетания "субъективный метод", предложенного Лавровым и Михайловским, так как считал это обозначением некритичности. При этом он признавал важность соотнесения полученных результатов с нравственным идеалом, с оценкой с позиции "должного". Но никакого особенного метода он в этом не видел. Методы социологии носят объективный характер, но добытые с их помощью результаты должны получать нравственную оценку. На этом основании он заменил название "субъективная школа" на "этико-социологическая школа. Оценка относительной важности явлений на основании нравственного мировоззрения (идеала исследователя) и построение научной теории при помощи того же критерия – вот, по Южакову, отличительная черта, существенный признак субъективного метода.

психологическое направление (С.В.Де-Роберти, Н.И.Кареев, Н.М.Коркунов и др.);

В его концепции большое значение придается социализации личности и роли группового опыта в этом процессе. Социализированная личность выступает результатом длительного развития общественности, и поэтому становится полноценным участником исторического действия. Личность оказывается главным двигателем социального процесса. В свою очередь, его целью становится формирование нравственной личности, осуществляющееся через связь поколений. Личность выступает творцом социальной эволюции потому, что воплощает в своей деятельности сгусток коллективного опыта. Действиями личностей представлен процесс созидания культуры.Для всего психологического направления в российской социологии типичным было рассмотрение общества как совокупности психических связей, взаимодействий, явлений, процессов, характерных для межличностных отношений. Отсюда следовал показ зависимости общества от личности и провозглашение ее главным объектом социологического внимания.

неославянофильское направление: теория "культурно-исторических типов"Н.Я.Данилевского, натуралистическая теория общества К.Н.Леонтьева;

Одна из первых теорий культурно-исторических типов была разработана русским социологом Н.Я. Данилевским, выделивший 13 культурных типов (Египетский, Китайский, Ассирийско-вавилонский, финикийский, древнесемитский, Индийский, Иранский, Еврейский, Греческий, Римский, Аравийский, Германо-романский, европейский), каждый из которых объединяется близостью языка, осознанием общности своей судьбы и проходит ряд фаз - от бессознательного периода через государственное становление и расцвет цивилизации к упадку.

социологические концепции народничества (П.Н.Ткачёв, М.А.Бакунин,

Задача социологии с точки зрения народников- изучение мотивов деятельности людей и их нравственных идеалов. особое внимание уделено анализу солидарной деятельности людей направляемой их общими интересами . теоретическая задача социологии понять формы солидарности , а также условие ее усиления (ослабления) при разном уровне развития людей и форм их общежития

классический позитивизм (М.М.Ковалевский);

антипозитивизм: социальная гносеология А.С.Лаппо-Данилевского и

Б.А.Кистяковского; субъективно-нормативные концепции П.И.Новгородцева и

В.М.Хвостова; психологическая интерпретация неокантианства Л.И.Петражицкого;

Антипозитивизм отказывался от заимствования методов и теоретических моделей тех или иных естественных наук (прежде всего биологии, "организмической" модели), настаивая на необходимости вырабатывать собственные методы и теоретические модели объяснения культурно-исторической реальности.

Петражицкий отстаивал специфику предмета и метода социологии. Особенность общественной жизни он видел в том,что ее подлинную основу составляет психическое взаимодействие людей –эмоции. Он постулирует наличие в обществе особого состояния общественного сознания- народной психологии, которая является источником социальных норм.

* марксистское направление: леворадикальное направление (Г.В.Плеханов,

Н.И.Зибер, В.И.Ленин); "легальный марксизм" (П.Б.Струве, М.И.Туган-Барановский,

ранний период творчества Н.А.Бердяева);

Следует также отметить, что в этот период в социологии накапливается большой фактический материал, шла отработка методов конкретно-социологического анализа с использованием достижений статистики, демографии и других смежных дисциплин.

В 30-х годах марксизм окончательно утвердился в качестве идеологической основы общества, социология была объявлена философской наукой

неопозитивизм (российский период творчества П.А.Сорокина, К.М.Тахтарев,

Читайте также: