Основные концепции происхождения морали кратко
Обновлено: 30.06.2024
1. Основным предметом этики является мораль. Мораль – это принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений.
Мораль как набор культурно-определенных целей и правил их достижения обычно усваивается индивидом, и он рассматривает эти правила как свои собственные и регулирует ими свое поведение, развивая в себе совесть.
2. Преимущественно выделяют две стадии становления морального поведения:
– дорефлексивная (групповая): нравственное поведение предшествует моральному сознанию и связано с оценкой со стороны группы;
– рефлексивная (личностная): нравственное поведение связано с внутренними осознаваемыми моральными принципами.
3. Существует несколько теорий касательно возникновения морали и моральных норм:
– Натуралистическая теория: мораль понимается как стадия развития природных закономерностей (Г. Сренсер, Ч. Дарвин);
– Социологическая теория: мораль – результат общественного соглашения (Т. Гоббс, Э. Дюркгейм);
– Психоаналитическая теория: мораль возникает как реакция на чувство вины;
– Антропологическая теория: мораль понимается как неотъемлемое качество человека (Аристотель, И. Кант);
– Супернатуралистическая теория: мораль выводится из некоего высшего идеального или божественного источника (Платон, Фома Аквинский).
Категории этики
1. Категории этики — это основные понятия этической науки, отражающие наиболее существенные элементы морали. Это не только теоретические конструкции, образующие понятийный аппарат теории этики, а объективно существующие явления в сознании социума, включая и каждого его члена.
2. Общепризнанными, наиболее важными в теоретическом и практическом отношении категориями этики являются:
– свобода и ответственность;
– достоинство и честь.
3. Добро и зло – это наиболее общие формы моральной оценки, разграничивающие нравственное и безнравственное. Добро понимается в своей исторической связи и взаимообусловленности с социальными явлениями. Не существует однозначно принятого определения добра.
– добро как объективное качество поступка, деятельности;
– добро как идеал, как идеальное явление, объединяющее всю совокупность положительных принципов и норм морали;
– добро как нравственная цель поведения, как мотив поступка;
– добро как моральное качество поступка, как то, что именуется добродетелью, нравственным качеством человека.
Формы проявления добра разнообразны. В отношении к труду — это, прежде всего, добросовестность, сознательное, творческое отношение к трудовой деятельности. В отношении к человеку — это гуманизм, доброжелательность, справедливость, чуткость, тактичность. Доброту человека определяют, прежде всего, его поступки, конкретные дела.
5. Справедливость и несправедливость. Как этическая категория, справедливость означает такое состояние явлений, которое рассматривается как должное, отвечающее представлениям о сущности человека, его неотъемлемых правах, исходящее из признания равенства между всеми людьми и необходимости соответствия между деянием и воздаянием за добро и зло, правами и обязанностями, заслугами и их признанием.
Несправедливость – противоположная справедливости категория. Несправедливость имеет место там, где человек принижен, его права и достоинство не обеспечены, между людьми нет равенства, а блага, воздаяние за добро и зло распределяются непропорциональны.
6. Долг – этики, означающая отношение личности к обществу, другим людям, выражающаяся в нравственной обязанности к ним в конкретных жизненных ситуациях (условиях), — это долг.
В долге выделяют две стороны:
– объективная сторона: выражает непреложные общественные требования к человеку: необходимость трудиться, защищать родину, соблюдать правила общежития, не допускать нарушения правовых предписаний и т.д.
– субъективная сторона: связана с осознанием каждым человеком требований общества в целом, отдельного коллектива и его внутренней готовностью сознательно выполнять их в повседневной своей жизни; долг в таком понимании выступает как нравственная задача, сформулированная человеком для самого себя на основании нравственных требований, обращенных ко всем.
7. Совесть как категория этики характеризует:
– способность человека осуществлять нравственный самоконтроль;
– внутреннюю самооценку с позиций соответствия своего поведения требованиям морали;
– самостоятельно формулировать для себя нравственные задачи и требовать от себя их выполнения.
8. Свобода представляет одну из традиционных проблем этики, возникающую в связи с проблемой морального выбора, определением условий, делающих такой выбор возможным (наличие альтернатив), осмыслением оснований выбора, активности личности в процессе его совершения. Последнее связано с ответственностью личности за результаты ее выбора.
Моральная ответственность проявляется как обратная сторона свободно принятого решения, как естественное следствие свободы выбора. Быть свободным, самостоятельным – значит быть ответственным. Свобода и ответственность находятся в прямой зависимости: чем шире свобода, тем больше ответственность.
Виды ответственности определяются тем, перед чем и за что человек несет ответственность:
– ответственность перед самим собой;
– ответственность за конкретные действия и поступки перед другими людьми;
– ответственность перед миром и человечеством, проявляющаяся как забота о мире, вызванная тревогой о нем.
Основные этические системы
1. Будучи прикладной дисциплиной, этика предлагает ряд этических концепций, в которых выдвигаются основные принципы морального поведения. Этическая система – это совокупность взглядов, определяющих этический идеал для человека и дающих модель нравственного поведения.
2. Существуют следующие этические системы:
– Теологическая этика: в качестве этического идеала берется любовь и послушание по отношению к Богу. Моральные нормы совпадают с религиозными заповедями.
– Этика Канта: моральный закон существует объективно, он знаком каждому, кто обладает разумом. Моральный закон выражается в форме категорического императива, согласно которому следует поступать так, как хочешь, чтобы поступали другие, и никогда не относиться к человеку как к средству достижения цели.
– Утилитаризм – направление в этике, согласно которому моральная ценность поступка определяется его полезностью. Под пользой в данном случае понимается максимизация счастья для большего числа людей. Если достигнутый результат — благо, не имеет значения, что средства его достижения безнравственны: цель оправдывает средства, а средства при этом следует оценивать не как безнравственные, а как нравственные. Авторами утилитаризма считаются И. Бентам и Дж.С. Милль.
– Прагматизм: под должным и правильным понимается поведение, ведущее в данной конкретной ситуации к наибольшему благу как для других людей, так и для самого действующего лица, под добром понимается то, что отвечает требованиям, за-даваемым ситуацией, а моральная задача человека усматривается в обеспечении наибольшей полноты блага в ситуации конфликтующих требований.
– Этика ответственности: объектом ответственности человека должна быть не только его собственная жизнь, но также и окружающий мир и его будущее. Субъект должен взять на себя ответственность за желаемое будущее, он в ответе за любое принятое им решение.
– Гедонизм – этическая теория, согласно которой высшим благом для человека является наслаждение, понимаемое как чувственное удовольствие, как отсутствие телесных страданий и как независимость, безмятежность духа.
– Альтруизм – моральный принцип, согласно которому благо других людей ставится выше собственного и который предписывает заботиться о благополучии и счастье ближнего, принося в жертву собственные интересы и привязанности.
– Перфекционизм – совокупность этических и моральных учений, в основе которых лежит представление, что в достижении некого идеала посредством личного совершенствования состоит конечная цель человека, а под добрым и должным понимается все то, что этому способствует.
– Разумный эгоизм – этическое учение, предполагающее, что все человеческие поступки имеют основанием эгоистический мотив (желание блага себе).
– Гуманизм – принцип мировоззрения, в том числе нравственности, означающий признание человека высшей ценностью, веру в человека, его способность к совершенствованию, требование свободы и защиты достоинства личности, идею о праве человека на счастье, о том, что удовлетворение потребностей и интересов личности должно быть конечной целью общества.
Философия и смысл жизни
1. Смысл жизни – философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности.
Вопрос о смысле жизни — одна из традиционных проблем философии, теологии и художественной литературы, где она рассматривается преимущественно с точки зрения определения, в чём состоит наиболее достойный человека смысл жизни.
2. Смысл жизни не дан человеку извне. Каждому человеку он открывается по-разному. Найти смысл жизни единый и общий для всех времен и народов невозможно, поскольку наряду с общечеловеческими, вечными истинами, он включает нечто специфическое – надежды каждой данной эпохи.
Смысл жизни - это самостоятельный осознанный выбор тех ценностей, на которые человек ориентируется в своей жизни. Он может меняться в зависимости и от исторических условий существования человека, и от его возрастных особенностей.
Жизненная позиция личности
1. Человек, живущий в обществе, взаимодействуя с другими индивидами, занимает определенную жизненную позицию.
Жизненная позиция– это отношение человека к окружающему миру, выражающееся в его мыслях и поступках. Выделяются две основные жизненные позиции:
– пассивная (конформистская) направлена на подчинение окружающему миру, следованию обстоятельствам;
– активная направлена на преобразование окружающего мира, контроль над ситуацией
2. Конформистская жизненная позициябывает:
– авторитарно-конформистская. Человек в своем поведении ориентируется на поведение и взгляды отдельного, очень влиятельного и авторитетного человека;
– групповая конформистская. Отдельный человек, жестко придерживается норм, принятых в группе;
– общественно-конформистская. Отдельный индивид подчиняется нормам общества.
3. Активная жизненная позиция это:
– активное, самостоятельное поведение по отношению к другим индивидам, но подчинение лидеру группы;
– подчинение нормам общества, но стремление лидировать в группе, коллективе;
– непринятие норм общества, но стремление самостоятельно и с помощью других изменить всю окружающую действительность, например, революционеры.
Читайте также: