Основные философские концепции культуры кратко

Обновлено: 05.07.2024

Культура — совокупность проявлений жизни, творчества и достижений народа или группы народов.

По своему содержанию культура расслаивается на самые разные области и сферы:

— язык и письменность;

— характер одежды, поселений, работы;

— политическое и государственное устройство;

— как способ возвышения человека, совершенствования духовной жизни и нравственности людей, исправление пороков общества;

— как действительно существующий и исторически изменяющийся образ жизни людей, который обусловлен достигнутым уровнем развития человеческого разума, науки, искусства, воспитания, образования. Культура взаимосвязана с цивилизацией. Цивилизация — это все человечество в широком проявлении символических богатств. Культура — это достижение работы цивилизации, самое совершенное в которой — триумф человеческого. С точки зрения философии культура — это внутреннее духовное содержание цивилизации, тогда как цивилизация — лишь внешняя материальная оболочка культуры.

Культура представляет собой средство и способ развития духовного начала в человеке, своей целью имея формирование и удовлетворение его духовных запросов; цивилизация же дает людям средства существования, она направлена на удовлетворение их практических нужд.

Культура являет собой духовные ценности, достижения науки, философии, искусства, образования, а цивилизация — это степень развития общества с технологической, хозяйственной, социально-политической стороны.

Культура является отличительной особенностью человеческого образа жизни от животного, но при этом неся в себе не только позитивные, но и негативные, нежелательные проявления человеческой активности.

В философии под культурой понимается сфера информационного обеспечения общества. Культура в этом смысле является коллективным интеллектом, коллективным разумом, который формирует, накапливает и хранит социальную информацию, используемую человеком для преобразования окружающего мира и самого себя. Социальная информация кодируется с помощью созданных людьми знаковых средств. Важнейшим из знаковых средств является язык.

Люди отличаются от животных своим осмыслением действительности при помощи социальной информации. В социальной информации различают три основных типа смыслов: знания; ценности; регулятивы (правила действий).

Взаимосвязи между знаниями, ценностями и регу-лятивами определяют особенности:

— духовной культуры (мифологии, религии, искусства, философии);

— социальной культуры (нравственной, правовой, политической);

— технологической культуры (технической, научной, инженерной).

Все народы в процессе своего исторического развития создают свою национальную культуру. Но существуют и культурные универсалии — общие черты, которые характеризуют культуру как развивающийся во времени коллективный интеллект всего человечества в целом.

Тема 16. Общество и культура как предмет философского анализа. 16.1. Философия истории.

Тема 16. Общество и культура как предмет философского анализа. 16.1. Философия истории. Г. Ф. В. ГЕГЕЛЬПодобно тому, как зародыш содержит в себе свою природу дерева, вкус, форму плодов, так и первые проявления духа виртуально содержат в себе всю историю.Гегель Г. Ф. В. Сочинения.

Искусство, культура, философия

Искусство, культура, философия Уайльд, подхватывая голос Ренессанса, определил искусство как кривое зеркало, в котором угадывается правда. С ним нельзя согласиться. Это, скорее, лицедейство, которое противоречит божественной простоте. Великие полотна писали ничтожные

В.С.Стёпин Философия, культура, личность философа

В.С.Стёпин Философия, культура, личность философа СТЕПИН Вячеслав Семенович — доктор философских наук, академик РАН, директор Института философии РАН. Я хотел бы начать с ответа на кардинальный вопрос нашей дискуссии: нужны ли философы и философия сегодня? Именно в этом

45. Культура и духовная жизнь общества. Культура как определяющее условие становления и развития личности

45. Культура и духовная жизнь общества. Культура как определяющее условие становления и развития личности Культура — это сумма материальных, творческих и духовных достижений народа или группы народов.Понятие культуры многогранно и вбирает в себя, как глобальные

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА И ФИЛОСОФИЯ

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА И ФИЛОСОФИЯ Начиная с XII в. Европа главным образом через арабское и еврейское посредничество знакомилась с наследием Аристотеля, в частности с неизвестными до того времени его метафизическими и физическими трактатами. Арабские версии переводились на

ЭПОХА, КУЛЬТУРА, ФИЛОСОФИЯ

ЭПОХА, КУЛЬТУРА, ФИЛОСОФИЯ Эпоха, культура, философия. Ренессанс определяется как исторический процесс идейного и культурного развития накануне ранних буржуазных революций, имеющий самобытную ценность. Его элементы начинают проявляться на поздней фазе феодализма и

1. Философия между религией и наукой. Борьба философии и религии. Философия и общество

1. Философия между религией и наукой. Борьба философии и религии. Философия и общество Поистине трагично положение философа. Его почти никто не любит. На протяжении всей истории культуры обнаруживается вражда к философии, и притом с самых разнообразных сторон. Философия

2. Философия личная и безличная, субъективная и объективная. Антропологизм в философии. Философия и жизнь

2. Философия личная и безличная, субъективная и объективная. Антропологизм в философии. Философия и жизнь Киркегард особенно настаивает на личном, субъективном характере философии, на жизненном присутствии философа во всяком философствовании. Он противополагает это

8. ФИЛОСОФИЯ И КУЛЬТУРА

8. ФИЛОСОФИЯ И КУЛЬТУРА Культура — совокупность проявлений жизни, творчества и достижений народа или группы народов.По своему содержанию культура расслаивается на самые разные области и сферы:— нравы и обычаи;— язык и письменность;— характер одежды, поселений,

Глава X. МУСУЛЬМАНСКАЯ КУЛЬТУРА И ФИЛОСОФИЯ

Глава X. МУСУЛЬМАНСКАЯ КУЛЬТУРА И ФИЛОСОФИЯ Нападения, которым подверглись Восточная империя, Африка и Испания, в двух отношениях отличались от нападений северных варваров на Западную империю: во-первых, Восточная империя просуществовала до 1453 года, почти на тысячу лет

Глава 23 Культура, как основа взаимодействия видов и форм жизни. Качества и способности личности. Этика, нравственность, физическая культура, интеллект, мораль, духовность и другие качества человека. Мир иллюзий и фантазий

Глава 23 Культура, как основа взаимодействия видов и форм жизни. Качества и способности личности. Этика, нравственность, физическая культура, интеллект, мораль, духовность и другие качества человека. Мир иллюзий и фантазий Книгопечатание если и способствовало более

Культура народа и культура личности Шесть лекций

Культура народа и культура личности Шесть лекций Предисловие Культура народ а и культура личности — для многих это понятия различные, как небо и земля. Лучшие люди нашего времени стремятся достигнуть только первой или только второй. Исходным же пунктом настоящих лекций

Философия культуры – это направление философии, которое занимается исследованием принципов и закономерностей развития культуры.

Становление и развитие философии культуры

Философия культуры является относительно молодым направлением философии, которое возникло только в 20 веке. Однако история ее формирования достаточно длинная. В ранних цивилизациях культура не была предметом для размышления философов, поскольку в высшем обществе понятие о культуре совпадало с религиозным культом, а в народном варианте - с бытовавшими традициями. Только греческие софисты подняли вопрос культуры общества. Они противопоставили мир человека и тех предметов, который он создает своим умом и руками, объективному миру природы. Этим, с одной стороны, наметилось разграничение естественнонаучного и гуманитарного знания, с другой стороны, начало формироваться понятие о культуре как особом типе реальности. Однако идеи об особенности культуры в древнегреческом обществе не нашли должного развития, поскольку господствовала идея природы как единственной всеохватывающей реальности.

В эпоху европейского гуманизма происходит отделение культуры от религиозного культа, возрождается былой античный антропоцентризм, а сама культура достигает высокой степени автономии. Утверждается идея о культурном плюрализме. Однако даже в это время культура не становится самостоятельным объектом философии, поскольку все внимание сосредотачивается на природе, которая представляется как универсум явлений. Культура – это ее лишь копия, соответственно, необходимо изучать не копию (культуру), а сам оригинал (природу). Намечавшему прогрессу в философии культуры помешала реформация, которая изменила направление философской мысли.

Готовые работы на аналогичную тему

Изменение в философии наблюдается только в 18 веке. Этому способствовали следующие обстоятельства:

  • формирование принципа историзма в науке;
  • утверждение культурного релятивизма;
  • рост индивидуальности человека, что начало проявляться в творчестве;
  • повышение внимание к социальной истории;
  • развитие археологии, лингвистики, педагогики, востоковедения и других наук.

Эти причины создают основу для формирования нового представления о человеке, природе и культуре. Д. Вико создает свою теорию истории, которая представляет собой смену культурных циклов, на протяжении которых развивается самосознание и самопознание человечества. Руссо рассуждает о культуре человека как о свободном акте и способе творить свою сущность.

Настоящий спектр вариантов культуры дает философия 20 века. Однако в это же время зарождается культурология, которую не всегда можно отличить от философии культуры. Создаваемые концепции философов достаточно разнообразны, среди них:

  • философия жизни Г. Зиммеля;
  • философия символических форм Э. Кассирера;
  • рациовитализм Х. Ортега-и-Гасета;
  • экзистенциальная концепция культуры М. Хайдеггера и К. Ясперса;
  • исторические теории культуры А. Тойнби и Й. Хейзинги;
  • социология культуры Вебера, Манхейма и др.

Это только немногие имена тех, кто занялся проблемами культуры, человека и общества в данном контексте.

Предмет философии культуры

С точки зрения Лапиной, философия культуры должна заниматься вопросами ее основания, т.е. искать то, чем культура детерминирована, откуда она берет свое начало, с чем связана, какими формами определяется, что она, в свою очередь, обусловливает. Как подчеркивает Гуревич, конкретным знанием о культуре должна заниматься культурология, философия занимается метафизическим постижением культуры.

Многообразие подходов к пониманию культуры

Сложности в определении предмета философии культуры проистекают и сложности самого явления. Культура представляет собой сложное фундаментальное понятие, определений которого насчитывается около 400 вариантов. При этом с попытке определить сущность культуры выделяют две ее основные стороны. Во-первых, культура выражает устойчивость, неизменность человеческого бытия, во-вторых, она изменчива, потому и существует множество подходов к ее определению.

Согласно философско-антропологическому подходу культура равна человеческой природе. Согласно Тейлору культура предстает как развитие человеческой цивилизации, при этом культура выводится из биологии человека. Исторический подход к культуре гласит, что в человече существует то, что его отличает от животных, средство и результат этого – культура. Гердер считал, что человечество движется от варварства к цивилизации через просвещение. Социологический подход к культуре предусматривает, что культура выступает фактором организации общества. Культурные ценности создают люди, но потом эти ценности сами влияют на общество и определяют его развития. Над человеком господствует то, что рождено им самим.


Многопрофильное культуры, многообразие решаемых ею задач обусловливают и сложность ее структуры, большое разнообразие составляющих ее компонентов и частей. Характер этих составных частей культурной жизни определяется критериями, избранными для ее анализа.
Так, при подходе к культуре как к одной из разновидностей социальной деятельности в ней выделяются следующие два аспекта.
Субъектный, деятельностный аспект, рассматривающий культуру как процесс, совокупность норм, приемов, процедур, которые задают характер всем другим формам деятельности людей — экономической, политической и т.д. С этих позиций, в частности, может быть выделена совокупность норм и процедур, характерных для недемократической и демократической разновидностей культурной жизни, глубокие различия между которыми наиболее ярко выражены, например, в спартанской и афинской культурах Древней Греции.
Объектный, ценностный подход, рассматривающий культуру как определенный итог, результат культурного процесса, творческой деятельности. В этом случае культура предстает как исторически сложившаяся система материальных и духовных ценностей, а также религиозных, философских, научных, этических и эстетических.
Если первый, деятельностный подход к анализу культуры применяется широко в социологии, то второй, ценностный, преобладает в культурологии.
Иначе выглядит структура культурной жизни при анализе соотношения в ней материальных и духовных компонентов. При таком подходе мир культуры подразделяется на две подсистемы: материальные и духовные ценности.
К материальным воплощениям культуры обычно относят состояния техники, условия труда, жилья, характер одежды, а также уровень таких организаций, как государственная система, судопроизводство, армия, система образования.
К духовным проявлениям культуры относят достижения науки, нравственности, искусства, религии, правового и политического сознания, соответствующие идеи, нормы, теории.
При этом конечно же учитывается условность подобного разделения, поскольку культура представляет собой определенную целостность, единство, в котором материальная и духовная стороны теснейшим образом переплетены между собой.
Каменный топор так же воплощает в себе всю первобытную культуру, как компьютер — современную.
И наконец, структура культуры может быть представлена с точки зрения степени ее рационализированности, системности. С этой позиции она тоже подразделяется на две подсистемы:
• научное, высокорационализированное, теоретическое сознание;
• обыденное, бессистемное, фрагментарное сознание, в котором велика роль эмоциональных, иррациональных моментов, предрассудков, суеверий и т.п.
В последующем мы сосредоточим внимание на особенностях основных форм духовной культуры, в которых наиболее ярко выражается ее сущность: религии, науке, искусстве и морали.

Лекция, реферат. Философская концепция культуры кратко - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2021.

Оглавление книги открыть закрыть

Исследование особенностей диалектики как миропонимания и способа мышления от античности до наших дней (закон единства и борьбы противоположности). Ее исторические формы, основные принципы. Альтернативы диалектики - метафизический и эклектический методы.

Философские идеи в Древней Индии, Древнем Китае, Древней Греции. Натурфилософия в Древней Греции. Философские идеи Сократа. Философия Платона. Философская концепция Аристотеля. Древнерусская философия.

Значение трактата "Архашастра" для истории политической мысли, сущность учения Конфуция. Роль вознаграждения и наказания в учении легистов, отличие "Авеста" от других памятников политической мысли Древнего Востока. Философская концепция Гераклита.

Периодизация философии Украины. Философия Киевской Руси. Развитие философской мысли в XIV–XVI веках. Философия в культуре и академической работе XIX–XX веков. Философская концепция Памфила Юркевича. Особенности философии украинской диаспоры в XX–XXI вв.

Стоицизм - учение одной из наиболее влиятельных философских школ античности. Неоплатонизм как последняя крупная философская система античности. Философские воззрения Плотина. Спасении души - цель философии Порфирия. Философская концепция Прокла.

ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ

  • Описание
  • Алфавитный указатель
  • Арабская философия
  • Индийская философия
  • Китайская философия
  • Русская философия
  • Этика
  • Авторы
  • Приложения

ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ – (1) в широком смысле философское осмысление культуры как специфического феномена; (2) в узком смысле направление европейской философии кон. 19 – 1-й пол. 20 в.

(2) Первые попытки систематического развития философии культуры как самостоятельной философской дисциплины принадлежат Л.Штейну и Р.Эйкену (Stein L. An der Wende des Jahrhunderts. Versuch einer Kulturphilosophie, 1899; Eucken R. Geistige Strömungen der Gegenwart, 1904). Этим попыткам предшествовала работа, проделанная в рамках неокантианства и философии жизни.

– социально-критический: философия культуры как критика современной европейской цивилизации (Зиммель, Шпенглер, Степун, Ортега-и-Гассет, Швейцер, Э.-Р.Куртиус);

– теоретико-систематический: попытка построения универсальной теории культуры (Кассирер, Хёйзинга, Шпенглер, А.Тойнби, Э.Ротхакер).

Пожалуй, последними представителями философии культуры в строгом смысле слова могут быть названы Кассирер и Ротхакер. Такая характеристика не противоречит и их самопониманию, тогда как относить к философии культуры, напр., концепцию культуры А.Гелена можно лишь с целым рядом оговорок.

1. Адорно Т., Хоркхаймер М. Диалектика просвещения: философские фрагменты. М., 1997;

2. Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994;

3. Виндельбанд В. Избранное. Дух и история. М., 1995;

4. Гартман Н. Проблема духовного бытия. – Культурология: XX век. Антология. М., 1995;

5. Зиммель Г. Философия культуры. – Избр. соч. в 2 т., т. 1. М., 1996;

6. Он же. Проблемы философии истории. М., 1997;

7. Кассирер Э. Философия символических форм: введение и постановка проблемы. – Культурология: XX век. Антология. М., 1995;

8. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. – Там же;

9. Степун Ф. Трагедия творчества. – Он же. Жизнь и творчество. Берлин, 1923;

10. Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. М., 1994;

11. Шпенглер О. Закат Европы, т. 1–2. М., 1994–98;

12. Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991;

13. Сноу Ч. Две культуры. М., 1959;

14. Хёйзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992;

15. Губман Б. Западная философия культуры. М., 1997;

16. Arendt H. Vita activa oder vom tätigen Leben. Stuttg., 1960;

17. Gehlen A. Urmensch und Spätkultur. Bonn, 1956;.

18. Freyer H. Theorie des gegenwärtigen Zeitalters. Stuttg., 1958;

Читайте также: