Основатель женского монастыря в котором появилась школа для обучения девочек

Обновлено: 06.07.2024

Стремление женщин к равноправию имеет многовековую историю. Накануне Международного женского дня мы решили рассказать, какой непростой путь прошло женское образование в нашей стране прежде чем стало таким, к какому мы привыкли: массовым и общедоступным.

Женское образование в Древней Руси

Екатерина II и Просвещение

Смольный институт

Женское образование в XIX веке

Высшее женское образование в России

Вторая половина XIX века примечательна ещё и тем, что многие женщины начали стремиться к получению высшего образования — все чаще на лекциях университетов стали появляться дамы. В крупнейших городах страны женщины, причем представительницы самых влиятельных семей, организовывали инициативные группы с целью открытия женских курсов для получения высшего образования. И своего им добиться удалось: были открыты Бестужевские курсы и Высшие женские медицинские курсы в Санкт-Петербурге, курсы В. И. Герье в Москве и некоторые другие: в Казани, Киеве, в Томске. Как правило, срок обучения составлял 3-4 года, курсы были платными.

Женское образование в СССР

После утверждения советской власти в стране, новая правящая партия весьма активно и радикально преобразовала образовательную систему, в том числе и женскую. Отныне и высшее, и среднее образование было доступно всем, независимо от материального положения (образование стало бесплатным), пола, возраста и т.д. Женщинам и мужчинам были предоставлены равные права. Стоит отметить, что в 1918 году было установлено совместное обучение мальчиков и девочек. В годы Великой Отечественной войны в Москве, Ленинграде и других крупных городах было введено раздельное обучение в средних школах, однако эксперимент был признан неудачным, и с тех пор классы снова стали общими.

аспирант кафедры истории и теории исторической науки РГГУ, научный сотрудник Центрального музея Вооруженных Сил Российской Федерации.

Нужно думать, что княгиня Янка заложила в историю своей страны что-то более прочное, чем камни построек. Традиция основательного женского образования стала главным вкладом энергичной княгини в духовную сокровищницу Киевской державы.

Несмотря на то что первая встреча с княгиней Янкой состоялась в столь художественном формате, дальнейшее знакомство с этой личностью — по летописям и трудам титулованных историков — ничуть не нарушило живости образа, созданного поэтом. Встреча с исторической Анной Всеволодовной похожа на увлекательный роман. Судите сами.

Родители княгини Янки были украшены высочайшими титулами: папа — князь Всеволод, умнейший и любимейший сын великого киевского князя Ярослава Мудрого. Мама — греческая царевна, родственница византийского императора Константина IX Мономаха. Ещё маленькой девочкой смышлёная Анна была помолвлена с византийским цесаревичем Константином Дукой. По одной из версий, Анне исполнилось около восьми лет, когда внезапно умер её будущий свёкор. В такой ситуации принц как бы становится императором, следовательно, наша Аня — как бы императрицей Византийской империи.

Но буквально тут же, вследствие придворных интриг, юного Константина с его братом и матерью устраняют с шахматной доски, на которой разыгрывается партия за власть и влияние, а именно — отправляют в монастырь. И юная княжна становится… кем? Ну, не вдовой, конечно… её женский статус трудно обозначить.

Но поскольку жених её оказался в монастыре, то она по своей воле сохранила девство, отказалась от повторного замужества и приняла монашеский постриг.

Неясно, как ссылка в монастырь повлияла на Константина. Зато очень хорошо известно, какой великой монахиней стала Анна Всеволодовна.

В миру распространено мнение, что выбор монашеского пути, особенно девушками, означает несчастную судьбу, испорченную жизнь, неисполненное материнство. Короче, провал по всем статьям.

Жизнелюбивая княгиня Янка решительно и активно опровергает этот стереотип. Став монахиней, она находит наилучший способ для женщины своего времени реализовать и свою наследственную энергию социального деятеля, и природную пытливость, и полученное образование, и даже родительские воспитательные порывы.

Монастырь был назван в честь апостола Андрея Первозванного и располагался, скорее всего, в районе Андреевской горы. В народе же монастырь именовался просто: Янчин монастырь, — и вместе со школою жил и процветал и по её смерти ещё около ста лет, но был разрушен в 1240 году монголо-татарами — до основания. Археологи продолжают спорить о местонахождении его фундаментов.

О княгине Янке не написано светских романов, как о её замужней сестрице. Зато написано её житие, поскольку она удостоилась канонизации в лике святых.

Отец княгини Янки — Всеволод Ярославович знал шесть языков, укреплял христианство, строил храмы, основывал монастыри, школы, больницы и приюты для бедных. Его сын, родной брат княгини Янки — Владимир Мономах — пресекал междоусобицы, был толковым законодателем, образцовым полководцем, бесстрашным охотником, рассудительным писателем, мудрым отцом. И даже несчастная в замужестве красавица Евпраксия, сестра княгини Янки, не осталась несчастной без смысла, потому что сумела предъявить высокое человеческое достоинство православного христианина и киевской княжны всему католическому миру.

А добрая человеческая память причудлива. Если женские православные монастыри почитают память преподобной Анны Всеволодовны, то народная любовь к княгине Янке время от времени оживляет её в удивительных образах.

И монахиням, и мирянкам

Другой известной фигурой, сыгравшей важную роль в просвещении девочек, является Евфросиния Полоцкая, дочь витебского князя Святослава Всеславича. Когда княжне было 12 лет, отец захотел выдать ее замуж, но своенравная дочь тайно приняла постриг в монастыре и навсегда отказалась от светской жизни.

Евфросиния, получившая хорошее домашнее образование, выступала за то, чтобы все монахини умели читать и писать. Поэтому в основанном ею женском монастыре работали библиотеки, классы и даже скрипторий — мастерская по переписке рукописей.

Кстати, обучаться в монастыре могли не только монахини, но и мирянки.

Традиции женского образования были прерваны монгольским нашествием и установлением ига на Руси. Потребовалось несколько веков, чтобы девушки снова стали обучаться чтению и письму.

Танцы и акушерские школы

Однако указ российского лидера мало изменил ситуацию: образованными оставались в основном лишь девушки из богатых семей, к которым учителя приходили на дом.

Появление амазонок

Упражнения в науках и супружеская любовь

И богатым, и бедным

Александр II провел ряд реформ, направленных на создание всесословных женских школ. Кстати, желание императора обучить грамоте представительниц и высшего, и низшего классов встретило широкое непонимание в кругу бедняков.

В 1860-х годах у женщин в России возникла потребность в получении высшего образования. Спустя некоторое время в столице начали формироваться кружки, выступающие за то, чтобы представительницы прекрасного пола могли обучаться в университетах и получать степени наравне с мужчинами. За равноправие полов в сфере образования активно выступал русский педагог Константин Ушинский.

Именно Ушинский, кстати, добился того, чтобы в женских школах не игнорировались естественно-научные дисциплины, больше внимания обращалось на изучение родного языка, а самих учениц не рассматривали исключительно как будущих хозяек и добрых матерей семейства. Кроме того, педагог искренне не понимал, почему в России мало женщин-преподавательниц.

Паровозостроение и студентки

После окончания курсов выпускницы выходили из стен альма-матер без какого-либо звания — лишь с правом преподавания в школе.

С приходом к власти большевиков Женские курсы оказались расформированными и получили статус государственного учебного заведения с совместным обучением.

Большевики уделяли большое внимание ликвидации безграмотности среди колхозниц и работниц совхозов; Владимир Ленин не раз высказывал мечту о том, чтобы каждая советская девушка могла спокойно читать издаваемые в те времена книги и журналы.

В СССР благодаря политике всеобщего обязательного обучения, открытию большого количества школ и вузов женское образование перестало уступать по уровню мужскому.

Фенелон Ф.О. О воспитании девиц

Фенелон, Ф.О. О воспитании девиц : С портретом Фенелона и краткой его биографией. Перевод с фр. В.Недачина / Фенелон Ф.О. Москва, 1896 г. 113 с.

Читать
В каталоге

Свои советы автор заключает таким, вполне разумным выводом: чему бы ни училась девушка, необходимо обращать внимание на ее общественное положение, происхождение и тот род жизни, какой ей предстоит; при этом нужно заботиться о том, чтобы уберечь девушку от надежд, стремлений и вкусов, превышающих ее состояние.

Предваряет текст подробная статья о жизни деятельности просветителя (с портретом).

Но к середине 18 века подобные школы и институты действовали уже не только во Франции, а Екатерина мечтала создать в России образцовое учебное заведение. Для этого осенью 1763 года она постановила послать русским дипломатическим представителям в Вене, Копенгагене, Гааге, Берлине, Стокгольме, Гамбурге и Регенсбурге рескрипты от своего имени, в которых сообщалось о ее желании

Самая полная информация о деятельности Смольного института за 150 лет, от замысла до реализации в фундаментальном труде известного историка, литературоведа и педагога Н.П. Черепнина трехтомной истории Императорского воспитательного общества благородных девиц.

Черепнин Н.П. Императорское воспитательное общество благородных девиц. Исторический очерк: 17641914 гг. Т.1

Черепнин Н.П., Императорское воспитательное общество благородных девиц. Исторический очерк: 17641914 гг. Т. 1 1914

Читать
В каталоге

Черепнин Н.П., Императорское воспитательное общество благородных девиц Исторический очерк: 1764-1914 гг. Т.2

Черепнин Н.П. Императорское воспитательное общество благородных девиц. Исторический очерк: 1764-1914 гг : Т. 2 / Черепнин Н.П. С.-Петербург, 1915. 663 с.

Читать
В каталоге

Вторая часть второго тома посвящена деятельности на данном посту государыни императрицы Марии Александровны (жена Александра II), а также государыни императрицы Марии Федоровны (жена Александра III).

В третьем томе собраны различные документы, касающиеся деятельности Смольного института.

Черепнин Н.П., Императорское воспитательное общество благородных девиц Исторический очерк: 17641914 гг. Т.3

Черепнин Н.П. Императорское воспитательное общество благородных девиц. Исторический очерк: 1764-1914 гг : Т. 3 / Черепнин Н.П. С.-Петербург, 1915. 761 с.

Читать
В каталоге

Кажется, три толстые книги исторического содержания могут быть интересны исключительно педагогам или историкам. Однако, среди молодых людей, увлекающиеся ролевыми играми живого действия (Live action role-playing game), труд Н.П. Черепнина достаточно популярен, поскольку кроме необходимой исторической информации, содержит подробное описание различных занятий пансионерок, праздников, торжественных вечеров и иных видов досуга, а также большое количество бытовых деталей, подкрепленных достаточным количеством иллюстраций (портреты, жанровые картинки, фотографии).

И последнее издание, дополняющее официальную историю Смольного института благородных девиц,

Угличанинова М.С. Воспоминания воспитанницы Смольного монастыря сороковых годов

Угличанинова, М.С. Воспоминания воспитанницы Смольного монастыря сороковых годов / Угличанинова М.С. Москва, 1901 г. 40 с.

Читать
В каталоге

В книге автор воспитанница Смольного института, рассказывает о девяти годах своего пребывания в его стенах. События, описанные в книге, относятся к середине 19 в., и вполне соответствуют распространенным сведениям о простоте повседневной жизни, строгости порядков и дисциплине принятых в этом дворянском учебном заведении. Подъем в 6, умывание холодной водой, гимнастика, завтрак; затем уроки арифметика, грамота, три иностранных языка, религиоведение, этикет, кулинарное искусство, рисование, музыка, вокал, география, история и другие предметы. Учебу дополняли различные физические упражнения и игры на свежем воздухе: лапта, мяч, крокет, теннис летом, зимой коньки и катанье с гор. Пища самая простая. Все носили одинаковые форменные платья (разных цветов, в зависимости от ступени обучения), гладко зачесанные волосы, никаких украшений. В дортуарах (спальнях) по 9 человек, из мебели жесткая кровать, и маленькая прикроватная тумбочка; температура в помещении не больше +16 градусов. Вся жизнь смолянок проходила под неусыпным надзором классных дам и воспитательниц. Правила поведения и общения друг с другом и c педагогами были закреплены в Уставе заведения:

В целом, на наш сегодняшний взгляд, строго регламентированное и достаточно тоскливое существование. Но с главной задачей, поставленной еще императрицей Екатериной Смольный справлялся:

Смольный институт благородных девиц просуществовал чуть больше 150 лет, и все это время оставался первым и самым престижным из всех подобных женских учебных заведений Российской империи (всего их было 30). Кроме того, его положительный опыт был использован в дальнейшем, при создании других женских учебных заведений гимназий, школ, курсов и пр..

Осенью 1917 г., после того, как по распоряжению временного правительства часть здания Смольного института была передана Исполкому рабочих и солдатских депутатов, небольшая часть пансионерок (в основном сирот, которые проводили летние каникулы в институте), вместе с последней начальницей института княгиней В.В. Голицыной эвакуировались в Новочеркасск. Последний российский выпуск состоялся в 1919 году, а летом того же года преподаватели и оставшиеся воспитанницы навсегда покинули Россию.

Читайте также: