Организация поликультурного образования в начальной школе на примере русского языка

Обновлено: 04.07.2024

Исследование перехода на новый федеральный образовательный стандарт начальной школы. Характеристика концепции духовно-нравственного воспитания. Изучение деятельности детей мигрантов в Новосибирской области. Подготовка сознания ребенка к жизни в обществе.

Рубрика	Педагогика
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	02.05.2018
Размер файла	21,2 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

ФГБОУ ВО "Новосибирский Государственной Педагогический Университет"

Психология и педагогика начального образования

на тему: Поликультурное образование в начальной школе. дети мигранты в новосибирской области

Содержание

1. Поликультурное образование в начальной школе

2. Дети мигранты в новосибирской области

Список использованной литературы

Поликультурная Россия, как и другие ведущие страны, является одной из самых многоэтнических и многоязычных стран мира, состоящей из множества народов, различающихся по языку, культуре и национальному характеру. Жизнедеятельность человека в поликультурном пространстве стала актуальной проблемой современного социума. Прежде всего она затронула сферу образования, изменила требования к результатам педагогического процесса, сформировала идеи готовности и способности к жизни в открытом обществе, где существуют представители разных культурных традиций. В сравнении с прошлым сегодня у человека явно изменились образ жизни, характер труда, быта, общения, семейного уклада. В этой связи задачей всесторонне развитой личности, принадлежащей определенному этносоциуму, культуре, исторической эпохе, природно-географическому региону.

1. Поликультурное образование в начальной школе

Переход на новый федеральный образовательный стандарт начальной школы, идеологической основой которого является концепция духовно-нравственного воспитания, требует кардинальных изменений в системе начального образования с учётом интересов этнокультурных потребностей субъектов образовательного процесса: пересмотра содержания предметных областей, совершенствования методов и приёмов организации учебной деятельности младших школьников, выстраивания системы взаимодействия с внешкольными организациями, определения базовых духовно-нравственных ценностей, разработки технологий поликультурного воспитания.[5,2] образовательный нравственный воспитание сознание

Одним из наиболее выраженных средств материальной и духовной культуры любого народа является декоративно-прокладное искусство. Изучение культуры разных народов средствами декоративно-прикладного искусства способствует расширению и углублению знаний о культуре межнациональных отношений. Исходя из этого целесообразно формировать у будущих учителей готовность к определенным знаниям и умениям по декоративно-прикладному искусству.

Итак, усвоение национальной культуры будущими учителями , органически связанное с формированием у них чувства этнической принадлежности , интересов, чувства гордости и готовности к пропаганде достижений национальной культуры в сочетании с уважением к культуре других народов, является важной стороной самосознания личности. Задачи педагогов - ознакомить и обучить детей декоративно-прикладному искусству, развить их нравственные чувства, обеспечить комфортность учащихся внутри культурно пространства и их укоренение в родной национальной культуре.

Большим потенциалом поликультурного воспитания обучающихся начальных классов обладают предметные дисциплины гуманитарного цикла, такие как родной язык и литературное чтение, мировая художественная культура. Для обогащения предметных дисциплин поликультурным содержанием необходимо введени междисциплинарных социальных курсов по выбору, способствующих поликультурному воспитанию. Таким курсом может служить факультатив "Орнаменты родного края", который позволяет интегрировать процесс поликультурного воспитания учащихся. Младшие школьники получают знания о национальном составе родного края и его районов; об образе жизни различных народов, их культуре и быте, обычаях и традициях, привычках, своеобразии вкусов и жизненных потребностей.

Курс системы занятий призван способствовать решению задач по утверждению в чувствах и сознании обучающихся национальных и общечеловеческих ценностей, взглядов и убеждений, а также развитию интереса к декоративно-прикладной культуре.[1,5]

Перед теми, кто работает в классах, где обучение и воспитание ведется на двух государственных языках, стоит множество проблем:

- формирование поликультурной компетенции младших школьников,

- поликультурное образование в деятельности классного руководителя,

- сопоставительное изучение грамматики русского и иностранного языков;

- формирование межличностного общения у младших школьников;

Крайне важно, чтобы наши дети понимали: ценность в том, что мы разные.

Фундаментальной задачей поликультурного развития личности является формирование ее мировоззрения, ценностного сознания и системы базовых знаний. При этом важное значение имеет усиление интегративных механизмов современного образования, способствующих гармонизации общественных процессов в духе взаимного диалога и толерантности.[3,4]

Если личность не сформировалась в своей культурной национальной традиции, если не является носителем родной культуры, то такая личность, как мне кажется, не способна уважительно относиться к другой культуре, видеть в ней интересное, ценное, чувствовать и понимать её, быть открытой для восприятия культуры других людей. И, более того, быть готовым и открытым для приобщения к ценностям родной культуры других людей, представителей иной национальной культуры.[5]

Поэтому первая составляющая в формуле поликультурного образования -- воспитание человека как носителя родной культуры, понимающего, знающего, ценящего и культуры соседних народов. Ведь ребёнок начинает познание мира с того, что есть в семье, на его родной улице, в его родном городе, посёлке, крае.

Большое значение, по-моему, имеет целеустремленная, целенаправленная работа учителя. Опираясь на теории и методики великих педагогов, таких как, Сухомлинский В.А., концепцию поликультурного образования Мальковой З.М., Макаева В.В., Супруновой Л.Л., Амонашвили Ш.А.и др., можно решить поставленные задачи и цели.

Решение задач, предусмотренных образовательной программой, позволит создать образовательное пространство для выполнения социального заказа в области этнокультурного образования и межнациональных отношений. Нам учителям - воспитателям, необходимо формировать в школе доброжелательную среды, исключающую насилие как способ решения проблем, ориентирующую школьника на позитивное, толерантное восприятие мира. Такая среда способна подготавливать сознание ребенка к жизни в обществе конкретного типа с его конкретными социально-экономическими, политическими, культурно-образовательными и моральными ценностями.[1]

2. Дети мигранты в новосибирской области

За последние годы количество детей мигрантов в школах Новосибирска выросло в 2,6 раза -- об этом свидетельствуют специалисты управления образования мэрии Новосибирска. Руководство УФМС по Новосибирской области объясняет: столь впечатляющий скачок связан не с реальным резким приростом, а с изменением законодательства в отношении переезжающих на ПМЖ в Новосибирск жителей Казахстана и Киргизии. Директора школ, техникумов и вузов отмечают, что таджикских, казахских, киргизских и узбекских детей становится все больше (в ряде школ их доля составляет 30-50 процентов) -- на старте многие из них приходят практически не говорящими, а на финише сдают ЕГЭ едва ли не лучше русских одноклассников.

В 2012 году в школах Новосибирска обучалось 1900 школьников из семей мигрантов -- выходцев из семей бывших союзных республик (в основном из Средней Азии), планирующих перебраться в Россию насовсем. В 2011 году таких детей насчитывалось всего 700. Эти данные представила на встрече с журналистами специалист управления образования мэрии Новосибирска Лариса Аникина..[8]

Как объяснили в УФМС России по НСО, столь резкий скачок не означает реальный резкий прирост численности детей. Просто в 2011 году было приостановлено четырехстороннее соглашение между Россией, Белоруссией, Казахстаном и Кыргызстаном, согласно которому гражданство желающим переехать в Россию предоставлялось через три месяца.

За 2013 год на территорию Новосибирской области въехало 201 475 граждан, а это на 39 тысяч больше, чем в 2012 году. Чаще всего к нам едут из Таджикистана, Киргизстана, Узбекистана. Но не все мигранты находятся на территории РФ легально.

На Доске почета в школе помимо русских -- узбеки, киргизы, армяне. Среди учителей -- ингушка и узбечка.

Нам учителям - воспитателям, необходимо формировать в школе доброжелательную среды, исключающую насилие как способ решения проблем, ориентирующую школьника на позитивное, толерантное восприятие мира. Такая среда способна подготавливать сознание ребенка к жизни в обществе конкретного типа с его конкретными социально-экономическими, политическими, культурно-образовательными и моральными ценностями.

Поликультурное обучение поможет каждому ребенку познать и улучшить окружающий мир, вырасти достойным гражданином своей Родины, сформировать стремление к здоровому образу жизни, способствовать изменению социального и культурного статуса села. Знание истории, традиций, обычаев, устоев, прошлого народов, родного края повысит жизнестойкость, конкурентоспособность личности. Поликультурное обучение служит объединению, сплочению людей вокруг высокой благородной цели - сохранить прошлое, настоящее для будущих потомков, играет огромную роль в формировании мира и согласия среди людей разных национальностей, укрепляет дружбу между народами.

Список использованной литературы

1.Борисенков, В. П., Гукаленко, О. В., Данилюк, А. Я. Поликультурное образовательное пространство России: история, теория, основы проектирования. - М. - Ростов н/Д.: Изд-во РГПУ, 2004. - 576 с.

2.Дмитриев, Г. Д. Многокультурность как дидактический принцип // Педагогика. - 2000. - № 10. - С. 3-12.

4. Комплексная программа развития поликультурного образования. сайт ИРО РТ

5. Макаев В.В. Поликультурное образование - акутальная проблема современной школы // Педагогика.1999. № 4. С. 6-9.

6. Шпикалова Т.Я. Народное искусство -важный фактор формирования эстетической культуры личности школьника. 1981. с 42-60.

Подобные документы

Проблемы духовно-нравственного воспитания младших школьников, этапы и принципы реализации данного процесса, сущность и содержание соответствующей концепции в России. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования.

курсовая работа [52,6 K], добавлен 23.02.2015

Нетрадиционные формы взаимодействия семьи и школы в аспекте нравственного воспитания. Комплексное исследование уровней нравственного воспитания детей младшего школьного возраста. Методы внедрения программы нравственного воспитания на основе фольклора.

дипломная работа [846,7 K], добавлен 22.11.2016

Понятие трудного ребенка в начальной школе. Психолого-педагогические и социальные факторы (условия формирования) трудновоспитуемости в начальной школе. Индивидуализация воспитания трудных детей. Формы и методы группового воспитания трудных детей.

курсовая работа [97,0 K], добавлен 27.09.2013

Основная образовательная программа. Экологическое, духовно-нравственное, гражданское и патриотическое воспитание. Федеральный государственный образовательный стандарт. Педагогический процесс в начальной школе. Анализ содержания начального образования.

реферат [22,8 K], добавлен 28.10.2013

Сущность и природа нравственности. Методы и приемы духовно-нравственного воспитания младших школьников. Изучение уровня развития духовно – нравственных качеств у младших школьников. Работа по духовно-нравственному воспитанию в начальной школе.

Ключевые слова: русский язык, поликультурная среда, довербальная картина мира, индивидуальное сознание.

Сущность обучения русскому языку, как средству лингвистики, в изучении собственного русского языка и английского языка. В начальной школе изучается один иностранный в нелингвистических образовательных организациях.

В настоящее время наблюдается трансформация техногенной цивилизации, когда основу модели человеческих коммуникаций начинают составлять мировые принципы мышления, ориентированные на взаимосвязь в области образования, науки культуры, военной политики с целью обеспечения равновесия между прогрессивным, интеллектуальным, в том числе, лингвистическим развитием и морально-нравственным совершенствованием человека. Целостное формирование культуры международных взаимоотношений, новая историческая деятельность, выдвигают высокие требования к уровню коммуникативной культуры, лингвистическому образованию. Закладываются мотивы обучения в начальной школе, где роль учителя начальных классов очень велика.

Актуальность исследования. Работая в соответствии с реализацией Федеральных государственных образовательных стандартов, необходимо отметить возросший уровень требований к подготовке специалистов, хорошо владеющих русским и иностранными языками. При этом необходимым условием является непрерывность языкового обучения, направленность на реализацию образовательных задач развития личности.

Обучение русскому языку в начальной школе, как и лингвистическое образование в целом направлено на приобщение обучающихся к осознанному новому для них средству общения, на познание ими других культур и картины мира, отраженной в их сознании.

Так как в начальной школе часто проводятся интегрированные уроки, например, русского и английского языка по вопросу развития коммуникативных компетенций обучающихся, то проблема формирования лингвистических навыков решается через создание специальных условий.

Таким образом, сформирована цель исследования сравнить обучение английскому языку на основе сформированного индивидуального сознания и довербальную картину мира при изучении русского языка в начальной школе.

Решались задачи, направленные на достижение поставленной цели:

Рассмотреть довербальную картину мира как объект лингвистического описания.
Оценить уровни сформированного индивидуального сознания в отношении изучения русского и английского языков.
Провести сравнительный анализ обучения в поликультурной среде.

Теория и методология исследования. Источниковедческая база исследования включала в себя: педагогическую и психологическую литературу; диссертации; тезисы и статьи научных педагогических, психологических конференций.

Испытуемые и методы исследования

Исследование проходило МБОУ лицей № 4 г. Воронежа. В исследовании приняли участие обучающиеся начальной школы в количестве 27-ти человек. Группу сравнения представляли обучающиеся пятых классов. Достоверность исследования обеспечивалась всесторонним анализом научных работ по проблеме; выбором схемы эмпирического исследования, адекватной его задачам; применением апробированного комплекса взаимодополняющих методов исследования.

Результаты и их обсуждение. Специфика обучения русскому языку в начальной школе заключается в усилении когнитивных аспектов обучения. Это предполагает расширение сферы образовательного процесса за счет включения в этот процесс реального индивидуального опыта обучаемого, полученного на основе индивидуального сознания, в поликультурном общении. При обучении английскому языку учитываются те же принципы.

Рассматривая лингвистику как науку о естественном человеческом языке и обо всех языках мира как индивидуальных его представителях, выявляем закономерность, что лингвистика не всегда отделяет субъект познания (психику лингвиста) от объекта познания (изучаемого языка), в особенности, если лингвист изучает родной язык.

Для всестороннего анализа лингвистического образования (обучение русскому и английскому языку) как объекта обучения в поликультурной среде, необходимо рассмотреть довербальную картину мира, так как путь овладения действием через общение со взрослыми становится более выраженным, начинает доминировать, когда ребенок овладевает языком.

Эволюция речи была прослежена немецкими исследователями Ш. Бюлер и Гетцер, которые изучали зависимость речи ребенка от мышления и как в довербальной картине мира отражены главные компоненты человеческого сознания: познавательный, нравственный, эстетический.

Россия – многонациональное государство. По данным последней переписи, в нашей стране живут люди 160-ти национальностей; из них23 народа численностью свыше 400 тысяч каждый, семь народов насчитывают более миллиона.

Многонациональный характер российского государства, его полиэтническая структура, функционирование в субъектах Российской Федерации двух государственных языков: русского языка и языка титульной нации – предопределяют многообразие типов учебных заведений в общеобразовательной школе. Учебные заведения различаются языком обучения, этническим составом учащихся, целями, содержанием образования.

Сегодня особую значимость приобретает проблема предмета “русский язык”. Это обусловлено совокупностью социальных и дидактических факторов. Наиболее значимы среди них: рост национального самосознания, обострение национальных отношений, усиление миграционных процессов; стандарты образования, введение в практику школы федерального, национально-регионального и школьного компонентов, единого государственного экзамена.

В настоящее время наблюдается значительная сепарация в рамках реализации национально-регионального компонента содержания образования на республиканских и муниципальных уровнях, для которой характерна концентрация внимания исключительно на социально-культурных ценностях своей этнической группы вне взаимодействия с другими этнокультурными образованиями. В связи с этим актуально звучат слова К.Д. Ушинского, утверждающего, что многие наши беды “подуменьшились бы, если б в России вообще поднялся уровень знаний о России… скудность наших сведений о России зависит от многих причин: но, конечно, прежде всего, от того, что мы ее не изучаем или изучаем плохо”.

Необходимо связующее звено, которое бы помогло человеку осознать себя составляющей целостного множества, т.е. множества, состоящего из особенных, специфических и одновременно равноценных, паритетных единиц. Иначе говоря, не претворен в жизнь принцип “Единство в многообразии”, который лежит в основе жизнедеятельности многонациональной России. И причина этого в том, что в содержании образования нет компонента, раскрывающего этого многообразие. А если посмотреть на эту проблему шире, то необходимо показать сходные черты и разнообразие культур во всем мире. Более того, в этом этническом многообразии, национально самобытном, уникальном необходимо показать сходные черты и точки соприкосновения, так как наряду с сугубо национальной окраской и глубоко этническими признаками в культуре каждого народа много общего, обусловленного многовековым общением и взаимодействием с другими народами.

Таким связывающим звеном, становится полиэтническое образование, которое в содержании общего образования может быть представлено этнокультурным компонентом. Содержательной чертой этнокультурного компонента является отражение особенностей культурно-национального своеобразия разных народов, специфики природной и социокультурной среды России, других государств и мира в целом. Этнокультурный компонент обеспечивает включение личности в диалог с полиэтническим окружением, позволяет выявить в народных культурах не только национально особенное и уникальное – или как в национально-региональном компоненте – единичное и местное, конкретное и национально – обособленное, – но и общее и универсальное. Иными словами, национально-региональный компонент позволяет ребенку “жить родной культурой и в родной культуре”, а этнокультурный компонент обуславливает знание других национальных культур. И, как указывает В.Д. Шадриков: “Жить и знать – вот в чем глубинные различия в организации педагогического процесса по отношению к родным культурам”.

Этнокультурный компонент предполагает организацию содержания образования на основе диалога культур, выступающего действенным условием, как национального развития, так и гармонизации межэтнических отношений. Диалоговый подход позволяет идти от родной культуры к российской и далее – к мировой. Это помогает формировать в сознании детей и молодежи целостную картину мира и повышать их общий культурный уровень. На “ встрече” культур учащиеся более ярко и наглядно увидят своеобразие родной культуры и то общее, что объединяет эти культуры.

Включившись в работу краевой экспериментальной площадки по теме: “Формирование современной личности в поликультурной среде”, как педагог, вижу перед собой задачу способствовать тому, чтобы разные культуры мирно и плодотворно взаимодействовали в среде классного коллектива и страны в целом.

Проведенный мною анализ литературы, практики работы школы и участие в опытно-экспериментальной работе свидетельствуют о реализации разных моделей национально– регионального и этнокультурного компонентов в содержании образования. При этом в одном образовательном учреждении могут одновременно функционировать несколько моделей.

Информация об этнокультурах находится во всех образовательных областях.

Однако, безусловно, основу полиэнического образования составляют гуманитарные дисциплины. Именно в них концентрируется квинтэссенция национальной культуры.

Наиболее эффективный путь включения детей в родную этнокультуру – это изучение языка и литературы. Язык есть не только средство общения и выражения мысли, но и аккумуляция ценностей культуры. В языке отражается опыт народа, его история, материальная и духовная культура. Филолог И.И. Срезневский писал: “В языке народ выражает себя полнее и многостороннее, чем в чем – либо другом – не только в последнем своем положении, но и историческом. Все, что есть у народа в его быте и понятиях, и все, что народ хочет сохранить в своей памяти, выражается и сохраняется языком. В высшем своем жизненном и важном историческом применении язык становится орудием и проводником всех потребностей образованности народа”.

В соответствии с законодательными документами субъектов РФ, на Северном Кавказе языки титульных этносов республик как государственные изучаются учащимися независимо от национальной принадлежности. В этом выражается потребность коренных народов республик в сохранении и развитии родного языка и культуры. Русско-национальное двуязычие в общеобразовательной школе реализуется по следующей схеме: в качестве первого языка выступает русский, помимо этого учащимся предоставляется возможность выбора формы изучения другого государственного языка – либо в обязательном порядке, либо на факультативной основе. Изучение языков титульных этносов способствует как развитию русско-национального двуязычия и расширению сферы функционирования титульных языков, так и воспитанию у русскоязычного населения уважительного отношения к иной этнокультуре, служит целям консолидации общества.

Ставропольский край – полиэтнический регион. Среди его жителей – граждане бывших республик СССР, граждане дальнего зарубежья, представители национальных республик России. Почти во всех образовательных учреждениях есть дети, для которых русский язык не является родным. Не исключение и наша школа. Это обстоятельство обуславливает необходимость приобщения учащихся к богатому культурному наследию этнических групп нашей страны и, прежде всего, к культуре народов.

В учебный план школы введены специальные курсы (многопредметная модель), темы (модульная модель) факультативные занятия и курсы по выбору. Например, “Литературное наследие туркмен России”, “Туркменские поэты и писатели” “Русское правописание”, “Литература Ставрополья”, “Речь и культура”.

Взяв за основу традиционную программу курса литературы, я решила обогатить ее постановкой, так называемой Духовно-Нравственной Проблемы, без которой задача воспитать (или хотя бы указать возможный путь) нравственно свободную личность останется невыполненной. Главной моей задачей остается – способствовать духовному становлению личности каждого моего ученика. Через чтение и изучение художественных произведений приобщать учащихся к искусству слова. В классической литературе отражается жизненная правда, в ней отображены общегуманные идеалы. Поэтому на уроках литературы мы так или иначе стараемся понять: Что есть жизнь? Для чего жить? Каким должен быть человек? Что есть добро, а что зло? Что есть страдание, и можно ли прожить без него? Примеряя на себя опыт чужой жизни, ученик развивается, и это развитие носит конкретный характер, идет изнутри. Такой подход к обучению учащихся позволяет формировать гармоничную личность.

Кроме того, на занятиях рассматриваются литературные произведения, помогающие познать культурные традиции и ценности народов, а также затрагивающие проблемы межнациональных отношений: “Изображение христианских праздников и традиций как средство раскрытия характеров главных героев рассказа И.А. Бунина “Чистый понедельник”; “Проблемы толерантности в повести Л.Н. Толстого “Хаджи – Мурат”; “Традиции и обычаи народов Кавказа в романе М.Ю. Лермонтова “Герой нашего времени”, в поэме “Беглец”; “Проблемы межнациональных отношений в произведении А. Приставкина “Ночевала тучка золотая”; “Гуманизм поэзии Расула Гамзатова”. Изучение нерусскими учащимися языка художественных произведений русской литературы помогает им глубже и точнее постигнуть значение слов, развить навыки владения стилистически окрашенной речью.

Уроки развития речи наиболее благоприятны для достижения цели воспитания толерантности в поликультурном образовательном пространстве. Для изложения учащимся предлагаю тексты произведений русской литературы, раскрывающие традиции, обычаи, особенности религии народов России; для сочинений использую проблемные вопросы.

Разработанный для шестиклассников цикл уроков “Отражение идеалов в литературных произведениях и произведениях устного народного творчества”. На первом уроке этого цикла по теме “Отражение идеалов в сказаниях и легендах разных народов” учащиеся работали с текстами “Сказание о белгородском киселе”, “Сказание о Кер-Оглы” (туркменский эпос), и “Сказание о герое Муртазали” (дагестанский эпос). В ходе занятия дети выполняли задание по карточке, в котором нужно было подчеркнуть те слова, которые, по их мнению, отражают высокие моральные качества людей. Далее детям предполагалось назвать качества и черты характера людей, которые отражены в данных произведениях, подтвердить их наличие примерами из текстов и сопоставить представления об идеалах у разных народов. В качестве домашнего задания учащимся предлагалось выполнить одно из трех заданий: написать мини – сочинение “В чем современность идеи сказаний?”; составить рассказ на тему “Почему в сказаниях разных народов представления об идеалах сходны?”; составить книжку – словарик со словами, отражающими высокие моральные качества людей.

Третий урок этого цикла назывался “Отражение человеческих идеалов в пословицах и поговорках разных народов”. В качестве домашнего задания детям было предложено подобрать пословицы и поговорки, отражающие высокие моральные качества и осуждающие отрицательные качества людей.

Знакомство учащихся с языком, культурой, бытом других народов позволит на практике утверждать принцип бесконфликтного взаимопонимания и сотрудничества. А расширение знаний учащихся о народах, живущих в одном крае, дает возможность формировать взаимную терпимость и естественную готовность к продуктивному межнациональному и межкультурному взаимодействию.

На уроках изучения устного народного творчества возможны и необходимы сравнения некоторых традиций и устоев различных народов. Этот диалог культур послужит подлинной основой взаимопонимания, установления уважения не только к культуре своего народа, но и к культуре других народов, понимания многообразия духовного и материального мира, явится средством формирования умения жить в многонациональной стране.

Например, внимание к русскому празднику Масленице (проводы зимы и встреча весны) и Наурузу – празднику тюркских народов (возрождения, весны) помогает проложить мостик к уважительному отношению к праздникам и славян, и мусульман. Объясняя смысл русской поговорки: “Не житье, а масленица”, можно рассказать, что в Средней Азии, Иране, Афганистане во время русских масленичных гуляний параллельно отмечается Науруз – праздник Нового года, совпадающий с днем весеннего равноденствия. Самое главное – оба праздника сопровождаются народными песнями, присказками, пословицами, поговорками, передающими национальный колорит. Такое сопоставительное изучение способствует воспитанию разносторонне развитой личности, обладающей высокими нравственными качествами.

Региональный компонент образовательного стандарта дал мне возможность на более высоком уровне познакомить ребят с национальными традициями, с особенностями языковой культуры жителей Ставропольского края.

С шестиклассниками мы организовали сбор пословиц, поговорок народов, проживающих на территории Ставропольского края, туркменских пословиц и поговорок, сравнили их с русскими пословицами и поговорками, выявили их сходство и отличие, сгруппировали по темам “Добро и зло”, “Отечество”, “Ум и глупость”, “Труд и лень”, создали презентацию, а затем предоставили на занятии по теме “Малые жанры фольклора”, “Пословицы и поговорки народов Ставрополья”.

Важно также отметить, что в школу поступают дети, плохо владеющие русским языком. Языковые проблемы затрудняют успеваемость учебного материала, обуславливают трудности в коммуникации, общении, препятствуют успешной адаптации к учебной и социальной среде и взаимопониманию со сверстниками и педагогами. С целью преодоления языковых проблем на уроках ввожу применение социальной модели, выражающейся в организации дополнительных, коррекционных групповых и индивидуальных занятий с детьми по обучению русскому языку.

Весьма важным подспорьем в обучении языку являются и ведущие виды деятельности школьников, а именно, игровая, театральная и музыкальная. Собственно все эти виды деятельности выступают стимулами овладения ребенком русским языком, как средство удовлетворения социальных потребностей.

Детям необходимо показать, что языки, впрочем, как и их носители (народы), могут быть похожими, родственниками, а могут и отличиться друг от друга. С этой целью использую привлекательные и понятные детям фольклорные произведения, например, сказки.

Терпимость к другим народам, уважительное отношение как нигде проявляются в развитии русского языка.

Русский язык – один из богатеющих в мире, обилен его словарный запас. Но слова – это кирпичи, строительный материал для речи. Только с помощью грамматики слова оформляются в предложения. При изучении раздела “Морфология”, учащиеся знакомятся с множеством форм слова русского языка, аналогичных которым может не быть в их родном языке.

Раздел языка “Лексика”-поистине необозримое богатство прямых и переносных значений слова. антонимии, омонимии, синонимии, заимствований, фразеологизмов. Исследуя творчество С.Щедрина ,лингвист Ефимов обнаружил более 30 синонимов слова “проговорил” .Подобные факты часто вызывают удивление ребят, плохо владеющих русским языком.

Изучение синтаксиса и пунктуации русского языка дает возможность не только развивать логическое мышление, но и знакомит учащихся с особенностями выразительной речи в зависимости от принадлежности к тому или иному функциональному стилю. Затруднения вызывают задания на составление предложений, связного текста, предложений, которые необходимо продолжить и т.д.

Используя потенциал полиэтнического окружения и принцип сравнения, у педагога появляется возможность наглядно и доступно познакомить своих воспитанников с одним из ведущих признаков народа – языком и показать разнообразие этнических культур, их сходств и различий

Оценить 3687 0

ОСНОВНЫЕ АСПЕКТЫ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

Н. В. Бебекян

talja 200808@ yandex . ru

На сегодняшний день довольно четко определяются основные проблемы современного образования - возрождение духовности, развитие гуманистического мировоззрения, ценностных ориентаций личности, нравственные ценности, сотрудничества, развитие толерантности и включения их в этнокультурный контекст. Названные вопросы приобретают актуальность, требуют обновления содержания образования в современном обществе. В Законе РФ "Об образовании" одним из важнейших принципов является принцип защиты системой образования национальных культур, традиций в условиях многонационального государства. Перед системой современного образования ставятся задачи возрождения культурного потенциала каждого этноса и сохранения его посредством системы образования через развитие межэтнической толерантности, ориентации содержания образования на сохранение и развитие этнических традиций в процессе учебно-воспитательной деятельности учреждений образования.

Образовательная среда в широком контексте является подсистемой социокультурной среды. Известный психолог В.А. Ясвин понимает образовательную среду как систему влияний и условий формирования личности, а также возможностей для ее развития, содержащихся в социальном и пространственно-предметном окружении [1]. По мнению же Г.Ю. Беляева, образовательная среда существует как определенная социальная общность, развивающая совокупность человеческих отношений в контексте широкой социокультурно-мировоззренческой адаптации человека к миру, и наоборот.

В современных психолого-педагогических, философских, социологических и культурологических исследованиях вопрос поликультурной образовательной среды является дискуссионным: наблюдается множество подходов к определению как самой поликультурной образовательной среды, так и к определению понятия "культура" [2].

В исследовании Крёбера и Клакхона "Культура: критический обзор концепций и определений" проанализировано более ста пятидесяти определений, в результате чего авторы предложили собственную трактовку, где содержание культуры рассматривается как набор традиционных идей с приписываемыми им ценностными значениями. Системы культур, по мнению авторов, могут рассматриваться, с одной стороны, как производные от деятельности, а с другой - как элементы, обусловливающие дальнейшую деятельность.

Отечественные психологи придают решающее значение культуре как условию развития человека, утверждают, что человек становится частью человечества, постигая культуру и творя ее.

С.Г. Кулагина, Н.В. Янкина, Н.Ф. Долгополова отмечают, что культура выполняет ценностную функцию, передает знания, опыт, ценности нации и эпохи. Г.Д. Дмитриев предлагает следующее утверждение ". каждый человек есть пересечение многих культур и поэтому можно говорить о наличии у индивида нескольких идентичностей, т.е. человек полиидентичен" [3].

Таким образом, поскольку само общество характеризуется поликультурностью, то и образование как институт социализации обладает той же направленностью. То есть современная образовательная среда предполагает взаимодействие представителей различных культур и возможность свободного самоопределения собственной социокультурной идентичности. Поскольку образовательная среда не формируется спонтанно, а требует проектирования, то представляется необходимым рассмотрение основных принципов, целей и ценностей современного образования.

Реальность такова, что человек, включаясь в общественную жизнь, осуществляет свою деятельность в среде, насыщенной проявлениями различных культур, что влечет за собой особые требования к нему как к личности и работнику. Система образования призвана реализовать общественный заказ на подготовку индивида к межкультурному диалогу, который является условием не только успешного решения общественно-значимых задач, но и самореализации личности.

Проблема поликультурного образования сначала рассматривалась исследователями как проблема национальной школы, затем как проблема многонациональной школы в полиэтнической среде. На современном этапе ". она преобразовалась в проблему школы общечеловеческой культуры и эффективного диалога культур" [2].

Поликультурное образование - это образование, которое благодаря тесному взаимодействию представителей различных культур и этнических групп образует своеобразный сплав культур, взамен множества индивидуальных культур, единой культуры, и, следовательно, возникает новая групповая идентичность. Современная модель поликультурного образования предполагает уважительное отношение к индивидуальным культурам, сосуществование и взаимопроникновение культур, а также получение нового опыта, опирается на идею сохранения своеобразия традиций и ценностей представителей разных народностей. Субъекты образовательного процесса, наряду с получением опыта межкультурного взаимодействия, обогащают и пополняют свой культурный багаж.

Современное поликультурное образование направлено на сохранение и развитие всего многообразия культурных ценностей и является культуросообразным по своей сути.

Реализация основных принципов поликультурного образования предполагает обновление целей и содержания образования в соответствии с динамикой социокультурных ценностей и целей общественного развития. Так, по представлению Г.В. Палаткиной, развитие поликультурного содержания образования повышает интерес педагогов к этнокультурологической проблематике. Субъекты образовательного процесса, включая сообщество в целом как потребителя результатов педагогической деятельности, начинают понимать необходимость более активного насыщения учебно-воспитательного процесса культурными компонентами, что создает условия для духовного становления личности, а общечеловеческие ценности могут обеспечить новые социокультурные потребности. И.В. Алексашенкова рассматривает современное образование как способ приобщения к различным культурам с целью формирования общепланитарного сознания, что способствует взаимодействию представителей различных народов и интегрированию в мировое и общеевропейское культурно-образовательное пространство. Педагогический процесс же должен предоставлять учащимся возможность для расширения границ их миропонимания, возможности осознания относительности мнений и развитию критического мышления [4].

При определении целей и задач современного поликультурного образования следует учитывать ряд факторов:

- требование Конституции РФ и Закона об образовании, о равном праве на получение образования независимо от этнической принадлежности, расы, вероисповедания;

- особенности механизмов восприятия учащимися начальной ступени проявлений иных социокультурных общностей;

- особенности социокультурного окружения учащихся;

- учебно-методические и педагогические возможности педагогов;

- возможность проявления латентных функций поликультурного образования.

Цель поликультурного образования состоит в формировании индивида, готового к активной созидательной деятельности в современной поликультурной и многонациональной среде, сохраняющего свою социально-культурную идентичность, стремящегося к пониманию других культур, уважающего иные культурно-этнические общности, умеющего жить в мире и согласии с представителями разных национальностей, рас, верований.

При отборе содержания важно учитывать:

- социокультурное окружение младших школьников господствующие в окружении); индивидуальные интересы учащихся к проблемам поликультурного общества в целом или отдельных социокультурных групп;

- этнические, социально-экономические особенности региона (причины компактного проживания этносов, ведущие формы их хозяйственной деятельности);

- изменяющуюся социокультурную ситуацию в регионе, стране, мире (процессы сближения стран, этнических и конфессиональных групп, развитие конфликтов и их причины, культурную экспансию и формирование национализма и т.д.);

- методологические, методические и личностные возможности как отдельного педагога, так и всего педагогического коллектива образовательного учреждения [3].

Ведущими понятиями при изучении тем предлагаемых в рамках поликультурного образования в начальной школе, являются этнос, нация, культура, личность, мировоззрение, деятельность. Все остальное многообразие понятий является производным от них: диалог культур, мировая культура, многообразие культур, взаимовлияние культур, этническая идентификация, культура межнационального общения, национализм, компромисс, терпимость и т.д.

В поликультурной образовательной деятельности доминируют формы, ставящие ученика в положение субъекта образования, добывающего и осмысляющего знания в классе, малых группах, индивидуальной творческой работе за пределами школы.

Ведущими методами, которые могут быть использованы при выполнении задач формирования системы знаний о поликультурной реальности и опыта практической деятельности в поликультурной среде у младших школьников, основанной на уважении культурных особенностей участников диалога культур, являются словесные методы (объяснение, эвристическая беседа, дискуссия, лекция); методы работы с текстом (интерпретация, рецензирование, тезирование); практические методы (моделирование, проектирование, перепроектирование, упражнение, тренинг); рефлексивные методы (анализ, проблематизация, депроблематизация).

Подводя итог вышесказанному, можно отметить, что большинство исследователей видят целями поликультурного образования максимально полное развитие потенциала всех учащихся, вне зависимости от их расовой, национальной и культурной принадлежности. При этом каждый ребенок воспитывается и обучается в духе понимания, признания и уважения собственной расы, национальности и культуры, преодоления стереотипов и однозначности мышления, акцептирования и уважения иных точек зрения, обычаев и ценностей. Условием внедрения принципов поликультурного образования является многогранная реформа образования.

Система образования как целенаправленно организованный социальный институт этноса, обеспечивая удовлетворение этнокультурных запросов, становится фактором существования межэтнической толерантности, возрождения этнической культуры, выбора ценностной ориентации этноса, приобщения к этнокультурному опыту, удовлетворения этнокультурных потребностей, основным средством передачи, воспроизводства и развития этнической культуры.

Для того чтобы образовательная среда обладала такими качествами, необходимо, чтобы субъекты педагогического взаимодействия принимали ценности поликультурного образования и умели их воплощать в процессе взаимодействия, что в свою очередь предполагает развитую поликультурную компетентность субъектов образования и в первую очередь самого педагога.

Ясвин В.А. Образовательная среда: от моделирования к проектированию. - 2-е изд., исправл. и дополн./В.А. Ясвин. - М.: Смысл, 2001.

Беляев Г.Ю. Педагогическая характеристика образовательной среды в различных типах образовательных учреждений/Г.Ю. Беляев. - М.: Исслед. центр проблем качества подгот. специалистов, 2000.

Дубровина И.В. О преподавании психологии в школе/И.В. Дубровина И.В.// Вопросы психологии. – 2005 - №6. – С. 15-17.

Алексашенкова И.В. Поликультурное образование: диалог культур и билингвальное обучение /И.В. Алексашенкова, В.О. Букетов, А.Л. Гавриков и др. //Педагогика открытости и диалога культур. М: Исслед. центр проблем качества подгот. Специалистов, 2000. - С. 102-147.

Читайте также: