Охарактеризуйте развитие турецкой культуры 16 века кратко

Обновлено: 08.07.2024

В XVI веке при Сулеймане Великолепном его дворец стал не только центром управления, но и художественным центром империи. В императорских художественных мастерских творили величайшие художники той эпохи. Они увековечили старые изобразительные традиции, а также создали новые стили, темы и мотивы декоративного искусства, послужившие образцом для ремесленников Империи. Вот почему рукописи, богато иллюстрированные и переплетённые в Стамбуле, чудесные шёлковые ткани, вышитые золотом и серебром в Бруссе, знаменитые керамические изделия, созданные в Изнике, и шёлковые ковры так богаты декоративными украшениями и узорами.

Среди драгоценных предметов в дворце Топкапы был и этот кувшинчик, отделанный золотом, украшенный горным хрусталём, рубинами и изумрудами. Ручка выполнена в форме головы дракона.

Мастера золотых и серебряных изделий, а также шлифовальщики драгоценных камней искали вдохновение в этих же моделях. Драгоценности, праздничное оружие и предметы роскоши - кувшины для воды, кубки, письменные приборы, шкатулки и др. - всё это свидетельствует о высочайшем мастерстве тех, кто их сделал. Ремесленники гравировали золото и серебро, обтачивали горный хрусталь, слоновую кость, нефрит, инкрустировали их рубинами, бирюзой и изумрудами . Молодые пажи султана впитали в себя атмосферу роскоши, в которой они выросли. Позднее, получив ранг губернаторов, они старались внедрить в Буде, Дамаске или Каире всё то, что было распространено в Стамбуле.

В декоративном искусстве наибольшей популярностью пользовались изображения цветочных узоров . Среди цветов чаще всего использовались тюльпаны, розы, гиацинты, маргаритки и пионы . Именно изображение этих цветов украшало изделия из керамики, а также лучшие ткани, использовавшиеся для шитья кафтанов, обивки мебели, подушек.

Стилистическое единство, вдохновлённое дворцовыми мастерами , - вот одна из отличительных черт османского искусства .

После взятия Константинополя необходимо было провести в городе восстановительные работы. Реконструкция, а также огромные финансовые ресурсы Османской империи способствовали рождению настоящего строительного бума в XVI веке . В Стамбуле было более 30 больших мечетей. Часто они строились на высоком месте и возвышались над деревянными жилыми постройками, окружавшими их. Они занимали большие площади, так как являлись частью архитектурного ансамбля религиозных или госпитальных построек. Так, в центре Сулеймании находились мечеть и кладбище, где были похоронены Сулейман и Роксолана. Окружают их менее высокие здания: четыре медресе ( религиозные университеты), госпиталь, приют, духовная школа и бани. Эти постройки содержались за счёт даров и подношений . Автором красивейших мечетей, таких как Сулеймания в Стамбуле, Селимия в Эдирне, был Синан, главный архитектор Сулеймана. Это пирамидальные строения с центрированным планом; расположенные ярусами помещения венчаются куполами. Внутреннее пространство пропитано лучам света, проникающими через многочисленные витражи. В некоторых мечетях, как, например, в мечети Рустал Паши, стены выложены мозаичной плиткой. Все эти строения служили образком для последующего поколения архитекторов, но никто из них не смог сравниться талантом с Синаном.

Мимар Синан родился в 1489 г. недалеко от Кайсери, в 1512 г. по системе "девширме" был отобран для отряда янычаров. В 1538 г. во время одной из военных кампаний он построил 2 моста, один из которых - через Дунай, чем заслужил особую похвалу Сулеймана.

По случаю обрезания своего сына Махмуда султан Мурад III приказал начать празднество, продолжавшееся 52 дня. Во время шествия группа архитекторов показала султану макет Сулеймании. Одновременно со строительством Сулеймании Синан разработал систему подвода воды, чтобы обеспечить ею все строения. По сети каналов, большей частью подземных, и водопроводов вода поступала из ближайших источников. Сановники имели право пользоваться этой системой при условии, что они вверх по течению добавят столько воды, сколько забрали её в нижней части. При Сулеймане Синан стал главным архитектором. Ему принадлежат заслуги в строительстве 30 больших мечетей, 300 маленьких медресе, мавзолеев, приютов, султанских бань в Стамбуле, знаменитых кухонь дворца Топкапы, мостов и водопроводов. Вершиной его творчества стала мечеть Селимия (1574) в Эдирне. Синан возродил османскую архитектуру и создал в ней классический стиль.

Переплёт, который мы видим, выполнен целиком из золота. Кроме того, он дополнен четырьмя узорчатыми пластинками, собранными гибкими шарнирами и украшенными нефритом, рубинами и изумрудами.

В Коране особенно первые страницы, фронтисписы, были раскрашены, небольшой иллюстрацией было отмечено начало каждой главы - суры.

Читающий сидел на земле, поджав ноги, Коран располагался перед ним на низкой подставке, богато разукрашенной и инкрустированной слоновой костью.

Если Вам понравилась статья, ставьте "лайк" и подписывайтесь на канал , чтобы ничего не пропустить;)

Расцвет турецкой культуры относится к времени правления Сулеймана I. Из научных знаний особенно успешно развивались математика, астрономия и все, что было связано с морским делом. Популярны были эпические сказания о героях-воинах и притчи. Литературные фрагменты, легенды и предания широко включались даже в исторические хроники. Турецкие художники достигли большого совершенства в декоративном искусстве. Значительным талантом обладали художники – иллюстраторы рукописей. В период правления Сулеймана I жил знаменитый Синан – основоположник особого стиля османского храмового зодчества. Наибольшую славу ему принесли три великолепные мечети, являющиеся шедеврами мирового зодчества – Селимие, Шах-заде и Сулеймание.

Турция имеет одну из самых богатых культур во всем мире. Она в силу условий своего развития самобытна и тесно переплетена с религией. На протяжении многих веков традиции различных народов собирались и объединялись в одно целое, являющееся фундаментом для создания культуры такого мощного государства как Турция.

Условно культура Турции подразделяется на несколько периодов: до XIV века, XIV- XVII века, XVII – XVIII века, XVIII – XIV века и XX век. Со временем культура изменялась все больше и больше, вбирая в себя прежние обычаи и приобретая что-то новое. Своего наибольшего расцвета культура достигла при правление Сулеймана Великолепного (XVI век). На развитие культуры повлияли многочисленные войны того времени, присоединение новых земель, развитие международных отношений. Турецкая культура была открыта для нововведений со стороны завоеванных стран, происходил синтез прежней культуры и приобретенных обычаев. Все сферы жизни стали вбирать в себя что-то новое, но главным образом это отразилось на культурной сфере. Турки негативно относились к европейским элементам в культуре, особенно если это противоречило их религии, что осложнило ее изменения. В XIV- XVII веках особый упор приходился на живопись, архитектуру и литературу. Именно они находились на стыке противоречий мусульманских канонов и европейских обычаев. Вся турецкая культура тесно переплетена с религией. На протяжении всего развития культуры турки старались сохранять самобытность, следовать законам Корана и лишь немного заимствовать из других культур.

Архитектура получила наибольшее развитие в Турции в XIV-XVII в. Оно происходило под сильным влиянием сельджукского и византийского искусства. Основными памятниками этого периода были религиозные постройки. Шедевром архитектуры того времени является знаменитая Зеленая мечеть (Йешиль джами), построенная в Бурсе в 1419 г. султаном Мехмедом I Челеби. Названа она так из-за украшающего ее фаянс бирюзового цвета. Наружный интерьер мечети богато украшен мрамором с тонкой резьбой и бирюзовыми фаянсовыми плитками, которые окаймляют окна. Надпись на персидском у богато украшенного алтаря (михраб) говорит о том, что керамические плитки изготовлены мастерами из Ирана. Зеленая мечеть построена по схеме айван, с фонтаном в главном зале и приподнятыми над полом галереями с каждой из четырех сторон для молящихся.

Отношение ислама к живописи является предметом спора между искусствоведами и мусульманскими теологами. В Коране не описывается прямой запрет живописи, однако нет и четкого признания ее. Хадисы содержат осуждение Мухаммедом изобразительных искусств. Востоковеды и историки утверждают, что женам пророка были известны мелкие предметы и ткани с изображениями фигурок людей и животных. Некоторые хадисы поясняют, что пока фигурки не отвлекают внимание молящихся и изображены в надлежащих позах, они не вредят верующим. Впервые изображения растений и живых существ появились на страницах научных трактатов. Запрет ислама на изображение людей и животных был главным препятствием развитию живописи Турции. Поэтому изобразительное искусство было представлено орнаментом, миниатюрой, каллиграфией. Соединяя в различных оригинальных сочетаниях плоды, геометрические фигуры, турецкие художники создали выдающиеся образцы искусства.

Одним из важнейших проявлений турецкой культуры стала литература. Художественная литература развивалась пока как сельджукская. Она имела следующие черты: подражательность, господство поэтического жанра, обилие арабских и персидских слов в языке поэтов. Произведениями ранней турецкой литературы являлись устное народное творчество, научная, богословская, литература - трактаты, хроники, жития. Влияние на турецкую литературу оказывали персидские и арабские правила и каноны. Персизация литературы касалась целостной эстетической системы от языка, стихотворной формы, темы, сюжета, героев до поэтики, чувств народа. Турецкие поэты признавали красоту, образность, поэтичность персидской поэзии. В силу этого влияния турки создавали литературу чуждую собственному менталитету.

Период развития турецкой литературы начинается со второй половины XV в. Она находилась в сильной зависимости от турецкого двора. Османские придворные поэты превратили грубый турецкий диалект в блестящий литературный язык, непонятный для простого народа.

Турция — страна с богатой культурой, сложившейся из канонов ислама и традиций древних кочевников. Проблема развития турецкой культуры была связана с процессом формирования турецкого народа, их обычаев, нравов и традиций. Чужая ценностная система была воспринята как в общественно-государственном устройстве, так и в направлении культурно-эстетических ориентиров. Турецкий народ постепенно стал воспринимать культурные изменения, привнесенные извне, но все же традиции до сих пор строго соблюдаются.

Ответ:Турция — страна с богатой культурой, сложившейся из канонов ислама и традиций древних кочевников. Проблема развития турецкой культуры была связана с процессом формирования турецкого народа, их обычаев, нравов и традиций. Чужая ценностная система была воспринята как в общественно-государственном устройстве, так и в направлении культурно-эстетических ориентиров. Турецкий народ постепенно стал воспринимать культурные изменения, привнесенные извне, но все же традиции до сих пор строго соблюдаются.

Объяснение:сделай ответ лучшим плиз

Организации: Ад,Народная расправа,Чайковцы,Долгушинцы(Объединились в Земля и Воля)
Чёрный передел,Народная воля(Образовались после распада Земли и Воли)
Народные организации отличали друг от друга цели
Некоторые были готовы пойди на радикальные меры- Народная воля(Убийство Императора), а другие(Чёрный передел)- нет

1)кто хочет от дурака добиться разумного ответа, тот сам дурак.

2)Между государями всегда царит согласие, когда им надо поддержать друг друга в борьбе против своих народов

3)Надобно знать, что на свете существует два сорта лодырей: одни клянут всякую работу, другие ноют, когда им приходится что-нибудь делать

4)Сын мой, никогда не лишай свободы ни человека, ни животное — свобода есть величайшее из всех земных благ. Предоставь каждому греться на солнце, когда ему холодно, и сидеть в тени, когда ему жарко.

5)Ибо на этом свете есть два сорта бездельников: одних всякая работа приводит в бешенство, другие от нее только скулят.

6)– У меня кожа нежная; до нее только чуть дотронуться кинжалом – и уже дыра.

7)Веселый же ты человек, хотя и женатый!

8)Чем дороже нам стоят наши возлюбленные, тем сильнее мы к ним привязываемся. Так же точно обстоит и с народами. Чем больше мы с них тянем, тем сильней они нас любят.

10)Есть на этом свете, - ответил старик, - две вещи, которые никогда не возвращаются: истраченные деньги и жены, сбежавшие потому, что мы им надоели.

Читайте также: