Обсуждаемые проблемы западноевропейской философии 19 20 века кратко

Обновлено: 03.07.2024

Философия второй половины 19 и начала 20 века представляет из себя совокупность разнообразных школ, направлений, которые по разному ставят и рассматривают философскую проблематику, однако проблема человека, его духовно-интеллектуальное содержание остается в центре философский изысканий.

Позитивизм – философское течение, которое ставит в центр рассмотрения науку и научную методологию и за философскую основу всего берет опыт (преимущественно в научном понимании этого слова - эксперимент).

Основная цель позитивизма — получение объективного знания.

Принято выделять четыре этапа развития позитивизма:

1. Первый (классический) позитивизм. Основатель — Огюст Конт. Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер.

2. Эмпириокритицизм. Представители: Эрнст Мах, Рихард Авенариус.

3. Неопозитивизм или логический позитивизм.

Неопозитивизм – это философская школа, включающая в себя идеи эмпиризма. Данное учение заключается в том, чтобы познавать мир, используя чувственный опыт. И опираясь на логику, рациональность и математику иметь возможность систематизировать полученные знания.

Главная идея неопозитивизма— философия должна заниматься логическим анализом языка науки, поскольку язык, как и язык науки, — главное средство, через которое человек позитивно (достоверно, научно) воспринимает окружающий мир.

Логический позитивизм – философское течение, современная форма позитивизма.

Представители: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвиг Виттгенштейн, Венский кружок, Львовско-Варшавская школа и др.

Постпозитивизм – множество концепций, пришедших на смену логическому позитивизму (неопозитивизму). Сторонники различных постпозитивистских направлений во многом не согласны друг с другом, критикуют устаревшие представления неопозитивизма, при этом сохраняя по отношению к нему преемственность.

Основной идеей постпозитивизма является рациональный метод познания.

Представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.

Экзистенциали́зм это философия существования — направление в философии XX века, рассматривающее человека как уникальное духовное существо, способное к выбору собственной судьбы.

Экзистенциальная философия – это направление, родившееся достаточно давно, но окончательно оформившееся только в 20 веке. Эта наука изучает внутренний мир человека, неразрывно связанный с самим существованием. Экзистенциализм отличается от других философских подходов, тем, что это направление не отделяет субъект от объекта, а рассматривает человека в контексте бытия, так же экзистенциализм не ставит личность над жизненными и глобальными проблемами, но изучает ее во взаимодействии с трудностями. Такая философия иррациональна. Это не какое-либо знание, но информация, которая понята, принята и прожита.

Непосредственными родоначальниками экзистенциализма являются немецкие философы Мартин Хайдеггер (1889-1976), К. Ясперс (1883-1969); французские философы и писатели Жан-Поль Сартр (1905-1980), Габриэль Марсель (1889-1973), Альбер Камю (1913- I960).

Герменевтика — искусство толкования различных текстов, символов, смыслов социокультуры, способ философствования, центром которого является процесс понимания.

Феноменология – или учение о феноменах - одно из основных направлений 20 в. Основателем его считается немецкий философ Эдмунд Гуссерль (1859 – 1938), предшественники — Франц Брентано и Карл Штумпф. Под феноменом в философии понимают явление, постигаемое в чувственном опыте. Гуссерль же понимает под феноменом возникающие в сознании смыслы предметов. Основной вопрос, который перед собой ставит феноменология: каким образом удается человеку постичь суть вещей?

Понятие онтологии. Предмет онтологии. Базовые категории онтологии.

Онтология– это учение о бытии в целом, о всеобщих формах и закономерностях бытия. Онтология - раздел философии изучающий бытие и сущее. Предметом изучения онтологии является бытие.

Основной вопрос онтологии: что существует?

Категории онтологии:

Бытие -Это то, что есть. Это всеобщая, универсальная и единственная способность существовать, которой обладает любая реальность.

Формы бытия:

1) бытие вещей (тел), объектов, процессов, которое, в свою очередь, делится на:

а) бытие вещей, процессов, состояний природы, бытие природы как целого;

б) бытие вещей, процессов, произведенных человеком;

2) бытие человека, которое подразделяется на:

а) бытие человека в мире вещей,

б) бытие специфически человеческое;

в) бытие духовного (идеального), которое делится на индивидуализированное духовное и объективированное (внеиндивидуальное) духовное;

© 2014-2022 — Студопедия.Нет — Информационный студенческий ресурс. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав (0.004)

Выявление иррационализма в философии XІХ века (С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше). Анализ Марксом природы отчуждения труда. Основные идеи позитивизма, экзистенциализма, неофрейдизма, модернизма и постмодернизма. Эволюция религиозной философии ХХ в.

Рубрика	Философия
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	12.12.2015
Размер файла	18,4 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

на тему: Западноевропейская философия XІХ-XX веков. Главные проблемы и тенденции философии XX в.

1. Иррационализм в философии 19 века (С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше)

2. Анализ Марксом природы отчуждения труда

3. Основные идеи позитивизма

4. Экзистенциализм и его разновидности. Философия Камю

5. Философия Фрейда. Неофрейдизм

6. Эволюция религиозной философии ХХ в. (неотомизм, персонализм)

7. Модернизм и постмодернизм. Философия постмодерна (Ж. Деррида, Ж. Делез, постструктуралисты и др.)

1. Иррационализм в философии 19 века (С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше)

В 19 веке возникает такое философское направление, как иррационализм (лат. irrationalis- неразумный). Его представители Паскаль, Кьеркегор, Ницше, Шопенгауэр, Гартман.

Иррационалисты ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания. Их интересует иррациональное (нерациональное) в психике человека. Это бессознательное, в частности, интуиция, инстинкты, а также эмоция и воля.

Так, Кьеркегор задачу философии видел в том, чтобы вчуствоваться в человеческую жизнь, человеческие страдания.

Шопенгауэр, критикуя Гегеля, противопоставил его Абсолютному Разуму не менее абсолютную, и иррациональную мировую Волю.

2. Анализ Марксом природы отчуждения труда

Маркс уделил анализу отчуждения труда большое внимание, в ряде своих работ.

Маркс активно разрабатывал понятие "отчуждение", начиная с первых этапов своего творчества. Под отчуждением Маркс понимал отчуждённость труда и его продукта от человека, который выполняет свою работу по принуждению другого человека.

В работе "Экономическо-философские рукописи 1844 года" Маркс спрашивает, чем человек отличается от животного? Ответ - "труд есть сущность человека". Животные, правда, тоже трудятся, но они не создают того, чего нет в природе. Животные лишь приспосабливаются к природе, а человек её преобразует.

Труд человека - это сознательная деятельность. Однако с возникновением классового общества господствующие классы организуют труд. Для исполнителей труд становится подневольным, чуждым, отчуждённым. философия экзистенциализм модернизм религиозный

У рабов рабский труд.

Возникает отчуждение труда. Оно порождено разделением труда и связано с частной собственностью.

Для рабочих при капитализме труд - это только деятельность для заработка. На смену подневольному, рабскому труду должен прийти свободный труд в обществе будущего. Свободный труд, то есть ликвидация отчуждения, возможен, по Марксу, только в коммунистическом обществе.

Таким образом, одной из центральных проблем в марксизме является поиск путей для преодоления отчуждения труда и создания условий для всестороннего развития способностей личности.

3. Основные идеи позитивизма

Позитивизм (фр. positivisme, от лат. positivus -- положительный) - философское направление, для которого характерно противопоставление философских и естественнонаучных проблем, стремление избавить науку вообще от всякой философской метафизики.

Основной тезис: всё подлинное (позитивное) знание -- совокупный результат специальных наук.

Основная цель позитивизма -- получение объективного знания.

Этапы развития позитивизма:

1. ранний позитивизм - начало Х1Х века.

2. Эмпириокритицизм и махизм - Х1Х век.

3. Неопозитивизм - ХХ век.

4. Постпозитивизм - ХХ век.

Родственные школы: конвенционализм, прагматизм, операционализм, структурализм и др.

Основные идеи позитивизма:

принцип единства научного знания: цели и методы общественных наук должны быть аналогичны цели и методу естественных наук.

Возможна только позитивная философия, аналогичная эмпирическим наукам.

Философское знание должно быть абсолютно точным и достоверным.

Философия - не наука.

Философия играет большую роль в культуре, но пока как наука несостоятельна из-за ориентации на метафизические (т.е. по сути мировоззренческие) проблемы. Поэтому первоочередной задачей для философии позитивисты считали отказ от метафизических проблем.

Таким образом, позитивистские и неопозитивистские философские направления провозглашали науку эталоном истинного знания и средством разрешения всех социальных проблем, а мировоззренческие вопросы объявляли ненужными, псевдопроблемами.

4. Экзистенциализм и его разновидности. Философия Камю

Экзистенциализм - иррационалистическое направление в философии ХХ века. Иррациональная и религиозная философии ставят на 1 место мировоззренческие вопросы. При этом они подчёркивают, что о смысле жизни может судить лишь философия, а не наука.

Ужасы и бедствия первой мировой войны разрушили иллюзии относительно бесконечного исторического прогресса. Возникают мнения, что в бедах людей виноваты наука и техника, рушится вера в силу человеческого разума. Отсюда идеи бунта против разума, наиболее ярко выраженные в философии экзистенциализма (лат. - exsistentia - существование).

Экзистенциализм возник накануне первой мировой войны в России (Л. Шестов, Н. Бердяев), а затем распространился в Германии и во Франции, и в других странах мира. Наиболее крупные представители этой философии в Германии - Хайдеггер, Ясперс. Во Франции - Марсель, Сартр, Камю и Бубер в Израиле.

Экзистенциалистов интересует внутренний мир человека. Основная задача экзистенциализма -- определить содержание человеческого существования.

Существование, экзистенция _ это существование индивидуальной духовной жизни.

Суть жизни человека не в достижении каких-либо целей, а лишь в самом факте существования. Человек интуитивно это осознаёт тем сильнее, чем ближе он находится у пограничной черты, отделяющей жизнь от смерти. Это особое состояние Ясперс называл пограничной ситуацией.

Основная тема философии французского экзистенциалиста Альбера Камю - абсурд человеческого существования. Бунт против абсурда - единственный источник смысла жизни. Только бунтующий против абсурда человек может придать осмысленность своей жизни. Но Камю признаёт только моральный бунт, бунт совести. Камю не верил в успех реального бунта (революции).

5. Философия Фрейда. Неофрейдизм

Фрейдизм _ название теории и метода психоанализа, основателем которого был З. Фрейд (1856 - 1939). Он развил идею об особой роли бессознательного в жизни человека.

До Фрейда человек рассматривался как существо, которое в своей деятельности исключительно сознательно. Фрейд показал, что поведение человека в значительной степени определяется тем, что он не осознаёт.

Фрейд считал, что в основе человеческого поведения лежат сексуальные и агрессивные инстинкты.

Неофрейдисты, например, Юнг, Фромм, Лакан, Салливэн, отталкиваясь от идей Фрейда разработали свои концепции. Так, если Фрейд изучал индивидуальное бессознательное, то Юнг изучал коллективное бессознательное. По Лакану, бессознательное проявляется в речи в виде оговорок, образов и симоволов.

Неофрейдисты критикуют Фрейда за преувеличение роли бессознательного в жизни людей.

Так, Фромма не удовлетворял биологизм и социальный пессимизм Фрейда, поэтому он стремился превратить психоанализ в социальную философию.

6. Эволюция религиозной философии ХХ в. (неотомизм, персонализм)

Неотомизм - официальное философское учение католической церкви. Идейным источником неотомизма является учение философа-схоластика XIII в. Фомы Аквинского.

Современный томизм -- это неотомизм.

Центральным принципом неотомизма является принцип гармонии веры и разума. Значительное место в неотомизме занимает религиозное истолкование современных естественнонаучных теорий.

Например, говоря о создании мира, они уверяли, что в первый день творения Бог имел в виду взаимопревращения позитронов-электронов в потоки фотонов.

Персонализм (от лат. persona -- личность) - идеалистическое течение, использующее идеи Лейбница и получившее распространение в буржуазной философии конца 19 - начала 20 века. Отличительной чертой персонализма является признание "личности" первичной реальностью и высшей духовной ценностью. Верховная личность - всемогущий бог.

Общественный прогресс сводится к духовному обновлению личности. То есть за преобразованием личности следует преобразование общества.

7. Модернизм и постмодернизм. Философия постмодерна (Ж. Деррида, Ж. Делез, постструктуралисты и др.)

Модернизм - классическая философия с 15 до начала 20 века.

Характерным признаком классической философии была безграничная вера в разум.

Постмодернизм - светские и религиозные философские течения, начиная с конца 20 века.

Постмодернизм отказывается от рационализма и становится на позиции иррационализма.

Многие постмодернисты считают, что наука мало что знает о мире. Мир - это хаос, абсурд, не подчиняющийся законам. Поэтому поиски истины бессмысленны. Возможности разума ограничены.

Главная идея постмодернизма - в критике разума и его возможностей. Отвергаются идея гуманизма и исторического прогресса, так как постмодернисты считают, что наше общество негуманно.

Задача философии - это изучение различных культур, отдельного индивида, а не поиск истины. Постмодернисты критикуют классическую философию модернизма.

В философии постмодернизма отмечается сближение её не с наукой, а с искусством.

Существенной характеристикой современной западной философии является её разнообразие, которое проявляется как в мировоззренческой ориентации, так и в методологических установках.

Подобные документы

Анализ причин кризиса классической философии в начале XIX век. Изменение предмета исследования и способа мышления в философии Запада. Основные этапы развития позитивизма. Формирование иррационалистической философии. Творчество А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.

контрольная работа [37,5 K], добавлен 05.12.2012

Волюнтаризм Артура Шопенгауэра как основоположника современного европейского иррационализма, поворот к субъекту философии Серена Кьеркегора. Начало творчества Ницше как культуролога. Иррационалистическое учение Ф. Ницше и интуитивизм А. Бергсона.

контрольная работа [34,3 K], добавлен 19.10.2012

Филолософские воззрения А. Шопенгауэра – основателя иррационализма: мир как воля и представление, воля к жизни как первичная сущность, которая обуславливает бытие мира. Центральная идея философии Ф. Ницше: воля к власти как главная движущая миром причина.

контрольная работа [31,8 K], добавлен 30.03.2010

Традиции философского классицизма и неклассическая философия. Гносеологизация отношений человека и мира. Западноевропейская философия XIX века. Позитивизм и эмпириокритицизм. Главные объекты философии Ницше. Иррационалистическая критика гегельянства.

реферат [21,4 K], добавлен 31.03.2012

Идеология А. Шопенгауэра, основы "пессимистического идеализма". Воля - центральное понятие в философии Шопенгауэра. Индийская и китайская философии как части восточной философии. Сущность и течения индийской философии. Направления китайской философии.

Конец XIX и XX в. – эпоха неклассической философии – дали плеяду замечательных мыслителей, обогативших философскую культуру глубокими и тонкими идеями, отразившими достижения науки и иные стороны материального и духовного развития человечества. Западная философия данного периода – это огромное многообразие философов всевозможных школ, направлений и концепций. Наиболее заметные представители различных течений в философии: иррационализма (А. Шопенгауэр) и философии жизни (С. Кьеркегор, Ф. Ницше, А. Бергсон), американской философии прагматизма (Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи), феноменологии (Э. Гуссерль), герменевтики, философской антропологии (М. Шелер, П. Тейяр де Шарден), экзистенциализма (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.П. Сартр), позитивизма и неопозитивизма (О. Конт, Б. Рассел, Л. Витгенштейн), структурализма (К. Леви-Строс), критического рационализма (К. Поппер).

Файлы: 1 файл

западная философия конец19-20в.doc

Западная философия конца XIX – XX веков

Эта эпоха – эпоха бурного развития науки и культуры в целом, эпоха бурного развития естествозна-ния и невиданного прогресса технической мысли, успехов исторического исследования жизни народов Ми-ра. В это время акцент делается на рассмотрение человеческого фактора. Классическая философия, создан-ная великими гениями человечества, не только не сошла со сцены, но она сохраняет свое стержневое содер-жание всего философского массива, сохраняя свою неувядаемую ценность.

Шопенгауэр был первоклассным писателем, блестящим стилистом. По натуре был одинок и озлоб-лен. Является одной из самых ярких фигур иррационализма.

Иррационализм – учение, согласно которому решающим фактором в познании, в поведенческих актах людей, в мировоззрении, в ходе исторического процесса играют не силы разума, не рациональное на-чало, а иррациональное (от лат. irrationalis – неразумный, бессознательный), что предполагает признание ведущей роли инстинкта, интуиции, слепой веры, чувства.

Шопенгауэр тяготел к немецкому романтизму, увлекался мистикой. Он преклонялся перед филосо-фией И. Канта и философскими идеями Востока. Шопенгауэр не просто уменьшил роль разума за счет эмо-ций и воли, он оспорил само понятие разума как области осознанной деятельности человеческого сознания, введя в него бессознательно-иррациональные моменты. Это бессознательное не могло быть осознано разу-мом и неподвластно никаким рациональным методам исследования. Интеллект, согласно Шопенгауэру, функционирует не по своему рациональному плану, но по указаниям воли. Интеллект – это лишь орудие воли к жизни. Интеллект утомляется, а воля неутомима.

Этика Шопенгауэра безотрадно пессимистична. Страдание присуще жизни неотвратимо. То, что называют счастьем, имеет всегда отрицательный, а не положительный характер и сводится лишь к освобо-ждению от страданий, за которым должно последовать новое страдание либо томительная скука. Из при-знания доминирующей роли страдания следует сострадание в качестве важнейшего этического принципа. Противоборствующим состоянием духа, препятствующим страданию, является состояние полного отсутст-вия желания. Симптом этого – переход к полному аскетизму. Шопенгауэр видел разрешение трагедии чело-веческой жизни в умерщвлении плоти и в угасании рациональных исканий человека. В качестве исхода предполагал апологию самоубийства (хотя для Европы, в христианской культуре, самоубийство всегда было грехом).

Во многом под влиянием Шопенгауэра сформировались эстетические взгляды великого композито-ра Р. Вагнера.

Для преодоления апологии страха и утешения необходимо религиозное общение с Богом. Бог, у Кьеркегора, обладает личностной формой. Кьеркегор противопоставил веру разуму как начало полностью иррациональное, коренящееся в воле, которая трактовалась им как предшествующий всякому разуму ко-рень человеческого бытия.

1. Философия диалектического материализма, которая представляет из себя развитие, приминение к особенностям общественной жизни 20 столетия. Здесь проблема человека рассматривается через единство разумного и деятельного начала.

2. Философия позитивизма и неопозитивизма. Одно из весьма широких философских направлений 20 века, берущее свое начало со 2-й половины 19 века. Родоначальником позитивизма был французский философ Огюст Конт. Перерабатывая философию Гегеля, он выдвигает в качестве предмета философии позитивистское знание, т.е знание, которое дается положительными науками, особенно естественными. Позитивистские идеи были развиты в работах Спенсера. В 19-20 веке позитивистская философия переходит в философию критического опыта. В рамках этого направления исследуется опыт, прежде всего физический. Это было вызвано глубоким кризисом в естествознании. В это время, в частности в физике, вплотную подошли к изучению микромира. Физические объекты утратили наглядность и самоочевидность.

Начиная с 20-х годов возникает неопозитивизм, который ставит перед собой задачи исследование языка науки, характера соотнесенности понятия и слова, а так же ряд других задач, обусловленных особенностями научного знания. В франкопозитивистской философии проблема человека по существу сводится к его научно-теоретическому содержанию, иначе человек это разум + научное знание.

Философия экзистенциализма - также одно из весьма широких направлений 20-го века. Эта философия берет начало с середины 19 века в философии жизни Ницше и А. Шопенгауэра. В отличие от немецкой классической философии они обратили внимание на внутренний мир человека, считая, что он и должен быть предметом философии. В частности Шопенгауэр подчеркивал определяющую роль воли, а Ницше – стремление к власти. В становлении этой философии большую роль сыграло творчество русских писателей Достоевского и Толстого. Философия экзистенциализма сформировалась в 20-х годах. Наиболее яркие ее представители – Сартр, Ясперс. Они уделяли большое внимание экстремальным условиям, "пограничной ситуации”, в рамках которой наиболее полно раскрывается экзистенция индивида. Философия экзистенциализма оказала большое влияние на искусство.

Читайте также: