Общество и государство философия кратко

Обновлено: 05.07.2024

Государство – это политический способ организации общества, предполагающий верховенство политической власти, которая может отражать как интересы общества в целом, так и его отдельных слоев.

Происхождение государства

  • восточным,
  • западным,
  • синтезным.

Восточный путь прослеживается в формировании государства в речных цивилизациях – Египте, Междуречье, Индии и Китае. Его особенность состоит в том, что производительное сельское хозяйство было невозможно осуществить силами одной семьи или даже общины. Для этого требовались организованные усилия множества людей, предполагавшие осуществление титанической работы по строительству дамб, рытью оросительных каналов, создание ирригационных систем, которые требовалось осуществлять на большом пространстве. Как следствие возникающая государственная власть носила централизованный характер и сосредотачивалась в руках одного лица (фараона, царя), а также круга его приближенных и советников. Управленцы изымали в свою пользу большую часть избытка произведенной продукции, что позволяло им быстро богатеть, а с другой стороны давало ресурсы для существования масштабной государственной организации, способной решать масштабные задачи. Важной чертой государств является сохраняемый общинный характер земли, как главной ценности.

Готовые работы на аналогичную тему

Западный путь в большей степени характерен обществам Древней Греции, Италии, Рима. Иные географические условия создают иные возможности и препятствия. С одной стороны, ведение сельского хозяйства вполне возможно силами отдельных семей, с другой пересеченная местность скорее способствует локализации поселений, чем их объединению в единое пространство. Процессы дифференциации внутри общества проявляются сильнее, животноводство рано отделяется от земледелия, а вслед за ними ремесло, и наконец, торговля как деятельность по обмену материальными ценностями между разрозненными регионами. Власть племенной знати достаточно быстро оспаривается богатыми общинниками, которые стремятся сами реализовывать политическую власть для защиты своих интересов. Земля, как и другие ценности быстро переходит из общинной собственности в частную. Устанавливается республиканская форма государства.

Синтезный путь характерен для более позднего периода, когда общество от родоплеменного строя сразу переходит к феодальному, минуя обязательную для государств античности фазу рабовладения. По такому пути формируется государство у германских и славянских племен и т.д.

Философские воззрения на государство в античности

Для античных авторов проблема государства была как нельзя актуальной, поскольку существую в демократических полисах, они имели непосредственную возможность воздействовать на течение политических процессов, предлагать обществу свои идеи лучшего устройства.

Одно из первых утопических представлений о государстве принадлежит Платону. Платон полагал, что в основе государства должно лежать четкое, фактически кастовое разделение общества, в зависимости от индивидуальных свойств самого человека (преобладающей части души). Платон выделял три класса – мудрецов, воинов и дельцов. Первые должны были сосредоточить в своих руках власть и использовать знание науки и мудрость философии для справедливого правления. Вторые выполнять силовые функции поддержания внутреннего и внешнего порядка. Третьи – создавать материальную базу, питающую все государство целиком. Что интересно Платон полагал частную собственность злом, развращающим души, а потому полагал, что мудрецы и воины должны быть лишены ее, хотя допускал возможность частной собственности для дельцов.

Помимо идеального Платон выделял еще ряд государственных устройств, которые представляют собой различные стадии его разложения и упадка:

  • Тимократия, в которой власть принадлежит воинам, а главными ценностями выступают война, сила и смелость;
  • Олигархия, в которой власть переходит к дельцам, а главную ценность составляет богатство. Общество же раскалывается на богачей и нищих;
  • Демократия, при которой выше всего ставится абсолютная и полная свобода, включая свободу от государства и самих себя;
  • Тирания, как закономерной итог демократии, смена неограниченной свободы самым жестоким рабством, от единоличного и ничтожного правителя.

Аристотель, который определял человека как политическое животное, видел в государстве единственный способ существования общества. Он выдвинул патерналистскую теорию его возникновения, согласно которой государство является естественным продуктом эволюции властных отношений, зарождающихся в семье, его структура подобна семейной. Властитель государства – это заботливый и справедливый отец, в то время как его граждане – это дети.

Представления о государстве философов средневековья и Нового времени

В средневековье государство рассматривалось с религиозных позиций как установленный свыше священный порядок, который должен неукоснительно соблюдаться, во избежание гнева божьего.

Вновь возникают концепции возникновения государства, которые основываются на понятии естественных прав человека, как данных ему по праву его природы (свободы, владения частной собственностью и т.д.) важнейшей из которых является договорная теория, развиваемая Гоббсом По данной теме мы уже выполнили ответы на вопросы Гоббс подробнее , Дж. Локком По данной теме мы уже выполнили реферат Джон Локк подробнее , Ж.-Ж. Руссо.

Она рассматривает государство как добровольное соглашение, заключенное всеми людьми, договор, согласно которому каждый член общества отчуждает от себя часть неограниченных индивидуальных прав и свобод, в пользу самого договора, как гаранта общественного равновесия, безопасности, стабильности, а также достижения всеобщего благополучия.

Термин "гражданское общество" появился еще в античную эпоху. Его употреблял Аристотель.

Гоббс отождествлял гражданское общество и государство. Он считал, что люди вне гражданского общества, то есть в естественном состоянии постоянно воевали между собой. И чтобы они полностью не истребили друг друга, необходима была сила, которая обеспечивала бы безопасность каждого гражданина. В качестве такой силы выступает общая власть, для установления которой люди должны договориться между собой.

Руссо связывал появление гражданского общества с возникновением частной собственности. Кант под гражданским обществом подразумевал всеобщее правовое общество. Он считал, что "только в нем возможно наибольшее развитие природных задатков".

Большое значение анализу гражданского общества придавал Гегель. Его возникновение Гегель связывает с семьей. С течением времени, пишет немецкий философ, семья разбивается на множество семей, отношения которых друг к другу представляют уже не некое внутреннее единство, а нечто внешнее. Это положение Гегель называет ступенью дифференциации, когда утрачивается нравственность, являвшаяся базой семьи. Здесь совершается переход от семьи к гражданскому обществу. "Гражданское общество есть дифференциация, которая выступает между семьей и государством, хотя развитие гражданского общества наступает позднее, чем развитие государства; ибо в качестве дифференциации оно предполагает государство, которое оно, чтобы пребывать, должно иметь перед собой как нечто самостоятельное". Гегель выделяет три элемента гражданского общества: 1) система потребностей; 2) защита собственности посредством правосудия; 3) полиция и корпорации.

Гражданское общество - это сфера социальной жизни, в которой люди взаимодействуют самостоятельно и автономно по отношению к государству.

Иногда можно встретить такое определение гражданского общества: "Все то, что не государство". И хотя научные определения так не даются, главное в нем все же схвачено - гражданское общество есть сфера реализации особенных, частных интересов отдельных индивидов, как виделось Гегелю, сфера, живущая по своим законам и не во всем государству подвластная.

Признаки гражданского общества

  • Наличие в обществе свободных и самостоятельных граждан как акторов политики;
  • Развитая демократия;
  • многоукладная рыночная экономика как основа независимости граждан от государства.
  • Правовая защищённость граждан;
  • многообразие структурных элементов, в том числе организаций и институтов, посредством которых различные группы выражают свои интересы;
  • Определённый уровень гражданской культуры;
  • способность к коллективным действиям и самоорганизации;
  • отношения солидарности, которые уравновешивают конкуренцию и потенциальную конфликтность групп интересов самого общества. Это проявляется в создании негосударственных благотворительных организаций, в участии граждан в общественно-полезных видах деятельности;
  • свободно формирующиеся общественные мнения и плюрализм;

Отношение между гражданским обществом и государством являет собой выразительный пример единства противоположностей и их сложных взаимоотношений. С одной стороны, государство и гражданское общество взаимно дополняют друг друга до целостности, представляющей общество, как таковое. Но, с другой стороны, единство это довольно противоречивое, что связано с диаметрально противоположными сущностями рассматриваемых явлений.

В государстве преобладают вертикальные отношения и иерархичные связи, для гражданского общества характерно преобладание горизонтальных связей - отношений конкуренции и солидарности между юридически свободными и равноправными партнерами.

Отношения между государством и гражданским обществом могут носить сложный и противоречивый характер. С одной стороны, государство призвано реагировать на импульсы, идущие от общества, и в конечном счете должно подчиняться его интересам, но с другой, оно само стремится расширить свое влияние на общество. Последняя тенденция получает завершенное воплощение при тоталитаризме: гражданское общество практически "растворяется" в государстве. И наоборот, возможна ситуация, когда гражданское общество пытается поставить себя на место государства. Чрезмерная активность общества также может спровоцировать серьезные общественно-политические и экономические кризисы.

Конструктивное взаимодействие гражданского общества с государством предполагает:

1. инициирование обществом принятия политических решений органами власти, что тем самым побуждает к активности само государство;

2. укрепление частной инициативы, позволяющей решить ряд экономических и социальных проблем без вмешательства государства (организация общественно-полезных видов деятельности, благотворительных фондов, негосударсвенных учебных учреждений и т.д.);

3. формирование политической культуры граждан, в том числе гражданских форм поведения.

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Общество и государство

Для поддержания общества как системы необходимо постоянно согласовывать, увязывать разноплановую деятельность людей. В связи с этим возникает вопрос - кто, что, и как должен делать? Политика и есть наука и искусство управления людьми, а политические отношения - это отношения между классами, социальными группами, партиями, нациями, государствами. Политика, политические отношения и процессы так или иначе опираются на власть. Власть - это способность и одна из возможностей оказывать воздействие на деятельность людей с помощью следующих средств: авторитета, права, насилия. Политическая власть (система), это - государство, политические партии и движения, профсоюзы, различные общественные организации. Остановимся подробнее на одном из главных элементов политической системы - государстве.

Государство - это элемент общества с определенной организационной структурой, называемой государственным аппаратом, осуществляющим государственную власть. Основными признаками государства и государственной власти являются - 1) наличие территории, где распространяется данная власть, 2) суверенитет-независимость и верховенство государственной власти, 3) существование публичной власти на этой территории - особой системы органов и учреждений, осуществляющих функции власти, 4) наличие системы права - юридические законы и нормы, определяющие характер границ поведения человека с целью поддержания справедливого общественного порядка. Отличительными чертами правового закона являются - публичность, конкретность, обязательность для всех.

Обязательность закона предполагает как свободное, так и принудительное подчинение ему. При этом в какой мере человек воспринял закон и сделал его своим убеждением, в такой мере он создал предпосылки для своей свободы. Как сказал по этому поводу Цицерон, "мы должны быть рабами законов, чтобы быть свободными".

Любое государство осуществляет внутренние и внешние функции. К внутренним функциям относится, прежде всего, политическая (включающая правовую и организаторскую) - связанная с осуществлением политической власти через нормотворчество (установление правовых норм и законов) и использование организационных средств (контроль исполнения решений, информационное обеспечение политики и др.). Важное значение имеет экономическая функция - выработка и осуществление налоговой политики, выделение кредитов, использование экономических санкций, стимулов в развитии отраслей экономики, использование планирования, программирования и т.д. Социальная функция – это удовлетворение потребностей людей в работе, жилье, поддержании здоровья, осуществление социальной защиты населения, выработка образовательной политики, обеспечение непрерывного и качественного образования, формирование высокой духовности, гражданственности.

Внешние функции государства связаны с защитой границ территории страны, поддержанием и развитием межгосударственных отношений, осуществлением внешней торговли и др.

Если учесть, что помимо государственной власти существуют и другие факторы, способствующие сплочению людей, их воспитанию и созданию условий для развития экономики (мораль, религия, искусство, наука), то всегда актуальной остается проблема границ пределов власти, с целью недопущения ее использования в целях установления деспотизма. Одним из вариантов решения этой проблемы является разделение властей на три независимые друг от друга ветви - законодательную, исполнительную и судебную. Наиболее радикальное решение этой проблемы состоит в создании гражданского общества.

Формы государственного устройства включают в себя методы осуществления государственного управления обществом, в виде существования всевозможных типов политической власти. Различают монархические и республиканские формы правления.
Монархия - государство во главе с монархом (абсолютная монархия или монархия, ограниченная конституцией - конституционная монархия). Обычно монархическая власть передается по наследству.

Республиканская или выборная власть, предполагающая демократические формы правления, гласность, разделение властей, парламентаризм. В связи с этим различают президентскую республику, например, США, где президент является одновременно премьер-министром. Законодательная и исполнительная власти формируются на основе двойной системы выборов. И парламентскую республику, отличающуюся от президентской наличием одной системы выборов. При этом парламент имеет солидные полномочия по контролю за деятельностью правительства и президента. В результате победившие партии формируют высший законодательный орган. Правительство формируется парламентом из числа лидеров партии - Италия, Германия, Австрия
и др.

Формы государственной власти подразделяются также на унитарные (единые) - Италия, Дания, Франция и др., для которых характерна единая конституция, гражданство, система права, отсутствие политической самостоятельности у административно-территориальных единиц. И федеративные (союзные) - Мексика, США, Россия, Индия и др., для которых также характерна единая конституция, но каждый субъект федерации обладает определенной юридической и политической самостоятельностью.

Форма государственного устройства зависит от множества обстоятельств: исторических традиций, от характера и развития самосознания народа и др. Поэтому каждый народ имеет то государство, которое заслуживает, то есть то, которое "соразмерно" и "соответствует" его духу. В связи с этим и эволюция государства может протекать по разному: обновление, реформирование, коренная перестройка - революция.

Государство - особая управляющая система общества, обеспечивающая его правовую жизнь, осуществляющая нормальное функционирование институтов власти - законодательной, исполнительной, судебной, защищающая свой народ от внешней угрозы, осуществляющая взаимоотношения с другими государствами, сохраняющая природную среду и культурные ценности, способствующая прогрессу общества.

Как возникло государство? Некоторые религии исходит из представления о государстве как божественном образовании. Научный взгляд на эту проблему исходит из понимания, что государство существовало не всегда. Оно результат исторического развития общества, его закономерного усложнения (разделение труда, образование института частной собственности и др.), в результате которого возникают различные социальные группы. Появляется необходимость в особом органе управления и регулирования интересов различных социальных сил общества в форме административно-чиновничьего аппарата, органов законодательства, судов, армии и т.д. Все это в совокупности и образует государство.

С появлением государства оно уже не совпадает с обществом. В плане управления и организации оно стоит в каком-то смысле над обществом, существуя за счет него (налоги, сборы). Поскольку желание властвовать является очень сильной потребностью и страстью в людях, оно увлекает в систему власти не только тех, кто способен управлять, но и тех, кто не имеет к этому призвания, не обладает соответствующими способностями. В результате власть вместо того, чтобы способствовать развитию общественных отношений, начинает тормозить их. Чтобы не допустить этого, предпринимается множество шагов, способствующих созданию условий для эффективного управления общества. Один из них - создание правового государства, в котором имеет место безусловное верховенство правового закона. В результате в правовом цивилизованном государстве власть принадлежит тем, кому удастся взять ее в свободном, честном соревновании на выборах.

Правовое государство может существовать только там и тогда, где и когда существует гражданское общество. Гражданское общество - это та часть общества, куда не входит государство, то есть это негосударственная часть общества, основанная на автономии людей. Гражданское общество - не антагонист государства, оно лишь в любой момент, в случае необходимости должно как-то сдержать государственную власть, выступить ее противовесом с единственной целью: помочь государству в улучшении его функционирования. С этой целью и образуются другие элементы политической системы общества: профсоюзы, партии, кооперативы, корпорации и другие негосударственные организации граждан. Основополагающими принципами гражданского общества являются обеспечение жизни, благополучия и достоинства личности как полноправного гражданина данного общества, защищенность прав человека. В истинно гражданском обществе каждый человек есть самоцель и высшая ценность.


Данное учебное пособие представляет собой конспект лекций по философии, составленный в помощь студентам средних и высших учебных заведений Материал подобран в соответствии с нормами Министерства образования и соответствует государственному стандарту для данной дисциплины

Оглавление

  • Лекция № 1. Предмет философии и ее место в системе научного знания
  • Лекция № 2. Что такое философия
  • Лекция № 3. Философия как теоретическое ядро мировоззрения
  • Лекция № 4. Структура философского знания
  • Лекция № 5. Бытие как всеохватывающая реальность
  • Лекция № 6. Познание
  • Лекция № 7. Виды познания
  • Лекция № 8. Субъект и объект познания
  • Лекция № 9. Общие представления о духе
  • Лекция № 10. Материя
  • Лекция № 11. Сознание
  • Лекция № 12. Движение
  • Лекция № 13. Пространство и время
  • Лекция № 14. Общие понятия о человеке
  • Лекция № 15. Человек в мире природы
  • Лекция № 16. Понятие общества
  • Лекция № 17. Социальная структура общества
  • Лекция № 18. Гражданское общество

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Философия: конспект лекций предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.

Лекция № 18. Гражданское общество

Гражданское общество — термин, которым, начиная с XVIII в., обозначали общественные, а в узком смысле — имущественные отношения. Недостаток теории гражданского общества у английских и французских материалистов проявлялся в непонимании его зависимости от развития способов производства. Они объясняли его формирование естественными свойствами человека, политическими задачами, формами правления и законодательства, нравственностью и т. д.

Гражданское общество, т. е. совокупность общественных связей, рассматривалось ими как среда, в которой развертывается деятельность индивидов. Г. Гегель, понимал под гражданским обществом систему потребностей, основанную на частной собственности, имущественные и сословные отношения, систему правовых отношений, а также догадывался о некоторых законах развития общества. Идеализм Гегеля проявился в признании зависимости гражданского общества от государства, которое он в отличие от гражданского общества считал истинной формой объективного духа. Гегель четко ставит вопрос о взаимосвязи социально-экономической и правовой сторон гражданского общества. Он различает гражданское общество и политическое государство. Гражданское общество в его понимании — это сфера реализации частных целей и интересов отдельной личности. Гегель выделяет три основных момента гражданского общества:

1) система потребностей;

2) отправление правосудия;

3) полиция и кооперация.

Для гражданского общества необходимы не только функционирование частной собственности, но и ее защита со стороны закона, суда и полиции. Гражданское общество и государство по гегелевской концепции соотносятся, как рассудок и разум. Формирование гражданского общества Гегель связывает с развитием буржуазного строя.

К. Маркс, критикуя Гегеля, использовал термин гражданского общества. Он понимал под гражданским обществом организацию семьи, сословий и классов, отношения собственности и распределения, вообще формы, способы существования и функционирования общества, действительной жизни и деятельности человека (этот термин используется для обозначения буржуазного общества). Маркс подчеркивает их объективный характер и экономическое основание. В дальнейшем этот термин он заменяет системой научных понятий (экономическая структура общества, экономический базис, способ производства и т. п.).

Читайте также: