Общая характеристика развития средневековых государств средневекового востока и азии кратко
Обновлено: 02.07.2024
Восток в Средние века, кратко говоря, развивался по своему особому пути. У восточных стран не было такой четкой границы между древним миром и средневековьем. Для Европы этим рубежом стал распад Римской империи. В результате она оказалась в самом центре формирования новых стран и нового общественного строя – феодального. Восток же в это время продолжал свое обычное развитие.
Для восточных стран в эпоху средневековья характерно асинхронное развитие. Некоторое из них ушли далеко вперед и уже жили при феодальном строе, когда у многих еще продолжали существовать племенные союзы.
Переход к средневековым формам происходил в разных странах по-разному. Где-то он протекал спокойно, а в некоторых государствах был результатом серьезных политических потрясений.
Восточные цивилизации имели свои особенности и сильно отличались от европейских.
Для них было характерно следующее:
1. земля принадлежала государству;
2. в основе общества находилась сельская община;
3. крупные города играли роль религиозных и торговых центров.
Основу общества и государства в восточных странах составляла сельская община. Восток в Средние века, кратко говоря, имел схожую схему управления во многих странах. Крестьяне и ремесленники, входящие в общину, обрабатывали землю и производили продукт. Право на землю и ресурсы было только у государственного аппарата. Община отдавала излишки произведенного продукта в виде налогов государству. Чем выше ступень в государственном аппарате занимал человек, тем больше ресурсов и власти было в его руках.
В Средние века народы восточных стран не были замкнутыми, они активно вступали в торговые и политические взаимоотношения. При этом они делились техническими новинками, новыми способами производства и обработки земли.
Многие страны Востока тесно были связаны и с Европой. Это, в первую очередь, касается ее ближайших соседей – Северной Африки, Ближнего и Среднего Востока. В этих странах давно существовали греческие и римские колонии, оказавшие на них большое влияние. Позднее Крестовые походы и завоевание арабами Испании привели к взаимодействию культур двух миров.
С XVI века, в период географических открытий, связи восточных стран с европейскими стали более прочными.
Процесс перехода к средневековой форме сопровождался на Востоке исчезновением многих древних городов. Их упадок был связан, в первую очередь, с кризисом родоплеменного строя, центром которого они были.
Цивилизации Индии, Китая, стран Юго-Восточной Азии отличались как от европейского христианского мира, так и от мира ислама. Во всех странах Востока государство играло главенствующую роль, подчиняя всё общество. Правитель обладал деспотической властью, распоряжаясь также и всей собственностью государства. Частная собственность в том виде, в котором она существовала в Западной Европе, на Востоке так и не утвердилась. Огромную роль в жизни восточных обществ играла община, выполнявшая не только хозяйственные, но и административные, и религиозные функции. Она стояла между мощным государством и отдельным человеком.
Важнейшим элементом восточного государства являлся слой чиновников-бюрократов, помогавших правителю. Они составляли централизованный аппарат, способный контролировать политическую, экономическую и духовную жизнь страны. Знать стран Востока мало походила на аристократов Западной Европы – она не владела землёй, а получала по повелению правителя доход с определённой территории или населения. Право на доход не передавалось по наследству, а закреплялось за определённой должностью.
Повседневная жизнь каждого человека регламентировалась жёсткими законодательными и религиозными установками, нарушение которых, неповиновение правилам и традициям строго наказывались. В то же время история стран Востока богата примерами мощных восстаний низших слоев населения – недовольные своим положением, гнётом и эксплуатацией со стороны власть имущих, простолюдины поднимали мятежи, нередко приводившие к тому, что низы и верхи менялись местами. Одержавшие победу крестьянские вожди заменяли прежнюю знать, но через некоторое время старые порядки возвращались.
В начале эпохи Средневековья в Индии не сложилось централизованного государства. Страна была разделена на ряд враждующих между собой княжеств, военная, гражданская и судебная власть в которых принадлежала правителям-раджам (санскр. – царь). Развитой бюрократической системы здесь не существовало. Важную роль в жизни индийского общества играла община – как в городе, так и в деревне. Она представляла собой саморегулирующийся организм, почти не нуждающийся в контактах с внешним миром. Индийская община выполняла и некоторые административные функции, заменяя низший слой бюрократического аппарата государства. Общинные старосты представляли власть на местах и защищали интересы общины перед вышестоящими властями. Внутренняя жизнь общины была организована в соответствии с устоявшимися традициями, жёстко определявшими роль и место каждого человека в соответствии с его кастовой принадлежностью. Положение человека в обществе не могло быть изменено и не подвергалось сомнению как определённое судьбой, или кармой (санскр. – совокупность деяний). Благодаря силе общины, существованию уникального кастового порядка в Индии давление государства на низшие слои населения было не столь сильным, как в других странах Востока.
Влияние индийской цивилизации распространилось далеко за пределы Индостана. Её религиозно-философские идеи, общественные нормы и культурные принципы оказали воздействие на страны Индокитая, острова Юго-Восточной Азии (Ява, Суматра, Калимантан), Шри-Ланку (Цейлон) и др.
В начале XIII в. в результате мусульманского завоевания в Индии произошло столкновение цивилизаций. Пришедшие с запада отряды тюрок-мусульман создали на севере Индостана своё государство – Делийский султанат, в первой половине XVI в. сменившийся новым мусульманским государством – империей Великих Моголов.
Империя была основана в 1526 г. выходцем из Моголистана (Средней и Центральной Азии) Бабуром (1483–1530), подчинившим себе большую часть полуострова.
Местное население, исповедовавшее индуизм, оказалось в подчинении у мусульманской верхушки. Завоеватели принесли с собой новые порядки – поскольку их государство было основано на принципах ислама, к местному населению они относились как к неверным, облагая его, как жителей других странах, подушной податью. Однако, несмотря на то что принявшие ислам индийцы получали существенные льготы, массового перехода в новую религию не произошло. Это объясняется значением и силой кастового строя – главной опоры традиционного образа жизни.
Сыновья правителя империи Великих Моголов Шаха Джахана. XVII в. Средневековая миниатюра
При мусульманских правителях бо?льшая часть Индии оказалась объединённой в единое государство со стройной системой управления. Индийские города процветали, торговля с исламскими странами приносила большие прибыли. Вместе с тем государство ослаблялось соперничеством индуизма – религии большинства населения Индии – и ислама, которого придерживались правители, знать и войско. Индийское общество было раздроблено на противоположные миры, внутри которых существовали совершенно разные жизненные ориентиры, нормы поведения и системы ценностей.
Доминирующей в политическом и культурном отношении державой Дальнего Востока был Китай. С древнейших времён здесь существовала высокоразвитая цивилизация. Одна империя сменялась другой, периоды раздробленности – временами централизации, но практически неизменными оставались основы китайской цивилизации. В Китае не было единой религии, здесь сосуществовали три религиозно-философских учения – конфуцианство, даосизм и буддизм. Государственная власть строилась на идеологии конфуцианства.
Китайский император, или, как его называли подданные, Сын Неба, обладал огромной властью. Он выступал посредником между небесными и земными силами. Слово его было законом для китайцев. Государство в лице императора владело всей землёй в стране. Частная собственность на землю в Китае так и не утвердилась (хотя в отдельные периоды истории страны существовали частные собственники).
Император. Рисунок. VII в. Китай
Помогала императору в управлении государством целая армия чиновников-шэныпи. В средневековом Китае существовал хорошо организованный бюрократический аппарат, в основу функционирования которого были положены принципы конфуцианства. Чиновники контролировали все стороны жизни государства – от сбора налогов до постройки каналов, дорог, дамб, дворцов. Ремесло и торговля также находились под их строгим контролем. Они регламентировали каждый шаг жителей городов. Одной из основ общественного и государственного строя Китая была крестьянская община, выполнявшая хозяйственные и административные функции.
Система отношений власти и общества в Китае оказалась настолько прочной, что оставалась практически неизменной как в периоды существования мощных централизованных империй, так и во времена раздробленности. Одними из важнейших обязанностей императора, по Конфуцию, были забота о народе и справедливое управление, поэтому социальная несправедливость, существовавшая в обществе, воспринималась жителями Поднебесной (так китайцы называли свою страну) как вина императора и правящей династии. Недовольство приводило к многочисленным мятежам и восстаниям, победа которых, однако, не меняла сути социального и политического строя Китая.
В VII в. после нескольких столетий междоусобиц возникла империя Тан (618–907), под властью которой был объединён весь Китай. Это время считается периодом наивысшего расцвета средневекового Китая.
Самобытная и богатая китайская культура оказывала серьёзное влияние на народы, жившие вблизи границ Поднебесной. Иероглифическая письменность, живопись, архитектура и сам жизненный уклад китайцев становились образцами для народов соседних стран (Кореи, Японии, Индокитая и др.).
В начале XIII в. в степях, раскинувшихся от верховьев Енисея до Маньчжурии, образовалось сильное Монгольское государство, созданное на землях кочевников-скотоводов. Главной фигурой в обществе был всадник (воин и пастух), поскольку основное богатство монголов составлял скот (овцы и лошади). Это было весьма развитое общество.
Ко времени создания государства традиционная социальная структура кочевников-монголов претерпела серьёзные изменения. На первый план вышли территориальные, экономические и военно-союзнические связи.
В этот период выделяется и родоплеменная знать – нойоны (монг. – господин, князь), игравшие важную роль в иерархически построенном обществе, в основании которого находилась патриархальная семья. Вертикаль власти строилась от семьи к кровнородственному клану, от клана – к племени и далее – к племенному союзу. Социальная система одновременно являлась и военной организацией, так как каждый мужчина был воином, а глава каждой социальной ячейки – командиром определённого ранга. Нойоны опирались на воинов-дружинников – нукеров.
Выезд монгольского принца. Начало XIV в. Иран
Государство делилось на тумены. Каждый тумен, в свою очередь, состоял из административных единиц, которые должны были соответственно выставлять 1000, 100 и – самое низшее звено – 10 воинов-всадников.
Создав мощную, выносливую в походах и боях, сплочённую взаимовыручкой и железной дисциплиной армию, Чингисхан направил её сначала на ближайших соседей, а потом и на дальние страны. Монголы быстро осваивали новинки военного дела, заимствуя в том числе тактику штурма городов, метательные и штурмовые орудия.
Половецкая степь к западу от Иртыша считалась владением старшего сына (улус Джучи). После его смерти улус достался его сыну Батыю и вошёл в историю под названием Золотая Орда. Внук Чингисхана Хулагу завершил покорение Ирана и утвердил власть монголов в Ираке, Закавказье и Сирии. В 1258 г. был осаждён и взят штурмом Багдад. Почти на три десятилетия растянулось покорение Северного Китая, начатое Чингисханом и закончившееся в 1234 г.
Ставка великого хана – главы рода Чингисидов – находилась в Монголии, в Каракоруме – столице державы. Сюда стекались богатства из покорённых стран и приезжали представители улусов для получения права на управление землями.
Внук Чингисхана Хубилай (1260–1294) перенёс в 1260 г. столицу из Каракорума в Пекин. Он завоевал Южный Китай и объединил обе части страны. Хубилай принял китайское имя и стал основателем новой императорской династии Юань (1271–1368). Жестокие монгольские правители не спешили перенимать мудрые принципы конфуцианского правления. Гнёт и неумелое управление государством и экономикой привели к народному восстанию и восстановлению китайской национальной империи, получившей название Мин (1368–1644).
В XIV в. в разорённой монголами Средней Азии постепенно восстанавливалась мирная жизнь: вновь налаживалось ирригационное земледелие, возрождались города – центры ремесла и торговли.
В 1370 г. один из удачливых эмиров (араб. – повелитель), Тимур, расправившись с соперниками, установил свою власть в этих землях. Тимур был родом из тюрко-монгольского племени. Опираясь на кочевую знать и военачальников, он создал сильное войско, организованное по образцу войск Чингисхана. Дисциплинированное и закалённое в боях воинство разгромило ханов Моголистана, совершило три успешных похода на земли Золотой Орды, нанесло поражение турецкому султану. Войско Тимура как смерч пронеслось по землям Орды; были разрушены богатые города – Сарай, Астрахань, Азов.
В результате этих походов была создана огромная держава, включавшая, кроме Средней Азии, Афганистан, Иран, Ирак, Закавказье, часть Северной Индии. Столицей стал город Самарканд.
Мавзолей Гур-Эмир – усыпальница Тимура. XV в. Самарканд
Воины-кочевники сыграли большую роль в исторической судьбе многих регионов и стран – Китая, Средней Азии, Ирана, Кавказа, Восточной Европы. Завоевания Чингисхана и его наследников потрясли средневековый мир и привели к утверждению монгольской династии в Китае и образованию новых государств – Золотой Орды, Джагатайского улуса, державы Хулагидов.
В Средние века цивилизации Востока продолжали традиции, заложенные ещё в древности. Их объединяли общие черты в государственном устройстве, отношении к собственности и личности. В то же время в каждой из стран Южной, Восточной и Центральной Азии существовали свои особенности. К концу эпохи Средневековья в Индии и Китае сложились мощные империи с сильной центральной властью.
Вопросы и задания
1. Как строились взаимоотношения личности и государства в странах Востока?
2. В чём отличие роли государства в Индии и Китае? На какой идеологической и философской основе было построено китайское государство?
3. Охарактеризуйте отношения Китая с соседними государствами. Почему китайской цивилизации удавалось подчинять своему влиянию соседние страны и народы?
4. Как была устроена Монгольская держава?
5. Почему монголы с таким успехом завоёвывали обширные территории? Назовите не менее трёх причин.
6. Определите черты, отличающие цивилизации Востока от стран средневековой Западной Европы.
Что предпринял султан для проведения мер, направленных против индусов?
Чего хотел добиться султан, определяя жестокие правила и установления для населения Индии?
Что можно сказать об отношении мусульманских правителей Делийского султаната к индусскому населению?
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Глава 6 Народы и государства Азии и Америки в Средние века
Глава 6 Народы и государства Азии и Америки в Средние века «Даже когда Китай распался на несколько государств и происходили междоусобные конфликты, искусство и литература процветали, создавались восхитительные картины и великолепные здания. Так же обстояло дело и в
§ 12. Страны Южной, Восточной и Центральной Азии в Средние века
§ 12. Страны Южной, Восточной и Центральной Азии в Средние века Общие черты цивилизаций Востока. Цивилизации Индии, Китая, стран Юго-Восточной Азии отличались как от европейского христианского мира, так и от мира ислама. Во всех странах Востока государство играло
СТРАНЫ ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ В РАННЕЙ ДРЕВНОСТИ (IV — первая половина I тысячелетия до н. э.)
СТРАНЫ ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ В РАННЕЙ ДРЕВНОСТИ (IV — первая половина I тысячелетия до н. э.) Так сложилось в науке, что внимание отечественных историков сосредоточено в основном на западной части Старого Света. Но и его восточный ареал, бесспорно, заслуживает не меньшего
Глава 10 Страны Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока: путь капиталистического развития
Глава 10 Страны Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока: путь капиталистического развития Группа стран, о которых теперь пойдет речь, весьма противоречива и неоднородна. Объединяет их одно – развитие по капиталистическому пути с ориентацией на японскую модель развития.
Китай и страны Юго-Восточной Азии
Китай и страны Юго-Восточной Азии В результате реформ, осуществленных вдовствующей императрицей Цыси в 1906 г., были отменены экзамены по классике, но не были созданы государственные начальные школы. Однако тысячи храмов превратились в учебные заведения. В 1906 г. в 15
Китай и страны Центральной Азии
Китай и страны Центральной Азии Нет необходимости доказывать важность для Китая региона и стран Центральной Азии и соответственно важность Китая и его политики для стран этого обширного региона, не имеющего выхода к Мировому океану. С географической точки зрения к
§ 27. Страны Южной и Восточной Азии
§ 27. Страны Южной и Восточной Азии Обретение независимости странами Южной АзииРост национального самосознания народов Индостана, изменения в странах Запада после Второй мировой войны – всё это делало сохранение колониального режима в Южной Азии немыслимым. Сразу же
§ 20. Страны Центральной и Южной Азии
§ 20. Страны Центральной и Южной Азии ИранВплоть до конца XVIII в. в Иране (Персии) вспыхивали феодальные междоусобицы. В течение 1780-х гг. в борьбе с другими знатными землевладельцами возвысился жестокий и властный Ага? Моха?ммед из племени каджа?ров, в 1796 г. провозгласивший
§ 20. Страны Центральной Азии
§ 20. Страны Центральной Азии ПерсияВплоть до конца XVIII в. в Персии (Иране) вспыхивали феодальные усобицы. В течение 1780-х гг. в борьбе с другими феодалами возвысился жестокий и властный Ага Мухаммед из племени каджаров, в 1796 г. провозгласивший себя шахом Ирана. Он объявил
Типология языков южной части Восточной Азии
Типология языков южной части Восточной Азии Южная часть Восточной Азии населена народами, языки которых являются значительно более трудным объектом сравнительно-исторического исследования, чем языки ее северной части. Эти трудности порождены их весьма
Генеалогия языков южной части Восточной Азии
Генеалогия языков южной части Восточной Азии Сравнительно-исторические исследования языков юга Восточной Азии начались в конце 50-х годов XIX в. с попыток установить генетические связи китайского языка, однако лишь к концу прошлого века был накоплен достаточный
Общая характеристика и периодизация истории государств Востока
Страны Востока в Средние века были связаны с Европой. Носительницей традиций греко-римской культуры оставалась Византия. Арабское завоевание Испании и походы крестоносцев на Восток способствовали взаимодействию культур. Однако для стран Южной Азии и Дальнего Востока знакомство с европейцами состоялось лишь в XV–XVI вв.
Становление средневековых обществ Востока характеризовалось ростом производительных сил – распространялись железные орудия, расширялось искусственное орошение и совершенствовалась ирригационная техника, ведущей тенденцией исторического процесса как на Востоке, так и в Европе – было утверждение феодальных отношений. Различные же итоги развития на Востоке и Западе к концу XX в. обусловливались меньшей степенью его динамизма.
I–VI вв. нашей эры – переходный период зарождения феодализма;
VII–X вв. – период раннефеодальных отношений с присущим ему процессом натурализации экономики и упадка древних городов;
XI–XII вв. – домонгольский период, начало расцвета феодализма, становление сословно-корпоративного строя жизни, культурный взлет;
XIII в. – время монгольского завоевания, прервавшего развитие феодального общества и обратившее некоторые из них вспять;
XIV–XVI вв. – послемонгольский период, который характеризуется замедлением общественного развития, консервацией деспотической формы власти.
Пеструю картину представлял собой Средневековый Восток и в цивилизационном отношении, что также отличало его от Европы. Одни цивилизации на Востоке возникли еще в древности: буддийская и индусская – на полуострове Индостан, даосско-конфуцианская – в Китае. Другие родились в Средние века: мусульманская цивилизация на Ближнем и Среднем Востоке, индомусульманская – в Индии, индусская и мусульманская – в странах Юго-Восточной Азии, буддийская – в Японии и Юго-Восточной Азии, конфуцианская – в Японии и Корее.
Особенности Средневековья на Востоке – это специфические социально-политические, экономические и культурные черты стран Ближнего, Среднего и Дальнего Востока в период от I до XVI века н. э.
Хронология
Выделяют следующие хронологические этапы развития Средневекового Востока:
- I-VI в. н.э. - является переходным периодом между периодом рабовладельческих отношений и феодальным периодом;
- VII-Х вв. – период ранних феодальных отношений. Происходит натурализация экономики и упадок древних городов;
- XI-XII вв. – домонгольский период. Время начала расцвета феодальных отношений. Происходит становление сословно-корпоративного строя, происходит культурный взлет;
- XIII вв. – период завоевания монголов. Создание Монгольской империи. Нашествие прервало развитие феодального общества и обратило ряд общественных процессов вспять;
- XIV-XVI вв. - постмонгольский период, характерный замедлением общественного развития, и консервацией деспотической формы власти в государствах.
Индия
В VII-XII веке в Индии начинается период феодальной раздробленности, междоусобиц. Этот период носит названия доисламского, раджпутского.
Социально-экономические отношения этого времени характеризуются специалистами такими моментами как ростом феодальных владений индийских владык и феодалов. Наравне с правителями государств самыми богатыми были индийские монастыри и храмы. Крестьянские общины индусов были относительно самостоятельны в своих делах, были крупными в своих размерах и обладали внутренней автономией.
Житель общины, который имел полные права, мог владеть своим полем по наследству. Но при этом операции с землёй были подконтрольны властям общины.
Лишь к концу раджпутского периода стали возрождаться города и городская жизнь. Этому способствовало усиление обмена между городами, также возникают группировки ремесленников по кастам.
В этот период индуизм окончательно берет вверх над буддистскими вероучениями.
Готовые работы на аналогичную тему
В XIII в. на севере Индии образовалось крупное мусульманское государство – Делийский султанат. В это время на севере Индии окончательно утверждается власть мусульманских правителей, главной религией становится ислам суннитского направления, а главным языком становится персидский язык. Князья Центральной и Южной Индии были вынуждены платить Делийскому султанату дань.
В 1398 г. в Северную Индию приходят войска среднеазиатского полководца Тимура (Тамерлана). Делийский султанат слабеет. В 1526 году потомок Тимура, Бабур, завоевывает большую часть Индии и основывает могущественную империю Бабуридов, названную европейцами империей Великих Моголов.
Дело в том, что европейцы по ошибке считали завоевателей Индии моголами, т.е. монголами по национальности.
Во времена империи Бабура Индия вступает в период расцвета феодальных отношений. В ней активно развивается торговля, ремесло и в особенности производство тканей достигает большого уровня. Бенгалия в XVII в. становится экономическим центром Индии. В Бенгалии активно развивается производство тонких тканей, селитры и табака. В Мадрасе возникает новый центр производства текстильной продукции.
Китай
В конце III в. после падения империи Хань в истории Китая начинает почти трехвековой период междоусобиц и нашествий кочевников с севера, захвативших к тому же северо-западные земли империи и основавшие там собственные государства.
Главной династией во времена правления которой происходило качественное развитие Китайского государства, его экономики, политического и государственного устройства, была династия Тан, считающаяся наиболее могущественной династией в истории Китая. Также следует отнести к наиболее известным династиям средневекового Китая династию Юань и династию Мин.
В период политической раздробленности и племенных междоусобиц происходила заметная натурализация хозяйственной жизни, приходили в упадок города, сокращалось денежное обращение.
Абсолютную власть имел император, признававшийся Сыном Неба. Ему были подчинены корпорации чиновников и военных, осуществлявших военное и административное управление на местах и в создаваемых императором министерствах.
Экономика Китая в VII-XVI веке была основана на аграрном производстве. В систему землепользования входил государственный земельный фонд с императорскими поместьями, крупные и средние частные землевладения, мелкокрестьянская земельная собственность и поместья держателей государственных земель.
Китай достиг достаточно высокого уровня развития военного дела, ремесел, научных познаний и технических изобретений (таких как компас и порох).
Однако, каждая династия в истории Китая непременно переживала свой расцвет и постепенный упадок, что может быть связано с перенаселением и малоземелием крестьянства Китая в условиях ограниченного свободного земельного фона. В результате начинались социальные протесты на фоне борьбы кланов за власть и влияние, а также вторжения кочевников с севера, что и приводило к очередному этапу нестабильности и усобиц.
Арабский мир
Территория Аравийского полуострова была родиной арабских племен, относящихся к семитской группе языков и родственных еврейскому народу, населявших эти пустынные земли со II тыс. до н. э.
Аравия была местом, где сталкивались интересы Римской, а потом и Византийской империи с интересами Ирана, где правила могущественная держава Сасанидов.
В VII в. в Аравии вместо разнообразных языческих культов появляется монотеистическая религия – ислам, многое взявший у родственных религий – иудаизма и христианства. Его основателем стал пророк Мухаммед. Арабские племена, объединившись под знаменами новой религии, начали масштабное завоевание окрестных земель. В короткое время им удалось покорить огромные пространства от Памира на востоке до Пиренеев на западе.
Успех их завоеваний был связан с тем, что арабы предлагали не желавшим принимать ислам платить особый налог, который был меньше того, что приходилось платить христианским императорам Византии и владыкам Персии, где господствующей религией был зороастризм. Еще меньше платили те, кто принимал ислам. Успех арабов был связан и с ослаблением и взаимным противостоянием Византии и Ирана.
Образовался огромный Арабский халифат, просуществовавший с 632 по 1517 год. Хотя он и распался впоследствии на ряд более мелких государств, в арабских странах начался культурный и экономический подъём. Арабская культура смогла впитать в себя многие достижения античной, иранской и индийской цивилизации. Через арабов достижения восточной цивилизации и знания прошлого стали доступны и средневековой Европе.
Развитие арабского мира было сдержано нашествиями кочевников, что вело к постепенному отставанию от Европы и к последующей зависимости от неё.
В средневековой истории государства и права стран Востока невозможно, например, четко установить стадиальность развития, присущую римской государственности или средневековым государствам стран Европы. Не удается выделить этапы, подобные сеньориальной или сословно-представительной монархиям на Западе. Широкое влияние религии или этико-политического учения конфуцианства, определявших образ жизни народов Востока, не сопровождалось таким явлением, как инквизиция. Особенности истории стран Востока иногда характеризуют как особый путь развития (с совершенствованием и упорядочением на одном уровне), а их государственные образования и право относят к особенному типу.
Читайте также: