Нравственные и социальные проблемы в рассказах куприна кратко

Обновлено: 04.07.2024

На протяжении всего повествования подчеркивается та жестокость, с которой офицеры обращаются по отношению к своим подчиненным. Именно власть и положение в обществе интересует и волнует офицеров. Они даже не обращают внимание на службу, на то, для чего она вообще необходима. Требуя от солдат постоянного подчинения, сами офицеры распутно проводят свою жизнь, веселятся и пьют. Когда же приходит время смотра полка, то большинство офицеров позорятся, генерал отказывается смотреть роты, делает командирам замечания и выговоры.

Описывая такую ситуацию в армии, А.И. Куприн показывает, что царская армия совершенно бесполезна, что в случае опасности она не сможет защитить страну от врага. Поднимая общественно-политические проблемы, писатель вызывает царскую власть на своеобразный поединок.

А.И. Куприн показывает, что среди павших и порочных людей есть еще те, кто противится насилию и жестокости. Главный герой Ромашов уверен в том, что солдаты – такие же люди, как и офицеры. Они имеют свои права, особенности, у них есть свои личные жизни и судьбы. В повести подчеркиваются гуманистические идеи и принципы равенства.

Кроме того, в купринском произведении поднимаются и нравственные проблемы. Особое звучание принимает тема любви. Истинное чувство испытывает лишь Ромашов, который делает все ради Шурочки. Остальные же герои думают только о себе и своих целях, они готовы обманывать своих супругов, не ценить их и изменять им. Брак изображен так, что в нем отсутствует настоящая любовь. Это притворные отношения, где каждый человек ищет собственную выгоду.

Таким образом, А.И. Куприн поднимает проблемы неравенства между офицерами и солдатами, бесполезности и несостоятельности армейской системы, которая только губит личности, а также вечные нравственные проблемы.

Творчество А. И. Куприна своеобразно и интересно, в нем поражает наблюдательность автора и удивительное правдоподобие, с которыми он описывает жизнь людей. Как писатель-реалист, Куприн внимательно всматривается в жизнь и выделяет в ней главные, существенные стороны.

в) Но не во всех своих произведениях Куприн придерживается рамок строго реалистического направления. В его повестях есть и романтические тенденции. Он помещает романтических героев в повседневную жизнь, в реальную обстановку, рядом с обыкновенными людьми. И очень часто поэтому основным конфликтом в его произведениях становится конфликт романтического героя с обыденностью, серостью, пошлостью.

У любви каждого человека есть свой свет, своя печаль, свое счастье, свое благоухание. Любимые герои А. И. Куприна стремятся к любви и красоте, но обрести прекрасное в жизни, где царят пошлость и духовное рабство, они не могут. Многие из них не находят счастья или гибнут в столкновении с враждебным миром, но всем своим существованием, всеми своими мечтами они утверждают мысль о возможности счастья на земле.

58. Творч. путь Л. Андреева. Художественное своеобразие прозы и драматургии Л. Андреева. Творч. Путь Л. Андреева. Своеобр-е прозы и драматургии. (род 1871 в Орле, умер 1919 в Финляндии). Прозаик, драматург, публицист, близкий к кругу Горького, мастер романтич. реализма. По образов. - юрист, окончил юридич. факультет Моск. ун-та в 1897 году. Кроме лит., занимался живописью, хотя и не получил профессионального образ-я. Лит. дебют - рассказ "В золоте и холоде" в ж. "Звезда" в 1892 г. В теч. мн. лет работал в газ. "Курьер", где печатал судебные отчеты, фельетоны, и рассказы, близкие по тематике прозе шестидесятников.

Рассказ "Баргамот и Гараська" привлек вним. Горького, они познакомились и подружились. Это привело к тому, что 1-й сб-к рассказов Андр. Изд-во "Знание" выпустило на деньги знам-го писателя (1901). Накануне революции 1905-1907 гг пис-ль неоднократно привлекался к судебной ответственности за связь с оппозицией. Активно участвуя в обществ. жизни, он не оставляет лит. работы, пишет рассказы, драм. Произв-я - "К звездам" (1906), "Савва" (1906), "Жизнь человека" (1907), "Царь-голод" (1908), пов. "Губернатор" и др. В послереволюц. годы в тв-ве Андреева нач-т преобладать пессимистич.настроения. Он активно обращ-ся к философским темам и его произв-я, созданные после 1907 г, носят символистский хар-р. Вместе с лит. известностью к А. пришел и материальный достаток - он строит дом в Финляндии, где на его иждивении нах-ся большая семья. В годы реакции помогает он и скрывающимся у него революц-рам. Неустойч-ть и противор-ть умонастроений русской интел-ции в переломную истор. эпоху отразились и в писательской судьбе А. Он восторженно встретил Февр. рев., но не принял Октябр. и уехал из Петрограда обратно в Финляндию, где и оставался до конца св. дней, употребляя марихуану в умер. кол-вах. Любил писать о несоверш-ти мира и души ч-ка, о социальной несправедл-ти, о трагич. судьбе ребенка (“Петька на даче”). Однако А. тянется к светлому как и большинство его героев (“Жизнь Василия Ф.”). Показывал как жизнь опустошает ч-ка, превращ. его в пассивную жертву. Те, кто пытается этому сопротивляться, добром не кончают (“Мысль”). Повседневность задавливает ч-ка, он теряет лицо (“Большой шлем”). По А., чел. угнетен т. потому, что несправедливо устроен мир.

В русской литературе рубежа XIX - XX века творчество Л. Н. Андреева

занимает особое место.АНДРЕЕВ Леонид Николаевич (1871–1919), писатель, драматург. Окончил юрид. ф-т Моск. ун-та (1897). Выступал в суде в качестве защитника (1897–1902)

Андреев обращается к проблеме борьбы света и тьмы в

работая над которым, писатель обращается к древнейшему источнику –

сочетании Книги Иова и некоторых житий. Но Андреев не перелогает Книгу

Иова. Он лишь использует некоторые ее мотивы и ситуации, а также

прибегает к стилизации Библии. М. Неведомский определяет стиль повести

как этически – библейский.

Но не только сюжет и стиль заимствует Андреев из Библии. В Легенде об

Иове – одной из самых поэтических и драматичных во всем Ветхом Завете –

с необычайной остротой поставлены философски – этические вопросы о добре

и зле, свете и тьме, о цели человеческого бытия, о влиянии добрых и злых

сил на человека и его жизнь и многие другие.

В 1907 году Леонид Андреев, возвращаясь к библейской проблеме борьбы

В повествовании два полюса нашей проблемы: Христос – добро, Искариот – зло.

Уже исходя из заглавия рассказа, можно сделать вывод, что на первый план автор выводит фигуру Иуды. Именно этот герой, сложный, противоречивый и страшный,

и его поступок привлекли внимание писателя и подтолкнули к созданию своей

версии событий 30-х годов начала нашей эры и к новому пониманию категорий

В 1907 году Леонид Андреев, возвращаясь к библейской проблеме борьбы

В повествовании они представляют два полюса нашей проблемы: Христос –

добро, Искариот – зло. Уже исходя из заглавия рассказа, можно сделать

вывод, что на первый план автор выводит фигуру Иуды. Именно этот герой,

сложный, противоречивый и страшный, и его поступок привлекли внимание

писателя и подтолкнули к созданию своей версии событий 30-х годов начала

Интерес к драматургииу Андреева проявляется с конца 90-х годов, и немалую роль в возникновении этого интереса сыграл Московский Художественный театр, во главе которого стояли К.С. Станиславский и В.И. Немирович-Данченко. Будучи сотрудником московской газеты "Курьер", Андреев посещает премьеры МХТ, и влекут его в театр не только репортёрские обязанности, но и личный интерес: молодой писатель видит во МХТе театр нового времени - психологический театр; постановки пьес А.К. Толстого, Гауптмана, Ибсена, Чехова, Горького восхищают его. "Под впечатлением Художественного театра" - так называлась книга, вышедшая в 1902 году, авторами которой были Леонид Андреев (псевдоним Джеймс Линч) и Сергей Голоушев (псевдоним Сергей Глаголь); в неё вошли блистательные рецензии Андреева на спектакли МХТа: "Дикая утка", "Доктор Штокман" Г.Ибсена, "Три сестры" А.П. Чехова, "Мещане" М.Горького и другие.

Драма "Жизнь Человека" - "представление из пяти картин с прологом". "Вот пройдёт перед вами вся жизнь Человека, с её тёмным началом и тёмным концом", - начальной фразой монолога, который произносит Некто в сером, автор определяет цель и настроение своей пьесы. Исследователи относят "Жизнь Человека" к "циклу драм, посвящённых жизни человека и человечества"; к которому принадлежат и более поздние драмы - "Царь-Голод", "Анатэма". Цель автора - показать жизнь человека с момента зажжения свечи (рождение) до момента, когда свеча гаснет (смерть). В "Прологе" Некто в сером формулирует основные принципы жизни человека; в "пяти картинах" драмы на примере конкретной (и одновременно общей) человеческой судьбы автор показывает, как эти принципы воплощаются в жизнь. Давайте же посмотрим, какой представляется Андрееву жизнь человека.

59. Творческий путь М. Горького. Проза и драматургия М. Горького. Концепция личности в тв-ве Г. Анализ одного произвед. по выбору. Творческий путь М. Горького. Концепция личности в творчестве Горького.

Прозу молодого Г. можно разделить след, образом: