Народно песенная основа стихов есенина кратко

Обновлено: 02.07.2024

Сергей Есенин прожил лишь 30 лет. Но нужно, оставленный им в поэзии, очень глубокий. Люди любили чесну, яркий язык поэта, остро ощущали свежесть и красоту есенинськой интонации, внутреннюю чистоту ее. Его поэзия всегда живая в душе и памяти нашего народа, потому что она достигает своим корням в глубинные пластов народного жизни

Тянусь к теплую, вдыхаю мягкость хлеба

И с хрустом мысленно кусаю огурцы.

За ровной гладью вздрогнувшее небо

Выводит облако из стойла подуздцы.

Это образное сравнение, он создает на основе его самостоятельный производный образ, который передает картину вечерней звезды:

В тихое время, когда заря на крыше,

Как котенок, моет лапкой рот.

Таким образом, стихе Есенина разительные за разнообразием средств художественного выражения. Художественная форма, стилистические средства лучших лирических произведений поэта говорят о народной основе его поэзии, о богатстве красок, о силе вложенных у нее чувств

М. Горький назвал С. Есенина великим национальным поэтом. “Какой чистый и какой русский поэт!” – так определил М. Горький самобытность С. Есенина. В лирике поэта нашли отражение образы родной природы, черты национального характера. В его стихах звучат фольклорные интонации, в полной мере проявились в ней традиции народной поэзии.
В первых же стихах С. Есенина мы находим отголоски самых популярных фольклорных жанров песен и частушек, бытовавших в рязанской деревне. По словам самого поэта, он начал писать, “подражая частушкам”.

В поэме “Русь”, в стихотворениях “Узоры”, “Молитва матери” С. Есенин с болью поведал о народном горе, о печали русской деревни. И его чувствам, его стихам были созвучны частушки о ненавистной солдатчине, о судьбе крестьянских парней на войне:
Погуляйте ратнички,
Вам последние праздники.
Лошади запряжены,
Сундуки уложены.
С. Есенин хорошо знал обрядовую поэзию. В его творчестве нашли отражение как календарные, так и семейные обряды. Широко показывая народный быт, поэт не мог пройти мимо этой формы

народной культуры. Масленичные обряды, Фомина неделя, магия Ивана Купалы прочно вошли в поэтический мир С. Есенина:
Матушка в Купальницу по лесу ходила,
Босая, с подтыками, по росе бродила…
Родился я с песнями в травном одеяле,
Зори меня вешние в радугу свивали.
Вырос я до зрелости, внук купальской ночи,
Сутемень колдовная счастье мне пророчит.
Больше всего С. Есенин любил русские песни. За ними он проводил целые вечера, а иногда и дни. Многие его ранние стихи написаны в песенном жанре: им свойственны распевность, своеобразная мелодика, четкий ритм:
Выткался на озере алый свет зари,
На бору со звонами плачут глухари,
Плачет где-то иволга, схоронясь в дупло.
Только мне не плачется – на душе светло.
В своей поэзии С. Есенин часто использует песенные сюжеты, мотивы, образы, видоизменяя и преобразуя их порой до неузнаваемости. Например, в основе раннего стихотворения “Хороша была Танюша, краше не было в селе…” – сюжет народной лирической песни об измене милого, так же, как и народная песня этого типа, стихотворение построено в форме диалога. Однако С. Есенин добавляет трагическую развязку, вводит мотив убийства из ревности, не характерный для народных песен.
Изучая фольклор, С. Есенин уловил не только многие формальные особенности народной поэзии, но и ее душевный настрой. Главный элемент этого настроя – одушевление природы:
О красном вечере задумалась дорога,
Кусты рябин туманной глубины.
Изба-старуха челюстью порога
Жует пахучий мякши тишины.
В этом фрагменте стихотворения “О красном вечере задумалась дорога…”, написанного молодым поэтом, ясно видно, какими путями идет освоение фольклорных приемов. Одушевление природных явлений рождает у поэта новый образ, гораздо более сложный и отражающий не только коллективное, но и индивидуальное поэтическое видение. Таких образов в поэзии С. Есенина множество. Черемуха у него “спит в белой накидке”, вербы – плачут, тополя – шепчут, “туча кружево в роще связала”, “пригорюнились девушки-ели”, “улыбнулась солнцу сонная земля”, “словно белою косынкой подвязалася сосна” и т. д.
Часто использовал С. Есенин прием психологического параллелизма, тоже характерный для народной поэзии. Но и здесь поэт стремился найти параллели, которые наиболее точно выражали бы его внутренний мир, его настроение:
Не бродить, не мять в кустах багряных
Лебеды и не искать следа,
Со снопом волос твоих овсяных
Отоснилась ты мне навсегда.
Будучи главным образом лирическим поэтом, С. Есенин чаще обращался к лирическим народным песням и частушкам. Однако важную роль в его творчестве играли и эпические формы устной поэзии: былины, исторические песни, сказки, легенды. Поэма “Повесть о Евпатии Коловрате” представляет собой произведение, созданное на основе былин и исторических песен. То же самое можно сказать о поэме “Марфа Посадница”.

В основе стихотворения “Сиротка” – сюжет русской народной сказки о Морозко, в нем присутствуют стилистические особенности этого фольклорного жанра. Фольклор помог С. Есенину стать глубоко народным поэтом, отразить народный характер мировосприятия, передать образ мыслей народа, его чувства и настроения. Его стихи будут живы до тех пор, пока будет жив русской народ.

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Выберите документ из архива для просмотра:

Выбранный для просмотра документ Мой Есенини.pptx

Описание презентации по отдельным слайдам:

Цели урока: Показать народную основу творчества поэта, выяснив, что в истоках есенинской поэзии лежит народно-песенное творчество; развивать навыки выразительного чтения стихотворений, устную речь учащихся; совершенствовать навыки самостоятельной работы; формировать интерес к поэзии Есенина, чувство любви к родному языку, к родному краю через восприятие поэзии С.А. Есенина. расширять кругозор, обогащать словарный запас учащихся.

Эпиграф Есенин более всех других гениев подтверждает известную истину о том, что начало всякого искусства слова - в фольклоре. . Его поэзия фактически начинается там, где кончается фольклор в собственном смысле этого слова . В. Базанов

В семье Есенина пели все Дед – Фёдор Андреевич Титов Бабушка Наталья Евтеевна была изумительной сказочницей

Комната Есенина Комната матери

Родители Отец – Александр Никитич Мать – Татьяна Фёдоровна, урождённая Титова

Особым талантом исполнения русских народных песен обладала мать Есенина, Татьяна Федоровна. Далеко за околицей родного села шла молва о ней как о замечательной песеннице. Каких только песен она не знала: и шуточных, и величальных, и игровых, и обрядовых, и полюбовных.

Больше всего С. Есенин любил русские песни. За ними он проводил целые вечера, а иногда и дни. Многие его ранние стихи написаны в песенном жанре: им свойственны распевность, своеобразная мелодика, четкий ритм:

Б.П.Кулагин. Сергей Есенин.1985

Каждое его стихотворение - песня

Амбар, в котором Есенин писал стихи Загадка

У Есенина цветопись символична. Здесь немалое влияние на поэзию оказала древнерусская живопись. Литературовед К.А. Кедров отмечает три главных цвета в древнерусской живописи и в поэзии : алый , синий ,золотой. Народная основа поэзии С Есенина Цветопись

Выводы: В основе есенинской поэзии лежит песенно-народное творчество. Его стихи похожи на русские народные песни. Стихи Есенина по мелодичности, богатству, гибкости ритма - кровная родня народной песне. Основы поэтики Есенина – народные. Поэзия Сергея Есенина и фольклор имеют очень тесную связь. Песни родной земли, как и ее народ, ее обычаи навсегда остались в поэзии Есенина.

Похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище

Выбранный для просмотра документ С.А.Есенин.docx

Подготовила: учитель русского языка и литературы

МБОУ СОШ п.Бытошь Дятьковского района Брянской области Курсакова Людмила Ивановна

Открытый урок литературы в 9 классе на тему :

Цели :

образовательная : раскрыть народную основу творчества поэта, выяснить, что в основе есенинской поэзии лежит народно-песенное творчество.

Развивающая: развивать навыки выразительного чтения стихотворений, развить речь учащихся; совершенствовать навыки самостоятельной работы , расширение их кругозора.

Воспитательная: Воспитание любви к поэзии Есенина, любви к родному языку, к родному краю через восприятие поэзии С.Есенина .

Познавательная :обогащение словарного запаса

Тип урока: изучение нового материала

С. Есенина. Компьютерная презентация

Есенин более всех других гениев подтверждает известную истину о том, что начало всякого искусства слова - в фольклоре. Литературовед В. Базанов

С.А.Есенин. Автобиография 1924г.

3 .Слово учителя. (Слайд 1)

(Слайд 2).Чтение эпиграфов к уроку

Итак, первым шагом в приобщении Есенина к истокам народного творчества было обращение к народной песне.

В сердце Есенина с юных лет запали грустные и раздольные песни России, ее светлая печаль и молодецкая удаль, бунтарский рязанский дух и кандальный сибирский звон, церковный благовест и умиротворенная сельская тишина, веселый девичий смех в лугах .

Песня звучала для Есенина с детства, с момента рождения: Родился я с песнями в травном одеяле,

Зори меня вешние в радугу свивали… (1912) (Слайд 4)

Песня была постоянной спутницей жизни Есениных. В доме Сергея Есенина пели все- мать, отец, сестры (Портреты родителей, сестер); духовные песни пели дед и отец, посещавшие дом странники…

Нейдёт коза с орехами,

Нейдёт коза с калёными…

Пел дедушка хорошо и любил слушать, когда хорошо поют.

Жил С.Есенин у бабушки Натальи Евтеевны, которая заботилась о нём по-матерински. В долгие зимние вечера рассказывала она ему сказки, читала духовные стихотворения, унося воображения мальчика в мир старинных преданий и легенд.

Она была мастерица рассказывать сказки. Эти сказки, по свидетельству самого поэта, собирали ребят в зимний вечер:

И садимся в два рядка

Слушать бабушкины сказки

Про Ивана-дурака.

И сидим мы, еле дышим,

Время к полночи идет.

Притворимся, что не слышим,

Если мама спать зовет

Не меньшую, если не большую роль в пробуждении творческих способностей и - шире - в становлении личности Есенина сыграла его мать, Татьяна Федоровна. Далеко за околицей родного села шла молва о ней как о замечательной песеннице. Каких только песен она не знала: и шуточных, и величальных, и игровых, и обрядовых, и полюбовных.

Это были и русские народные песни, и романсы, а в предпраздничные вечера и праздничным утром она пела молитвы из церковной службы.

Она, как и бабушка, много ходила по церквям и все службы знала наизусть.

С младенческих лет дети слышали от нее прекрасные сказки, которые она рассказывала им артистически, а подрастая , они узнавали, что песни, которые она пела, зачастую были переложенные на музыку стихи Пушкина, Лермонтова, Некрасова и других поэтов. И позже, когда сын читал ей свои стихи, «мать, как всегда, слушала чтение Сергея с затаенным дыханием.. Любовь к своей матери С.Есенин сохранил и пронёс через всю свою жизнь. В трудные минуты он обращался к ней как к самому верному и преданному другу.

Сестра Шура рассказывала: «Приезжая в деревню, Сергей очень любил слушать, как пела мать, а мы с сестрой ей подпевал. Отец поэта, Александр Никитич Есенин, мальчиком пел в церковном хоре, умение петь он сохранил на всю жизнь, хотя довольно рано оторвался от деревенских корней.

Песня благотворно действовала на душу будущего поэта. Народные песни открывали перед ним красоту окружающего мира, пробуждали любовь к людям, отчему дому, родному селу, к тропинкам, убегавшим за дальнюю околицу. Народное песенное слово, впервые услышанное в Константинове, поэт ставил у истоков собственного творчества.

Учитель: Стихи Есенина по мелодичности, богатству, гибкости ритма - кровная родня народной песне.

Учитель: Его поэзия сразу же привлекла и привлекает до сих пор внимание композиторов. Более 200 музыкальных произведений написано на стихи поэта. При этом отдельные произведения воплощены в музыке разными композиторами: “Береза” – 17 раз, “Не жалею, не зову, не плачу”, “С добрым утром” – 10 раз. 27 произведений написал Георгий Свиридов.

В 1918 г. вышла в свет книга, собранных Есениным частушек, где он приводит несколько явно собственного сочинения . Вспоминает Александра Петровна Зимина, односельчанка Есенина:

Из колодца вода льётся,

Мил напьётся, подерётся,

Милый ходит за сохой,

Машет мне косынкой.

Милый любит всех душой,

Должны были быть и прибаски , поющиеся, как пояснял Есенин, на растянутый лад под ливенку.

Я свою симпатию

Узнаю по платию.

Как белая платия,

Так моя симпатия.

А вот прибаски ,певшиеся на плясовой лад, девками и бабами:

Завёл меня в ельник.

Меня мамка веником:

-Не ходи по мельникам.

Особый род частушек – страдания:

которыми жила русская деревня того времени.

Учитель : Но частушка, хотя и оказала непосредственное влияние на раннее творчество, в целом значила куда меньше, чем песня.

Учитель : Немалое влияние на поэзию Есенина оказала и загадка .

Народная загадка научила Есенина метафоричности. Многие образы его стихов либо родились из загадок, либо созданы по типу загадок, то есть в основе образа лежит скрытое сравнение, как в загадке. Остановимся на конкретных примерах.

Рыжий месяц жеребёнком

Запрягался в наши сани,-

то поэтика загадки здесь налицо: месяц- жеребёнок. По той же логики месяц может оказаться не жеребёнком, а телёнком, да ещё и бодливым:

Месяц рогом облако бодает,

В голубой купается пыли

Но может предстать и жующей коровой:

Хорошо бы на стог, улыбаясь,

Мордой месяца сено жевать.

1.Золотою лягушкой луна

Распласталась на тихой воде…

2.На грядки серые капусты волноватой

Рожок луны по капле масло льёт…

3.Щебетнули звёзды месяцу:

« Ой ты, жёлтое ягнятище,

Ты не мни траву небесную.

Перестань бодаться с тучами

… Заря , опуская веки,

Будет звёздами ловить в них рыб.

Тихо в чаще можжевеля по обрыву.

Осень – рыжая кобыла - чешет гриву.

Над речным покровом берегов

Слышен синий лязг её подков.

Схимник- ветер шагом осторожным

Мнёт листву по выступам дорожным

И целует на рябиновом кусту

Язвы красные незримому Христу.

Осень здесь по – крестьянски увидена «рыжей кобылой, палые листья, застрявшие в чаще можжевельника, - клочками её гривы. Ветер приобретает облик схимника в чёрном одеянии, а алые рябиновые кисти становятся кровавыми язвами Христа, присутствие которого мистически ощущается в чистом осеннем воздухе.

Учитель : Итак, загадка научила С.Есенина метафоричности, а ещё мир увиден глазами народа, глазами крестьянина

8. Народная основа поэзии С. Есенина отразилась и выборе изобразительно- выразительных средств. Приведите примеры. ( эпитеты, сравнения, метафоры, олицетворения, обращения, повторы )

8.Сквозные образы (Слайд 17)

Есенин часто использует символику образов. Некоторые образы настолько любимы автором, что проходят через всю его лирику (береза, клен, черемуха).

О тонкая березка,

Что загляделась в пруд?

Здесь показана молодая стройная березка, которая настолько уподоблена девушке, что невольно оказываешься в плену чувств, вызванных

9. Приём цветописи. (Слайд 18)

Какие цвета использует поэт?

Чаще всего поэт использует синий, голубой цвет.

А синий, небесный цвет традиционно ассоциируется с образом Богородицы. Вот и получается, что в есенинском синем цвете – религиозная точность, и опять же, неразделимая связь с народом.

10. Обобщение и рефлексия. (Слайд 19)

Вернёмся к началу нашего урока, вспомним, какие цели были поставлены перед нами.

Достигли ли мы их?

В чём истоки народности поэзии?

Как эпиграфы к уроку помогают понять тему урока?

Мы доказали, что в основе есенинской поэзии лежит песенно-народное творчество. Его стихи похожи на русские народные песни.

Стихи Есенина по мелодичности, богатству, гибкости ритма - кровная родня народной песне. .

3. Основы поэтики Есенина – народные.

4. Поэзия Сергея Есенина и фольклор имеют очень тесную связь.

5. Песни родной земли, как и ее народ, ее обычаи навсегда остались в поэзии Есенина .

Народная песня — это наиболее распространённая разновидностьустного народного творчества, отражающая характер народа, его обычаи и исторические события, отличающаяся своеобразием жанрового содержания, музыкального языка и структуры. По характеру встречаются песни, предназначенные для одного исполнителя или одноголосые и хоровые или многолосные [9].

Народные песни были тем источником вдохновения, из которого черпали идеи для своих произведений многие авторы. Великий русский поэт Сергей Александрович Есенин не стал исключением.

Определённая цепь жизненных обстоятельств вызвала его интерес к народным песням. В первую очередь этому способствовала подлинная песенная сокровищница России — Рязань, где С. Есенин родился и вырос, куда позднее не раз приезжал и надолго задерживался [7]. Н. А. Добролюбов заметил, что ни один народ не отличается такой любовью к пению, как славяне и русские: у нас народ сопровождает пением все случаи своей жизни [1, С. 402].

Именно рязанская земля стала тем местом, где С. Есенин увидел воспеваемую им в стихах красоту русской природы. Его с рождения окружала атмосфера народной музыки и сказаний: дед Фёдор Андреевич Титов знал большое количество русских народных песен; его мать, Татьяна Фёдоровна Титова, признавалась лучшей исполнительницей песен в селе; отец, Александр Никитич Есенин, также неплохо пел.

В одном из своих стихотворений Сергей Александрович говорил:

Родился я с песнями в травном одеяле… [2, с. 29].

Из всех разновидностей русского фольклора Сергей Александрович Есенин более всего выделял лирические народные песни, что нашло отражение во многих произведениях.

Пой, ямщик, вперекор этой ночи,

Хочешь, сам я тебе подпою

Про лукавые девичьи очи,

Про веселую юность мою. [2, с. 277].

Печальное настроение ямщика дополняет авторские сожаления о прошедшей юности. Эти же чувства наблюдаются и в песне, лишь с тем различием, что С. Есенин тоскует по ушедшей юности, а возница — о разлучении с любимой.

Глубокое соединение с народной песней отображается и в перефразировании этих строк

Липа вековая над рекой шумит.

Песня удалая над рекой звучит.

в данном стихотворении:

Плачет и смеется песня лиховая.

Где ты, моя липа? Липа вековая? [2, с. 230].

В произведении С. Есенина проявляется прием психологического параллелизма, который буден рассмотрен позднее.

Из следующих строк можно сделать вывод, что Сергею Александровичу Есенину были интересны исторические народные песни цикла о Степане Разине, наполненные лиризмом.

Запевай, как Стенька Разин

Утопил свою княжну. [2, с. 36]

Гой ты, Русь, моя родная,

Хаты — в ризах образа. [2, с. 50]

Обороты, похожие на этот, встречаются и в таких стихотворениях как

Жил тоски не зная,

Лишь кутил да гулял

Песни распевая. [3, с. 6]

В своих стихотворениях С. Есенин неоднократно использовал приём параллелизма, который создавал на основе понимания традиций устного фольклора, где данную фигуру речи можно встретить довольно часто, а особенно в народных лирических песнях, поэтому психологический параллелизм получил вполне законченное определение.

Психологический параллелизм фольклорного происхождения — это поэтический образ с осмысленным и укоренившимся значением, который содержит параллель между миром человека и природы. Употребление данного образа в его эмоциональной окрашенности позволяло отразить внутренний мир человека и добиться необходимой поэту тональности в лирическом творчестве [8, с. 386].

Символическими образами с устоявшимся значением, которые наиболее многократно употребляются в фольклоре, считаются:

ива — верба — ракита;

берёза или берёзка;

дерево как образ человеческой жизни.

В этой могиле под скромными ивами

Спит он, зарытый землей,

. Спит он, а ивы над ним наклонилися,

Свесили ветви кругом,

Точно в раздумье они погрузилися,

Думают думы о нем.

. Точно им всем безо времени сгибшего

Бедного юношу жаль… [4, с. 42].

И мне в окошко постучал

Сентябрь багряной веткой ивы… [2, с. 192].

Знать, только ивовая медь

Нам в сентябре с тобой осталась. [2, с. 195].

Я навек за туманы и росы

Полюбил у березки стан,

И ее золотистые косы,

И холщовый ее сарафан. [2, с. 246].

Ворон и сова считаются символами несчастья, или его спутниками,

Понакаркали черные вороны

Грозным бедам широкий простор… [5, с. 18].

Ой, не совы плачут полночью,—

За Коломной бабы хныкают… [5, с. 177].

Чахнет старая церквушка,

В облака закинув крест.

И забольная кукушка

Не летит с печальных мест. [2, с. 54]

Калина и рябина корреспондируются то с женской долей и с горькой человеческой жизнью, то символичным становится цвет их плодов.

Также в своих стихотворениях поэт обращается к образу дерева как символу человеческой жизни.

Из-под гоноби подрублены —

Под татарскими насечками [5, с. 179].

Срубленное дерево в фольклоре ассоциируется с безвременно загубленной жизнью.

По-осеннему кычет сова

Над раздольем дорожной рани.

Облетает моя голова,

Куст волос золотистый вянет… [2, с. 150].

Данная строфа содержит в себе несколько параллелизмов одновременно:

Многие параллелизмы С. Есенина явились следствием углубленного изучения и осмысления народной символики, однако здесь поэт не стал простым подражателем: на основе образов фольклора создавал свои полнозначные и эмоциональные параллелизмы, которые позволяли ему в традиционной форме более полно раскрывать и подчёркивать разнообразные лирические чувства [8, С. 388–389]. Например, поэт позиционирует либо себя, либо свою голову как облетающее дерево — это параллель между изменениями в природе и собственным душевным состоянием поэта: у него наступила апатия, которую он принял за признак надвигающейся старости, смерти.

Облетает моя голова…

Скоро мне без листвы холодеть… [2, с. 150].

Основные термины (генерируются автоматически): моя голова, песнь, психологический параллелизм, поэт, человеческая жизнь, стихотворение, сова, русский фольклор, Россия, пыльная дорога, произведение, великий русский поэт, песня, народная песня, моя красотка, куст волос, ива, зеленая дубровушка.

Народно песенная основа стихов есенина кратко

Выберите документ из архива для просмотра:

Описание презентации по отдельным слайдам:

Похожие статьи

Музыка природы в поэзии С.А. Есенина | Статья в журнале.

Выражение чувств и эмоций автора с помощью языковых средств.

Языковые средства создания образности лирических песен как.

Творчество Г. В. Свиридова на уроках музыки (к 100-летнему. )

Поэтика фольклора в лирике Марины Цветаевой

Мотивы пути и странничества в ранней лирике С. А. Есенина

Колыбельная песня как источник формирования личности.