Национальные и общечеловеческие ценности и их роль в современном образовании кратко
Обновлено: 04.07.2024
Такие же опасения высказывают и представители православного духовенства. В своем интервью в канун Рождества 2014 года Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл говорит, что в настоящее время, происходит чрезмерное увлечение молодых людей социальными сетями Интернета. Он называет это пристрастие уходом в "королевство кривых зеркал". "Это порабощение сознания и воли. Люди сутками сидят у экрана, у монитора компьютера или у планшетника и погружаются в эту реальность. Развиваются виртуальные романы, виртуальные трагедии, виртуальные конфликты. Мы погружаемся в «королевство кривых зеркал", — образно охарактеризовал ситуацию Патриарх Кирилл. Глава Церкви считает, что речь в данном случае может идти о "духовном кризисе людей". "В этих кривых зеркалах отражается реальность, отражаемся мы сами; поэтому в каком-то смысле Интернет является образом, отображением внутреннего духовного мира современной человеческой цивилизации" [12].
В современном мире потребление становится своего рода пагубной зависимостью, когда человеческое счастье ставится в зависимость от уровня потребления, и потребление становится целью и смыслом жизни. Люди перестали думать о духовном обогащении, стали игнорировать нравственную сущность поступков. Такие проявления высокой нравственности, как сострадание, соучастие, сопереживание, уважение к другим и самому себе, к сожалению, отходят на второй план. Все острее ощущается потребность в воспитании духовно богатой, высоконравственной личности, способной создавать, а не только потреблять .
Необходимость использования культурных, национальных и религиозных традиций в нравственном воспитании объясняется, прежде всего, тем, что в них наиболее ярко и своеобразно отражается накопленный и умноженный тысячелетиями народный опыт, человеческая мудрость. Традиции и обычаи – это высокохудожественные творения народа, в которых сконцентрированы духовные силы и умственная энергия народа. Так же одним из сильнейших средств формирования национального самосознания школьников является историческая память . Осознание себя наследником и продолжателем дела бесчисленных ушедших поколений, сопричастность к их жизни является необходимым условием воспитания будущего гражданина России. Российское государство нуждается во всесторонней поддержке общества. Воспитание достойных граждан, понимающих свою роль и свой вклад в дальнейшее развитие и процветание государства, является первоочередной задачей современного образования . Необходимость духовно-нравственного воспитания, на наш взгляд, продиктовано не только потребностями государства и общества, но и потребностями современной семьи и личности. Современная российская семья так же испытывает потребность в поддержке семейных ценностей, достижении душевного единения, взаимоуважении, восстановлении нравственной связи поколений. Наша молодежь, испытывая острый дефицит самоуважения, стремится к обретению внутренней системы ценностей, осмыслению собственного жизненного опыта.
Одной из важных мер по усилению духовно-нравственной компоненты в образовательном процессе является введение в школах нового курса: основы религиозных культур и светской этики, основной задачей которого является приобретение учащимися базовых ценностных ориентиров, опытных представлений о морали и нравственности и формирование целостного мировоззрения обучающихся [3]. Может ли один новый предмет что-то изменить в системе работы в школе? Как организовать работу на уроке и перенести её в пространство семьи и школы?
Непременным условием преподавания этого курса является так же связь с культурными и религиозными учреждениями города, привлечение к диалогу представителей общественности, родителей учащихся. Учитывая региональные особенности, считаем, что появление такого предмета для нас особенно актуально. В условиях постоянных миграций и притока населения из других регионов, формирование культурных традиций в городе является тем особым фундаментом, на котором может развиваться городское сообщество[2].
Курс ОРК и СЭ преподается теми учителями, которым он интересен и которые хотят его реализовывать. Они понимают, что для того, чтобы преподавать этот курс, в первую очередь необходимо развивать себя, выстраивать другие отношения с детьми.
Что же дает изучение этого курса детям? Во-первых, это приобщение к культурным традициям, духовному опыту России, понимание единства и многообразия мира, значения общечеловеческих ценностей в развитии общества. У младших школьников так же формируется умение выявлять, обсуждать и решать проблемные ситуации, видеть в их решении возможности для личностного роста, что является важнейшим условием дальнейшего развития.
Одной из наиболее острых проблем современного социально - гуманитарного образования является проблема соотношения национальных и общечеловеческих ценностей в образовании.
Нам в наследие осталась древняя традиция конфликтования и войн. И чтобы попытаться преодолеть ее народам предстоит создать систему международной безопасности, научиться жить в мире друг с другом, а для этого нужно хорошо знать друг друга в культурном отношении, чтобы правильно понимать намерения друг друга."
Только в ходе целенаправленного воспитания возможно формирование нового поколения, обученного толерантности (в переводе с лат. "терпимость, веротерпимость")[1].
На Западе с помощью педагогики и через образовательные инновации имеется опыт противостояния фанатизму, ксенофобии. Основатель этого движения ненасилия - М. К. Ганди. В современной России пропаганда ненасилия связана с именем А. А. Гусейнова. В нашей педагогике о ненасилии писал только Ю. М. Орлов; а в целом разработки идут только в общетеоретическом плане. [2]. Самыми радикальными, базирующимися не только на требованиях гармоничности условий образования, но и на требованиях к педагогу обеспечить эту гармоничность в любых ситуациях, опираясь на те или иные общечеловеческие ценности, не ограниченные семейными, профессиональными, социальными, национальнорелигиозными, культурными и другими рамками, фиксирующими противостояния их носителей и порождающими конфликты, являются концепции, использующие идею толерантности.
Примером может служить "педагогическая методика обучения миролюбию" американского педагога М. Липмана, исходящую из ценности "разума". Под разумным понимается такое отношение к конфликтам, которое признает их абсолютно неэффективным средством решения любых проблем (конфликт не только никогда не дает разрешения проблем, но и создает новые). М. Липман предлагает создать особый блок воспитательных дисциплин, основанных на коллективной тренинговоигровой исследовательской методике, когда ученики ставятся в условия проблемной ситуации морального характера, в ходе обсуждения и исследования которой они должны принять правильное решение. Таким образом, члены группы учатся преодолевать конфликты, естественным образом возникающие при обсуждении; тем самым, воспитание для них уже не является простым обучением, а соединяется с жизнью. Элементы данной методики я использую в своей работе и получаю желаемый результат: снижается детская раздражительность, реже проявляются агрессия: упрямство, властность, драчливость, желание оскорбить, обидеть.
Среди российских исследователей идею толерантности развивают психолог А. Г. Асмолов и педагог Б. С. Гершунский, понимая ее как средство социального и культурного конструирования гармоничных связей и структур общественного сознания, исключающих взаимное неприятие (например, между естественными и гуманитарными дисциплинами, научным и религиозным образованием и т. д.) В последнее время получает распространение идея введения религиозного образования в рамках светского как еще один вариант реализации идеи толерантности. Еще К. Д. Ушинский в книге для учащихся "Родное слово" писал: "Все школьное учение и вся школьная жизнь должны быть проникнуты разумным, религиозным и нравственным элементом."
1. Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. Современная версия.- М.: Издательство Эксмо, 2005. - 672 с.
2. Основы философии науки / под ред. проф. С. А. Лебедева: Учебное пособие д/вузов. - М.: Академический Проект, 2005. - 544 с. - ("Gaudeamus").
В настоящее время образование развивается самыми интенсивными темпами, каждый раз обогащаясь новыми технологиями. В ходе внедрения эффективных направлений и новых приемов и способов в педагогический процесс инновационные методики принесли особое вдохновение. Тем не менее, в наш век глобализации каждое государство старается сохранить свой менталитет, свои национальные особенности. И нашу страну, Казахстан, спасут от этого процесса /глобализации/ наши национальные ценности, сформировавшиеся и отточенные временем.
В деле воспитания и обучения детей надо опираться на такие качества учителя, как профессиональная компетентность, совершенная профессиональная подготовка, на достижения делового опыта. Подавляющее большинство направлений в воспитании детей в образовательной системе многих стран находится под строгим и жестким контролем. Например, главной обязанностью в американской системе образования является воспитание достойного гражданина своей страны, а также усвоение принципов, навыков и умений для конкурентоспособности в мировой экономике.
Французская система образования ставит целью формирование стремления в учениках к новым знаниям для культурного развития в будущем. Каждая школа там, несмотря на возрастные ограничения и особенности менталитета, являются центрами развития и распространения культуры.
В Японии очень важно уважение к личности ученика. Здесь также поддерживают желание учеников и студентов продолжить обучение в стенах своей школы для лучшей адаптации к многонациональной информационной среде и для лучшей подготовки к современной жизни.
Греция, после целого ряда реформ и преобразований, добилась создания современной модели формирования свободно мыслящегося и ответственного гражданина, патриота, владеющего духовно- нравственными принципами, с физически развитым и здоровым телом, с религиозным самосознанием.
В российских школах рассматривают в качестве основного и самого главного направления в системе воспитания и образования развитие на самом высоком уровне индивидуального интереса у ребенка по духовной необходимости.
Самое главное правило в этом деле – не принимать за образец, за эталон чуждые природе казахов иностранные инструкции, формирование в школьной системе непрерывного образования, опираясь на национальную идею главной философской платформы, на национальные и общечеловеческие интересы и цели, на духовно- культурные ценности, человека нового формата, личности.
Традиции воспитания казахского народа ничуть не хуже традиций других народов. А значит, воспитывая подрастающее поколение в духе бесценных народных традиций и обычаев, мы должны внушить им самые важные основы для становления личности, патриота, гражданина.
Основные термины (генерируются автоматически): ценность, дело воспитания, Казахстан, молодое поколение, молодой человек, непрерывное образование, традиция, школа.
Одной из задач современной школы является духовное развитие личности, способной к осмыслению себя и мира через призму общечеловеческих ценностей и национальных идеалов, формирование ценностно-смыслового видения общественного бытия в единстве общечеловеческого и национального. В основании школы должны быть единые стандарты, отражающие не только общемировые тенденции развития образования, но и нравственные идеалы и ценности, ориентация на которые послужит фактором глобализации мира и духовного прогресса человечества. В ориентации школы на общечеловеческие ценности – путь сохранения целостности общемирового образовательного пространства и мира в целом.
Читайте также: