Национально религиозная политика в царстве польском кратко

Обновлено: 04.07.2024

Один из самых острых вопросов России в 2-ой четверти 19 века заключался в национальном развитии страны. Национальная политика Николая 1 была достаточно гибкой. Это выражалось в том, что к каждому народу страны предъявлялись свои требования и давались свои права. Для некоторых прав было больше, для некоторых меньше. В целом политика заключалась в том, чтобы сохранять порядок в государстве и по возможности предоставлять более либеральные условия народностям, проживающим на окраинах государства. Правительство наделяло особым административным статусом территории, которые имели пограничное расположение, поскольку в большинстве своем это были территории, присоединенные не так давно, а также потому, что на большей части этох территорий проживали люди, которые стремились воссоздать государства, независимые от России.

При изучении национальной политики эпохи правления Николая 1 важно рассмотреть события, которые касаются следующих направлений:

Финляндия.
Польша.
Западные окраины.
Еврейский вопрос.

Политика в отношении Польского царства

Эти события и волна польского патриотизма привели к тому, что в Польше произошла революции 1830 года. Длилась она без малого 2 года. Восстание началось в ноябре 1830 года с покушения на убийство князя Константина в польской столице. В ходе восстания местное дворянство объявило, что Конституция 1815 года больше не действительна, Польша объявляет себя самостоятельным государством во главе которого становится Правительство во главе с Чарторыйским. Для подавления мятежа Николай 1 отправил армию под командованием Дибича. Численность армии составляла 120 000 человек. Они одержали победу над поляками при Гроховом, Однако вскоре после победы Дибич умер от холеры. Ему на смену назначили генерала Паскевича, который в сентябре 1831 года занял в Варшаву. На этом революция закончилась. Подавление польского восстания вынудило Николая 1 ввести целый ряд корректив в национальную политику Польши:

Полностью отменялась Конституция 1815 года. Вместо Конституции применялся документ под названием Органический статус.
Сейм был полностью ликвидирован. Все вопросы, которые ранее обсуждались на сейме, переходили под контроль местному генерал-губернатору.
Польская армия ликвидировалась. Полякам запрещалось иметь свою армию. В этом регионе могла находиться только русская армия.
Польское царство сохраняло свою автономию, а также местные советы.
В наказание за проведение революции в Польше был закрыт целый ряд образовательных учреждений. В частности были закрыты университеты в Виленском и в Варшаве.

Николай 1 отчетливо понимал, что Польша является огромной проблемой для Российской империи, поскольку поляки продолжают вынашивать идею в создание Речи Посполитой. Любые Конституции и любые послабления здесь воспринимались не как попытка России лишить национальную проблему в Польше, а как первый шаг. Польское дворянство было уверено, что Россия обязана воссоздать Речь Посполитую. Для решения польского вопроса Николай 1 приказал возвести цитадель, пушки которой могли бы обстреливать Варшаву.

Национальная политика в Финляндии и Прибалтике

Немногочисленные, но важные перемены произошли при Николае 1 в национальной политике Финляндии и прибалтийских земель. Финляндия по-прежнему сохраняла статус автономии. Ещё Александр Первый, при присоединении территории в 1809 году, понимал, что финские и шведские народы, которые населяют эту территорию, обладают различным менталитетом и различной культурой со славянами. Поэтому вести здесь жесткую национальную политику нельзя. Во многом из-за этого здесь была создана автономия, где Великое княжество Финляндское обладало практически всеми функциями государства. При Николае Первом эти функции расширились. Например, в столице Российской империи теперь находился министр-статс-секретарь Финляндии, который избирался из финского дворянства, и который имел право личного доклада царю.

Коренных изменений в политике Финляндии Николай 1 не вводил. Достаточно сказать, что финский сейм за годы его правления собирался всего несколько раз по незначительным вопросом. Этот регион жил своей полноценной жизнью и никаких существенных изменений здесь не происходило.

Прибалтийские земли также имели особый статус и в эпоху правления Николая 1 приобрели статус важных экономических районов страны. Прежде всего за счёт того что здесь активно развивалась торговля. Губернии имели прямой выход к морю и важным торговым путям, что этому способствовало. В это время стали образовываться такие крупные торговые и экономические города как Вильно, Рига и Ревель.

Политика в отношении Западного края

Западный край включал в себя большинство западных земель вдоль границы. Этот район состоял из земель 3-х провинций:

Украинские губернии: Подольская, Киевская и Волынская.
Литовские губернии: Ковенская и Виленская.
Белорусские губернии: Витебская, Минская, Могилевская, Гродненская.

Эти земли располагались вдоль границы и обладали обособленным статусом. Причины этого мы частично оговаривали выше. Можно только отметить, что любое государство, особенно такое больше как Россия, ведет мягкую политику на окраине, особенно в отношении народов, которые склонны к бунтам. Для таких народов издают отдельные законы, налоги и так далее. В том числе создаются и отдельные экономические условия.

Для экономического развития и общественного движения в Украине было характерно, что на этой территории нашли большое количество полезных ископаемых. Прежде всего, железа и угля. Следовательно здесь был заложен фундамент для развития этих отраслей промышленности. Это очень хорошо прослеживается если рассматривать цифры по количеству работающих предприятий в этом регионе. Если в 1825 году на территории украинских губерний работало 650 промышленных предприятий, то к концу правления Николая 1, в 1850 году этих предприятий было уже 1650. Очень влажными для развития экономики региона были торговые морские пути. Для этих целей здесь развивались морские порты. Большими темпами шло развитие портов в Одессе, Николаеве и Херсоне.

Еврейский вопрос

Важнейшие тенденции, проводимой властями политики, в отношении к еврейскому населению, проживающему на территории России заключались в ассимилировании евреев. Для этих целей в 1835 году было принято специальное Положение, которое описывала правовой статус еврейского населения в Российской империи. Согласно этому положению:

Евреи имели льготы и пользовались широкими правами.
Евреи подвергались воинской повинности. Напомним, что до 1827 года евреи были освобождены от воинской повинности в России. Теперь уже евреи обязаны были служить в армии, но оставалась возможность замены рекрута. Рекрута можно было заменить мальчиком из школы кантонистов. Такие мальчики служили в армии 25 лет. Евреи активно пользовались этой возможностью, направляя в армию сирот и бедных детей, забирай из армии детей богатых семей.
Евреям было разрешено переселение в Сибирь. Это был важный момент, поскольку переселения было не масштабным, и в результате него происходила ассимиляция с русским населением, с культурой и традициями. При переселении евреи получали русские имена и фамилии, что раньше было запрещено.

В противовес этому выступала еврейская община. Она была сильной и хорошо организованной, делая всё возможное, чтобы сохранить свою идентичность. Многом из-за этого возможность переселение в Сибирь была закрыта. Переселение предполагало возможность работы на земле, но согласно правилам еврейских общин сельскохозяйственные работы являются недостойными.

В конце хочу подчеркнуть, что еврейский вопрос для Российской империи стоял остро, поскольку еврейское население было четвертым по численности в стране. Больше всего евреев проживало в Польше.

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Описание презентации по отдельным слайдам:

Национальная и религиозная политика Александра III Тема урока:

Цели урока : Раскрыть задачи национальной и религиозной политики, выдвинутые в царствование Александра III и способы решения этих задач, которые предлагались властью. Выделить особенности политики Александра III по отношению к различным народам Российской империи

План урока: 1.Религиозная политика Александра III 2.Иоанн Кронштадтский 3. Национально-религиозная политика в Царстве Польском, Финляндии, прибалтийских губерниях, Украине, Белоруссии 4. Национально-религиозная политика на Северном Кавказе, в Закавказье и Средней Азии 5. Национально-религиозная политика на территории Среднего Поволжья и Приуралья, Сибири и Дальнего Востока 6. Положение нехристианских религий

Проблемный вопрос ! (стр.25) Какие особенности имела политика Александра III по отношению к различным народам Российской империи?

1.Религиозная политика Александра III При Александре III религиозную политику правительства определял обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев. Он был сторонником идеи единения церкви и государства и отводил православию решающую роль в деле укрепления самодержавной власти. К. П. Победоносцев

1.Религиозная политика Александра III Обер-прокурор первым делом восстановил закрытые в 1860—1870-е гг. церковные приходы, а также открыл новые. За время царствования Александра III в Российской империи ежегодно возводилось до 250 церквей, на 22 % увеличилась численность священнослужителей. При нём оживилась деятельность православных миссий, умножилось число церковных журналов, выросли тиражи духовной литературы. К. П. Победоносцев

1.Религиозная политика Александра III В 1883 г. был издан закон, окончательно уравнявший старообрядцев в правах с остальными подданными Российской империи. Они получили паспорта, возможность владеть предприятиями, торговать, нанимать рабочих и служащих, иметь иконописные мастерские. Старообрядцам было предоставлено право проводить богослужение согласно своим обрядам. Однако им запрещалось сооружать колокольни, устраивать шествия с иконами, хоругвями и песнопениями за пределами церковного двора, а главное — распространять своё учение среди православного населения. К. П. Победоносцев Особая суровость к сектантству.

2. Иоанн Кронштадтский На протяжении более полувека святой Иоанн был настоятелем Андреевского собора в Кронштадте, где ежедневно, без выходных, совершал Божественную литургию. День за днём он обращался к молящимся с яркими проповедями. Верующие передавали из уст в уста рассказы о чудотворных и пророческих способностях Иоанна Кронштадтского. Это влекло в церковь толпы людей, желавших его услышать. Обращались к нему и лютеране, и мусульмане, и иудеи. Несмотря на огромный поток посетителей, в просьбе о встрече и помощи он не отказывал никому. Иоанн Кронштадтский Большим духовным авторитетом среди верующих Русской православной церкви обладал Иоанн Кронштадтский (1829—1908).

3. Национально-религиозная политика в Царстве Польском, Финляндии, прибалтийских губерниях, Украине, Белоруссии Одной из главных задач национальной политики Александра III было стремление сохранить единство государства. Путь к этому видели прежде всего в русификации национальных окраин. Большой государственный герб

Царство Польское После подавления восстания 1863-1864 г.г. польские земли стали частью Российской империи. В 1883—1894 гг. администрацию Привислинского края возглавлял генерал-губернатор И. В. Гурко. В период его управления Министерство внутренних дел наделило русский язык статусом первого языка: он стал главным языком преподавания в школе и в делопроизводстве, внедрялся на железных дорогах, использовался на афишах, вывесках, этикетках и т. д. И. В. Гурко.

Царство Польское Все важные посты в польских администрациях занимали русские чиновники 1885 г. – упразднен Польский банк (он превратился в Варшавскую контору Петербургского банка) Изъята из обращения польская монета Преследованиям подвергались и поляки-католики — для них был закрыт доступ к государственным должностям в Царстве Польском и в Западном крае. Рубли Польши 19 в

Финляндия В 1898 году генералом-губернатором Финляндии был назначен генерал-адъютант Н. И. Бобриков. Курс на постепенное свёртывание автономии, приведение юридического статуса края к общему для других губерний. Были сокращены функции сейма, финляндская почта объединена с общеимперской, введён обязательный приём русской монеты. Затем последовали введение русского языка в делопроизводство ряда финских учреждений, ликвидация самостоятельного финского войска. Николай Иванович Бобриков

Прибалтийские губернии Правительство принимало меры по вытеснению немецкого влияния. В делопроизводство местных государственных учреждений вводился русский язык. Православная церковь при содействии Министерства внутренних дел и Синода начала практиковать обращение в православие латышей и эстонцев, исповедующих лютеранскую веру.

Почему власти старались привлечь на свою сторону представителей знати на Кавказе, в Закавказье и Средней Азии? Задание: стр. 27-28 3. Национально-религиозная политика на Северном Кавказе, в Закавказье и Средней Азии.

Северный Кавказ, Закавказье

4. Национально-религиозная политика на Северном Кавказе, в Закавказье. Были созданы губернии по образцу Центральной России и окончательно ликвидированы остатки автономии Мегрелии, Сванетии и Абхазии Социальная политика в этом регионе была направлена на привлечение местной знати на сторону России. Грузинское дворянство, армянские помещики, ханы и беки Азербайджана были приравнены в правах к русскому дворянству, за ними были закреплены принадлежавшие им ранее земли. За ними сохранялись их привилегии. Одновременно осуществлялась и переселенческая политика. Её целью было учредить военные поселения и колонии русских крестьян на Кавказе.

Средняя Азия 4. Национально-религиозная политика в Средней Азии. К 1880-м г.г. завершился процесс завоевания Россией территории Средней Азии

4. Национально-религиозная политика в Средней Азии. Здесь применялись разные формы управления, в зависимости от политических и экономических интересов государства. Кокандское ханство вошло в состав Российской империи под названием Ферганской области, Бухарский эмират и Хивинское ханство сохраняли свою внутреннюю автономию и свою систему управления.

3. Национально-религиозная политика в Средней Азии. Положительными последствиями присоединения Средней Азии к России были прекращение междоусобных разорительных войн, ликвидация рабства и работорговли, упорядочение налоговой системы. Здесь было установлено единое с Россией законодательство, отражавшее изменения эпохи. Народы Средней Азии сохранили свою самобытную культуру, национальные и религиозные черты. Кроме того, в Средней Азии более быстрыми темпами начала развиваться экономика. Получили распространение новые приёмы земледелия, сельскохозяйственные культуры, техника. Усилилось прогрессивное влияние культуры русского народа. В городах стали создаваться светские школы (в отличие от прежних духовных). Русские учёные и специалисты (П. П. Семёнов-Тян-Шанский, Н. М. Пржевальский, Б. В. Бартольд) развернули широкую деятельность по исследованию природы, истории и культуры Средней Азии.

Русские учёные и специалисты (П. П. Семёнов-Тян-Шанский, Н. М. Пржевальский, Б. В. Бартольд) развернули широкую деятельность по исследованию природы, истории и культуры Средней П. П. Семёнов-Тян-Шанский

Н. И. Ильминский Ильминский много занимался миссионерской деятельностью среди мусульманского населения, организовал сеть начальных школ и училищ по подготовке учителей для нерусских народов. Начальное обучение в них проводилось на родном языке, затем на церковнославянском и русском языках. Также под руководством Ильминского были созданы учебники и методические указания для учителей, переводы на языки народов Поволжья основных церковных канонических текстов. Итогом этой деятельности явилось не только упрочение основ православия в повседневной культуре и мировоззрении большинства народов Урало-Поволжья, но и распространение в их среде образования.

5.Национально-религиозная политика на территории Среднего Поволжья и Приуралья, Сибири и Дальнего Востока Христианизация народов носила просветительский характер Повсеместно организовывались школы для подготовки помощников миссионеров, служителей церкви, переводчиков 1880-е г.г. – основание духовной семинарии в г. Якутске Особенность христианизации Сибири – распространение синкретизма в виде двоеверия ( сохранение шаманских верований и принятие православия)

6. Положение нехристианских религий Довольно широкой свободой пользовались в России конца XIX в. католичество, протестантизм, а также нехристианские религии — ислам, буддизм и др. Политика властей по отношению к этим конфессиям была вполне лояльной, если их деятельность не препятствовала исповеданию православия. Мусульманские деятели имели весьма неплохое жалованье, могли свободно выезжать на хадж, строить мечети, основывать медресе и издательства. Духовное управление мусульман было обязано следить за моральным обликом духовенства, а также гарантировать его лояльность государю.

6. Положение нехристианских религий Некоторые ограничительные меры были приняты в отношении лиц иудейского вероисповедания. Их правовое положение регулировалось Временными правилами 1882 г. Евреи были лишены права жить вне городов и местечек (т. е. сёлах) своей черты оседлости (при этом выезжать за пределы этой черты разрешалось на некоторое время, например для учёбы, по торговым и частным нуждам и пр.) . Было ограничено участие евреев в избирательных кампаниях, а также право занимать должности в земском и городском управлении. Для еврейской молодёжи был ограничен допуск в гимназии и университеты (допустимая норма составляла 3% в столицах и 5% в городах за чертой оседлости).

Национальная и религиозная политика Александра 3 была направлена на максимальное распространение православия в стране. Правительство помогало Русской православной церкви укреплять свои позиции и распространять вероучения. Одним из условий лояльной политики правительства к нехристианским религиям было их невмешательство в исповедание православия. Выводы

Домашнее задание Стр. 25 – 30 (2 часть учебника) Думаем, сравниваем, размышляем: №4

В уроке говорится о политике российского правительства в отношении старообрядцев. Рассказывается о положении на присоединённых к России территориях. Описывается положение нехристианских религий в России. Отдельное внимание уделено Иоанну Кронштадтскому.

В данный момент вы не можете посмотреть или раздать видеоурок ученикам

Чтобы получить доступ к этому и другим видеоурокам комплекта, вам нужно добавить его в личный кабинет, приобретя в каталоге.

Получите невероятные возможности

Конспект урока "Национальная и религиозная политика Александра III"

Среди православного духовенства есть святители, обладающие особым уважением среди верующих. К таким людям относится и святой Иоанн Кронштадтский. Более пятидесяти лет был настоятелем Андреевского собора в Кронштадте. Каждый день без перерыва на выходные он обращался к молящимся с яркими проповедями.

Далее вы узнаете о политике Александра III, которую он проводил в отношении православия и других религий.

Вопросы занятия: Религиозная политика Александра III. Национально-религиозная политика в Царстве Польском, Финляндии, прибалтийских губерниях, Украине, Белоруссии. Национально-религиозная политика на Северном Кавказе, в Закавказье и Средней Азии. Национально-религиозная политика на территории Среднего Поволжья и Приуралья, Сибири и Дальнего Востока. Положение нехристианских религий.

Главным идеологом в Российском государстве во время правления Александра III выступал обер-прокурор Синода Константин Петрович Победоносцев.

Поэтому политика Победоносцева была направлена на максимальное распространение православия в стране и ослабление атеистических настроений.

Так, были восстановлены закрытые в 1860–1870-х годах церковные приходы и повсеместно открывались новые; ежегодно строилось около 250 церквей и основывалось по 10 монастырей (за счёт этого на 22 % увеличилось количество священнослужителей); более активную деятельность развернули православные миссионеры; выросло количество церковных журналов и духовной литературы. Также в рамках политики Победоносцева был усилен контроль над духовными учебными заведениями.

В 1884 году был издан новый устав духовных академий и семинарий. Согласно ему, в этих учебных заведениях упразднялись введённые ранее автономия и выборность ректоров и профессоров.

Во время правления Александра III окончательно прекратились гонения на старообрядцев. В 1883 году был издан закон, в соответствии с которым раскольники получили паспорта. Теперь они имели возможность владеть предприятиями, торговать, нанимать рабочих и служащих, иметь иконописные мастерские.

Старообрядцам разрешалось проводить богослужения в соответствии со своими обрядами. Но в то же время запрещалось возводить колокольни, устраивать крестные ходы вне своего церковного двора и проповедовать свою веру среди православного населения.

Особую опасность для православия, по мнению Победоносцева, представляли секты, которые зачастую основывались на искажённых христианских учениях, и люди, которые исповедовали другую религию, но официально были обращены в православие.

Национальная политика Александра III была направлена на свёртывание автономий национальных регионов и русификацию их населения. Так, назначенный в 1883 году генерал-губернатором Привисленского края Иосиф Владимирович Гурко предпринял ряд мер для полной интеграции польских земель в Российскую империю.

Ключевые посты в польской администрации занимали русские чиновники. Русскому языку предавался статус первого языка. То есть на нём велось делопроизводство, преподавание в школах, шло его внедрение в повседневную жизнь поляков. В 1885 году Польский банк стал Варшавской конторой Петербургского банка, а польская монета была изъята из обращения.

Постепенное ограничение автономии было начато и в княжестве Финляндском. При генерал-губернаторе Николае Ивановиче Бобрикове в княжестве была введена русская монета, произошло слияние финляндской почты с общероссийской, самостоятельность финского языка упразднялась, а в некоторых учреждениях вводился русский язык для делопроизводства.

В губерниях Прибалтийского края главной задачей внутренней политики в конце XIX века было вытеснение немецкого влияния.

Для этого латыши и эстонцы, которые исповедовали лютеранство, при содействии Синода и Министерства внутренних дел насильственно обращались в православие. Так же, как и в других западных губерниях, в Прибалтике была проведена русификация делопроизводства.

Во время правления Александра III происходило укрепление позиций православной церкви и на землях Украины и Беларуси.

К 1880-м годам на всю территорию империи распространяются общероссийские правила управления, в том числе на Северный Кавказ и Закавказье. Как и в Центральной России, здесь создавались губернии и предпринимались меры для полной интеграции этих земель в империю. Полностью упразднялись автономии Мегрелии, Сванетии и Абхазии. На Северном Кавказе и Закавказье правительство проводило продуманную социальную и национально-культурную политику.

Так, местная родовая знать была приравнена в правах к русскому дворянству. За вельможами закреплялись принадлежавшие им земли. Также подтверждались права на земельную собственность Армянской григорианской церкви.

Делопроизводство в этом регионе также было переведено на русский язык. Но на бытовом и образовательном уровне народы Северного Кавказа и Закавказья сохраняли свой язык. Также изменения не касались культуры, местных обычаев и верований.

Российские власти открывали здесь уездные училища для христианского и мусульманского населения, уроженцы Кавказа за государственный счёт могли обучаться в центральных российских университетах.

В отличие от остальных регионов, на территории Средней Азии управление велось в зависимости от российских государственных интересов. В Бухарском эмирате и Хивинском ханстве была сохранена внутренняя автономия. Без изменений осталась и старая система управления. Кокандское ханство было включено в состав Российской империи. На его территории была образована Ферганская область, на которую распространялось внутрироссийское законодательство.

После включения среднеазиатских государств в состав России в них произошли благоприятные изменения. Например, там прекратились междоусобицы, были ликвидированы рабство и работорговля, в порядок была приведена система налогообложения. Также российские власти привнесли на среднеазиатские земли новые приёмы земледелия, сельскохозяйственные машины и культуры. Вследствие принятых мер экономика Средней Азии стала развиваться более быстрыми темпами.

Положительные перемены произошли также в области образования и культуры. Так, в дополнение к уже существующим духовным учебным заведениям в среднеазиатских городах открывались и светские школы.

Началось и научное освоение региона. Русские исследователи Пётр Петрович Семёнов-Тян-Шанский, Николай Михайлович Пржевальский, Василий Владимирович Бартольд изучали природу, историю и культуру Средней Азии. Однако несмотря на проводимую властями политику местные народы сохранили свои национальные и религиозные черты.

Зато в последнем десятилетии XIX века практически завершился процесс христианизации народов Среднего Поволжья и Приуралья (мордвы, марийцев, удмуртов, чувашей).

Ильминский считал, что православие необходимо распространять через школы и переводы православных текстов на местные языки. Он был инициатором открытия сети начальных школ в мусульманских поселениях. Начальное образование в них проводилось на родном языке, затем на церковнославянском и русском языках.

Также при участии Ильминского были открыты училища по подготовке учителей для инородцев. В итоге активной миссионерской деятельности Ильминского и его последователей православная культура вошла в повседневную жизнь и в учебный процесс народов Среднего Поволжья и Приуралья.

На Дальнем Востоке и в Сибири процесс приобщения к православию носил в основном просветительский характер. Здесь также открывались школы для подготовки миссионеров, священников, переводчиков, а духовная литература переводилась на местные языки. Работали в регионе и духовные семинарии.

Одновременно с христианизацией народов Сибири и Дальнего Востока происходило смешение культур русских переселенцев и местного населения. В связи с этим в Сибири широкое распространение получил религиозный синкретизм в виде двоеверия – сохранение шаманских верований при принятии православия.

Лояльностью со стороны власти Российской империи пользовались и другие религии – протестантизм, католичество, ислам и буддизм. При условии, что они не будут создавать препятствий для православия.

Российское мусульманское духовенство в конце XIX века переживало свой расцвет. Его представители занимали должности в системе государственного управления. Они могли свободно выезжать на хадж, строить мечети, основывать медресе и издательства.

Хадж – паломничество, связанное с посещением Мекки и её окрестностей в определённое время.

За порядочностью и благонадёжностью мусульманского духовенства обязано было следить Духовное управление мусульман.

Под влиянием Победоносцева Александр III проводил жёсткую политику по отношению к иудеям. Их правовое положение регулировалось Временными правилами 1882 года.

В соответствии с ними, евреям запрещалось селиться в сельской местности и заниматься хозяйством. Выезд за черту оседлости разрешался только на некоторое время, например, на учёбу. В самих учебных заведениях были установлены определённые нормы максимального количества учащихся евреев. Так, в столицах допустимая квота составляла 3 %, а в городах за чертой оседлости – 5 %.

Еврейскому населению было запрещено заниматься юриспруденцией, занимать должности в земском и городском управлении. Участие иудеев в избирательных компаниях также было ограничено. Однако для евреев, которые приняли православие, существовала система поощрений. Например, они освобождались от налогов и всех социальных запретов.

Таким образом, во время правления Александра III: религиозная политика была направлена на максимальное распространение православия в стране. Правительство помогало Русской православной церкви укреплять свои позиции и распространять вероучения. В польских и прибалтийских губерниях, Закавказье и Финляндии власть стремилась достичь политического и культурного единообразия. Завершился процесс христианизации нерусских народов Поволжья, Приуралья, Сибири и Дальнего Востока. Одним из условий лояльной политики правительства к нехристианским религиям было их невмешательство в исповедание православия.

После убийства Александра II, его сын, император Александр III, решил твердо стать на путь развития и укрепления централизованного государства.

Курс национальной политики Александра III

Главным путем достижения полной консолидации наров стала политика русификации. В учебных заведениях национальных окраин обучение велось на русском языке. Царь ограничил деятельность национальных культурных обществ, объявив их нелегальными.

Великодержавный национализм особенно ярко проявился на территории Финляндии и Царства Польского: был значительно реформирован польский Сенат, введена единая денежная единица русская монета, упразднялись почтовые ведомства.

Во главе администраций тих земель были поставлены русские чиновники, которые всячески пресекали попытки организации национальных восстаний бунтующим населением.

Религиозная политика

Будучи глубоко верующим человеком, Александр III, поставил православную церковь в исключительное доминирующее положение. Православие стало значимым инструментом для внедрения политики русификации. Религии, которые противостояли догматике православия, оглашались незаконными, а их адепты были подданы жестоким гонениям.

Главными идейными врагами русского православия считались многочисленные секты, которые не редко основывались на искаженных христианских учениях. По приказу императора, начиная с 1885 года, у родителей, которые были приверженцами сектантских учений, насильственно отбирали детей.

Калмыкам и бурятам, которые в своем большинстве исповедовали буддизм, было запрещено строить культовые сооружения и проводить обряды. Массовое насильственное обращение в православие проводилось на территориях Прибалтики, Польши и Финляндии.

Некоторые национальные православные церкви, преимущественно Кавказского региона, были русифицированы. Язычники и мусульмане Средней Азии, Сибири и Поволжья были полностью лишены социальной защиты. За период правления Александра III в православную веру было обращено более 700 тыс. иноверцев.

Еврейский вопрос

Под влиянием государственного деятеля Победоносцева, наиболее жесткие национальные меры Александр III применял к иудеям, проживающим на территории Российской империи. С 1882 года, евреем категорически запрещалось проживать вне черты города или местечка.

Им запрещалось селиться в сельской местности и заниматься хозяйством. С 1891 года власти стали принудительно выселять из Москвы еврейское население . В высших учебных заведениях устанавливалась квота, которая регулировала максимальное число учащихся иудеев.

Еврейское население ограничивалось и в профессиональной деятельности его представителям запрещалось заниматься юриспруденцией. Для евреев, которые приняли православие, императором вводилась система поощрений они освобождались от налогов и всех общественно социальных запретов.

Как отмечалось выше, Александр III хорошо знал и любил русскую историю, высоко чтил и сохранял русские традиции и обычаи. При нём в Министерстве иностранных дел все делопроизводство и переписка стали вестись на русском языке. Он уничтожил странную привилегию дипломатов (со времён Александра I) не знать русского языка, сделав русскую речь обязательною для них, чем раз и навсегда уничтожил монополию иноземцев на право занимать русские дипломатические посты за границей. Интересам всего государства неизменно отводилось первенствующее место в отношениях с окраинами и инородцами. И всё, что носило на себе печать сепаратизма, хотя и оставалось до времени терпимым, не могло рассчитывать на содействие правительства.

В национальных регионах — в Польше, Прибалтике и на Украине активно вводился русский язык в делопроизводство в государственных учреждениях, на железнодорожном транспорте, афишах, вывесках, этикетках и т. д., а также в преподавании в высших учебных заведениях и в школах. Важно отметить, что в Прибалтике русский язык вытеснял не местные латышский и эстонский языки, а немецкий. Следовательно, здесь речь шла не о борьбе против местной национальной культуры, а за утверждение русского влияния взамен существовавшего немецкого. В 1888 и 1889 гг. в прибалтийских губерниях были проведены судебная и административно-полицейская реформы. До этого времени как суд, так и полиция находились целиком в руках местного дворянства и были почти независимы от коронных властей. Введение, хотя и с небольшими ограничениями, общеимперских судебных и административно-полицейских законов имело, вне всякого сомнения, положительное значение, ослабляя политическую зависимость местного латышского и эстонского населения от немецкого дворянства.

В царствование Александра III произошёл решительный переворот в понятиях о русских интересах. 17 марта 1887 г. последовал высочайший указ об установлении особых правил относительно приобретения иностранцами в собственность или в срочное владение и пользование недвижимых имуществ в 10 губерниях Царства Польского и в губерниях: Бессарабской, Виленской, Витебской, Волынской, Гродненской, Киевской, Ковенской, Курляндской, Лифляндской, Минской и Подольской. В указе говорилось, что иностранные подданные не могут впредь приобретать (в указанных губерниях), какими бы то ни было способами и на каком бы то ни было из допускаемых общими и местными законами основании, права собственности на недвижимые имущества, а равно права владения и пользования недвижимыми имуществами. Этим же узаконением установлен порядок наследования имуществ в России иностранными подданными.

12 марта 1892 г. последовало высочайшее повеление о прекращении иностранной колонизации в Волынской губернии, где иностранцам, даже принявшим русское подданство, было воспрещено селиться вне городов. Этот закон имел большое значение и для других губерний. После издания его иностранцы-колонисты поняли неправильность своей обособленной жизни, и с этого времени начался усиленный переход немцев в русское подданство, в школах стал входить в употребление русский язык, немецкие названия сёл стали переименовываться в русские и т. п. Ходатайство екатеринославского дворянства и земства дало серьёзный повод к общему пересмотру устройства немецких колоний. Проект устройства их на юге России был составлен Министерством внутренних дел. В него вошли различные ограничения по приобретению немцами земель, отменены некоторые льготы, усилен контроль за колонистами и т. д. При утверждении уставов торгово-промышленных предприятий право вступления в них в качестве пайщиков предоставлено только русским подданным.

10 июля 1887 г. министр народного просвещения И. Д. Делянов с одобрения Д. А. Толстого издал циркуляр, устанавливавший процентную норму приёма еврейской молодёжи в средние и высшие учебные заведения (не более 10% в черте оседлости, 5% вне её, 3% в столицах). Ограничивались права евреев заниматься адвокатурой (впрочем, частично эти меры объяснялись непомерным наплывом евреев в университеты, где их доля достигала 70% студентов, и в юриспруденцию). С 1889 г. фактически приостановлен приём евреев в состав присяжных поверенных. Ещё сильнее законодательных ограничений ударяли по их интересам меры административного характера. Самой крупной из них было выселение около 17 тысяч евреев-ремесленников из Москвы, живших там на основании закона 1865 г., отменённого в 1891 г.

§ 10 – 11. НАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА

§ 10 – 11. НАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА Население страны. В первой половине XIX в., как и в предшествующие времена, расширялись границы Российской империи. Её территория увеличилась за счёт присоединения Финляндии, Царства Польского, Бессарабии, значительных территорий на

§ 6. Национальная политика

Национальная и глобальная политика

Национальная и глобальная политика В 1863–1906 гг. финский сословный сейм принял в общей сложности около 400 законов. Большинство из них подготовило почву для формирования гражданского общества и развития капитализма. В ходе разработки реформ сформировались две

Национальная и конфессиональная политика Дутова

Национальная и конфессиональная политика Дутова Многонациональный и многоконфессиональный регион, равно как и такое же по составу казачье войско, которые возглавил Дутов в столь неспокойное время, требовали реализации продуманной и осторожной политики в национальном

5. НАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА

5. НАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА При Александре III Российская империя представляла собой 120-миллионное многонациональное государство, в составе которого насчитывалось более 200 наций, народностей и разноплемённых этнических групп. Огромная разница в уровнях развития

3. Национальная политика

3. Национальная политика Принципы устройства отдельных национальных образований республики были изложены в статье 12 Конституции в следующей формулировке: «Советы областей, отличающихся особым бытом и национальным составом, могут объединиться в автономные областные

3. Национальная политика

3. Национальная политика Еще во время Гражданской войны предпринимались попытки создавать наднациональные образования, объединявшие не одну, а несколько народностей. В этом видели залог национального примирения соседних народов и их экономического возрождения. Первым

3. Национальная политика

3. Национальная политика Длившиеся десятилетиями процессы территориального размежевания и изменения статуса национальных образований к 1980-м гг. практически приостановились. В основном они затронули Среднюю Азию, причем наиболее крупным событием здесь стала передача в

3. Национальная политика

3. Национальная политика Национальные противоречия, выплеснувшиеся с необычайной силой во второй половине 1980-х гг., в конечном счете сыграли главную роль в распаде СССР. Первым симптомом национальных столкновений стали волнения в Алма-Ате в декабре 1986 г. Их вызвало

3. Национальная политика

Национальная и религиозная политика

Читайте также: