Мордва в оренбургской области кратко

Обновлено: 05.07.2024

Один из самых многочисленных и известных не славянских народов России имеет довольно любопытную историю.
Визуально, отличить мордвина от русского весьма сложно - их внешний вид, костюм и национальный характер очень похожи, но на деле народы имеют разное происхождение!

Мордва древнее славян

Мордовское языческое капище божества Пурьгинепаза

Несмотря на то, что мордва-небольшой народ, который не гремел на исторической арене последние тысячу лет, их история более древняя, чем у славян.

Впервые мордва упоминается у готского историка Иордана, в перечислении завоеванных народов империи Германариха, вместе с другим финно-угорским народом "меря", дословно Merens и Mordens

История названия "мордва" довольно запутана, наиболее вероятно, что оно имеет иранские корни и является внешним названием, которое дали соседи - сарматы и скифы.
С иранских языков "мордва" переводится как "людоед" или "смертный муж", что дало повод отождествлять мордву с андрофагами-людоедами Геродота.
В любом случае, этноним "мордва" куда древнее первых упоминаний о славянах.

Мордва -два разных народа, имеющих разные имена

Традиционные ритуалы мордвы

Мордва - вообще не самоназвание и сами его носители не употребляют.
Этот народ состоит из двух частей: луговая и горная мордва, соответственно мокша и эрзя, которые резко контрастируют по языку и внешнему облику.
Русские просто обозначили общим названием комплекс местных народов, чтобы упростить их классификацию.
Мокша и эрзя друг друга отличают, до 20 века они старались не вступать в смешанные браки, имеют разные языки, национальные костюмы и обычаи.
Антропология показывает, что эрзя и мокша произошли от разных предков!

Мокшане - приземистые, широколицые, преимущественно балтидного антропологического типа, с признаками смешения с тюркскими народами.

Эрзя - рослые, стройные, узколицые, по многим параметрам схожие с ранними славянами и даже восточными германцами ( длинное узкое лицо,прямой нос, светлая пигментация глаз и кожи). Некоторые исследователи всерьез пытались обосновать происхождение эрзя от каких-то славянских групп, или даже готов Германариха.
При всем сказанном выше, обе ветви мордвы светловолосые и светлоглазые, с белой кожей и умеренно рослые, что часто делает их неотличимыми от белорусов или русских.
Но в составе обоих народов есть существенный процент людей имеющих темные глаза и волосы, черты туранидных типов - это следы контактов с тюрками и хазарами, которые принесли неевропейские компоненты в генофонд.
Кроме них, существуют еще мордва-шокша и мордва-каратаи, куда менее многочисленные.

Откуда произошла мордва?

Кроманьонцы Русской равнины эпохи отступления ледника

Мордва, по крайней мере мокшане - коренные аборигены Восточной Европы.
Они прямые потомки кроманьонского населения, сохранившие его тип подвергшийся процессам бореализации.
Изначально это был очень крупный и рослый, светолопигментированный тип, который в условиях холодного климата Восточной Европы изменился в сторону укорачивания конечностей, расширения лица, склонности к быстрому накоплению жира в организме.
Из-за чего мордва имеет более низкий рост, чем русские или украинцы, при этом сложение массивное и крупное у обоих полов.
Ширококостность сочетается со склонностью к набору массы, жир откладывается в верхней части туловища и на лице у обоих полов, что определяет специфику их внешнего облика: круглое и широкое лицо, относительно короткие ноги и длинное туловище, широкие плечи.
Также на облик мокши повлияли контакты с тюркскими народами и даже сибирскими аборигенами, что придает им легкую монголоидность.

Атланто-балтийский тип (сверху)

Эрзя напротив преимущественно сохранили типы характерные скорее для Польши или Германии: западно-балтийский, атланто-балтийский.
Удлиненные пропорции тела, длинные конечности, легкий скелет, долихоцефалия.
Они выходцы из другого региона, скорее всего это потомки групп населения из германо-славянской общности, которые приняли финно-угорский язык и верования или же изолянты, которые сохранили исходный индоевропейский тип, проживая в труднодоступных районах.

Мордовский воин спасает свою невесту от обских угров

Мордва тесно контактировала с иранским миром, о чем свидетельствуют многочисленные параллели в языке и языческой религии, по всей видимости, скифо-сарматский мир теснейшим образом соприкасался с мордвой, а затем им на смену пришли славяне и балты, которые также очень много "наследили" в культуре эрзя.

В домонгольской Руси записаны случаи военных конфликтов и не всегда успех был на стороне русичей, а уже войско Батыя пополнил вождь эрзя Пуреш, который прошел с ним до Германии, о чем остались многочисленные свидетельства, однако там Пуреш взбунтовался и решил покинуть войско монгол.
Те сделали вид, что отпускают его, как выполнявшего достойно свой долг, но затем они догнали эрзян и истребили их всех.

После занятия этих земель Россией, мордву стали насильно крестить, что до 20 века приводило к массовым восстаниям, которые подавлялись исключительно жестоко.
Периодические кровавые чистки мордвы приводили к тому, что они расселялись подальше от своих территорий и ассимилировались с русскими.

Мордовцы — это гордые и гостеприимные люди, которые всегда славились упрямством. Они поклоняются духам-богам женского пола, однако главным в семье все равно остается мужчина. У них нет шаманов, но есть языческие обряды с жертвоприношениями. У них есть литература, но мордовского языка не существует. Такие многогранные и противоречивые: почему так вышло?

Название

Интересно, что сами мордовцы начали так себя называть лишь с середины XX столетия, когда регион их проживания стали официально именовать Мордовией. Более того, такой народности, как мордва, вовсе не существует: этим словом русские для большей понятности именовали два разных народа, проживавших на одной территории: мокша и эрзя.

Где живут, численность

По данным переписи 2002 года, число мордовцев в России составило более 843 000 человек. Почти 284 000 из них живут в Мордовии, составляя более 30% населения региона. Большие диаспоры находятся в таких регионах, как:

Самарская область — 86000
Пензенская область — 70739
Оренбургская область — 52458
Ульяновская область — 50229
Республика Башкортостан — 26020
Нижегородская область — 25022

История

В начале и середине первого тысячелетия нашей эры в зоне междуречья Волги и Оки обитали позднегородецкие и пьяноборческие племена, которые и были предками современных народностей мокша и эрзя. Племена активно взаимодействовали с персами, славянами, в раннем Средневековье очутились под влиянием Хазарского каганата.

В IX-XIII веках территория проживания мордовцев попала в зону интересов Волжской Булгарии и Руси. В одной из летописей упоминается, что уже в XII столетии мордва платила Владимиру Мономаху дань медом. Однако позже народ захватили татаро-монголы, под влиянием которых мордовцы находились до XVI столетия, а после падения Казани присоединились к Ивану Грозному.
Активная христианизация и колониальная политика не пришлись по нраву народу, поэтому часть из них мигрировала в соседние, уральские или южные регионы. Оставшиеся же на исторической родине мордовцы не раз поднимали восстания за независимость, однако все они быстро подавлялись.

Внешность

Однозначно определить антропологический тип мордовцев невозможно: внешность отличается как у представителей мокши и эрзи, так и внутри народностей. В целом, мордва относится к европеоидам, среди них встречается субуральский и понтийский типы, часть характеристик сближает народ с древней Пьяноборской культурой.

Одежда

Национальная одежда мордовцев была выполнена в основном из белого сукна. Женский наряд состоял из прямой длинной рубахи, присобранной или опоясанной в талии специальным украшением из ткани и монет. Наряд дополнял передник из красной или синей шерсти с нагрудником или без него, поверх надевали кафтан без рукавов. Одежду богато украшали вышивкой, бусами, бисером, монетами, оторачивали мехом.
Головные уборы были разными: от русской сороки до национального подобия чалмы. Интерес представляют высокие головные уборы: для их создания вытянутую заготовку из осины обшивали тканью, после чего украшали вышивкой и бисером, а сзади выпускали полоску ткани.

Семейный уклад

У мордовцев господствовал традиционный патриархальный уклад. Жили преимущественно родовыми общинами, позже им на смену пришли соседские по 150-500 дворов. Во главе рода стоял старейшина, который руководил всеми хозяйственными и социальным вопросами.
Брачный возраст у мужчин и женщин отличался, обычно невесты были на 10-15 лет старше женихов. Это объяснялось тем, что родители держали девушек в хозяйстве подольше, лишние руки нужны были и в семьях мальчиков, поэтому часто случалось, что 23-25-летних невест выдавали замуж за 10-12-летних мальчиков.

Муж был главой семьи, однако роль женщины была более значимой, чем у соседских народов. Даже в религии практически все божества были женского пола, поэтому жен уважали и любили, к их мнению прислушивались.
В женщине ценились хозяйственность, бойкий нрав и способность к деторождению. Поэтому, если до брака у женщины появлялся ребенок, это было скорее плюсом и означало, что она способна рожать в будущем: препятствием к браку это не становилось. Привлекательными считались крупные женщины с толстыми ногами, поэтому девушек на выданье старались хорошо кормить, баловали нарядами и украшениями.

Характер

Основная черта характера мордовцев, которую отмечают и сами представители нации, и соседние народы — упрямство. Причем отмечалось это с положительной точки зрения: им была свойственна не твердолобость, а желание достигать в любой поставленной задаче результата. Вместе с тем отмечались такие черты характера, как гостеприимство, взаимовыручка, чувство собственного достоинства, вспыльчивость и желание лезть в драку.

Жилище

Традиционное мордовское жилище — двух- или трехсекционная деревянная изба, похожая на русскую. В древности помещение топили по-черному, во время розжига открывая двери или специальные дымовые окошки. Затем в обиход вошла печь, которую устанавливали в передней или задней части избы.
Селения мордовцев редко строились по плану, в основном расположение домов было хаотичным. Порой использовалась радиальная структура, когда жилища размещались вокруг озера или другого водоема. Общины в лесу были более скученными, на равнинах размещались на дальних друг от друга расстояниях.

В отличие от русских дворов, у мордвы дома располагались в центре участка. Если же их ставили у забора, то окна были обращены во двор. Среди хозяйственных построек обязательными были сарай, загон для животных, погреб с наземной надстройкой и баня. Летом, во время охоты, рыбалки или полевых работ, часто жили во временных неутепленных домах или зимовках.

Жизнь

Главным занятием мордовцев было земледелие. В древности использовали мотыгу, затем перешли на соху, вспахивающую землю не более чем на 5 см, а впоследствии и на тяжелый плуг. Основные культуры — рожь, ячмень, овес, горох, просо, полба, конопля. Большую часть зерна пускали на муку, которую производили на мельницах разного типа: водяных, ручных, ветряных.
Занимались и огородничеством, выращивали чеснок, лук, свеклу, хмель, морковь, огурцы, зелень, однако развито оно было слабо. Охота была дополнительным промыслом, в основном охотились на пушного зверя. Для этого использовали стрелы и лук, порой применяли гончих псов. Рыбная ловля практиковалась лишь в речных поселениях и не была массовым занятием.
С древних времен мордовцы занимались бортничеством, после пчеловодством. Число ульев у некоторых доходило до 200: мед ели сами, продавали русским купцам, отдавали в качестве дани. Ремесла были связаны с обработкой шерсти и дерева. Мордовцы славились как хорошие ткачи, порой целые деревни специализировались на крашении и набивке сукна.

Религия

Шаманов у мордовцев не было, а для проведения общинных ритуалов выбирался наиболее уважаемый старец, глава рода. Молились обычно в лесу или на краю деревни в специально отгороженном плетнем месте. Здесь размещались столбы, к которым привязывали жертвенных животных, ниша, куда сливалась их кровь, устанавливались вырезанные из дерева идолы. Была зона с котлами, в которой варилось после жертвоприношения мясо: его по окончании молитвы съедали все присутствующие.

Традиции

Известные мордовцы

Если говорить про мордовцев, как обитателей Мордовии, самым знаменитым жителем города Саранска недавно стал Жерар Депардье. После получения российского гражданства он почти сразу обзавелся пропиской в городе Саранске.

Много мордовский народ подарил миру и спортсменов. Среди них гимнастка Светлана Хоркина, олимпийские чемпионы по спортивной ходьбе Валерий Борчин и Ольга Каниськина, боксер WBC Олег Маскаев.

Национальными героями стали летчик Алексей Маресьев и защитник Брестской крепости Андрей Кижеватов. Ну а на весь мир прославилась супермодель Наталья Водянова, имеющая эрзянские корни.

Название

Где живут, численность

Самарская область — 86000
Пензенская область — 70739
Оренбургская область — 52458
Ульяновская область — 50229
Республика Башкортостан — 26020
Нижегородская область — 25022

Подгруппы мордвы(субэтносы)

Народ мордва делится на две подгруппы: эрзя и мокша. Мокша, в большинстве своем, живет именно на западе и юге мордвы, а эрзя – на востоке. Эрзя в свою очередь делятся на шокшан и терюхан. А это значит, что обычаи мордвы сильно отличаются у разных представителей этой культуры.

Народ мордва. Немного истории

Как вы знаете, в древности территорию современной России населяли летописные племена — меря, весь, мурома, мещёра, чудь, мордва. Эти народы самым активным образом участвовали в политической жизни Древней Руси. Заключали межплеменные союзы, воевали, мирились, а потом… сошли с исторической сцены, оставив после себя тысячи нерусских топонимов и гидронимов, обогатив русский язык и культуру. Обрусели, то есть стали русскими – так объясняют исчезновение этих племён историки. Обрусели — забыли язык, предков, забыли религию. Да, культурная и религиозная колонизация России сделал своё дело, и мы — потомки мери, муромы, мещёры – не можем логично объяснить, почему наш родной город называется так, а не иначе. Мы-то, обыватели – ладно. Ответить на, казалось бы, элементарные вопросы не в состоянии профессиональные историки и филологи. Но как так получилось, что древние названия русских рек, озёр, деревень, городов для многих поколений исследователей звучат как абракадабра (расшифровали же египетские иероглифы)?

Это объясняют тем, что большая часть топонимов Центральной России происходит из мерянского языка. А так как народ меря исчез, то исчез и мерянский язык. Названия городов и рек со временем переосмысливались русским населением, часто — до неузнаваемости. Смысл был утерян. Правда последнее время исследователи пробуют дешифровать мерянские слова с помощью марийского языка, считая, что мари – это и есть потомки той самой летописной мери. Но результаты, скажу я вам, получаются так себе .

А между тем, эта самая меря (мурома, мещёра, чудь) никуда не делась, а как проживала на своих исконных землях, так и проживает. Да, сейчас это почти поголовно русские, но ещё в XVIII веке историки писали о мере следующее:

В верх по Волге от реки Суры далеко распространившиеся народ мордва, сами зовутся Мори; русские их именовали Меря; Карпеин и Рубрикис — мордосы и мордвасы; другие — мордуками. Они ж в провинциях Алатырской, Нижегородской, Арзамасской и Шацкой, где зовутся Мокша и Мокшане от реки Мокши.

Иван Болтин, историк XVIII века

Они издревле именованы меря, сами зовутся мори. Их поселение было Ростов, Галич, Кострома и по устью Оки. За Оку — Нижегородская, Арзамасская и Шатская провинции. А ныне более в последних за Окою находится.

Тимофей Масленицкий, инженер и географ XVIII века

Меря, или моруа, народ Сарматский, живший между реками Сурою и Цною в соседстве с Кривичами, там, где Ростов, Галич, Кострома и Ярославль. Они сами себя называли мори, а русские из слова сего составили меря, ныне же известны они под именем мордвы.

Афанасий Щекатов, историк XVIII века

Мордва или меря, народ разсыпаемый ныне в Казанской, Оренбургской, Нижегородской и Пензенской губ., в старину обитал между реками Сурою и Цна.

Николай Карамзин, историк XIX века

Русские называют Мерю Мордвою; а сей народ называет себя Мори.

Сергей Глинка, историк XIX века

Язык мордвы

По сей день язык мордвы не утратил свою бытовую актуальность, по крайней мере, для трети населения всей Мордовии, но большинство населения разговаривает на русском языке. Основная религия населения – это православие, но ещё присутствуют молокане, лютеране и старообрядцы.

Внешность

Одежда

Народ мордва

– многочисленный финно-угорский народ, который населяет центральную часть современной России. Представители этой народности являются коренным народом центральной России и одним из самых древнейших аборигенных этносов Восточной Европы. Общая численность представителей народа примерно 800 тысяч. Около 30% мордвы проживают в Мордовии, а вот остальная часть расселена в других областях России, особенно в Тамбовской, Самарской, Рязанской, Московской, Нижегородской и Пензенской областях. Этот народ возник в конце I тыс. до н. э. — начале I тыс. н. э.

Девушка мокша, девушка эрзя, мордвинская семья

Семейный уклад

Характер

Жилище

Религия

Варма-ава — покровительница ветра
Вирь-ава — хозяйка леса
Норов-ава — богиня урожая, поля
Тол-ава — дух огня
Ведь-ава — покровительница воды

Традиции

Известные мордовцы

Видео

Кол-во блоков: 18 | Общее кол-во символов: 17294
Количество использованных доноров: 3
Информация по каждому донору:

В громадном треугольнике между горой Магнитной, Троицкой и Верхнеуральской крепостями на реке Караталы - Аят (Черноталки) около ста шестидесяти лет тому назад появилось село Кулевчи. Жители его пришли сюда из мордовских сел и крепостей Пензенской губернии - Зубовой Поляны, Красной слободы , что на берегах Мокши, из других сел Саранского уезда.

Что же заставило будущих кулевчан покинуть могилы своих предков и перебираться за тысячи верст, на край Российской империи?

Весной 1852 года в село Павловка (ныне Кваркенского района Оренбургской области) приехали конно-нарочные с письмом от атамана Оренбургского казачьего войска. В письме указывалось: „. Всем жителям села с получением сего незамедлительно переселиться в район Троицкой крепости на реку Караталы-Аят и, приняв казачество, нести исправную службу по охране восточных рубежей Империи. А буде кто воспротивится этому указу, подвергнется наказанию кнутами и. опять-таки выселен. ".

Необходимость военной защиты и экономического освоения, присоединённых к России районов Башкирии и Казахстана и обуславливало строительство на тогдашних восточных окраинах государства Российского засечных черт и ряда крепостей, ставших впоследствии городами - Уфа, Стерлитамак и др.

В 1734 году была учреждена так называемая Орен бургская экспедиция. Результатом ее деятельности было строительство вдоль реки Яик девяти крепостей: Верх-Яицкой (ныне город Верхне- Уральск), Орской, Красногорской, Оренбургской, Кизиль ской, Магнитской, а также 16 редутов: Янгельского, Верхнекизильского, Спасского и других.

В 1736 году к северо-востоку от Верх-Яицкой укреп ленной линии началось строительство новой линии крепостей - Чебаркульской, Миасской, Кызылташской и Челябинской. Позднее, в 1743 году, сооружается Троиц кая крепость (ныне город Троицк), а также строится Уйская линия крепостей по рекам Уй и Тобол.

Строительство крепостей-городов по плану Оренбург ской экспедиции имело целью не только создание мощ ной линии обороны на восточной окраине Русского государства, но и подготовку к развитию горнозаводской промышленности на Южном Урале. Не случайно вслед за созданием линии крепостей здесь строится ряд заводов.

Вновь прибывшие поселенцы, будь они калмыки, русские или мордва, обязаны были принять казачество, и зачислялись в войско. Казачество, а на первых порах и поселенцы из иноверцев пользовались определенными льготами. Но за эти льготы казак обязан был нести постоянную службу, полную тревог и опасностей.

Вот при каких обстоятельствах весной 1852 года в мордовском селе Павловка появились посыльные атамана Оренбургского Казачьего Войска.

Молодёжь знала из рассказов стариков - пугачевцев, как трудно было на новом месте начинать все сначала Помнили и не выказывали особой радости от письма атамана. Переселялись по приказу на берега Черноталки, по соседству с бывшим калмыцким кочевьем Кульякши – (Хорошая заимка), превратившееся позднее по законам фонетики в Кулевчи.

Село в три сотни дворов спланировали основательно. Вдоль речки Черноталки разбили шесть улиц, наметили две надцать поперечных проулков - получились широкие, просторные кварталы - как в городском посаде. Дома срубили добротные - пятистен ные, под тесовыми крышами, с резными наличниками, стены обмазали с обеих сторон глиной и побелили. Обгородились высокими плетнями или каменными оградами - каждый старался в соответствиями с мордовскими поверьями укрыть от мира свой достаток: не подобало показывать его завистливому глазу.

Мордва и местные калмыки жили дружно. Вместе отражали набеги киргизов, когда те нападали на Кулевчи, помогали друг другу.

В наши дни в Кулевчах не осталось ни одной кал мыцкой семьи: остатки их в 1922 году потянулись в свою степь, поближе к Элисте.

Через несколько лет большинство жителей свободно владели русским языком, и последующие поколения уже не отличались в говоре от соседних станичников Семьи были патриархальными В зимние долгие вечера всей семье есть работа Дед плетет лапти на всю семью - по нескольку пар каждому. Отец обновляет конскую сбрую - на летнем сборе казаков все должно сверкать и блестеть. Бабушка крутит • на веретено бесконечную шерстяную нить - хватило бы многочисленной семье на шарфы, варежки, носки. Девушки с молодайками трудятся за ткацким станом, старшие снохи усердно крутят колеса прялок. В большом доме стоят деловитое жужжание, легкий стук ткацкого стана, шелест лыка. Все заняты своим делом. Но вот тихо взлетает под потолок голос младшей снохи- певуньи. Она - коренная казачка из соседней станицы и еще не знает мордовского языка. Песня ее - давняя песня дедов и отцов про боевые походы, битвы с турец кими янычарами, немцами, французами и шведами, про геройские подвиги удалого казака, летящего на скакуне в родную станицу к возлюбленной. Мордва перенимает казачьи песни - сама станет казаками. Мелодию дружно подхватывают, и многоголосый хор, набирая силу, звучит допоздна. Казачьи песни чередуются с исконно мордов скими, более привычными и родными. В них воспевается далекий край пращуров, Сура и Мокша, подвиги былин ных мордовских богатырей.

Позже, когда Николаевское станичное управление было ликвидировано по причине удалённости от управляемых станиц, уже Кулевчи стали центром административного управления и форпостом казачьей окраины.

Кулевчане, принявшие казачество, были приписаны к Казанскому военному округу Оренбургского Казачьего Войска. Это войско состояло из трех отделов: Оренбургского, Троицкого и Верхнеяицкого.

Станицы, в которых жили оренбургские казаки, управлялись, как и в области Войска Донского, Кубан ского, Терского, Сибирского, Забайкальского или Амур ского, выборными должностными лицами - атаманами, которые избирались открытым голосованием не менее как на три года, причем атаманом мог быть избран только казак, имевший чин не ниже вахмистра.

Рекрут на призывной пункт обязан был явиться в Полной экипировке: на строевом коне, обмундирован ным по сезону, вооруженным пикой и саблей. Вся эта „справа" приобреталась за свой счет в интендантстве отдела, где был приписан казак. Шаровары, гимнас терка, фуражка, башлык и холодное оружие, седло с уздечкой, приобретаемые рекрутом, стоили по 100 рублей серебром. Холодное оружие казак имел пра во держать дома и после службы в армии, а огнест рельное оружие - винтовку - получал из резервов войска.

Повседневная форма казаков Оренбургского войска состояла из защитного цвета суконных шаровар с широ кими темно-синими лампасами, такой же защитной гимнастерки (зимой) или полотняной белой рубахи (летом). Фуражка - сероватого цвета с кокардой. Око лыш и кант - по цвету лампасов. Оренбургские казаки шпор не носили, пользовались нагайкой. За свою службу в армии казаку выплачивалось жало вание в сумме 75 копеек ежемесячно. Срок службы длился в мирное время не менее трех лет. Семьи каза ков никакими привилегиями не пользовались в то время, когда глава семьи или член семьи находился на действительной службе. .

Поначалу в село наез жали назначаемые станичным управле нием инструкторы- урядники и вахмистры. Они обучали мордовских парней и мужиков воинским артикулам, уставам и строю. А два года спустя - и искусству кавалерийской езды - джигитовке, владению пикой и шашкой, стрельбе из винтовки.

Три раза в неделю звучала боевая труба, мужчины в возрасте от восемнадцати до сорока пяти лет седлали коней и мчались к холму - на холме каменным изваяни ем возвышалась конная фигура всемогущего вахмистра

Интересное, незабываемое впечатление производит казачья „лава", если смотреть на нее издали.

Словно безудержный вал после извержения вулкана катится с горы, набирая силу, сокрушая все на своем пути. Наверное, отсюда и произошло это название.

Команду «… В атаку, лавой!" ждут все. Молодецкая скачка, лихая удаль - какому воину не милы?

Атаман поднимает шашку „под высь!" - конница несется бешеным галопом. Этот вид нападения каза ки переняли от конницы степняков. Суть его в том, что конники плотной массой, с разбойным посвистом и гиканьем устремляются на обороняющегося противника. Прорываются в глубокий тыл и причиняют невосполнимые потери. Если же „лава" не срабатывает и таранный удар ее оказывается недейственным, казаки тотчас поворачивают коней и, рассыпавшись по полю, скачут назад. Конница противника, охранявшая фланги, переходит в преследование, увлекается погоней и. попадает в заранее поставленную засаду. Здесь с двух сторон на противника обрушиваются свежие казачьи силы, а „бежавшая" часть конницы вновь смыкается в „лаву", обрушивается на преследователей и добивает их.

Перед первой мировой войной, в 1913 году, в станице имелись две школы: мужское и женское начальные училища. В каждом из них обучалось не более сорока человек. И это - на станицу, в которой насчитывалось к тому времени более пятисот дворов. Зато были лавки, магазины, питейное заведение и большая церковь!

Ни ветеринарного, ни медицинского пунктов не было. Незадолго до революции появились общественные бани и свой, местный фельдшер.

Вот так охранялись, обживались нашими предками, подвигавшиеся на восток границы государства Российского .

Сегодня станица Кулевчи переименована в село Кулевчинское Челябинской области, но коренные Кулевчане помнят и знают историю Оренбургского казачества на южном Урале, своё станичное прошлое и о своём мордовском происхождении.

Читайте также: