Монастырское образование и его секуляризация кратко

Обновлено: 05.07.2024

Предпосылки реформы и историческая обстановка

Инициатором реформы стала императрица Екатерина II. Причиной этого послужило огромное количество беломестных земель - это церковные вотчины, освобожденные от всех налогов. Подобная ситуация не устраивала правительство, так как значительно снижало доходы в государственную казну. Согласно официальным данным во владениях церкви располагалось почти 9 млн. десятин земли и чуть менее 1 млн. крепостных крестьян мужского пола (это без учета женщин и детей).

Ещё в 1757 году императрица Елизавета Петровна издала распоряжение о подготовке реформы. Продолжателем её трудов стал наследник Пётр III. Незадолго до своего свержения им был подписан указ о прекращении выплаты дотаций тем монастырям, которые не могли содержать себя сами и передачи их в собственность Коллегии экономии. Такие решения были восприняты как историческая закономерность среди дворянства, но вызвали волну враждебности от представителей духовенства.

Содержание Манифеста о секуляризации монастырских земель

Результаты секуляризации

Нарастающее недовольство среди духовенства ожесточало многих верующих против правительства. На монастыри низших классов и женские монастыри выделялось недостаточно средств, из-за чего они теряли людей, беднели, а некоторые и вовсе прекращали свое существование.

Главным противником новой реформы можно посчитать ярославского митрополита Арсения. Открытая и резкая критика и отсутствие страха перед императрицей привело его к тюремному заточению, в котором он содержался до конца своих дней. В 2000 году Арсений был признан священномучеником.

secularización Это процесс, благодаря которому что-то или кто-то оставляет свой религиозный характер и становится чем-то светским. Таким образом, символы, влияния или поведение, связанные с религией, остаются в стороне, что приводит к отрыву от религиозного факта..

В настоящее время концепция секуляризации используется в нескольких различных областях; например, в политике он объясняет и описывает конец союза между государством и церковью. То же самое происходит с обществом, так как оно перешло от контекста, в котором религия была наиболее важным фактором, к другому, в котором это происходит только индивидуально.

Наконец, секуляризация в образовании была важна не только потому, что сети государственных школ появились, когда в этом секторе преобладали церковные институты, но и потому, что религиозное образование больше не является обязательным и светские ценности преобладают.

Государства

Некоторые авторы считают, что одной из главных характеристик создания современных государств была борьба политической власти за независимость от церковной.

За редким исключением, на протяжении веков все страны были конфессиональными, с единственной официальной религией. Это, кроме того, послужило узаконить политических правителей.

Ситуация начала меняться, когда идеи, основанные на разуме, постепенно навязывались. В то время, с различиями в ритме, народы начали процесс секуляризации.

Первые шаги

Уже в древнем Риме и других древних цивилизациях происходили процессы секуляризации. Намерение всегда было одно и то же: четко разграничить политическую власть религиозных властей..

Только в восемнадцатом веке государство действительно стало независимым от религии. До этого времени народы были монархиями, чей царь был выбран Богом на эту должность..

Просвещение, в котором разум является основным руководящим принципом, стало самой влиятельной идеологией для секуляризации государства. Не удивительно, что первыми странами, которые начали этот процесс, были Франция и Германия, где просвещенные идеи были очень сильны.

Претензия просвещенных состояла в том, чтобы бороться с мистикой, заменяя ее наукой и знаниями.

Эволюция в сторону светских государств не была мирной. Например, французская революция имела компонент борьбы между светским и религиозным. Сопротивление абсолютистских государств было также, частично, сопротивлением Церкви прекратить иметь власть и влияние.

Уже в современную эпоху государствам удалось ликвидировать или ограничить церковную власть. Таким образом, законы больше не были отмечены религиозными и была установлена определенная свобода вероисповедания.

настоящее время

Сегодня в западном мире церковь и государство занимают разные места; однако связи не были разорваны полностью. Церковные власти все еще сохраняют некоторую власть влиять на правителей..

Этот остаток отражен в поддержке экономической поддержки Церкви, что очень распространено во всех странах. Точно так же Церковь время от времени пытается навязать свое моральное видение правительственным законам, хотя и с неодинаковыми результатами..

В других регионах мира, таких как Ближний Восток, секуляризация не наступила. Таким образом, религиозные и гражданские законы одинаковы, а церковная власть сохраняет влияние на политику страны..

От общества

Философы часто обсуждают отношения между светским обществом и развитым обществом. Для большинства из них - как и для историков - современные общества более сложны, индивидуалистичны и рационализированы. Наконец, это делает его более светским, оставляя религиозные убеждения в частной сфере..

На самом деле, неясно, происходит ли потеря власти Церкви из-за того, что общество более светское или, наоборот, если общество более светское из-за меньшего церковного влияния в политической сфере..

Разделение религии-общества

Нынешнее общество разделило свои разные стороны религиозного факта. От искусства до науки, через экономику, культуру и политику, ничто не имеет прямого отношения к религии.

До двадцатого века все еще существовала связь между верованиями и различными социальными аспектами. Однако во всех этих областях происходила постепенная рационализация, оставляя религию в стороне.

На сегодняшний день можно привести много примеров, когда религия стала скорее культурной традицией, чем чем-то связанным с верованиями. В Западной Европе есть праздники или события христианского происхождения, но многие участники воспринимают это как нечто чуждое религиозному факту..

В этой части мира резко сократились религиозные обряды: от браков по этому обряду до священнических призваний. Это означает, что у Церкви больше нет возможности оказывать давление на государство, которое она когда-то имела, акцентируя процесс секуляризации..

Тем не менее, другие районы планеты, христианские или нет, по-прежнему имеют очень значительное присутствие религии в обществе. Говорят даже о возможности постсекулярного общества.

Частный вариант

Одной из оснований, объясняющих секуляризацию общества, является то, что религия перешла в частную сферу. Таким образом, это убеждение, которое живет в личном, интимном, не отражаясь в общественном поведении.

Кроме того, это сопровождалось свободой вероисповедания. Больше нет единой религии, тем более официальной. В настоящее время каждый человек может иметь убеждения, которые они хотят, или даже не иметь каких-либо.

Образования

Секуляризация образования является одновременно причиной и следствием эквивалентного процесса в обществе. В этой области первое великое изменение произошло, когда Церковь перестала быть единственной, которая имела учебные центры.

Когда разные государства в разные исторические периоды начали открывать школы, одним из последствий была потеря церковного влияния.

концепция

Столкнувшись с религиозным образованием, в котором лежат убеждения по каждому предмету, светское образование является нейтральным. Его цель состоит в том, чтобы научить детей объективно, только с тем, что наука отмечает.

Кроме того, этот тип обучения стремится быть более инклюзивным и давать одинаковые уроки всем учащимся. Там нет дискриминации по признаку или другим личным качествам.

Роль религии

Есть много разных светских образовательных моделей. Один из вопросов, который присутствует во всем, - что делать с религиозными учениями. Решения разные, в зависимости от традиций каждой страны.

Можно отметить, что в большинстве стран правительства регулируют преподавание религии. Независимо от того, поступаете ли вы в учебную программу или не учитываете школьные записи, в школах есть уроки религии. В любом случае, студенты имеют право выбирать, брать этот предмет или нет.

Секуляризационная реформа 1764 года — изъятие церковных владений, упразднение части монастырей, и определение содержания для епархий и некоторых обителей, проведенные правительством Российской империи в 1764 году.

Причины и подготовка реформы

Кроме того, в наследие от XVI и XVII веков Российской империи досталось непомерное количество монастырей, многие из которых к середине XVIII века оказались с минимальным числом монашествующих или совсем обезлюдели.

О подготовке реформы распорядилась в 1757 году богомольная императрица Елизавета Петровна, а её преемник Пётр III потребовал ускорить подготовку манифеста. За три месяца до своего свержения он успел подписать указ, предусматривавший передачу недвижимых церковных имуществ вместе с Коллегией экономии в ведомство Сената, а также прекращение дотирования монастырей, не способных обеспечить себя самостоятельно. Этот указ предельно обострил отношения императора, вообще не особо уважительно относившегося к православию, с Русской церковью.

Секуляризация: суть и возникновение

Термин возник в XVII веке, однако страны Европы начали конфискацию имущества церквей и монастырей гораздо раньше: при Реформации, во время первых буржуазных революций. В XVI веке процесс обращения государством церковной земельной собственности в светскую начался в Нидерландах и Англии. По причине Английского переворота середины XVII века вовсе были уничтожены архиепископства, епископства, а их имущество перешло к джентри.

Еще более масштабная секуляризация происходила в XVIII веке. Во Франции земли духовенства были национализированы после окончания Великой французской революции. Наполеоновские войны положили начало всеобщей западноевропейской конфискации храмового имущества в пользу государства.

Что касается Российской империи, то ограничить владения духовенства власть безуспешно пыталась еще с XV века. Но большую часть своих владений РПЦ начала терять из-за реформы, которая была проведена в годы правления Петра I. Он считал, что монастырские земли не используются должным образом, приносят мало пользы. Император уничтожил льготные права обителей, а в 1701 году возобновил деятельность монастырского приказа. С этого времени хозяйство, доходы обителей перешли под контроль светской власти.

Елизавета Петровна, а также ее преемник Петр III подготавливали радикальную церковную реформу, однако секуляризация церковных земель при Екатерине II превзошла все предыдущие проекты.

Предпосылки реформы и историческая обстановка

Инициатором реформы стала императрица Екатерина II. Причиной этого послужило огромное количество беломестных земель — это церковные вотчины, освобожденные от всех налогов. Подобная ситуация не устраивала правительство, так как значительно снижало доходы в государственную казну. Согласно официальным данным во владениях церкви располагалось почти 9 млн. десятин земли и чуть менее 1 млн. крепостных крестьян мужского пола (это без учета женщин и детей).

Содержание Манифеста о секуляризации монастырских земель

Ход реформы

1 класс: 15 мужских, 4 женских
2 класс: 41 мужской, 18 женских
3 класс: 100 мужских, 45 женских

Через два года, 31 марта (11 апреля) 1764 года, вышло следующее дополнительное распоряжение: монастыри за штатом (заштатные) должны быть также разделены на 3 класса:

1 класс — 20 монастырей
2 класс — 56
3 класс — 85

Итого 161 монастырь с 1247 монашествующими. Остальные 149 монастырей упразднялись. Оставшиеся заштатные монастыри должны были существовать либо на добровольные приношения, либо за счёт расположенной около обителей земли, обрабатываемой монахами собственными силами. Таким образом, в Великороссии оставалось всего 387 монастырей.

Секуляризационная реформа была впоследствии распространена за пределы Великороссии. В 1786 году аналогичная ситуация установилась в Киевской, Черниговской и Новгород-Северской губерниях, а в 1788 году — в Курской, Екатеринославской, Харьковской и Воронежской губерниях.

Итоги и результаты церковной реформы Екатерины II

Упразднено 567 из 954 монастырей.
9 млн. га земли перестали быть монастырской и церковной собственностью и были переданы Коллегии экономии.
Около 1 млн податных душ (здоровое мужское население, вместе с детьми и женщинами — около 2 млн.) больше не принадлежало монастырям и перешло под налогообложение государством в 1,5 рубля оклада — из этих денег и финансировалась церковь, напрямую государством.
Ликвидирована способность церкви к самостоятельному существованию.

Церковная реформа Екатерины II поставила окончательную точку в многовековом споре русских патриархов и российских монархов. Последних заботило то, что огромные церковные угодья не облагались налогами и не могли быть использованы для нужд государства. Теперь, после проведения реформы, настоятели заботились о вопросах содержания храмов, а часть земель передавалась в руки крестьян, которые до этого на ней же и работали.

Русская церковь XIX века

В начале следующего столетия Александр I несколько ослабил контроль за деятельностью духовенства. С позволения государя монастыри получили право покупать пустующие земли. При Николае I улучшилось их материальное положение за счет отведенных под обители лесных участков. Открылись некоторые закрытые, а также были построены новые храмы и обители. К 1896 году было окончено строительство известного Ново-Афонского монастыря.

Важными центрами паломничества до сих пор остаются Оптинская пустынь и Дивеевский монастырь. При Александре II было разрешено строительство без испрашивания воли императора. Благодаря уступкам со стороны государства именно в XIX веке было заложено большое количество новых особножитий.

Вопрос секуляризации земель церкви в пользу Российской Империи можно разделить на 3 этапа:

Подготовка к принятию Манифеста

Примечательно, что подготовку и проведение секуляризации проводили 3 императора, которые известны своим специфическим отношением к религии. Первым из них является Пётр 1. Много раз уже говорилось о том, что Петр Великий всегда рассматривал церковь исключительно как государственный институт и не более. Поэтому как только в период его бесконечных воин государству потребовались деньги, император провел первую частичную секуляризацию церковных земель. Процесс был частичным, поскольку страна не была готова к тому, чтобы ликвидировать все церковные земли, а сам Петр опасался острой реакции духовенства и его влияния на людей.

Второй императорам, который продвигал вопросы секуляризации, был Пётр 3. Этот человек правил Российской Империей всего 6 месяцев, но успел наделать много. В частности это касается и вопроса конфискации церковных земель. Напомним, что Петр 3 был католиком, который принял православие перед принятием титула императора российского.

Наконец третий император, который и сформировал полную секуляризацию это Екатерина 2. Относительно ее религиозных взглядов мало информации, однако, абсолютно очевидно, что на начальном этапе своего правления, когда Указ и издавался, во главу угла Екатерина ставила вопросы абсолютизма и просвещения. Часть историков видят противоречия в том, что Екатерина 2 сначала отменила Указ Петра 3 о секуляризации, а затем его продублировала через 2 года. Однако в этом никакого противоречия нет. Дело в том, что, вступив на российский престол в 1762 году, Екатерина 2 должна была заручиться поддержкой, чтобы не стать очередной жертвой эпохи Дворцовых переворотов. Именно поэтому императрица сразу же отменила большинство указав своего предшественника, в том числе и касательно церковных земель. Только спустя 2 года, когда позиции Екатерины 2 стали достаточно крепкими, она вновь вернулась к данному вопросу и вновь провела секуляризацию, на этот раз полную.

Суть секуляризации и ее причины

Основные причины секуляризации церковных земель в России при Екатерине 2 следующие:

Экономические. Государственная казна находилась в плачевном положении: армия не получала зарплату 6 месяцев, военно-морской флот был в очень плохом состоянии, государство было вынуждено продать практически все монополии частным лицам. На этом фоне Российская Империя остро нуждалась в финансах и в новом источнике их пополнения. Церковные земли стали реальной возможностью решить экономические проблемы.
Социальные. Екатерина 2 своим указом подчинила церковь государству. Это то, что пытался сделать ещё Пётр 1. До секуляризации церковь обладала всем необходимым для самостоятельного существования. Фактически это было государство в государстве. После 1764 года церковь напрямую экономически зависела от государства.

По условиям указа о секуляризации 910 тыс крестьян, которые ранее относились к церковным землям, переходили под контроль Коллеги экономики. Отсюда и их название - экономические крестьяне. Они получали в распоряжение землю, которая раньше относилась к церкви. За пользование этой землей крестьяне не несли никакой повинности, кроме уплаты налога величиной в 1,5 руб в год. Эти деньги напрямую поступали в государственный бюджет. В совокупности это приносило государству ежегодный доход в размере 1,36 млн руб.

Значение и результаты

Главный итог церковный секуляризации земель заключался в стремительном обнищание монастырей и стремительном сокращении их количества. Кроме того, церкви и монастыри оказались в полной экономической зависимости от государства. Фактически произошло формирование новых отношений между церковью и государством. При этом очень важно отметить, что именно эта точка была апогеем, после чего отношения между церковью и государством становилось все лучше и положение церкви с каждым последующим императором становилось легче.

Относительно вопросов секуляризации очень часто Екатерину 2 обвиняют в неверии и в отрицательном отношении к религии в целом и к православной церкви в частности. Это не так. Прежде всего Екатерина была абсолютно практичным человеком, который устранял конкурентов. Она видела, что такое Дворцовые перевороты и очень опасалась их против себя. Поэтому церковь она воспринимала не как религиозный объект, а как значимый социальный институт, способный очень сильно влиять на настроение народных масс. Именно поэтому она полагала, что духовенство не должно иметь экономической независимости, а должно находиться в подчинении от государства. Только в этом случае церковь и государство могли выступать единым фронтом.

Аналогичные процессы в Европе

Секуляризация церковных земель не является российским изобретением, поскольку ранее аналогичные процессы проходили в Европе. Они начались в эпоху буржуазных революций в Англии и Нидерландах. Происходило это в 17 веке и также как и в России преследовало целью подчинить церковь государству и увеличить доходы бюджета. Однако если в 17 веке эти процессы носили в целом хаотичный характер, то в 18 веке, в период наполеоновских войн, вся Европа была охвачена процессом секуляризации и все церковные земли были конфискованы государством.

Судьба Манифеста после Екатерины 2

Формально манифест о секуляризации церковных и монастырских земель просуществовал до 1917 года. Однако реально с каждым последующим императором после Екатерины 2 положение церкви становилось заметно легче. Прежде всего это отражается в количестве монастырей, которые работали на территории России. Для демонстрации достаточно привести только следующие цифры:

1808 год - в России 447 монастырей и примерно 5 тыс монахов.
1815 год - в России 478 монастырей и примерно 6,5 тыс монахов.
1917 год - в России 1257 монастырей и примерно 107 тыс монахов.

Здесь очень важно отметить, что численность монастырей достигалась не только за счет открытия новых монастырей, но в основном за счет восстановления старых монастырей, которые были закрыты при Екатерине 2. При этом шел процесс не только увеличение количества монастырей, но и постепенное наделение землёй церквей и монастырей. Например, в 1916 году Николай 2 издал указ, согласно которому церкви было передано 3,6 тысяч десятин пашни.

Читайте также: