Мировоззренческая функция социологии кратко

Обновлено: 07.07.2024

Функции каждой науки выражают многообразие ее взаимодействий и связей с повседневной практикой общества. В функциях заключается потребность общества в конкретном познавательном или преобразовательном действии данной науки.

Назначение социологии обусловлено потребностями функционирования и развития социальной сферы жизни общества и человека. Социология, изучая общественную жизнь,

во-первых : решает научные проблемы, связанные с формированием знания о социальной действительности, т.е. описанием, объяснением и пониманием процессов социального развития, разработкой концептуального аппарата социологии, методологии и методов социологического исследования. Теории и концепции, разрабатываемые в этой области, отвечают на два вопроса:

1) “что познается?” — объект;

2) “как познается?” — метод;

Они связаны с решением гносеологических (познавательных) задач и формируют теоретическую, фундаментальную социологию.

Во-вторых: социология изучает проблемы, связанные с преобразованием социальной действительности, анализом путей и средств планомерного, целенаправленного воздействия на социальные процессы. Это область прикладной социологии.

Теоретическая и прикладная социология различаются по цели, которую они перед собой ставят, а не по объекту и методу исследования. Прикладная социология ставит перед собой задачу, используя познанные теоретической социологией законы и закономерности в развитии общества, найти пути и средства решения конкретных проблем, тем самым способствует преобразованию данной социальной системы в положительном направлении. Ее задача – быстро изучить проблему и разработать рекомендации по реформированию сложившейся проблемной ситуации. Прикладное исследование, как правило, не требует тщательно разработанной программы, используя стандартные, хорошо проверенные методы изучения проблемы. При прикладном исследовании большую роль играет оперативность его проведения, т.к. в реальной жизни даже один день может привести к необратимым последствиям.

Теоретическая социология предполагает обширное, часто многоступенчатое исследование, тщательную проработку программы, огромное количество эмпирического материала, связанного не с одним регионом. Все это занимает много времени и требует большого штата работников. Теоретическое исследование невозможно провести в одиночку, хотя организует его один исследователь, который является научным руководителем.

Деление социологического знания на фундаментальное и прикладное достаточно условно, т.к. и то и другое вносит определенный вклад в решение как научных, так и практических задач.

Это же относится и к эмпирическим социологическим исследованиям (теории среднего уровня – Р.Мертон): они очень часто бывают ориентированы на решение практических задач.

Функции социологии могут быть представлены и сгруппированы следующим образом:

Фундаментальные:

1) дескриптивная (описательная);

3) прогностическая (попытка предвидеть);

4) моделирования социальных объектов

2) Социального проектирования и конструирования;

Познавательная функция

При социальном проектировании решаются именно социальные задачи

Любая система общественных отношений (экономическая, политическая, культурно-духовная) касается отношения людей друг к другу и к обществу, а значит имеет свой социальный аспект. Социальное явление или процесс возникают тогда, когда поведение даже одного индивида оказывается под влиянием другого или группы (общности) независимо от их физического присутствия.

Социальное возникает в результате того, что люди занимают различные места и выполняют различные социальные роли в конкретных общественных структурах, а это проявляется в их различных отношениях к явлениям и процессам общественной жизни.С одной стороны, социальное — это непосредственное выражение общественной практики, с другой, — оно подвержено постоянному изменению из-за воздействия на него этой самой общественной практики.

Перед социологией стоит задача познания в социальном устойчивого, существенного и в то же время постоянно меняющегося, посредством анализа соотношения постоянного и переменного в конкретном состоянии социального объекта.

В реальной действительности конкретная ситуация выступает как непознанный социальный факт, который надо осознать в интересах практики.

Социальный факт в современной социологии — это единичное общественно значимое событие, типическое для данной сферы общественной жизни.

Теоретический и эмпирический анализ этого социального факта и есть выражение познавательной функции социологии.

1). При этом, опираясь на фундаментальные знания о социальном процессе, субъекте, накапливается знание о природе конкретного состояния социального явления, его преобразовании и реальном результате развития этого явления. Т. е. познавательная функция выступает в роли дескриптивной (описательной) и диагностической одновременно в данном случае.

2). Но познавательная функция должна охватить не только изучаемый объект, но и процесс, который требуется для его преобразования, т. е. попытаться спрогнозировать и предвидеть этот процесс. Например, знать не только то, на сколько в данной группе, коллективе сплочены люди, объединены между собой, но и что нужно сделать, чтобы они были еще более сплочены, т. е. видеть эти пути. Для решения этой задачи социология, как правило, опирается на смежные науки — экономические, демографические, психологические.

3). Еще одно направление познавательной функции — это разработка теории и методов социологического исследования, методики и техники сбора и анализа социологической информации.

Прогностическая функция

Прогностическая функция свойственна науке в целом, потому что именно наука способна построить прогноз на основе:

— знания качества и сущности реальности;

— знания законов функционирования этой реальности;

— знания законов развития реальности

Когда речь идет о социальных явлениях, то прогнозирование здесь особенно важно, т.к. оно показывает:

— необходимость определенных изменений;

— возможность осуществления этих изменений.

Социология в данном случае опирается с одной стороны:

– на знание общих основ развития изучаемого общества, общих перспектив его;

– на знание конкретных возможностей отдельного социального субъекта.

Например: прогнозируя перспективы развития сегодня того или иного государственного предприятия, мы опираемся на общую тенденцию сегодняшних преобразований государственного сектора (приватизация, создание акционерных обществ, прекращение выплаты дотаций нерентабельным предприятиям и т. п.) и на изучение потенциальных возможностей данного конкретного предприятия с учетом всех его особенностей (кто руководит, каков контингент работающих, какова сырьевая база, научная, материально-техническая, социально-бытовая и т. п.), т. е. всех положительных и отрицательных факторов данного субъекта. И на этой базе выстраиваются оценочные характеристики возможного будущего состояния субъекта в прогнозируемый период (как изменится социальная структура коллектива, удовлетворенность трудом, каков уровень развития будет достигнут и т. п.) и составляются эффективные рекомендации.

Прогностическая функция социологии является отражением потребности общества в создании условий сознательной выработки и осуществления научно обоснованной перспективы развития каждого социального подразделения общества.

Социальное прогнозирование должно учитывать обратное воздействие прогноза на сознание людей и их деятельность, что может привести к его “самореализации” (или “саморазрушению”). Эта особенность прогнозирования требует разработки научного прогноза в виде вариантов, альтернатив развития, которые описывают возможные формы и проявления, темпы развертывания процессов с учетом управляющих воздействий, а также их качественные изменения.

Выделяют два типа социальных прогнозов, в которых по-разному сочетаются экстраполяция (предсказание) и целеполагание:

– поисковый (призван описать возможное состояние, исходя из действующих тенденций с учетом управляющих воздействий)

– нормативный (связан с постановкой целей, описывает желаемое состояние, пути и средства его достижения).

Классификация прогнозов по срокам прогнозов:

Есть классификация по роли: например, прогнозы-предупреждения и т.д.

Средства и методы, используемые для прогнозирования:

– построение динамических рядов с последующей экстраполяцией;

– метод экспертных оценок основных тенденций;

Наилучший эффект – сочетание различных методов

Социологи ведут прогнозные разработки по различным направлениям. Например:

– развитие социальной структуры общества;

– социальные проблемы труда;

– социальные проблемы семьи;

– социальные проблемы образования;

– социальные последствия принимаемых решений (наиболее актуальных).

Прогнозирование необходимо отличать от утопий и футурологических концепций (лат. futurum будущее + . логия), выполняющих соответствующие идеологические функции.

Функция социального проектирования и конструирования

Социальное проектирование (от лат. projectus – выступающий вперед) – научно обоснованное конструирование системы параметров будущего объекта или качественного нового состояния существующего объекта. Это одна из форм социального управления.

При социальном проектировании решаются именно социальные задачи, не смотря на то, каким является объект: собственно социальным (больница, школа), производственным (завод, фабрика), архитектурным (микрорайон) и т. д., т. е. закладываются в проект социальные параметры, требующие комплексного обеспечения условий для осуществления всех взаимосвязанных подцелей социального проектирования, а именно:

Это I этап.

Затем II этап, когда выявляется круг актуальных социальных проблем, решение которых необходимо для достижения каждой подцели.

III этап: Определяются конкретные задачи разработки социального проекта.

Содержание социального проектирования фиксируется в двух формах:

1) как система социальных параметров проектируемого объекта и их количественных показателей;

2) как совокупность конкретных мероприятий, обеспечивающих реализацию проектируемых показателей и качественных характеристик будущего объекта.

При определении степени реализуемости социальных проектов, эффективным является метод деловой игры. Этот метод хорошо зарекомендовал себя и используется на практике.

Организационно-технологическая функция

Организационно-технологическая функция — это система средств, определяющих порядок и четкие правила практических действий по достижению конкретного результата в совершенствовании социальной организации, социального процесса или социальных отношений, решении разного рода социальных проблем, например, повышения производительности труда, совершенствования организации управления, организация целенаправленного воздействия на общественное мнение через средства массовой коммуникации и т. п. Другими словами — это создание социальных технологий.

Организационно-технологическая функция является как бы продолжением функции социального проектирования, т.к. без проекта, предполагаемого социального результата, невозможно создать и социальную технологию, выработать меры по ее осуществлению.

С созданием сети социальных служб в народном хозяйстве эта функция становится все более и более распространенной.

Социальные технологии базируются на эмпирическом опыте и теоретических закономерностях.

Управленческая функция

Научные результаты социологии :

— оценки различных характеристик субъекта, его практики;

Все это является исходным материалом для разработки и принятия управленческих решений.

Следовательно, для того, чтобы принять грамотное решение по тем или иным социальным проблемам, чтобы оно имело под собой научную основу, необходимо их социологическое изучение.

Например, управленческое решение, связанное с изменением режима работы в трудовом коллективе, требует проведения социологического анализа прямых и косвенных факторов, которые возникают:

— в сфере трудовой деятельности;

— в сфере быта, досуга и т.п.

Управленческая функция социологии проявляется:

— в социальном планировании;

— при разработке социальных показателей и нормативов.

Инструментальная функция

Наряду с общими методами социального познания социология вырабатывает свои подходы и приемы анализа социальной реальности. С помощью одних методов познается и отражается социальное явление в его конкретном состоянии; с помощью других — разрабатываются пути его преобразования. Т.е. это отдельная и самостоятельная функция социологии, которая направлена на разработку методов и инструментария по:

— обобщению первичной социологической информации.

Само социологическое исследование — это наиболее общий инструмент в социологии, а оно включает в себя целую серию методов, разработка и совершенствование которых продолжается постоянно. И эта деятельность по разработке исследовательского инструментария социального познания занимает значительное место в социологии.

Структура социологии

Социология представляет собой достаточно дифференцированную систему знания. Каждая ее структурная часть обусловлена потребностями познавательной и продуктивной деятельности и в свою очередь характеризует многоаспектное и многоцелевое назначение социологии как науки.

Теоретико-методологические основы социологии

Исследование социального явления предполагает выявление сущности и природы социального феномена, его исторической специфики, сопряженность с экономической и политической сторонами жизни. Этот этап познания представляет собой фундаментальные теоретические основы изучения любого социального явления. Не обладая этими фундаментальными теоретическими знаниями вести изучение социального явления нельзя.

Методология – это философские принципы, на основе которых строится данное исследование. Методология исследования тесно связана с теорией данной науки, т.к. в качестве методологической основы мы принимаем принципы, которые сформулированы в теориях крупнейших авторитетов в данной области знания. Так методология может быть построена на основе, например, идеалистический философии или метафизической, или материалистической и т.д.

Три уровня социологического знания

Поскольку социология имеет дело с отдельными социальными явлениями (единственными или массовыми, приведенными к среднестатистическому факту). В их изучении выделяются два момента:

· знание природы конкретного социального явления (личность, трудовой коллектив, самовыражение субъекта через какую-либо деятельность, проявление социальной позиции субъекта в отношении к чему-либо или мнению). Оно систематизируется в специальных социологических теориях, раскрывает сущность конкретного явления, специфику выражения в нем социального;

· знание природы самого состояния социального явления как момента и предела в его развитии.

Многообразие и сложность изучаемых явлений и проблем приввелик тому, что социология включает в себя два основных уровня социологического знания: макроуровень - теоретическую социологию (исследования), микроуровень - прикладную социологию (исследования) и эмпирическую социологию (исследования).

Особенностью теоретической социологии (исследования) является то, что она ставит перед собой глобальные исследовательские проблемы, которые требуют тщательно проработанной программы исследования, огромного количества эмпирической информации и, как правило, теоретические исследования занимают большой объем времени.

Прикладная социология (исследования) ставит перед собой частные задачи. Главной ее особенностью является то, что исследование должно быть проведено быстро, точно и выданы рекомендации по решению возникшей проблемы.

Ни одно социологическое исследование не обходится без эмпирической информации. Первый анализ полученной исследователем информации по изучаемой проблеме носит описательный характер. Так создаются описательные или эмпирические теории, которых в современной социологии огромное количество.

Методы социологического исследования, методы обработки,

анализа и обобщения социологической информации

Методы – это способы и приемы получения и анализа эмпирической информации по изучаемой проблеме.

В социологии, как и в любой другой науке — специфика объекта и предмета науки обусловила специфику ее метода. Поскольку для познания социального процесса, явления и т.д. необходимо получение первичной детальной информации о нем, строгий отбор ее, анализ, то очевидно, что основным инструментом в процессе такого познания является социологическое исследование.

Социологическое исследование — один из основных методов в социологии. Оно включает в себя:

1) Теоретическую часть ( разработка программы исследования, обоснование цели и задач, определение гипотез и этапов исследования).

2) Инструментальную или процедурную часть, включающую в себя набор инструментов сбора информации : выбор метода сбора информации, определение результативной выборки, возможность обработки информации,

получение характеристик состояния исследуемой реальности.

Методы социологического исследования включают в себя методы сбора, обработки и анализа первичной информации о состоянии социального явления,— важная самостоятельная часть социологии.

Социоинженерная деятельность, социальные технологии

Теория организации и деятельность служб социального развития, раскрывающая функции и роль социолога — самостоятельная специфическая часть социологии. Это инструмент преобразования практики, которым владеть руководитель любого предприятия, работники социологических служб, властных структур.

Социология реализуется в жизни общества через выполнение определенных функций.

Под функцией подразумевают роль, назначение, специфическую деятельность элемента социальной системы. Выделяют основные и специфические функции социологической науки.

Роль социологии в обществе

Влияние социологии на общество осуществляется несколькими путями.

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

Социологическая наука обеспечивает объективное понимание социальной ситуации. Это возможно как с помощью теоретических обоснований, так и через демонстрацию фактических данных.

Исследования показывают, что в нищете живет гораздо большая часть населения, чем может показаться, а также выявляют причины возникновения бедности. На основе этой информации можно предпринять попытки улучшить ситуацию.

Социальные группы, наделенные высоким самосознанием, способны эффективно реагировать на инициативы политиков и выдвигать собственные. Это хорошо демонстрируют различные группы взаимопомощи и общественные движения (например, феминистки), которые на практике добиваются социальных реформ.

Значение социологии особенно возрастает в переходные периоды, которые проходят общества.

Распад Советского Союза привел к появлению нескольких независимых государств. В условиях перехода от тоталитарного и авторитарного общества к либерально-демократическому, разрушения прежних устоев и рождения новых появилась острая необходимость в качественно иной стратегии развития социума. Ситуацию осложняло то, что на территории бывших советских республик сохранялись отголоски прежнего режима, которые вступали в конфликт с новыми экономическими и идеологическими реалиями и ментальностью людей.

Преодолевать сложности таких переходных периодов помогает социология: она дает знания о состоянии общества, происходящих в нем изменениях, новых процессах и явлениях, с которыми люди не сталкивались ранее. Также социологические знания помогают выяснить тенденции общественного развития на ближайшее время и более отдаленное будущее.

Важное значение играет социология и в подготовке молодых специалистов в разных профессиональных сферах, поэтому дисциплина присутствует в программе образования во всех сузах и вузах.

Каково общество, в котором живет человек, каковы его дальнейшие перспективы, влияют ли отдельные люди на общественные процессы, как разумно и эффективно управлять этими процессами и регулировать их — на все эти вопросы помогает найти ответ социология.

Основные группы функций, их характеристики

К основным функциям социологии относятся:

  • теоретико-познавательная;
  • описательно-информационная;
  • прогностическая;
  • управленческая;
  • организационная;
  • пропагандистская.

Теоретико-познавательная функция заключается в расширении конкретных знаний о разных социальных группах и обществе в целом, его структуре, законах и механизмах функционирования, тенденциях развития, причем с позиций интересов личности. Научное социологическое знание не только накапливает знания о процессах, происходящих в обществе, но и систематизирует их, выявляет острые социальные проблемы, которые нуждаются в изменениях.

На базе этих знаний возможно эффективное социальное управление, поэтому чем более системными и конкретными они являются, тем эффективнее реализуется теоретико-познавательная функция социологии.

Человек, познавая социум, лучше осознает себя как его часть, понимает природу социального бытия и начинает под другим углом смотреть на привычные явления общественной жизни и свое место в обществе.

Описательно-информационная реализуется через систематизацию, описание исследований посредством аналитических записок, научных отчетов и статей, книг. В них ученые предпринимают попытки воспроизвести идеальный образ социального объекта, его действий и взаимосвязей. На основе подобных исследований делаются практические выводы и принимаются управленческие решения.

Материалы исследований служат своеобразной отправной точкой, источником сравнения для потомков. Таким образом, социология позволяет вносить коррективы в социальные процессы, но человек должен понимать, что преобразование общества не является самоцелью — оно уместно тогда, когда соответствует потребностям и ценностям людей, ведет к улучшению жизни общества, его благосостоянию.

Полученная социологами информация сама по себе не превращается в прогнозы или решения, поэтому логическим продолжением описательно-информационной функции является прогностическая. Ее ключевая задача — выдача социальных прогнозов, краткосрочных или долгосрочных. Ученые выявляют возможные тенденции развития обществ и человечества в целом, социальных противоречий и конфликтов, а также закономерность тех факторов, которые воздействуют на прогнозируемые объекты.

Краткосрочные прогностические сценарии включают в себя:

  • морально обоснованные цели развития социума;
  • конкретные способы реализации этих целей.

Управленческая связана с обеспечением управленческой сферы результатами качественного и количественного анализа. Эти данные позволяют увидеть изменения, происходящие в ходе управленческого или трудового процесса, выявить конструктивные и деструктивные тенденции и дать рекомендации о том, как усовершенствовать управленческий процесс управления.

Социология управления — отрасль, которая занимается разработкой технологий, повышающих эффективность управления. Применение этих разработок особенно актуально в условиях масштабных политических, экономических и социальных реформ.

Без глубокого анализа социальных последствий реформирования можно прийти к совершенно нежелательным результатам: спровоцировать акции протеста вплоть до революции.

Содержание организационной функции — организация социальных групп в воспитательных и учебных заведениях, на производствах, в политике, на отдыхе и т. д.

Пропагандистская функция заключается в возможности формировать общественные идеалы и ценности, создавать героев или врагов народа, направлять общественные отношения желаемым образом. Особенно хорошо влияние этой функции прослеживается в системе образования, СМИ, политической и военной сфере.

Специфические функции социологии, описание

В моменты кризиса, когда нужны новые идеи и пути выхода, интеллектуальная и правящая элита общества всегда обращается к социологии.

В этом и заключается ее проектировочная функция, реализующаяся через разработку проекта преобразования реальности в интересах той или иной группы. По сути, она представляет собой развитие, конкретизацию прогностической функции.

Предложенные изменения могут касаться разных социальных институтов, целого государства, общественного строя, цивилизации и включают цель, средства, субъекты преобразования, сроки и темпы изменений.

Воспитательная выражается в том, что полученные ею знания используются для воздействия на сознание и поведение людей с целью формирования у них необходимых качеств: нравственных, эстетических, социально-бытовых, побудительно-поведенческих — одним словом, духовного облика индивида.

Диагностическая функция заключается в анализе общества и людей, которые являются его основой, их социальных действий. Также выявляются причины кризисного состояния социума, происходит оценка вариантов и планов его развития и совершенствования.

Образовательная функция социологии заключается в ее изучении — студентами, политиками и т. д. Социологические знания применяются для профилактики и разрешения конфликтных ситуаций, понимания тенденций развития человечества как общности. Так можно избежать непродуманных и скоропалительных решений, утопических режимов вроде фашизма, разрушительных военных действий и столкновений.

Мировоззренческая функция заключается в непосредственном участии в социально-политической жизни общества и содействии его развитию. Подразумевает использование достоверных научных данных, которые способны убедить человека в чем-либо, например, в обоснованности того или иного политического режима.

История человечества показывает, что большая часть социальных революций и иных преобразований происходила при ключевом влиянии различных социологических концепций.

Социологические знания, хоть и призваны быть объективными, не всегда независимы от политической позиции и ценностных установок социолога. Кроме того, полученные результаты, выводы и рекомендации в неодинаковой степени отражают интересы разных социальных групп. Вот почему мировоззренческая функция считается одной из самых неоднозначных в социологии.

Примеры функций в жизни

В реальной жизни функции социологии часто пересекаются в различных общественных процессах. Так, влияние мировоззренческой и одновременно пропагандистской функций можно проследить во взглядах Д. Локка, которые сыграли большую роль в установлении либерально-демократического режима в Великобритании в 1688 году. Труды Ф. Вольтера, Ж.Ж. Руссо и ряда других энциклопедистов имели важное влияние в общественной жизни Франции, а в России долгое время ведущей идеологией являлся марксизм-ленинизм.

Пропаганда советского образа жизни и коммунистических идей велась централизованно, активно и целенаправленно: через СМИ, мультфильмы, театры и кино, искусство, книги, систему учебных заведений. Это называлось просвещением масс.

Результаты соцопросов в современном обществе нередко фальсифицируются, чтобы создать нужные настроения у народа. Однако реальные данные могут помочь политикам оценить, как оценивает электорат их работу, и внести необходимые коррективы в собственные действия.

Теоретико-познавательная функция играет ключевую роль в борьбе с расизмом. Способствуя лучшему пониманию других рас, социология создает предпосылки для всеобщего равенства, исчезновения таких явлений, как дискриминация и унижение человека человеком, убеждений в интеллектуальном, физическом, культурном или ином превосходстве одних расовых групп над другими. В этом процессе также проявляется мировоззренческая и воспитательная функции социологии, формируя здоровое, зрелое и беспристрастное отношение к другим людям.

Смирнов Петр Иванович

Санкт-Петербургский государственный университет

профессор кафедры теории и истории и социологии

Smirnov Petr Ivanovich Saint-Petersburg State University

Professor of the Chair of Theory and History of Sociology

МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ СОЦИОЛОГИИ И ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

Ключевые слова: мировоззрение, ценности, функция, социология, международное право.

WORLD OUTLOOK FUNCTION OF SOCIOLOGY AND FUNDAMENTAL VALUES OF MODERN SOCIETY

Keywords: world outlook, values, function, sociology, international law.

Введение. Общий ход событий в современном мире можно охарактеризовать как сползание глобализирующегося общества в постцивилизационное варварство, важнейшим признаком которого является стремительный рост неупорядоченного насилия в отношениях между людьми, народами, государствами. Движение человечества в этом направлении обусловлено двумя важнейшими причинами: 1) всевозрастающей жаждой ресурсов, свойственной современному обществу, и 2) отсутствием общепринятой системы высших общечеловеческих ценностей, могущей стать основой мирового правопорядка. Именно конкуренция из-за ресурсов и стремление отдельных человеческих групп и обществ навязать присущие им ценности другим объединениям людей (вкупе с эгоистично понимаемыми национальными интересами) стимулируют применение чрезмерного насилия, чреватого в пределе самыми катастрофическими последствиями. В данной статье рассматриваются возможности социологии (как науки и образовательной дисциплины) в формировании гармонизированного мировоззрения человечества как средства ограничения насилия. В качестве мировоззренческой основы предлагаются типология фундаментальных ценностей общества и иерархия высших общечеловеческих ценностей.

1) как объединение людей, интегрирующее в себе разные типы взаимодействия между людьми: природное, чувственное, рече-коммуникационное, правовое,

2) как система субъектного типа, причем базовыми характеристиками субъекта и объекта признаются, соответственно, не активность и пассивность, что иногда утверждается [4, с.453; 5, с.661], а несамодостаточность субъекта, т.е. неспособность существовать без потребления окружающего мира, и самодостаточность объекта, пребывающего в мире без потребления последнего.

Основное содержание статьи.

Задачи и возможности социологии. В глобализирующемся обществе неотложным становится решение задачи, некогда поставленной перед социологией О.Контом, а именно, покончить санархией в умах. Без ее решения невозможно дальнейшее относительно мирное существование человечества. Социология (как образовательная дисциплина) могла бы способствовать ее решению при надлежащем выполнении своей важнейшей функции: формирования упорядоченногомировоззрения в планетарном масштабе. Сформировать подобное мировоззрение можно в случае успешного синтеза двух взаимосвязанных функций этой учебной дисциплины: функции просвещения и функции ценностного ориентирования. Социология же (как наука) призвана обеспечить надлежащие предпосылки для выполнения обеих функций, но, к сожалению, ее современный научный уровень не соответствует означенному требованию.

Во-первых, хаос, царящий в сфере теоретической социологии, не позволяет создать картину происходящих на Земле событий, доступную для понимания большинства учащихся (и даже для всех более или менее образованных людей). Знакомство со сложным конгломератом различных теоретических подходов и школ, авторских концепций и позиций не приносит им никакой пользы, поскольку не помогает ориентироваться в сложном и меняющемся мире.

Во-вторых, социология (наряду с социальной философией) не предлагает учащимся четкую и доступную их пониманию совокупность ценностей, способных придать (и, отчасти, прояснить) отдельному человеку смысл его существования, стать нравственной основой оценки человеческого поведения и совокупной деятельности человечества, а также ценностной основой международного права.

Что касается функции просвещения (связанной с упорядочением конгломерата теоретических конструкций), то ее исполнение на приемлемом уровне потребует больших усилий всего сообщества социологов. Кроме того, теоретическое знание механизмов функционирования общества слабо влияет на реальное массовое поведение людей. Поэтому на первый план в образовательном процессе выступает функция ценностного ориентирования. Конкретной же и наиболее важной задачей социологии (как науки) на данный момент является составление достаточно ясной и упорядоченной совокупности фундаментальных ценностей общества, доступной пониманию любого нормального человека. Ниже (в порядке обсуждения) предлагается решение упомянутой задачи, включающее способ выявления фундаментальных ценностей общества, их конкретную типологию, а также иерархию высших общечеловеческих ценностей.

Проблемы, связанные с формированием совокупности фундаментальных ценностей общества. Чтобы получить искомую совокупность ценностей (которая может быть представлена в виде типологии) необходимо решить ряд теоретических проблем.

Решение данной проблемы фактически означает выбор исследовательской позиции между двумя линиями в обществоведении.

На первый взгляд, линия Платона – Маркса представляется более правильной. Общество, рассматриваемое как система субъектного типа, возникшая на основе деятельностного взаимодействия людей, представляет собой несамодостаточное образование, неспособное существовать без потребления окружающего мира. Удовлетворение потребностей было, есть и будет непременным условием существования общества.

Однако можно привести ряд аргументов в обоснование второй точки зрения, учитывая специфику человеческой деятельности.

Во-первых, с точки зрений наличия потребностей как стимулов деятельности, деятельность людей не отличается от деятельности животных. Она несвободна, имеет объективно заданный смысл, определяемый телесной, социальной и духовной сторонами человеческой природы.

Однако, во-вторых, важнейшим свойством человеческой деятельности, отличающим ее от деятельности животных, является ее постоянно возрастающая мощь (повышение ее насыщенности веществом, энергией и информацией). По своей мощи, обусловленной наличием в ней технических средств, деятельность человека несопоставима с деятельностью животных.

В-четвертых, благодаря наличию ценностей как стимулов деятельности, человеческая деятельность обретает свободу и субъективно заданный смысл, т.е. смысл, который человек свободно задает сам себе [11, с.150-154]. Иначе говоря, она обретает свойства подлинно человеческой деятельности. Когда ценности становятся главными регуляторами человеческой деятельности, человечество делает шаг из царства необходимости в царство свободы.

Во-вторых, какие именно ценности следует класть в основу теоретических описаний социальных систем?

Проблему же выявления конкретных ценностей, лежащих в основе общества, в социологии, как и в любой другой науке, можно решать двумя способами исследования реальности: эмпирическим и теоретическим.

В социологии практически не используется теоретический путь изучения ценностей, когда совокупность конкретных ценностей выявляется из рассмотрения некоей базовой ценности, выступающей в качестве принципа исследования. Пример подобного способа выявления фундаментальных ценностей бытия дает Н.О.Лосский в сфере религиозной философии. Он выводит мировую систему ценностей, включающей красоту, добро, истину, жизнь и др., из высшей абсолютной ценности – полноты бытия данной в Боге [6, с.273 и др.]. Главный недостаток теоретического способа заключается в том, что нельзя логически доказать изначальную истинность ценности, предлагаемой в качестве базовой. Можно лишь обосновать осмысленность выбора этой ценности в качестве принципа исследования, а далее исследовать эвристические возможности совокупности ценностей, выявленной на ее основе. Тем не менее, для построения теоретических моделей общества предпочтительнее теоретический же способ выявления его фундаментальных ценностей.

Типология фундаментальных ценностей общества. С учетом того, что ценности суть стимулы деятельности людей, лежащие в основе общества, то следуя теоретическим путем, для их выявления необходима ценность, которая будет признана главным стимулом деятельности людей как социальных существ.

Представление о социальной значимости позволяет сформировать универсальную (и абстрактную) типологию фундаментальных ценностей общества. Развернутое описание этой типологии имеется в литературе [2, с.133-134,12, с.67-85]. Ниже дается лишь краткое изложение ее содержания, необходимое для настоящей статьи.

На уровне обыденного сознания люди редко понимают свое подлинное стремление, т.е. стремление к социальной значимости. Обычно они стремятся к более доступным их восприятию ценностям, которые называются модусами, т.е. формами проявления или существования социальной значимости. К ним и стремятся люди, обретая вместе с ними социальную значимость.

Эти модусы образуют первую группу типологии ценностей – целевых общечеловеческих ценностей индивидуального уровня. В краткий перечень модусов входят: святость, власть, богатство, слава, знание, мастерство, хозяйство. Очевидно, что обладание ими увеличивает способность человека влиять на ход событий в обществе. Об их наличии можно судить по фигурам – носителям модусов: вождь, богач, хозяин, святой и пр.

Вторую группу составляют инструментальные ценности, имеющие социальное происхождение. Функции этих ценностей в том, чтобы упорядочить конкуренцию людей из-за модусов значимости, т.е. предоставить по возможности равный доступ к ним, обеспечить надежность владение модусами, смягчить соперничество из-за них. В число этих ценностей входят: свобода и право, равенство и братство, дисциплина и долг, и т.п.

Третью группу ценностей образую инструментальные ценности, являющиеся природными свойствами человека: красота, сила, ум, здоровье, сама жизнь и т.п. Их наличие на минимально допустимом уровне делает возможной или облегчает конкуренцию людей из-за модусов значимости.

Наконец, в пятую группу входят высшие общечеловеческие ценности: человечество и человек, общество и личность, природа, мыслящий дух (Бог). Сохранение этих ценностей необходимое условие длительного существования разумной жизни на Земле.

В конкретных обществах эти ценности могут образовывать различные конфигурации. Конфигурации зависят от наличия или отсутствия в них тех или иных ценностей, представленных в типологии, полноты их перечня в каждой группе ценностей, места ценностей в иерархии по каждой группе, привычности для представителей отдельной культуры и т.п. Конфигурации ценностей определяют тип общества, особенности его функционирования и развития, важнейшие нормы массового поведения и др.

Большинство входящих в типологию ценностей понимается интуитивно. Комментарии требуются лишь к двум – святости и мыслящему духу.

Иерархия высших общечеловеческих ценностей. Изложенные представления позволяют перейти к проблеме иерархии высших общечеловеческих ценностей как основе единого (гармонизированного) мировоззрения, долженствующего быть закрепленным в международном праве.

Закрепление в Уставе ООН названных ценностей, т.е. прав человека, достоинства личности и т.д., вполне понятно в историческом контексте создания ООН. Человечеству, пережившему за четверть века две страшные мировые войны, узнавшему об ужасах нацистских концлагерей и массовых военных преступлениях, страстно хотелось навсегда избавиться от подобных бедствий. Следует отдать должное тогдашним государственным деятелям, попытавшимся выразить и закрепить стремление человечества к миру и безопасности. Однако есть ряд обстоятельств, ставящих под сомнение адекватность этих ценностей как основы международного права. Крайне сомнительно также, чтобы эти ценности стали фактором формирования упорядоченного мировоззрения людей на Земле.

Во-первых, очевидно, что перечисленные ценности приняты по юридическим соображениям с точки зрения здравого смысла, понимаемого как естественный свет разума, без должной научной и логической проработки специалистами в сфере этики и социологии.

Во-вторых, эти ценности по существу являются инструментальными: права человек, достоинство личности, равноправие мужчин, женщин, наций, – это всего лишь некоторые свойства, условия или принципы взаимоотношений различных субъектов права.

В-третьих, и это главное, права человека (вкупе с произвольно понимаемой демократией) фактически стали высшей ценностью и основой международного правопорядка, ибо под лозунгом их защиты США совместно со своими союзниками вмешивались во внутренние дела государств и ход мировых событий.

В-четвертых, что также крайне важно, Устав принимался в эпоху, когда глобализационные процессы еще не определяли, в полной мере, ход мировых событий и взаимодействие между отдельными странами и народами не было столь тесным и интенсивным как ныне.

Так, доминирование телесной стороны, которая теснейшим образом связана с чувственным удовольствием, привело к сексуальной революции, распространению наркотиков, снижению уровня массовой культуры и т.д.

Доминирование социальной стороны влечет экологическую проблему. В западном обществе наиболее привлекательными ценностями являются богатство и хозяйство, Через них люди утверждают (самореализуют) себя в обществе. Но эти ценности для своего воплощения требуют материальных ресурсов. И если число людей стремящихся к ним постоянно растет, а минимально приемлемый уровень богатства постоянно же повышается, то для длительного существования общества нужны неограниченные ресурсы, что невозможно. Борьба за ресурсы влечет гонку вооружений, рост напряженности и пр.

В целом же, в западном обществе человек фактически трактуется как потребляющее и сладострастное животное. Подобное понимание человека обязательно приведет общество к духовно-нравственному кризису, чему в истории уже были примеры (Рим). Процесс глобализации, ныне идущий на основах западной цивилизации, в пределе, грозит человечеству самоуничтожением. Ведь прошло немногим более двухсот лет после Французской революции, и результаты функционирования западной цивилизации таковы, что неизвестно, просуществует ли она еще столько же.

Краткое рассмотрение логически вытекающих следствий в случае принятия одной из них в качестве наивысшей приводит к выводу, что основой ценностной структуры должен стать мыслящий дух. Принятие любой другой ценности в качестве таковой логически приводит к неприемлемым следствиям.

Если признать в качестве таковой ценности природу, то, очевидно, лучше всего ее сохранить, устранив из нее человечество в его настоящем виде, но едва ли это решение приемлемо.

Только признание мыслящего духа в качестве наивысшей ценности не приводит к таким печальным следствиям. Сохранение разумной жизни на Земле требует достойного сохранения всех упомянутых высших общечеловеческих ценностей, гармонизации отношений между личностью и обществом, а также между обществом и природой.

Дополнительным следствием признания мыслящего духа наивысшей ценностью должна явиться смена иерархии модусов социальной значимости, поскольку богатство и хозяйство, главенствующие ныне в западной цивилизации и в решающей степени определяющие ход глобализационных процессов, несовместимы с длительным и стабильным существованием человечества. Ведущими модусами должны стать те, что не требуют материальных ресурсов: святость, знание, мастерство в духовной сфере, слава, власть.

Заключение. Обеспечить достойное существование человечества в глобализирующемеся обществе можно лишь на основе общепринятой и здоровой системы фундаментальных ценностей общества. Важнейшая задача обществоведения состоит в том, чтобы выявить ее. Задача образования – ввести названную систему ценностей в качестве мировоззренческой основы в учебный процесс. Задача политических руководителей всех стран – принять ее на уровне ООН и использовать в качестве нравственной основы международного права. Наивысшей общечеловеческой ценностью следует признать мыслящий дух (разумную жизнь, носителем которой является человечество).

Одухотворение, а не освобождение человечества (вопреки мнению известного литературного персонажа) – самое прекрасное дело в мире. К тому же, самое необходимое и неотложное.

Литература

Как и другие общественные науки, социология выполняет многообразные функции, в которых проявля­ется ее предназначение и роль. В наиболее общем виде эти функции можно подразделить на три основные: теорети­ко-познавательную, мировоззренческо-идеологическую и идей­но-воспитательную. Разграничение этих функций не дол­жно быть, конечно, чрезмерно жестким, исключающим их взаимосвязь и взаимодействие.

Функции социологии. Реализация теоретико-познавательной функции позволяет социологии расширить и конк­ретизировать знание о сущности общества, его структуре, закономерностях, основных направлениях и тенденциях, путях, формах и механизмах его функциони­рования и развития. Обогащение научного социологиче­ского знания происходит как на основе внутреннего совер­шенствования теоретической социологии, так и в резуль­тате динамичного развития самого объекта познания этой науки – социальной действительности. И здесь особая роль принадлежит эмпирической социологии и непосред­ственно связанным с ней специальным социологическим теориям. Только правильное и глубокое системное отра­жение сущности и закономерностей развития социальной реальности позволяет социологии выполнять и другие ее функции.

Мировоззренческо-идеологическая функция социологии связана с тем, что эта наука не ограничивается познанием со­циальной реальности. Опираясь на это, она вырабатывает предложения и рекомендации для политики и практики, направленные на совершенствование социальной жизни на повышение эффективности управления социальными процессами. Социология не только описывает социальную жизнь, ее проявления в различных сферах и на разных уровнях, но и дает им оценку с позиций гуманизма, обще­человеческих ценностей. И здесь обогащение и совершен­ствование теории не самоцель, а необходимая предпосыл­ка и условие рационализации и оптимизации социальной жизни в интересах свободного и всестороннего развития личности. В этом плане социология – одна из теоретических основ политики и практики.

Тот факт, что в рамках социологии осуществляются не только теоретические и фундаментальные, но и эмпириче­ские и прикладные исследования, подчеркивает особенно близкую связь и тесное взаимодействие социологической теории и социальной политики и практики. Прежде всего на основе эмпирических социологических исследований обнаруживается социальное нездоровье общества, рост со­циальной напряженности и т.д., а в связи с этим должны вырабатываться политические и практические меры по их предотвращению и преодолению. Особенно большое значение имеют в этой связи социальное предвидение, плани­рование и прогнозирование как конкретные формы реали­зации практически-политической функции социологии. Расширение и углубление действительного использования результатов социологических исследований в выработке принципиальных основ сильной, действенной социальной политики и в практике управления общественными про­цессами – и сегодня одна из актуальнейших задач разви­тия нашего общества и государства.

Несколько иначе обстоит дело с идейно-воспитатель­ной функцией социологии. Они находит свое выражение в той роли, какую играют социологические исследования и их результаты в воспитательной работе. Сама по себе соци­ология как наука, как объективное отражение социальной действительности, нейтральна по отношению к классам и другим социальным группам, к их интересам и целям. Но сами эти классы, слои и группы обычно достаточно широ­ко используют социологические исследования для выра­жения и защиты классовых и иных социально-групповых интересов и целей, для обоснования своей политики и оп­равдания своей практической деятельности. К тому же любой социолог в социально-разделенном обществе не мо­жет в реальной жизни не выступать в качестве носителя и выразителя социальных интересов, целей и ценностей той части общества, к которой он принадлежит. А это так или иначе сказывается на выборе проблематики и постановке задач в ходе социологических разработок и тем более на анализе и истолковании их результатов, поскольку по­следние в той или иной мере затрагивают интересы соот­ветствующих социальных групп.

Сегодня уже не вызывает сомнения то, что пол­ное отрицание, игнорирование идеологического фактора в развитии социологии серьезно затрудняет понимание при­чин разнообразия основных направлений в социологии, их сущности, истоков столкновения и даже противоборства на этих направлений. Важно, чтобы те или иные социальные пристрастия социологов не препятствовали объективному, действительно научному подходу к реальности, не приво­дили к искажению социологических данных.

Читайте также: