Михайлов и а макс хоркхаймер становление франкфуртской школы социальных исследований

Обновлено: 02.07.2024

Макс Хоркхаймер (1895 -1973) был одним из философов и социологов, основавших Институт социальных исследований во Франкфурте. Мысль о так называемой Франкфуртской школе оказала большое влияние на европейских левых и на так называемый французский май 1968 года..

Хоркхаймер также был профессором философии и получил кафедру социальной философии во Франкфуртском университете. Из-за двойного положения евреев и марксистов (или неомарксистов) он был сослан, когда нацисты пришли к власти. В течение этого периода и до конца Второй мировой войны он жил в Соединенных Штатах; там он продолжал развивать свои философские работы.


Главным вкладом Хоркхаймера и остальных членов Франкфуртской школы была критическая теория. Это понял радикальный критик общества времени, капитализма и системы владычества, которая характеризовала его согласно этим мыслителям.

На работу Хоркхаймера сильно повлияли события, которые он пережил, особенно гнетущее государство, созданное нацистами. Начиная с 1950-х годов система, установленная в Советском Союзе, также имела решающее значение, и он перечитал марксизм.

  • 1 Биография Макса Хоркхаймера
    • 1.1 Ранний возраст
    • 1.2 Исследования после войны
    • 1.3 Институт социальных исследований Франкфурта
    • 1.4 Возвращение в Германию
    • 1.5 Смерть
    • 2.1 Традиционная теория против критическая теория
    • 3.1 Столкновение с позитивизмом
    • 3.2 Перед лицом Просвещения
    • 3.3 Обзор марксизма
    • 3.4 Культурная индустрия
    • 4.1 Наблюдения за наукой и кризисом (1932 г.)
    • 4.2 История и психология (1932)
    • 4.3 Диалектика Просвещения (1944)
    • 4.4 Традиционная теория и критическая теория (1937)
    • 4.5 Наблюдения за философской антропологией (1935)

    Биография Макса Хоркхаймера

    Ранний возраст

    Макс Хоркхаймер родился 14 февраля 1895 года в Штутгарте, Германия, в семье с хорошим экономическим положением. Его отец был промышленником, посвятившим себя изготовлению тканей, и заставил его покинуть школу в возрасте 16 лет, чтобы работать с ним..

    С самого начала он продемонстрировал свою страсть к философии, и поездка в Париж подтвердила его призвание. Там он прочитал Шопенгауэра, Гегеля и Маркса, влияния, которые отметили его будущие работы.

    Первая мировая война прервала его жизнь, и он был призван в 1916 году в немецкую армию для борьбы в конфликте.

    Исследования после войны

    Когда война закончилась, Макс решил возобновить учебу и не возвращаться на фабрику своего отца. Он выбрал карьеру философии и психологии. Он прошел через университеты Мюнхена, Фрайбурга и Франкфурта, где встретился с Теодором Адорно, с которым он сотрудничал во многих своих работах..

    Его докторская диссертация была посвящена антиномии телеологического суждения. Он представил его в 1922 году, и его директором был Ганс Корнелиус.

    Франкфуртский институт социальных исследований

    Уже в 1930 году Хоркхаймер начал работать профессором философии. К этому присоединилась должность директора Института социальных исследований во Франкфурте.

    Этот институт начал проводить различные исследования общества своего времени, позднего капитализма и того, как была создана система социального доминирования..

    Приход к власти нацистской партии вызвал то, что ей пришлось идти в изгнание. После короткого прохода через Швейцарию он в 1934 году прожил в Соединенных Штатах..

    В своей стране он работал в Колумбийском университете, сначала в своей штаб-квартире в Нью-Йорке, а затем в Лос-Анджелесе. За этот период он получил гражданство США.

    Это было в Лос-Анджелесе, где он опубликовал Диалектика Просвещения, книга, написанная в сотрудничестве с Adorno.

    Возвращение в германию

    Конец войны позволил ему вернуться в Германию. В 1949 году он снова поселился во Франкфурте, где он восстановил деятельность Института, который был закрыт нацистами. Он также был назначен ректором городского университета, должность, которую он занимал между 1951 и 1953 гг..

    Покидая эту должность, он продолжал выполнять свою учебную задачу в том же учебном центре, одновременно занимаясь с классами, которые он распределял в Чикагском университете. Хоркхаймер получил премию Гете в 1955 году, а в 1960 году город Франкфурт сделал его почетным гражданином.

    смерть

    Активность Хоркхаймера в последние годы была намного меньше. Он оставил руководство Института, должность, которую занимал его друг Адорно. Смерть его жены сильно повлияла на его здоровье и едва появилась на публике.

    Макс Хоркхаймер умер 7 июля 1973 года в немецком городе Нюрнберге в возрасте 78 лет..

    Критическая теория

    Первое появление критической теории было дано в книге Традиционная теория и критическая теория самого Макса Хоркхаймера. Работа была опубликована в 1937 году..

    Эта теория, как и вся философская постановка Франкфуртской школы, имеет явное марксистское влияние. Конечно, это марксизм, который они считают себя неортодоксальным, с вариациями в мышлении Маркса.

    Цель, к которой они стремились с помощью этой критической теории, состояла в том, чтобы помочь улучшить мир. Для этого необходимо было обнаружить социальные истоки знания и, в конечном итоге, добиться освобождения человека..

    Для Хоркхаймера, просто полностью изменив этот традиционный способ теоретизирования, а также форму социальной практики, можно заставить все развиваться. Это была теория, которая столкнулась с традиционной теорией, которая раньше отделяла мысль от предмета.

    Традиционная теория против критическая теория

    Несмотря на то, что, начиная с марксизма, критическая теория пытается преодолеть его, пытается обновить то, что предлагал Маркс. В отличие от традиционной теории, Хоркхаймер утверждает, что знания не только воспроизводят объективные данные реальности, но и являются фундаментальными для ее формирования..

    Его критическая теория не разделяет субъекта, который созерцает реальность этого, но указывает, что оба полностью связаны.

    Вклад Макса Хоркхаймера

    Столкнулся с позитивизмом

    Критическая теория сталкивается с позитивизмом при изучении реальности. Хоркхаймер писал об этом во время своего пребывания в Соединенных Штатах, в исследовании коммуникаций в сотрудничестве с Фондом Рокфеллера,

    Его позиция стремилась расширить понятие разума; таким образом, это больше не будет связано с эмпирической практикой. Для немецкого философа компании и учреждения придерживаются эмпирической точки зрения, которая не обращает внимания на социальные проблемы, фокусируясь только на потреблении..

    Столкнувшись с Просвещением

    Просвещение также изучали Хоркхаймер и Адорно. Для них это движение привело к тому, что человек столкнулся с разными людьми негативно, что привело к конфликтам.

    Общество, возникшее в эпоху Просвещения, было однородным, не оставляющим места для различий. Таким образом, эти авторы пришли к выводу, что причина, которой хвалилось Просвещение, была использована разрушительным и не освобождающим образом. Для них это закончилось только определенными мифами, в основном религиозными, но заменило их другими.

    По мнению экспертов, эта критика была тесно связана с тем, что происходило в нацистской Германии. Хоркхаймер привел в качестве примера миф о высшей расе как об одном из тех, кто в своей стране заменил древние мифы.

    Обзор марксизма

    Несмотря на марксистскую базу Франкфуртской школы, после Второй мировой войны они несколько раз критиковали эту философию..

    Для Хоркхаймера Маркс ошибался, думая, что обедневшие рабочие собираются покончить с капитализмом. Ему удалось поднять уровень жизни рабочих, даже если это произошло за счет обнищания жителей других стран..

    В своей критической теории Хоркхаймер решился, что мир был направлен на бюрократизированное общество со всеми регулируемыми аспектами и, как таковое, почти тоталитарным.

    С другой стороны, он осудил революционное насилие, убежденный, что это не способ изменить реальность.

    Культурная индустрия

    Ни одна культурная индустрия не осталась в стороне от критики. Для Хоркхаймера медиа, кино и вообще вся эта индустрия были частью системы..

    Работы Макса Хоркхаймера

    Наблюдения за наукой и кризисом (1932)

    В этой книге Хоркхаймер анализирует функцию науки как важнейшего элемента системы.

    История и психология (1932)

    Автор развивает идею о необходимости человека принадлежать к чему-либо, будь то нация или идеологическая группа.

    Диалектика Просвещения (1944)

    Совместная работа Хоркхаймера и Адорно. В этом появляется критика разума и Просвещения.

    Традиционная теория и критическая теория (1937)

    Также написано в сотрудничестве с Adorno. Концепция критической теории появляется впервые.

    Наблюдения за философской антропологией (1935)

    Речь идет о том, как антропология стала наукой, которая оправдывает поддержание существующих структур, оправдывая это традицией.

    Читайте также: