Михаил михайлович бахтин философия кратко

Обновлено: 02.07.2024

БАХТИН М.М.

Описание
Алфавитный указатель
Арабская философия
Индийская философия
Китайская философия
Русская философия
Этика
Авторы
Приложения

В центре философской концепции Бахтина – диалогический принцип. В соответствии с пониманием этого принципа как общей философской основы гуманитарных наук Бахтин разработал диалогические версии этики, эстетики, философии языка, антропологии и герменевтики, а также ряд частных инновационных концепций (полифонии, карнавальной народно-смеховой культуры, двуголосого слова, хронотопа и др.).

1. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975;

2. Эстетика словесного творчества. М., 1979;

3. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1979;

4. К философии поступка. – В сб.: Философия и социология науки и техники за 1984–85 гг. М., 1986;

5. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990;

Дополнительные готовые рефераты на темы:

Введение

Краткая биография М.М. Бахтина

Идеи и труды М.М. Бахтина

Нравственная философия Бахтина проникнута идеей о том, что каждое явление человеческой жизни должно восприниматься как феномен культуры, читаться в своем контексте. А идея культуры понималась как синтез духовных смыслов бытия — логического, эстетического, религиозного, нравственного и эмоционального. Поэтому Бахтин дает свое собственное понимание культуры. Но если мир культуры как мир живого духа заменяется миром рациональных категорий, механическим способом мышления, социальной необходимостью, то убивается всякая жизненная связность и отпадает необходимость в знании о духовном мире. Это один из корней кризиса творчества, кризиса культуры и кризиса действия. Если причинно-следственная и математическая необходимость господствует везде, то человеку остается только все понять и все простить, потому что добро и зло перед лицом необходимости совершенно равноправны. Человек освобождается от всякой ответственности. Благодаря культуре человек может определять себя и отвечать за свои поступки. Здесь речь идет не только о том, что человек обладает культурой, но и о том, как сама жизнь наполнена, пронизана культурой.

Концепция диалогизма в философском творчестве М.М. Бахтина

В 1980-х годах в американских академических кругах начало расти понимание того, что каждый критик, имманентный своей сфере деятельности, вовлечен и ответственен за все реальные последствия современной теоретической мысли, парадигмальные основы которой он так или иначе разделяет. Именно это самоощущение полностью перестроило структуру объектов исследования и традиционные границы между научными областями: Чувство участия и ответственности было интегрировано в теоретическую практику. И именно поэтому поле бахтинских исследований, объединенное идеей диалогизма, идеей ответственной, то есть этической, формы гуманитарного знания в целом, находится в центре критических, теоретических, идеологических дискуссий и самой практики гуманитарных наук.

Заключение

Список литературы

Философы России в XIX-XX веках. Биографии, идеи, произведения. — 4-е изд. переработанное, дополненное — М.: Академический проспект, 2002 г. — 1152 с.
Бонецкая Н.К. М.М. Бахтин и традиции русской философии. — 1993. — № 1. — С. 83-93.
Бонецкая Н.К. Жизнь и философская мысль Михаила Бахтина // Вопросы философии. — 1996. — № 10. — С. 94-112.
Гуревич П.С. Муки диалога // Философские науки. — 1994. — № 4/5/6. — С. 15-31.
Джон Дж.М. Эволюция эстетических взглядов М.М.Бахтина // Соц.-полит. журнал. — 1996. — № 2. — С. 224-231.
Евлампиев И.И. История русской метафизики в XIX — XX веках. Русская философия в поисках абсолюта. Часть I. — СПб: Алетейя, 2000. — 415 с.
Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. — 2-е изд. — Санкт-Петербург: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1999. 312 стр.

Образовательный сайт для студентов и школьников

ГОСТ

М.М. Бахтин и его труды

Михаил Михайлович Бахтин ($1895-1975$) является одной из ключевых фигур в философии советского периода. Таковым его делает то, что он не занимается напрямую марксистской философией, но его интересуют, в первую очередь, вопросы литературоведения, искусствоведения, философии религии и др.

В поздний период своего творчества он занимается философским осмыслением проблем гуманитарных наук. Здесь из под пера мыслителя выходят:

Предпосылки и влияния

Понятие диалога в философии М.М. Бахтина является ключевым; исходя из него, строится его программа анализа в целом гуманитаристики.

Концепция диалога Бахтина отличается от аналогичных как зарубежных, так и отечественных. Философ-экзистенциалист М. Бубер различает отношение Я-Ты (диалог) и отношение Я-Оно (монолог). В.С. Библер, последователь Бахтина, в большей степени рассуждает о диалоге культур, философских парадигм.

Готовые работы на аналогичную тему

Философия диалога

Разговор о философии диалога Бахтина стоит начинать с трех ключевых понятий:

Методология гуманитарных наук

Что есть гуманитарное знание? Нижний его предел – познание вещи, верхний – встреча с Богом; в выявленном промежутке оно и располагается. Предмет гуманитарного познания – это говорящее, обладающее смыслами бытие.

БАХТИН, МИХАИЛ МИХАЙЛОВИЧ (1895–1975), русский философ, филолог, историк культуры. Родился 4 (16) ноября 1895 в Орле. Учился на историко-филолологическом (классическое отделение) и философском факультетах в Новороссийском (Одесса), затем – в Петербургском университете.

После революции 1917 до 1924 жил в Невеле и Витебске. К этому времени относятся опубликованные посмертно философские работы Автор и герой в эстетической деятельности и К философии поступка (оба текста сохранились в архиве не полностью, названия даны публикаторами). Свою философскую позицию Бахтин соотносил с немецкой школой марбургского неокантианства Г.Когена, австрийской феноменологической традицией Э.Гуссерля и, наконец, с русским символизмом.

Умер Бахтин в Москве 7 марта 1975.

Основные сочинения Бахтина в наиболее поздних изданиях: К философии поступка. – В кн.: Философия и социология науки и техники. М., 1986; Проблемы поэтики Достоевского. М., 1979; Собрание сочинений, т. 1–7. Т. 5: Работы 1940-х – начала 1960-х годов. М., 1996; т. 2, М., 2001; Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса. М., 1965; Тетралогия. М., 1998; Эстетика словесного творчества. М., 1986.

Родился 5 (17) ноября 1895 в Орле в семье служащего Орловского коммерческого банка. В семье было шестеро детей.

Михаил Бахтин учился в гимназиях Орла, Вильно (1906—1912 гг.) и Одессы. В 1913-1918 годах учился на историко-филологическом факультете Новороссийского университета в Одессе, а затем Петроградского университета, где занимался на кафедрах классической филологии и философии (среди педагогов Ф. Ф. Зелинский и А. И. Введенский). Однако университет не закончил.

С 1920 года живёт в Витебске, где преподает в пединституте и консерватории, выступает с публичными лекциями по философии, эстетике, литературе. В круг его знакомых входят П. Н. Медведев, В. Н. Волошинов, И. И. Соллертинский.

В 1920-1924 годах он работает над незаконченными философскими трактатами и ранней редакции книги о Достоевском.

В 1921 году Михаил Михайлович Бахтин женится на Елене Александровне Околович.

Смысл бытия, для которого признано несущественным мое единственное место в бытии, никогда не сможет меня осмыслить, да это и не смысл бытия-события. М. М. Бахтин.

По возвращении из ссылки в течение двух семестров 1936-1937 года преподавал в Мордовском педагогическом институте в Саранске (занимал должность доцента).

Летом 1937 года Бахтин приехал в Москву, где долгое время жил без прописки на станции Савёлово (на границе между Московской и Калининской областями), а также в городе Кимры (более чем в 100 км. к северу от Москвы). До осени 1946 года преподавал в школе русский язык и литературу, немецкий язык и историю.

В 1938 году ему ампутировали ногу.

Я занимался М. М. Бахтиным. В нем очень мало от русского философа. Впрочем, он и появляется уже после 1917 года. Он мог вполне стать официальным советским философом. Ф. И. Гиренок.

Осенью 1946 года Бахтин поселился в Саранске. Здесь он преподавал, а позднее заведовал кафедрой всеобщей литературы в Мордовском педагогическом институте (потом университете), вплоть до выхода на пенсию в 1961 году.

В 1945 году Бахтин приезжал в Москву и предоставил в ВАК свою диссертацию о Франсуа Рабле на соискание степени доктора наук. Однако диссертация вызвала идеологическую критику, её вернули автору на доработку, а затем присвоили лишь кандидатскую степень.

Практически забытый современниками (между 1930 и 1963 гг., кроме трёх незначительных газетных заметок, не печатался), Бахтин был возвращён в научное пространство СССР в шестидесятые годы группой единомышленников: в 1960 году получил коллективное письмо от литературоведов В. В. Кожинова, С. Г. Бочарова, Г. Д. Гачева, В. Н. Турбина.

В 1969 году Бахтин переехал из Саранска в Москву, где проходит лечение в московской клинике, а затем вместе с женой поселяется в одном из подмосковных домов престарелых.

После смерти жены в 1971 году Бахтин переезжает в Москву.

Когда мы глядим друг на друга, два разных мира отражаются в зрачках наших глаз. М. М. Бахтин.

Основной круг своих занятий сам Бахтин определил как философскую антропологию, рассматривая с этих позиций архитектонику эстетического объекта.

Совокупность приемов реализации эстетической формы (хронотоп, сказ, стилизация, скрытый диалог) характеризует, по Бахтину, художественный стиль.

Бахтин внес большой вклад в разработку семиотического подхода к проблемам эстетики.

Нет ничего абсолютно мертвого: у каждого смысла будет свой праздник возрождения. М. М. Бахтин.

Михаил Михайлович Бахтин скончался 6 марта 1975 года в Москве.

Эстетические взгляды Бахтина оказали влияние на всю гуманитарную науку последней трети ХХ века. Его работы в области философии и филологии сегодня считаются классическими.

Осознавать себя самого активно — значит освещать себя предстоящим смыслом. М. М. Бахтин.

Основные работы Бахтина были переведены и получили очень широкую известность на Западе. В Англии при Шеффилдском университете существует Бахтинский центр, ведущий научную и учебную работу.

Особую популярность творчество Бахтина приобрело во Франции, где его пропагандировали Цветан Тодоров и Юлия Кристева.

Большой известностью пользуется Бахтин и в Японии, где вышло первое в мире его собрание сочинений, а также издано большое число монографий и работ о нём.

Читайте также: