Методы преподавания в воскресной школе

Обновлено: 04.07.2024

Как пра­вильно постро­ить урок в вос­крес­ной школе? Опы­том делится Ната­лья Тара­сова, учи­тель вос­крес­ной школы в церкви “Пре­об­ра­же­ние”, г. Орел.
“У вашего заня­тия с детьми должны быть цель, ОДНА глав­ная мысль и чет­кая струк­тура. К сожа­ле­нию, ино­гда уроки в вос­крес­ной школе похожи на салат.”

Вступление

У вашего заня­тия с детьми должны быть цель, ОДНА глав­ная мысль и чет­кая струк­тура. К сожа­ле­нию, ино­гда уроки в вос­крес­ной школе похожи на салат. Песня об одном, молитва о дру­гом, исто­рия сама по себе, а поделка вообще не на биб­лей­скую тему. В итоге дети про­сто про­во­дят время, при­чем не все­гда инте­ресно и радостно. Вос­крес­ная школа — это не место отдыха для детей от про­по­веди, не воз­мож­ность раз­влечь их или раз­вить их твор­че­ские спо­соб­но­сти. Цель дет­ского слу­же­ния — помочь детям ЗНАТЬ, ЛЮБИТЬ И СЛУШАТЬСЯ БОГА.

Итак, для начала опре­де­ли­тесь с про­грам­мой. Вы можете исполь­зо­вать гото­вые про­граммы, а можете про­пи­сать необ­хо­ди­мые темы сами. Даже если я поль­зу­юсь гото­вой про­грам­мой, то урок про­пи­сы­ваю для себя заново. Ставлю свою цель, опре­де­ляю одну глав­ную мысль и далее уже строю урок так, как мне кажется пра­виль­ным. Часто он совсем не похож на исход­ный, дан­ный в пособии.

1. Цель и главная мысль урока

У вас есть тема, к при­меру, “Заблуд­шая овечка” ( Лк.15:3–7 ) Во-пер­вых, опре­де­лите для себя ОДНУ глав­ную мысль. В этой биб­лей­ской исто­рии, можно найти мно­же­ство истин — глав­ных мыс­лей, кото­рые вы хотели бы доне­сти детям. Но есть золо­тое пра­вило: “ОДИН УРОК — ОДНА ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ”.

Поэтому опре­де­лите для себя ее сразу и запи­шите. Как же ее выбрать? Взять ту, кото­рая в посо­бии про­пи­сана? Ту, кото­рая на ваш взгляд наи­бо­лее важна? По каким кри­те­риям выби­рать глав­ную мысль урока:

1. Ваша глав­ная мысль должна отве­чать на потреб­но­сти ваших детей. Вы зна­ете свою группу уче­ни­ков. Если это дети неве­ру­ю­щие, зна­чит их основ­ная потреб­ность в отно­ше­ниях со Хри­стом. Если дети ваши уже пока­я­лись, то для них в той же исто­рии глав­ная мысль может быть другая.

2. Доверь­тесь Свя­тому Духу. Вы не можете знать все, а Бог может. Исходя из глав­ной мысли, опре­де­лите для себя цель урока:
1. Что дети должны узнать (1 факт, 1 истина, каса­ю­ща­яся лично каж­дого ребенка)
2. Как они должны отве­тить на эту истину?
И далее весь урок у вас стро­ится для дости­же­ния кон­крет­ной цели.

2. Структура урока

Подготовка класса и приветствие

Биб­лей­ский урок у вас начи­на­ется задолго до того, как вы вста­нете перед детьми и при­зо­вете их к молитве. Конечно, учи­тель дол­жен прийти зара­нее в класс и при­го­то­вить место. Посмот­реть, доста­точно ли сту­льев, света, про­терта ли пыль в классе. При­го­то­вить, рас­ста­вить, раз­ло­жить, пове­сить, все необ­хо­ди­мые посо­бия. И вы встре­ча­ете каж­дого ребенка, уде­ля­ете вни­ма­ние каж­дому. Это очень важ­ный момент. Дети при­хо­дят и видят, что их ждут, им рады.

Молитва в начале урока

Как пра­вило, молится учи­тель. В начале урока можно узнать о нуж­дах и бла­го­дар­но­стях. Не забы­вайте запи­сы­вать молит­вен­ные нужды, а потом уточ­нять, как отве­тил Бог, что про­изо­шло, что изме­ни­лось. Будьте вни­ма­тельны к про­бле­мам и нуж­дам детей. Цените их жела­ние молиться с вами и про­сить у Бога помощи.

Прославление

Поете ли вы с детьми? Для меня, нему­зы­каль­ного чело­века, это самая труд­ная часть. Поэтому я при­вле­каю себе в помощь пою­щих под­рост­ков, они гото­вят песни по темам уро­ков, и они про­во­дят музы­каль­ную часть. Песни должны соот­вет­ство­вать воз­расту детей, теме урока, обста­новке в классе. Если вы поете перед Биб­лей­ской исто­рией, не стоит петь те песни, кото­рые очень шум­ные, заво­дят детей, отвле­кают от урока. Песни могут быть пре­крас­ным повто­ре­нием. Больше всего я люблю те песни, кото­рые повто­ряют Биб­лей­скую исто­рию, или Золо­тые стихи, поло­жен­ные на музыку.

Повторение прошлого урока

“Повто­ре­ние — мать уче­ния”. И это дей­стви­тельно так. КАЖДЫЙ урок у вас должно быть повто­ре­ние про­шлых истин. Через 4–5 уро­ков мы про­во­дим повто­ре­ние прой­ден­ного, т.е. повто­ряем весь блок, прежде чем перейти к новому блоку исто­рий. Конечно, повто­ре­ние должно быть в игро­вой форме, осо­бенно у малы­шей. Позна­ва­тельно и инте­ресно — так дол­жен про­хо­дить у вас весь урок, и повто­ре­ние в том числе.
Мето­дов мно­же­ство — команд­ные игры, зада­ния, ребусы, голо­во­ломки. Исполь­зуйте и совре­мен­ные тех­но­ло­гии, благо ноут­буки и план­шеты есть у многих.

Вступление к библейской истории

Вступ­ле­ние — это крю­чок, на кото­рый вы цеп­ля­ете вни­ма­ние детей. Поэтому оно очень важно. Вступ­ле­ние должно соот­вет­ство­вать вашей глав­ной мысли, воз­расту детей, быть понят­ным, корот­ким и ярким. Ни в коем слу­чае не гово­рите : “А сей­час я вам рас­скажу, как Бог за шесть дней сотво­рил мир”. В общем-то, после этой фразы урок можно и закан­чи­вать. Дети поте­ряют инте­рес. Ваша задача — заро­дить в них ожи­да­ние и нетерпение.

Что может слу­жить вступлением:
— корот­кая жиз­нен­ная история
— фокус
— игра
— моз­го­вой штурм
— пред­мет­ный урок
— ролик
— опрос
— исто­ри­че­ские факты
— факты из СМИ
— при­меры из жизни
— опыты

Ино­гда биб­лей­ская исто­рия может начи­наться не со вступ­ле­ния, а сразу. Но начало должно быть неожи­дан­ным и ярким: вос­кли­ца­ние, или пря­мая речь героя, звуки.

Важ­ное пра­вило: вступ­ле­ние — всего лишь мостик к биб­лей­ской исто­рии. Поэтому если вы хотите про­ве­сти какую-то игру, рас­ска­зать исто­рию, пока­зать ролик и т.д., кото­рые по вашему мне­нию под­хо­дят к глав­ной мысли, помо­гут достичь цели, но они зани­мают более 3‑х минут, лучше отло­жите их для закреп­ле­ния или повторения.

Библейская история

Даже если вы рас­ска­зы­ва­ете зна­ко­мую исто­рию, кото­рую неод­но­кратно читали, слы­шали, и, может быть, даже рас­ска­зы­вали, заново про­чтите текст в Биб­лии. Рас­суж­дайте над ним. Ответьте на вопросы: Кто? (дей­ству­ю­щие герои) Что про­ис­хо­дит? (факты, собы­тия) Где? (место, гео­гра­фи­че­ское поло­же­ние) Когда? (время дня, хро­но­ло­ги­че­ская после­до­ва­тель­ность). Про­чтите комментарии.

Далее я реко­мен­дую вам про­пи­сать исто­рию. В зави­си­мо­сти от опре­де­лен­ной глав­ной истины и цели урока одна и та же биб­лей­ская исто­рия будет зву­чать по-раз­ному. Ваша глав­ная мысль должна крас­ной нитью про­хо­дить через весь урок, и через биб­лей­скую исто­рию. Поэтому она должна быть очень корот­кой и понят­ной. Ее можно повто­рять неод­но­кратно: “Иисус хочет, чтобы дети обща­лись с Ним, поэтому Он ска­зал уче­ни­кам… Но так как Иисус хочет общаться с тобой, ты можешь молиться Ему все­гда. Он не бывает занят.” и т.д. (Глав­ная мысль “Иисус хочет иметь обще­ние с детьми”).

Биб­лей­ская исто­рия должна иметь чет­кую структуру:
– Вступление
— Основ­ное изло­же­ние истины, веду­щее к кульминации
— Куль­ми­на­ция (она только одна, и после нее повест­во­ва­ние плавно нис­хо­дит на нет и сле­дует вывод. Ино­гда педа­гогу трудно оста­но­виться, и после куль­ми­на­ции он снова и снова нагне­тает собы­тия, воз­вра­ща­ется к исто­рии. Это ошибка. Вы поте­ря­ете вни­ма­ние детей, угас­нет их инте­рес и не смо­жете достичь цели).
— Завершение
— Вывод и применение

В Биб­лей­ской исто­рии должна быть пря­мая речь героя. в общем-то лучше боль­шую часть ее рас­ска­зы­вать от пер­вого лица (героя), встав­ляя пояс­не­ния — речь автора. Про­пу­стите исто­рию через сердце, пред­ставьте, что чув­ство­вал глав­ный герой, что должны почув­ство­вать дети? И тогда она ожи­вет. Но не увле­кай­тесь, чтобы не ска­зать лишнее.

Применение

К каж­дому уроку вам нужно про­ду­мы­вать прак­ти­че­ское при­ме­не­ние. Когда вы опре­де­ля­ете цель, то про­ду­мы­ва­ете, как дети должны отве­тить на ту Биб­лей­скую истину, кото­рую узнают. Биб­лей­ская исто­рия должна про­из­ве­сти какие-то изме­не­ния в жизни ребенка, изме­не­ния в отно­ше­ниях с Богом, с ближ­ними, научить ребенка новому, помочь спра­виться с жиз­нен­ными ситу­а­ци­ями. Прак­ти­че­ское при­ме­не­ние — это метод, кото­рый помо­гает ребенку любить и слу­шаться Бога. В зави­си­мо­сти от воз­раста детей, вашей цели вы выби­ра­ете метод, кото­рый помо­жет ука­зать ребенку пра­виль­ный путь.

Что может быть прак­ти­че­ским применением:

1. Молитва:
После того как вы открыли детям новую истину о Боге и отно­ше­ниях с Ним, можно попро­сить детей помо­литься вме­сте на уроке, про­сить их молиться о чем-то кон­крет­ном в тече­ние недели.
а. Молитва — благодарность.
б. Молитва — хода­тай­ство за других.
в. Молитва — прославление.
г. Молитва пока­я­ния (если ребе­нок готов к такой молитве).
д. Молитва — просьба о лич­ной помощи.

2. Прак­ти­че­ское домаш­нее задание:
а. Рас­ска­зать о Хри­сте одному чело­веку в тече­ние недели.
б. Позвать друга в цер­ковь.
в. Кон­крет­ная помощь ближ­ним (роди­те­лям, дру­зьям и т.д.)
г. Запи­сать свои мысли.
д. Чте­ние Биб­лии и размышления.
е. Регу­ляр­ная молитва и т.д.

3. Сов­мест­ная дея­тель­ность с детьми:
а. Уча­стие в слу­же­нии в церкви.
б. Уча­стие в уборке, суб­бот­нике и т.д.
в. Поход, экс­кур­сия (с целью научиться чему-то, прак­ти­ко­вать какие-то моменты в жизни)
г. Посе­ще­ние боль­ных, интер­на­тов и т.д.

4. Учить вза­и­мо­от­но­ше­ниям с Богом.
Прак­ти­че­ское при­ме­не­ние должно быть кон­крет­ным, т.е. чтобы чему-то научиться, ребе­нок дол­жен или сразу после урока что-то сде­лать, или в тече­ние недели.

Если мы учим детей отно­ше­ниям со Хри­стом — дове­рять Ему, слу­шаться, наде­яться на Него, то встает вопрос — как быть, как учить детей тому, на что тре­бу­ется вся жизнь.

— Попро­сите рас­ска­зать в какой ситу­а­ции Бог помог, отве­тил на молитву, защи­тил и т.д. Навер­няка у кого то из детей похо­жая ситу­а­ция была в жизни.
— Про­иг­райте воз­мож­ные ситу­а­ции с детьми, или обсу­дите их.
а. Если ты остался дома один, и тебе страшно, как ты дума­ешь, как ты можешь посту­пить? (помо­литься)
б. Если ты посту­пил плохо, и не можешь быть радост­ным, общаться с роди­те­лями, что нужно делать?
в. Если твой друг оби­дел тебя, но он попро­сил про­ще­ния, как ты можешь поступить?
и т.д.

На самом деле воз­мож­но­стей прак­ти­че­ского при­ме­не­ния истины в жизни мно­же­ство. Поставьте перед собой задачу — не про­сто рас­ска­зы­вать биб­лей­скую исто­рию, а учить детей при­ме­нять Слово в жизни. При­зо­вите на помощь Дух Свя­той, Он будет руко­во­дить вами во время подготовки.

Закрепление

Для закреп­ле­ния можно исполь­зо­вать раз­ные методы, очень часто нельзя раз­де­лить закреп­ле­ние и прак­ти­че­ское при­ме­не­ние. Все части урока направ­лены на дости­же­ние вашей цели. Поэтому и закреп­ле­ние, и при­ме­не­ние могут вза­и­мо­до­пол­нять друг друга или быть одним целым.

— игра
— про­смотр кли­пов, видео, роликов
— про­слу­ши­ва­ние аудио файлов
— беседа по малым груп­пам, со всей груп­пой детей
— прак­ти­че­ские действия
— чте­ние Библии
— жиз­нен­ные исто­рии, факты, ста­тьи СМИ и т.д.
— вкус­няшка по теме
— поделка
— сов­мест­ная поделка
— вопрос-ответ

Золотой стих

Это обя­за­тель­ная часть урока. В каж­дом уроке у вас дол­жен быть один стих из Биб­лии, соот­вет­ству­ю­щий глав­ной мысли и цели. Слово Божие — это и закреп­ле­ние вашей истины, и при­ме­не­ние, потому что оно меняет жизни, реально дей­ствует в серд­цах людей.

Завершающая молитва

Во время молитвы важно про­го­во­рить еще раз ту глав­ную мысль, кото­рая была у вас на уроке. Попро­сить Бога помочь ее при­ме­нять в жизни.
Молитва должна быть кон­крет­ной, чет­кой, целе­на­прав­лен­ной. Исполь­зуйте про­стые слова, не вда­вай­тесь в многословие.

Автор: Ната­лья Тара­сова, учи­тель вос­крес­ной школы в церкви “Пре­об­ра­же­ние”, г. Орел.


С татья священника Илии Шугаева посвящена тому, как правильно учесть возрастные особенности учащихся в Вооскресной школе.



Младшие классы


Священник Илия Шугаев

П еред каждым возрастом Господь ставит свою задачу. Школьный возраст делится на три этапа. Для ребят младшего школьного возраста ведущей деятельностью является учеба. Ребенок должен набрать необходимое количество знаний. Процесс обучения состоит в объяснении или прочитывании материала, и его повторении. Особенно глубокого осмысления материала на этом этапе не требуется, поэтому учителя проверяют, насколько дети запомнили материал и выставляют соответствующие отметки. Все легко и просто – все довольны. Можно смело утверждать, что в этом возрасте такое обучение вполне соответствует возрастной потребности. Поэтому в младшем школьном возрасте дети легко посещают воскресную школу, получают новые знания, которых не дают в школе. И если занятия проводятся не скучно, сильно не ропщут на то, что их заставляют учиться по воскресениям.


Средние классы

З адача подросткового возраста, соответствующего средним классам, то есть от 10-13 лет, – поиск смысла жизни. В этом возрасте ребенок открывает огромный мир внутри себя, он осознает себя как личность. Кто я? Зачем я живу? Что такое счастье? В чем смысл моей жизни? – Если не ответить на эти важные вопросы к 14 годам, то начнется кризис, который обычно мы называем кризисом переходного возраста. В жизни человека есть несколько переходных возрастов – и в 3 года, и в 7 лет, – почему же кризис именно 14 лет нам печально известен, как самый опасный? Дело в том, что сегодня потребности этого периода жизни не удовлетворяются и ребенок часто не выполняет задачу, которую поставил перед этим возрастом Господь!

Одна из задач воскресной школы – дать им знания о Боге и церковной жизни, другая задача – воцерковление ребят (ведь не у всех родители ходят в храм), но главная – это вырастить духовную личность. И именно личность ребенка, а не его знания, должна быть важна для нас. Чтобы начался личностный рост ребенка, он должен разобраться в своем внутреннем мире, в своем предназначении. Поиск смысла жизни происходит, как правило, в виде диалога со взрослыми, которые уже определили цель своей жизни, в диалоге со своими сверстниками, которые тоже ищут ответ на этот же вопрос. В возрасте 10-13 лет мы сталкиваемся с реальной проблемой – дети не могут разобраться со своим внутренним миром и целью жизни, в результате чего личностный рост ребенка замедляется.

На другом подобном занятии мы предложили ребятам рассказать о своих любимых книгах. Необходимость провести такой урок возникла после того, как одна из старших девочек принесла довольно странную книгу. Книга о жизни вампиров была в жанре комиксов в стиле японских аниме. Читалась она снизу вверх и справа налево, то есть наоборот, что видимо было одним из приемов сломать традиционную систему восприятия материала. Я даже не знал о существовании такого жанра подростковых книг. Первое желание было запретить приносить эту книгу на уроки в воскресную школу. Но возникло ощущение, что это не решит проблему. Девочка получила задание выступить в качестве литературного критика и сделать доклад о прочитанной книге. На уроке обсуждалось несколько книг. Урок оказался познавательным для нас (взрослых) и интересным для детей. Они получили опыт не механического поглощения информации, но ее осмысления. Для этого надо было сформировать свою личную позицию по тому или иному вопросу, высказать ее и попытаться отстоять – вот это все и есть маленькие шаги в деле духовного роста ребенка.

После таких уроков я понял три вещи. Во-первых, я мало что знаю о внутреннем мире детей, даже своих собственных. Когда они готовились к этому уроку и советовались, какую песню поставить и что рассказать о ней, я впервые услышал то, что у них записано на телефонах. Во-вторых, ребята хотят и готовы делиться своим внутренним миром со взрослыми. Как только они увидели, что их миром интересуются, они с радостью открыли свои души для общения. Думаю, что единственная причина, почему дети закрывают свои души от взрослых, они боятся, что начнется очередная попытка вторгнуться в этот мир со своими манипуляциями, а не с желанием услышать. В-третьих, без диалога их внутренний мир не поймешь, его невозможно подглядеть – только сам ребенок может ввести тебя в тайники своей души. Если бы я взял сотовый телефон своего сына и прослушал все записанные там песни, то ничего бы не понял. А какая из них самая любимая, а какая просто так – друзья закачали, а стереть лень? Я ничего не пойму, пока он сам не расскажет мне. И это будет рассказ о его собственном своем, о его мыслях, о его переживаниях и чувствах.


Старшие классы

Ч то касается ребят старшего школьного возраста, то перед ними встает новая задача – они уже начинают искать свое место в жизни и пытаются реализовать себя в конкретных делах.

Я могу сказать, что для моего личного внутреннего роста важным этапом явилось одно событие в возрасте 15 лет: мама мне поручила построить туалет на даче. Это было мое первое полностью самостоятельное дело, и я его запомнил на всю жизнь. Мне надо было впервые самому поставить себе задачу и решить ее. У меня в голове было 33 варианта, как сделать этот туалет, но оказывается, что даже выбор между этими вариантами – уже нелегкая задача. С точки зрения геометрии туалет не представлял никакой сложной задачи, но тем не менее именно это строительство было прорывом в как в тригонометрии, так и области практических навыков. Каждая ошибка, а их было множество, увеличивала жизненный опыт. Например, чертеж был уже готов, вся геометрия учтена, начинаешь строить, и вдруг оказывается, что не учтены размеры листов металла на крышу, в результате придется его резать так, что буду одни обрезки. Оказывается, в школе нас не учили, что не только экономика, но и геометрия должна быть экономной.

Личностный рост старшеклассников в основном совершается через опыт практической (в том числе самостоятельной) деятельности, через опыт полного прохождения пути от замысла до конечного воплощения своей идеи. Только такой опыт дает возможность подростку по праву занять свое место среди взрослых. Кроме лагерей возможны и другие формы работы, помогающие старшеклассникам сформировать самостоятельными личностями: издательский кружок, волонтерская организация, молодежный хор и т.д.


24.07.2019 22:26

Документ подготовлен Комиссией по церковному просвещению и деятельности воскресных школ и утвержден Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом по итогам заседания Епархиального совета г. Москвы 16 апреля 2019 года.

Воскресная школа в наше время является неотъемлемой и необходимой частью прихода, ее наиболее перспективной и плодотворной составляющей.

Что же касается новообразованных и строящихся приходов, то именно воскресная школа или группа является одной из фундаментальных основ, помимо, конечно, богослужебной деятельности, на базе которой формируется костяк прихода.

Как показывает практика, динамичнее развиваются и строятся те храмы, в которых организована и налажена работа с детьми и их родителями.

При современном, достаточно широко представленном выборе образовательных и развивающих программ и дисциплин светскими центрами дополнительного образования, различными клубами и секциями, востребованность нравственного и религиозного образования достаточно высока в нашем обществе. Это, с одной стороны, решает проблему с набором детей, с другой, формирует определенные требования и задачи для приходов, обусловленных ожиданиями детей и родителей от занятий в воскресных школах и группах.

Что же ждут от нас дети и родители? Ответы на этот вопрос сформулированы на базе ряда неофициальных опросов, проводимых среди родителей и детей воскресных школ г. Москвы на протяжении нескольких лет.

Прежде всего, того, чтобы занятия не были скучными и однообразными.

Чтобы дети имели возможность регулярного общения со священником. Желательно, чтобы вероучительные предметы вел именно священнослужитель.

Помимо донесения до детей основ православной веры, родители ожидают некоего комплексного и системного обучения. Подобно тому, как это происходит в общеобразовательных школах или серьезных клубных системах. Иными словами, работа воскресной школы или группы сразу же должна создавать впечатление продуманной организации и серьезной работы с детьми и, в дальнейшем, естественно, соответствовать этому.

Итак, первостепенная задача в организации воскресной школы (группы) заключается в продуманном, стабильно действующем духовно-воспитательном, образовательном и досуговом процессе. Недопустимы отмены занятий, бессистемное (не регулярное) их проведение, отсутствие четкого представления конкретных целей, задач и результатов обучения.

Естественно, на пути реализации этих задач возникает ряд проблем, связанных с подбором кадров и наличия материально-технической базы.

Последнее, по крайней мере, на начальном этапе, имеет минимальное значение. Не стоит бояться отсутствия нормального помещения, зала или мультимедийного оборудования.

Трудности новообразованного прихода или не богатого храма — очевидны и всеми понимаемы. Родители, которым приоритетнее наличие хорошей материально-технической базы, не приведут своих детей в такие храмы, они найдут уже более развитые и давно действующие воскресные школы при знаковых храмах или соборах. Так что родители, которые приведут своих детей записываться в воскресную школу в новообразованный, строящийся храм, понимают трудности и готовы их преодолевать вместе со священником. Именно поэтому воскресная школа в таких храмах очень быстро становится опорой для настоятеля во многих аспектах приходской жизни, например, в качестве дежурных в храме, флористов, помощников по уборке храма и территории и проч.

Что же касается подборки преподавателей, то здесь настоятелю стоит быть очень разборчивым и внимательным. Помимо наличия у кандидата на должность педагога воскресной школы документа о религиозном образовании, необходимо, прежде всего, обратить внимание на наличие педагогического таланта, профессиональной и психической адекватности и навыков работы с детьми.

В качестве педагога вероучительных предметов, как на начальном этапе, так и впоследствии, может выступить сам священник (настоятель). Даже если у него нет педагогического опыта при внимательном и рассудительном подходе к своему новому послушанию уже через 2-3 занятия придет некая уверенность и понимание, как и о чем говорить с ребятами. Для женатых священников, имеющих своих детей, весьма пригодится собственный родительский опыт.

Самым главным в организации работы воскресной школы является духовная направленность, ориентирование на помощь вхождения детей и родителей в религиозную и приходскую жизнь. Собственно, именно ради этого и создаются воскресные школы.

Какие предметы преподавать?

Если речь идет о новообразованном приходе и первом наборе в воскресную школу (группу), то вполне достаточно ограничиться 2-3 уроками в воскресный или субботний день продолжительностью не более 30-35 мин, урок творчества — не более 45 мин. или 1 часа (для детей старше 9 лет).

Закон Божий — естественно, главный предмет, что касается других дисциплин, то это зависит от наличия педагогов. Возможно, кто-то из числа родителей учеников воскресной группы (школы) умеет что-то мастерить или делать руками, может быть у кого-то есть художественное образование или кто-то может открыть литературный кружок. Возможно, среди прихожан есть педагог или творческая личность. Так что здесь по ситуации. Но какое-то творческое дополнение к занятиям по Закону Божиему желательно найти сразу. Естественно, предварительно обговорив с будущим педагогом то, чем планируется заниматься с детьми и продумать, как можно было бы связать между собою эти занятия, чтобы получилось некое единое образовательное целое. Возможен вариант подготовки поделок или рисунков, ориентируясь на церковный календарь и проч.

Почему это важно? Потому, что подобные творческие занятия, во-первых, довольно быстро и успешно сплачивают коллектив детей и родителей, совместно вовлекаемых в творческий процесс, во-вторых, что тоже важно, формируется некая презентационная база, визитная карточка воскресной школы. Можно и нужно организовывать выставки поделок, рисунков и проч. Сначала на уровне прихода (храма), а потом заявлять о себе и на более широком уровне. Естественно, священник (духовник) школы должен сдерживать горделивые амбиции детей и родителей, объясняя их подлинное происхождение и научая смирению. Победили — слава Богу, нос не задираем; Бога, родителей и педагогов благодарим. Не победили, слава Господу, что преподал урок смирения, показал, что надо лучше трудиться и меньше строить планов и не заниматься шапкозакидательством! В общем, во всем находить педагогический повод и пример.

Как организовывать учебный процесс и проводить разделение детей по классам или группам?

а) первая (в возрасте 5-7 лет);

в) третья (в возрасте 11-13 лет);

Если в вашей группе детей менее 10 человек, то можно не следовать предложенной возрастной дифференциации, а также самостоятельно определять объем и уровень преподаваемых знаний.

Что же касается продолжительности учебного года в воскресной школе, то он начинается с середины сентября или начала октября и заканчивается в начале мая, обычно празднованием всей школой Пасхи Христовой и дня Победы в Великой Отечественной войне.

Что такое воскресная группа и воскресная школа?

Согласно Положению о деятельности воскресных школ, п. 1.4* (см. Приложение 1, п. 2) в случае отсутствия у религиозной организации необходимых условий для организации воскресной школы ее деятельность осуществляется в формате воскресной группы, являющейся упрощенным видом воскресной школы.

Воскресная школа объединяет в себе несколько возрастных групп (классов), численность которых превышает 10 человек в каждом. У каждого такого класса имеется необходимая материально-техническая база: учебное помещение, оборудованное письменной доской, партами и стульями, наглядными пособиями, мультимедийной техникой и проч. В воскресной школе обязательно должны быть сантехнические комнаты (туалеты) желательно с детскими унитазами и низкими раковинами.

Пункт 2.1.: …Настоящим Стандартом предоставляется возможность воскресным школам самостоятельно определять объем содержания обучения религии и религиозного воспитания при соблюдении обязательного минимума:

Подробнее, какие темы из указанных дисциплин и в каком объеме требуется преподавать детям, можно ознакомиться (в Приложении 1, п. 2)

Об учебниках и учебных пособиях

Конечно, соблазн унифицировать и создать единый комплект ко всем дисциплинам существует, но хочется надеяться, что он будет носить рекомендательный, а не обязательный характер.

В настоящее время при выборе учебных пособий, по которым планируется преподавать вероучительные предметы в воскресной школе, следует ориентироваться на такие пособия, которые входят в перечень рекомендованных и имеющих гриф ОРОиК* (Перечень таких учебников и пособий см. в Приложении 1, п. 6).

А) есть отдельные оборудованные необходимой мебелью и аппаратурой помещения-классы для групповых занятий, кабинеты для занятий творчеством, помещение проведения общешкольных праздников, сантехнические помещения.

Б) количество детей, обучающихся в школе, превысило 10 человек в каждой возрастной группе (классе).

Данный документ регулирует процесс обязательной внутриепархиальной аттестации воскресных школ (для детей) с целью определения ее типа и соответствия требованиям, предъявляемым Стандартом учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в воскресных школах (для детей) Русской Православной Церкви.

Целью аттестации воскресной школы является создание единой системы воскресных школ Русской Православной Церкви и включение ее в епархиальный и общецерковный реестр воскресных школ.

Аттестация обязательна для всех воскресных школ. Проводят ее аттестационные комиссии епархиальных отделов религиозного образования по благословению правящего архиерея.

Общецерковный реестр воскресных школ (для детей) будет опубликован на официальном сайте Синодального отдела религиозного образования по итогам епархиальных аттестаций.

Для прохождения церковного лицензирования (аттестации) воскресной школы в г. Москве необходимо подать следующий перечень документов в ОРО г. Москвы:

О лицензировании государственном

Наличие такой поправки гарантирует невмешательство государства в осуществление традиционного, закрепленного Уставом Русской Православной Церкви, права обучать детей и взрослых религии в рамках приходских воскресных школ и групп.

Что, естественно, освобождает от необходимости получать государственную лицензию.

Что же касается возможности трудоустройства педагогов и их социальной защищенности, с учетом получения педагогического стажа и льгот, то сейчас проходит апробацию способ взаимодействия с государственным образовательными учреждениями в рамках соглашений о сотрудничестве, при котором педагоги трудоустраиваются (если таковое желание и возможность имеется у педагогов и настоятеля) в качестве сотрудников (педагогов) этих образовательных учреждений, при этом реализуя на приходах часть светских программ по духовно-нравственному воспитанию детей (типа модуля ОРКСЭ (ОПК)) или преподавая при храме в кружках творчество, кукольный театр, хоровое пение и прочее, храм же предоставляет для этого классы (помещения) в доме причта или здании воскресной школы.

Пока достаточной положительной практики по данному направлению не имеется, т.к. подобного рода принцип взаимодействия только начал свою апробацию.

Согласно этому положению, главным учредительным и ответственным лицом, в ведении которого находится воскресная школа — является НАСТОЯТЕЛЬ религиозной организации. Именно ему принадлежит право открытия (закрытия), инициирование реорганизации воскресной группы в воскресную школу, определение перечня преподаваемых дисциплин (ориентируясь на образовательный Стандарт), назначение (освобождение) директора/завуча воскресной школы, утверждение педагогов, решение вопросов об определении педагогов в штат или заключения с ними волонтерского договора и проч. Вопрос обеспечения деятельности воскресной школы (группы) так же находится в ведении и попечении настоятеля.

«п. 3.2. Настоятель осуществляет общее руководство и контроль за деятельностью школы, обеспечивает соблюдение требований действующего законодательства и церковных нормативных актов данной сферы, несет за нее ответственность перед Священноначалием.

3.3 Настоятель религиозной организации должен позаботиться о надлежащем материально-техническом и финансовом обеспечении деятельности воскресной школы.

Не нормальна ситуация, когда приход и воскресная школа при приходе живут разрозненной друг от друга жизнью. Настоятель должен принимать деятельное и заботливое участие в жизни воскресной школы, следить за тем, как осуществляется образовательная и воспитательная программа в ней, своевременно и в достаточно возможном для прихода объеме финансировать школу. Не допускать к преподаванию или управлению воскресной школой людей, деструктивно действующих в приходе, ведущих не к объединению, а разделению прихода, организовывающих детей и родителей в некие противоборствующие группы, концентрируя внимание на себе или каком-то отдельном клирике, а не на Христе и Матери Церкви.

Приложение 1

Список ссылок на нормативные документы и перечень рекомендуемой учебной литературы в интернете.

В православном Символе Веры сказано: "Верую во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь". Таким образом, сама Православная Церковь именует себя "Апостольской", указывая этим на свое происхождение. Апостольство означает "посланничество". Это апостольское служение Православная Церковь осуществляет разными путями. И один из них - церковно-приходские школы для взрослых.

В настоящее время абсолютное большинство прихожан не имеет религиозного воспитания. Они из мира неверия приходят в мир веры. Но вот какими они станут прихожанами - то ли поверхностно воспринявшими ритуально-обрядовую жизнь Церкви, то ли сознательными и активными членами Церкви - зависит от того, чему мы научим их в наших приходах.

Протоиерей Борис Балашов о воскресных школах

Протоиерей Борис Балашов

Мне приходилось беседовать с верующими людьми, которые обучались во взрослых группах воскресных школ. Они прошли курсы по изучению догматики, церковной истории, литургики, но совершенно не понимали самого важного - Христова учения, Евангелия, поскольку в этих воскресных школах о Евангелии говорили мало и неглубоко.

По моему мнению, лекционная форма работы во взрослых воскресных школах может существовать в очень небольших размерах: иногда, если только требуется, провести какую-то большую обобщающую беседу.

В период моего десятилетнего преподавания "Основ христианства" в старших классах светской средней школы у меня был такой печальный опыт. Я пришел работать в класс, в котором в предыдущем учебном году занятия проводил другой священник - умный и образованный человек. Он мне сообщил, что в течение учебного года в лекционной форме объяснил все самое важное в христианском учении. Но на первом же уроке выяснилось, что школьники абсолютно ничего не знают и даже никакого понятия о христианстве не имеют. Объяснить это можно было только тем, что все занятия предшествующим преподавателем проводились в такой форме, что учащиеся воспринимали все пассивно и сами не принимали активного участия в процессе обучения.

Конечно, могут существовать самые разные подходы к обучению взрослых основам христианского вероучения. Но цель должна быть одна - глубокое принятие Христова Евангелия умом и сердцем и, вследствие этого, искреннее и глубокое воцерковление. Хотелось бы остановиться подробнее на возможных подходах к преподаванию.

1. Коснусь опыта работы нашей взрослой воскресной церковно-приходской школы. Когда двадцать три года назад она только появилась, перед нами сразу же встал вопрос: что изучать и по какой программе? Я обратился за советом к священнику Глебу Каледе и получил от него такой ответ: "Изучай с прихожанами Символ веры".

Мы так и сделали. С самого начала была исключена лекционная форма работы. Занятия, скорее, напоминали семинар. У всех присутствующих был в руках Новый Завет. Я готовился к каждому занятию и составлял краткий конспект изучаемой темы. Выписывал в тетрадь указанные цитаты из Священного Писания, которые будут использованы на ближайшем занятии. Продумывал, что нужно обсудить и к каким выводам прийти на занятии вместе с прихожанами. Никаких книг, кроме Священного Писания, у нас на столах не было. Если было необходимо, то отдельные цитаты из творений святых отцов я зачитывал по конспекту.

Мы изучали темы по Новому Завету. Тексты читали на русском языке. При необходимости сравнивали славянский и русский переводы. Книги Священного Писания были приготовлены на столах. Учащиеся читали по кругу по 2-3 стиха Нового Завета, которые я указывал. По ходу чтения я, когда считал нужным, останавливал читающего, давал свои объяснения. Вопросы по теме просил задавать сразу же, и мы их вместе разбирали. Если попадался вопрос, на который я сходу не мог нормально ответить, я его записывал, прорабатывал и возвращался к нему через неделю на следующих занятиях.

Что нам давали эти занятия? Во-первых, мы все начинали четко понимать, что истины нашей веры основаны на Откровении Божием. Во-вторых, читая так отрывки из Нового Завета, люди учились узнавать Священное Писание, пользоваться им и с помощью Евангелия решать разные вопросы.

На этих занятиях не ставилась цель изучения Катехизиса в полном объеме, необходимо было лишь понять те истины, о которых сказано в Символе веры.

Первый цикл изучения Символа веры в нашей группе занял два с половиной года. Конечно, мы при этом говорили и о Таинствах, как это предусмотрено катехизисом, а по ходу занятий беседовали и о текущих праздниках.

2. Постепенно мы стали работать по другой методике. Когда она оформилась, получилась четкая логическая последовательная система. Она изложена в книге "Христос и мы".

Если мы хотим решить какую-нибудь задачу, то сначала необходимо четко сформулировать ее условия, чтобы было ясно, какие проблемы мы хотим решить. Для того чтобы понять цель Пришествия в мир Божиего Сына, надо предварительно осмыслить, в чем суть трагедии, произошедшей с высшим созданием Божиим - человеком. Для того чтобы найти потерянное, надо хорошо знать, что потеряли.

При занятиях по этой методике, приступая к изучению Евангелия, мы сначала подробно анализируем содержание первых трех глав Бытия: Творение мира и человека, создание женщины и, самое главное, грехопадение. Ведь именно из различного прочтения третьей главы Бытия вытекает разное понимание грехопадения: с одной стороны - католики и протестанты, а с другой - православные. Соответственно с различным пониманием грехопадения строится и разное понимание Евангельской вести и спасения: тут происходит резкое разделение между католиками, протестантами и православными.

Если, как два тысячелетия считают православные, человек в грехопадении заболел грехом и болезненно исказился, значит, человека надо всего исцелить через Крест и Воскресение Иисуса Христа.

После этого, поговорив о Рождестве Богородицы и Введении во храм, рассматриваем Евангельское повествование в последовательном изложении. При этом прихожане также читают текст из Нового Завета, а священник или преподаватель тщательно анализирует его вместе с учащимися. Этот курс у нас проходят за два учебных года.

Где представляется возможным, следует привлекать богослужебные тексты, которые помогают понять и осмыслить события Священной истории.

Определенный период обучения при этом еще следует посвятить осмыслению Таинств Православной Церкви.

При наличии возможности, третий и четвертый годы можно посвятить изучению Апостола - второй части Нового Завета. Особенно важно внимательно таким же образом проработать и все апостольские послания.

Для подготовки к этим занятиям хорошо пользоваться Толковой Библией с комментариями Лопухина и Толковым Апостолом издательства "Правило веры" (Москва, 2008, 2009, 2010 гг.) Вышли четыре тома. Пятый должен быть по Апокалипсису, я еще его не видел.

Полезно прочитать и проанализировать Откровение святого апостола Иоанна Богослова, но строго в соответствии с церковной традицией и святоотеческими комментариями. Такими пособиями могут являться: "Апокалипсис святого Иоанна Богослова" - сборник святоотеческих и богословских истолкований, составленный М. Барсовым; "Толкование на Апокалипсис" св. Андрея, архиепископа Кесарийского; но особенно подходящим для подготовки к занятиям считаю "Апокалипсис в учении древнего христианства" архиепископа Аверкия (Таушева) и иеромонаха Серафима (Роуза).

Параллельно с занятиями по изучению Нового Завета, вечером в другие дни священник ведет группу занятий по Литургике, достаточно подробно говоря о богослужении в Православной Церкви.

3. Опробован и еще один вариант изучения основ Христианского вероучения: изучение смысла и значения церковных праздников в их исторической и логической связи. Для этого используются новозаветные тексты, связанные с великими событиями христианской истории, богослужебные тексты из Октоиха, Миней, Триоди постной и цветной. И самое главное - репродукции традиционных, написанных темперой, русских или греческих икон.

В этом варианте преподавания отсчет ведется с праздника Рождества Пресвятой Богородицы и далее в хронологическом порядке освещаются сами события, включая Тайную Вечерю и Воскрешение Лазаря, до Успения Пресвятой Богородицы. Можно добавить и беседы о Воздвижении Креста Господня и Покрове Пресвятой Богородицы.

В центре внимания - праздничная икона со всеми изображенными на ней деталями, Евангельское повествование и праздничные тропари и стихиры. Относительно последних: преподавателю предварительно необходимо с помощью словаря церковно-славянского языка и возможных русских переводов богослужебных текстов подготовить материалы, помогающие осмыслить и проанализировать изучаемое.

При таком построении занятий постижение Основ православного вероучения осуществляется не только на основе Священного Писания, но и с помощью богослужебных текстов Православной Церкви, в которых также звучит голос Священного Писания.

Такое изучение православного вероучения позволяет не только осмыслить важнейшие вопросы веры, но и, можно сказать, разложить все по полочкам, выстраивая в стройную систему православного миропонимания.

4. И, наконец, я хочу рассказать еще об одной системе изучения православного вероучения, очень интересной и эффективной, но практически никем не используемой. Это изучение Христианства исключительно по богослужебным книгам. По такой системе мне удалось три года подряд заниматься с одной группой, ни разу не повторяясь.

Тут могут использоваться, буквально, чуть ли ни все богослужебные книги, и при этом не играет существенной роли порядок праздничных событий.

Великим Постом мы изучаем богослужебные тексты из Триоди постной, перед Пасхой и после нее - из Триоди цветной. Очень много интереснейшего материала содержится в воскресных службах Октоиха. И, конечно, глубоко осмысляются темы праздников в Минеях. Кроме того, можно изучать тексты по Служебнику и Требнику, так же используя наличные русские переводы для объяснения смысла используемых молитвословий. Причем мы касаемся не только вопросов вероучительных, но также и нравоучения и аскетики.

Приведу один только пример. Для чего рождается Иисус Христос? Какова цель Воплощения?

Читаем тропарь предпразднства Рождества Христова: "Написовашеся иногда со старцем Иосифом, яко от семене Давидова, в Вифлееме Мариам, чревоносящи безсеменное Рождение. Наста же время рождества, и место ни единоже бе обиталищу, но, якоже красная палата, вертеп Царице показашеся. Христос раждается прежде падший воскресити образ".

Дадим конспективное объяснение: Божия Матерь имеет во чреве бессеменно зачатого Сына. То есть сбывается Первоевангелие, открытое людям после грехопадения в третьей главе Бытия: именно Семя жены поразит главу змия, то есть нанесет сокрушительное поражение диаволу. Тот, кто будет зачат во чреве без соединения мужской и женской клетки, победит змия - диавола.

Когда Христос родился, люди не захотели потесниться и дать Ему место, лишь бессловесная скотина подвинулась в хлеву. И эта пещера, бывшая сараем для скота, стала для Богоматери и для нас с вами "Красной палатой", то есть дивным храмом и дворцом. Куда приходит Бог, там все преображается. Где присутствует Бог, там сияет вечная духовная красота. И по сей день это место является великой христианской святыней - мы говорим о храме Рождества Христова в Вифлееме.

Человек является образом Божиим, но грехопадением этот образ в людях изуродован, человечество больно грехом. Цель Христова Воплощения - "прежде падший воскресити образ". Не простить человека, не забыть о его греховном состоянии, а обновить его. Что и совершает Господь Крестом, Воскресением и основанием Церкви Христовой. Именно в ней в таинственном соединении со Христом и обновляются - духовно воскресают - верующие люди. Таким образом, суть спасения состоит в духовном преображении человека, в победе над греховным искажением человеческой природы.

Итак, я сказал о тех системах катехизации взрослых, с которыми сам знаком.

Просветительская работа со взрослыми в церковно-приходских школах интересна, необходима, востребована и очень эффективна.

Результатом обобщения многолетнего преподавательского опыта в детских и взрослых группах воскресной школы стало создание серии учебных пособий по изучению "Основ православной веры": "Великие праздники", "Десять заповедей", "Христос и мы", "На камне или на песке?" и "Иконы. Пособие по изучению "Основ Православной культуры" и Закона Божия" (автор - протоиерей Борис Балашов). Данные пособия могут использоваться не только в воскресных школах, но и в светских учебных заведениях для изучения "Основ православной культуры". Книги выпущены издательством "Христианская жизнь", все они получили одобрение Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви или Издательского Совета Русской Православной Церкви.

Фото: Геннадий Алексеев

Перепечатка в Интернете разрешена только при наличии активной ссылки на сайт "КЛИН ПРАВОСЛАВНЫЙ".
Перепечатка материалов сайта в печатных изданиях (книгах, прессе) разрешена только при указании источника и автора публикации.

Читайте также: