Методы направления школы изучения культурных форм и процессов

Обновлено: 05.07.2024

2. Некоторые возможности изучения текстов.

Суть исторического аспекта творческого метода состоит в том, что любое культурологическое явление рассматривается с позиций его зарождения, формирования и развития. Это требует рассматривать всю культуру в проявлении единства общего (куда входят все отдельные параметры). Следующий логический аспект позволит исследовать взаимосвязь, взаимообусловленность явлений культуры, позволит перейти от одной ступени исследования к другой.

3. О феноменологической социологии.

В ходе развития истории создаются социальные институты (государство, церковь, семья, искусство), главное для них - порядок, стабильность, управляемость. Перед каждым новым поколением социальные институты предстают в виде фактов. Социальные институты оказывают влияние на людей и влияют на формирование у людей определенной картины мира.

Феноменологическая социология исходит из общего предположения, социальный мир - продукт исключительно человеческой деятельности. Люди воспринимают, определяют и объясняют окружающее, конструируя данный социальный мир. Собственное воображение и непосредственная деятельность по отношению друг к другу сохраняют или изменяют общество, наполняя смыслом или лишая всякого значения различные группы и организации. В отличие от природного окружения, социальный мир прекращает свое существование, если ему отказано в признании: вне человеческого признания он не обладает свойством существования.

4. О теории ментальностей.

Итак, изучение ментальностей теснейшим образом связывается с исследованием социальной структуры и включается как компонент в исследование социокультурной стратификации. Ментальность или менталитет - это образ мышления, общая духовная настроенность человека, мироощущение личности или общественной группы, который формируется внутри культуры под воздействием традиций, социальных институтов, среды обитания человека.

5. О роли герменевтики.

Уделим внимание методологическим подходам герменевтики - одной из теорий и методик толкования текстов (Г. Гадамер, В. Дильтей, П. Рикер). Герменевтика сформировалась еще в древности, как способ истолкования слов оракулов и вообще иносказаний, многозначных символов. В средние века герменевтика применялась, в первую очередь, для истолкования Библии. В эпоху Возрождения с формированием классической философии, она выступила как искусство перевода памятников античности на европейские языки. Ф. Шлейермахер рассматривал герменевтику как методологический инструмент при анализе культурно-исторических и художественных текстов, помогающий через особенности стиля, речи, построения фразы и всего произведения в целом, понять само произведение как выражение индивидуальности автора, принадлежащего к определенному времени. Шлейермахер считал герменевтику необходимой при интерпретации. Интерпретация в искусстве - толкование, разъяснение, - необходимый элемент процесса художественного творчества и восприятия произведений искусства. Художественное отражение действительности в искусстве обязательно включает момент интерпретации (истолкования).

Следует принимать во внимание, что главной опасностью исследователя при интерпретации источников является наделение человека прошлого современными взглядами и настроениями. В этом случае историческому источнику приписываются такие смыслы, которых в нем возможно никогда и не было. Огромное количество фактов, заключенных в письменных свидетельствах прошлого, могут быть выявлены непосредственным способом. Факты первого вида - это событийный ряд, существующий сам по себе. Факты второго вида - это идеи, мысли, настроения, которые пронизывают бытие и делают его живым для культуры.

МЕТОДЫ КУЛЬТУРОЛОГИИ – совокупность аналитических приемов, операций и процедур, используемых в анализе культуры и, в опр. степени, конструирующих предмет культурологич. изучения. используются выборочно

– идиографических и номотетических (как они определены в общей социологии в работах Виндельбанда, Риккерта, М.Вебера) или методов гуманитарного культуроведения и социального культуроведения по терминологии отеч. научной мысли. комплекс методов лит-ведч. и филол. наук, истории и теории культуры, религиоведения, иск-ведения, этнографии, культурной антропологии, философии, этики и др. Когда речь идет о социальных науках, то в эту группу включают методы экономики, политологии, этнологии, социологии и др. используются методы, связанные с понимающим вхождением в культуру, вживанием во внутр. смысл ее явлений и ценностей, что так или иначе связано с позитивно направленной ценностной позицией. Среди них особую значимость приобретают методы полевой этнографии (описание, классификация, метод пережитков и др.), наблюдение, открытые интервью в психологии и социологии, методы истор. наук, в частности, сравнительно-истор. метод, анализ текстов в рамках герменевтич. парадигмы и др. Во второй группе наук, напротив, осн. задача – отыскание законов и принципов, позволяющих от общих закономерностей перейти к пониманию частных явлений используются концептуальные обобщения, придающие аналитич. смысл явлениям и объединяющие их со множеством других.

При этом методы, принципы и категории познания тяготеют к идеалу ествественнонаучной парадигмы анализа и инструментально-проектному способу их использования. структурно-функциональный подход, типологизация, факторный и компонентный анализ, моделирование с применением математич. анализа, массовый опрос, изучение текстов методом контент-анализа и др.

М. Вебер считал, что эти науки должны пользоваться одновременно и методом понимания, и методом объяснения. , М. Вебер называл "объясняющим пониманием" и выработать аналитич. способы познания культуры, позволяющие перейти к социол. интерпретации историко-культурного материала.

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ – направление в философии культуры, возникшее на рубеже 19-20 вв. в работах Гуссерля. Первоначально рассматривалась как общефилос. дисциплина, преодолевающая антиномию материализма и идеализма за счет снятия "осн. вопроса философии" – дилеммы первичного и вторичного в соотношении духа (сознания) и материи, субъекта и объекта.

Феноменоло́гия (нем. Phänomenologie — учение о феноменах) — направление в философии XX века, определявшее свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нём сущностных черт.

Главным методом феноменологии является интуитивное усмотрение идеальных сущностей. В таком познании есть несколько слоев: 1) языковые средства выражения; 2) психические переживания; 3) смыслы как инвариантные структуры языковых выражений.

ГЕРМЕНЕВТИКА – 1) теория и методология истолкования текстов ("искусство понимания"); 2) течение в философии 20 в. Хотя история Г. может быть прослежена через средневековье до античности, понятие Г. в его совр. значении восходит к Новому времени. Приблизительно в сер. 17в: Г. как учение о "правилах" истолкования начинают отделять от экзегетики как лишенной методол. рефлексии практики комментирования. Революционный шаг в становлении Г. как самостоят, дисциплины сделан Шлейермахером, принципиально расширившим сферу подлежащих истолкованию текстов: Г. для Шлейермахера – "учение об искусстве понимания"

ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ – совокупность сложившихся в психоанализе учений, раскрывающих психол. обусловленность культурного творчества.

ориентация на усвоение и переосмысление психоаналитич. парадигмы Фрейда – установки на выявление решающей роли бессознательных импульсов в поведении людей. Сублимация запретных импульсов либидо есть, по Фрейду, источник и тайна культурного творчества.

Концепция Фрейда, редуцирующая содержание и мотивацию культурной активности к первичным структурам психики и их эволюции, является для П.к. основополагающей, и даже очень серьезные модификации не отменяют ее гл. схемы.

согласно П.к., прогресс культуры не делает человека "счастливее", но в возрастающей мере "невротизирует" личность.

Историко-генетический – предполагает изучение культурного факта с точки зрения его возникновения, развития, и всей дальнейшей судьбы.

Сравнительно-исторический – сравнение самобытных культурных единиц во времени и проникновение с их сущность.

СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД в культурологии- методол. основа культурологии как науки. Направлен на интеграцию исследоват. материала, , и реализует стремление к анализу культуры в парадигме, задаваемой теорией систем.

Постструктурализм , методы деконструкции культурных текстов. Деконструкция - философский метод постмодернизма. Есть в нем, разумеется, и деструктивность. Но главное все же - конструктивность (конструирование нового), особенно по отношению к различиям. Деконструкция их выявляет, утверждает и поощряет, направляя всю свою критическую энергию против всего того, что их нивелирует, подрывает, разрушает.

При общем сущностном единстве деконструкция многолика. В ней по меньшей мере различимы собственно лингвистическая (Ж. Деррида), эпистемологическая (Ж.-Ф. Лиотар), социальная (Ж. Делез, Ф. Гваттари), культурная (Ж. Бодрийяр) властно-политическая (М.Фуко) формы.

Гендерология и феминология – междисциплинарные науки. Они развиваются в тесной связи с такими науками, как история, социальная философия, социальная и общая психология, социология, и используют следующие основные методы исследования: социологический, определяющий социальную обусловленность мужского и женского бытия; аксиологический, утверждающий равную самоценность личности мужчины и женщины; функциональный, раскрывающий по всем направлениям связь между женщиной/мужчиной и обществом; институциональный, ориентирующийся на изучение социальных институтов, влияющих на жизнедеятельность женщин и мужчин.

КУЛЬТУРОЛОГИЯ И ЕЕ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ СВЯЗИ Культурология возникла на пересечении истории, философии, педагогики, этики, социологии, этнографии, антропологии, социальной психологии, эстетики, искусствознания и др. Междисциплинарный характер культурологии выражает общую тенденцию современной науки к интеграции, взаимовлиянию и взаимопроникновению различных областей знания при изучении общего объекта исследования.

Антропологическая школа в культурологии, сложилась в Великобритании в 1860-е гг. (Э. Тэйлор, А. Ланг, Дж. Фрейзер, в России — Н. Ф. Сумцов, А. И. Кирпичников, А. Н. Веселовский), объясняла сходство материальной и духовной культуры, в том числе фольклора народов, не находящихся между собой в этническом родстве или экономических, политических и культурных связях, общей человеческой природой людей, сходством их психики и мышления на одинаковых ступенях исторического развития, соответствием духовной культуры и искусства уровню материальной культуры; доказывала, что, возникнув, сходные сюжеты стали вечными спутниками (пережитками) культуры. Эта теория получила также название теории самозарождения сюжетов, так как утверждала, что каждый народ самостоятельно создает свою культуру и обогащает культуру человечества.

Символическая школа (Ф.Соссюр, Э.Кассирер, К.Леви-Стросс)

Эрнст Кассирер В основе его концепции культуры — человеческая способность к массовой, систематической и постоянной символизации, иными словами, подход к культуре преимущественно с позиций семиотики

Социологическая школа (Т.Элиот, П.Сорокин, А.Вебер, Т.Парсонс)

Томас Стернз Элиот «Под культурой, — писал он, — я понимаю образ жизни данного народа, живущего в одном месте.

Питирима Александровича Сорокина он рассматривал историю человечества как последовательную смену неких социокультурных суперсистем

Сорокин выделял три типа культуры:

б) идеациональный( самоотречение, сверхчувств);

в) идеалистический тип (синтез 2-х др)

Альфред Вебер (1868—1958) —расчленения истории на три взаимосвязанных, но протекающих по разным законам процесса: социальный (формирование социальных институтов), цивилизационный (поступательное развитие науки и техники, ведущее к унификации цивилизации) и культурный (творчество, искусство, религия и философия)

Натуралистическая школа (З.Фрейд, Г.Юнг, К.Лоренц, Б.Малиновский)

Ее главная черта — стремление подчеркнуть биологическую обусловленность культуры,

Бронислав Каспер Малиновский (1884—1942) — основатель так называемого функционального направления в этнографии.главной мыслью которой является тезис о том, что все, даже на первый взгляд бессмысленные, явления и предметы духовной и материальной культуры имеют свой смысл, а главное — свою определенную функцию. В культуре не может быть ничего лишнего, ничего случайного, иначе оно было бы выброшено и забыто. малиновский пришел к выводу, что культура первоначально зародилась как ответ на элементарные биологические потребности человека, например в еде, жилище, продолжении рода.

Общественно-историческая школа (О.Шпенглер, А.Тойнби)

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Методы анализа и обработки данных

. прием причинных связей, широко используется в анализе. 6. Использование диалектического метода в анализе означает, что каждый процесс, . методов анализа экономических данных. Общим по своему характеру методом, который раскрывает общие законы развития материального мира является диалектический метод. Понимание особенностей диалектического метода определяет метод экономического анализа, .

Феноменоло́гия (нем.Phänomenologie — учение о феноменах) — направление вфилософииXX века, определявшее свою задачу как беспредпосылочное описаниеопытапознающегосознанияи выделение в нём сущностных черт.

Западная философия конца 19-20 веков

. знать, а не чему он должен верить. На самом деле, философия не ссылается ни на откровение, ни на авторитет. Однако то, . в них то, что мыслилось на протяжении тысячелетий, - дело философии как превратившегося в профессиональное ремесло мышления. (См.: Там же. С. . чтобы быть злой совестью своего времени." (См.: Хрестоматия по философии: Учебное пособие – М.,1996. С. 42-43) К. Ясперс (1883 – 1969). .

Структурно-функциональный подход Понятие структура у Парсонса— это совокупность устойчивых отношений индивидов (элементов).

Постструктурализм , методы деконструкции культурных текстов. Деконструкция — философский метод постмодернизма. Есть в нем, разумеется, и деструктивность. Но главное все же — конструктивность (конструирование нового), особенно по отношению к различиям. Деконструкция их выявляет, утверждает и поощряет, направляя всю свою критическую энергию против всего того, что их нивелирует, подрывает, разрушает.

Развитие психологической науки в СССР

. и материального субстрата. Великая Октябрьская социалистическая революция внесла коренные изменения в развитии русской психологической науки. Среди психологов острая идейная борьба вокруг проблемы о философских началах . арифметике (Н. А. Менчияская) и др. В связи с политехнизацией советской школы изучается усвоение технических знаний и овладение трудовыми умениями. На основе исследований по .

Символическая школа (Ф.Соссюр, Э.Кассирер, К.Леви-Стросс)

Социологическая школа (Т.Элиот, П.Сорокин, А.Вебер, Т.Парсонс)

Сорокин выделял три типа культуры:

б) идеациональный( самоотречение, сверхчувств);

в) идеалистический тип (синтез 2-х др)

Интеллектуальная готовность ребенка к школе. Развитие познавательной .

. его мышления специфичен. Высшие формы наглядно-образного мышления являются итогом интеллектуального развития дошкольника. Опираясь на них, ребенок получает возможность вычленить наиболее . работы: разработать программу психологической помощи ребенку в период подготовки к школе. Задача работы: 1)Проанализировать психолого-педагогичечскую литературу по теме исследования. Определить содержание .

Натуралистическая школа (З.Фрейд, Г.Юнг, К.Лоренц, Б.Малиновский)

Ее главная черта — стремление подчеркнуть биологическую обусловленность культуры,

Общественно-историческая школа (О.Шпенглер, А.Тойнби)

Примеры похожих учебных работ

Сравнительная характеристика методов аргументации в журналистских текстах в советский .

. под давлением исторических реалий, а не только научных рекомендаций соответствующих наук. Сравнительная характеристика методов аргументации в журналистских текстах в советский и современный период может позволить нам пронаблюдать .

Современная психология: ее методы и место в системе наук

. неразрывно связана с другими науками, прежде всего с философией, естествознанием, социологией. Психологические методы исследования во многом аналогичны методам других наук, однако есть и сугубо специфические методы. Изучение места психологии в .

Формы и методы воспитания трудных детей в начальной школе

. обществе взрослых, но и в советской школе командно-приказной метод воздействия мало нуждался в учете индивидуальных . особенностей личности учащегося. В советской школе господствовали авторитарные методы. Поэтому на разных трудных школьников .

Антропологическая школа культурологии

. метод изучения культуры на расстоянии. Этот метод строится на изучении исторических исследований, мемуаров путешественников, художественной литературы, философии . зарубежного японоведения и культурной антропологии в . в школе. После окончания школы он .

1.Психология как наука, ее основные задачи и методы. Место психологии в системе наук

. Философию и т.д. Психология связана с общественными науками: историческая психология, математика, математическая статистика, технические науки, . планирование и организации. Метод – способ познания. 2 группы методов психологии: основные и .

. при изучении долей и дробей начальной школе. Методы исследования. Теоретическое изучение и анализ психолого-педагогической . педагогическая технология занимает промежуточное положение между наукой и практикой. Классификация педагогических технологий (по .

Культурология – это комплексная наука, изучающая все аспекты функционирования культуры: от причин зарождения до исторического самовыражения. Культура – предмет культурологии. Интерес феномена культуры объясняется определенными обстоятельствами.

1. Окружающая среда, социальные институты бытовой уклад преображаются современной цивилизацией. Культура выступает источником общественных нововведений. Появляется стремление выявить потенциал культуры, возможности ее активации.

2. Актуальными остаются вопросы о соотношении понятий культура и общество, культура и история, о воздействии культуры на общественную динамику. Культурные цели современности меняются настолько быстро, что это ставит человека в трудное положение. Особую значимость в связи с этим приобретает изучение наиболее существенных особенностей культуры прошлых веков для избежания примитивизации современной культуры.

Категории культурологии, составляющие ее терминологический аппарат, включают в себя наиболее существенные понятия о закономерностях в развитии культуры как системы, отражают сущностные свойства культуры.

Основные составные компоненты культурологии – философия культуры и история культуры. Вместе они составляют основу культурологии. Исторические факты подвергаются философскому анализу и обобщению.

Философия культуры– раздел культурологии, изучающий концепции происхождения и функционирования культуры.

История культуры – раздел культурологии, изучающий специфические черты культур различных культурно-исторических этапов.

Разделы культурологии, основные параметры которых еще продолжают формироваться, – это морфология культуры и теория культуры.

2. Методы культурологических исследований

Методы культурологических исследований изучает прикладная культурология.

Эволюционный метод связан с именами Э. Тайлора и Л. Леви-Брюля. Он появился вместе с зарождением культурологии. Этот метод рассматривает динамику культуры как последовательную цепь непрерывных изменений, учитывая резкие скачки в ее развитии.

Исследованием структуры культурной системы, а также взаимосвязей между ее элементами занимается структурный метод.

Функциональный метод исследует функции данной культуры или ее формы. Этот подход рассматривает каждую культуру как внутренне-самодостаточную целостную систему, состоящую из функционально связанных между собой элементов. Функциональный метод изучает общие функциональные законы для всех культур, которые могли бы объяснить любой культурный феномен и элемент.

Культуру каждого народа как единое целое изучает системный метод. Все элементы культуры при этом подходе связаны между собой и создают такие свойства, которые есть только у системы в целом.

На выявления различных типов культур направлен типологический метод.

На основе этого метода можно выделить этнические и национальные, восточные и западные и другие типы культур.

Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби придерживались исторического метода в анализе развития культур. Сравнивая и сопоставляя феномены и явления отдельных культур, они выявили сущностные характеристики и морфологические особенности различных культур.

Культурная самоидентичность – это способность людей относить себя к данной культуре, к ее стереотипам и символам.

Посредством идентичности культура способна к самостоятельному развитию. Процесс культурной идентификации не отделим от процесса самоидентификации человека.

Человеку необходимо быть социально востребованным и одобряемым обществом, окружающим его.

Самоидентификация – это осознание на рациональном уровне единства данной группы людей по тому или иному основанию (этническому, религиозному, политическому и т. д.). Выработка общих культурных черт (нравов, обычаев, языка) предполагает коллективную солидарность людей. Отождествление себя с той или иной группой помогает человеку в ориентации в социокультурном пространстве. От личности требуются социальная дисциплинированность, политическая лояльность и культурная компетентность (владение социокультурными нормами и принятыми в обществе языками коммуникации).

Причастным к какой-либо культуре человека делает набор:

1) усвоенных элементов сознания, поведения;

2) вкусов и привычек;

3) языков и других средств коммуникации.

Проблема культурной идентичности личности заключается в следующих принятых ею параметрах:

1) культурных норм;

2) образцов поведения и сознания;

3) системы ценностей и языка.

Культурная самоидентичность проявляется в:

2) самоотождествлении себя с этим культурными образцами.

3. Основные формы духовной культуры

Культурология насчитывает шесть подлинно всеобщих форм духовной культуры.

Американский этнограф Малиновский считал, что в древних обществах миф – это не просто истории, которые рассказаны, но реальные события, в которых жили люди этих обществ.

Мифы характерны и для современных обществ, и их функция – творение особой реальности, необходимой для любой культуры.

2. Религия – в ней выражена потребность человека ощутить причастность к первоосновам бытия и мироздания. Боги развитых религий находятся в сфере чистой трансценденции во вне-природном бытие, отличаясь тем самым от первоначального обожествления сил природы.

Такое помещение божества во внеприродную сферу устраняет внутреннюю зависимость человека от природных процессов, концентрируя внимание на внутренней духовности самого человека.

Наличие развитой религиозной культуры является признаком цивилизованного общества.

3. Нравственность возникает, после того как уходит миф, где человек внутренне сливается с жизнью коллектива и контролируется различными запретами (табу).

С повышением внутренней автономности человека появились первые нравственные регуляторы, такие как долг, честь, совесть и т. д.

4. Искусство является выражением потребностей человека в образных символах, переживаемых человеком значительных моментов своей жизни. Это вторая реальность, мир жизненных переживаний, приобщение к которому, самовыражение и самопознание в нем составляют одну из важных потребностей человеческой души, и без этого не мыслима любая культура.

5. Философия стремится выразить мудрость в форме мысли. Возникла как духовное преодоления мифа. В качестве мышления философия стремится к рациональному объяснению всего бытия. Гегель называет философию теоретической душой культуры, т. к. мир, с которым имеет дело философия, является и миром культурных смыслов.

6. Наука имеет целью рациональное реконструирование мира на основе постижения его закономерностей. С точки зрения культурологии наука неразрывно связана с философией, которая выступает в качестве всеобщего метода научного познания, а также позволяет осмыслить место и роль науки в культуре и человеческой жизни.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

3.3. Морально-этические аспекты прикладных исследований

3.3. Морально-этические аспекты прикладных исследований Говоря об этической стороне прикладных исследований антропологов, надо учитывать объективные исторические условия, в контексте которых производится та или иная этическая оценка. В межвоенный период подобные

46 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЙ

46 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЙ В теоретическом познании известны два всеобщих метода – диалектический и метафизический. Постепенно диалектический метод стал применяться в числе преимущественных методов познания. Наряду с данными методами существуют

ЛЕКЦИЯ № 3. Методы культурологии

ЛЕКЦИЯ № 3. Методы культурологии Следует отметить, что в науке не существует универсального метода, применяемого для решения любых задач. Каждый из методов обладает своими достоинствами, но имеет и свои недостатки и может решать только соответствующие ему научные

2.2. Философская, общенаучная и конкретнонаучная методологии в культурологических исследованиях

2.2. Философская, общенаучная и конкретнонаучная методологии в культурологических исследованиях Различные подходы и методологии в истории культурологии нашли достаточно полное отражение в современной научной литературе, что позволяет нам не останавливаться

5. Этапы развития медиа-исследований

5. Этапы развития медиа-исследований Итак, СМИ, или масс-медиа, – общее обозначение всех форм коммуникации, ориентированных на массовые аудитории. Сюда традиционно включают газеты, журналы, кино, радио, телевидение, популярную литературу и музыку, а в последние пару

1.2. Культурология как особое направление научных исследований

Книги, подготовленные Центром гуманитарных научно-информационных исследований ИНИОН РАН

Н. Г. Брегман, В. В. Чистяков Документирование исследований и реставрации древнерусской живописи методами высоких технологий[2]

Н. Г. Брегман, В. В. Чистяков Документирование исследований и реставрации древнерусской живописи методами высоких технологий[2] Сегодня актуально использование высоких технологий в реставрации иконописи в одном из быстро развивающихся направлений, а именно –

Среди философских методов широко используются диалектический метод (рассматривает культуру как развивающееся, внутренне-противоречивое и многостороннее явление), герменевтический метод (раскрывает символически-знаковую природу культуры), феноменологический (выявляет и раскрывает смысловое содержание культурных предметов, явлений и процессов) и др.

Большую роль в культурологии играют общенаучные методы: системный метод (ориентирован на раскрытие целостности культуры, культурных объектов и обеспечивающих ее механизмов); исторический метод (изучение предпосылок, процесса возникновения и этапов развития культурных явлений) в единстве с логическим методом (раскрытие внутренней логики движения культурных объектов); метод сравнительного анализа (сопоставление культур по какому-либо признаку); структурно-функциональный метод (выявляет структурные компоненты культуры и их значимость и роль в процессе ее функционирования), семиотический метод (исследует культуру как форму коммуникации людей посредством знаковых средств); типологический метод (обобщает характеристики культурных объектов и явлений) и др.

В ходе культурологического исследования применяются также частные методы конкретных дисциплин, составляющих эмпирическую базу культурологии. К ним относятся методы полевой этнографии (описание, классификация, наблюдение); методы психологии и социологии, связанные со сбором, обработкой и анализом различной культурной информации (опроса, контент-анализа, биографический метод); методы исторических наук (сравнительно-исторический анализ текстов и др.).

Методологической особенностью культурологических исследований выступает одновременное использование таких фундаментальных познавательных процедур, как объяснение и понимание. Это обусловлено невозможностью разделения в культурологии объекта и субъекта анализа. Сущностью метода объяснениявыступает переход от более общих знаний предмета к более конкретным, подведение изучаемого явления под закон и причину. Объяснение дает возможность установить более глубокие связи между различными знаниями, осуществить прогнозирование будущих событий и процессов. Каждая культура рассматривается как система, имеющая свою сущность, внутреннюю логику развития, постигаемую разумом. Рациональное объяснение предполагает логическую реконструкцию культурно-исторического процесса, исходя из его всеобщей сущности, зафиксированной в формах мышления.

Культура всегда ориентирована на человеческую субъективность и не существует вне связи с ней. Метод понимания представляет собой познавательный акт постижения смысла того или иного явления, его места и значения в системе целого. Смысл соотносит любой предмет и явление с человеком, то есть фиксирует его значимость для индивида. Смысл – это содержание человеческого бытия, выступающее в роли посредника в отношениях человека с миром и самим собой. Истинный смысл может быть адресован не только разуму, но и чувствам, душе и сердцу человека. Мир культуры образует не любые смыслы, а только те, которые могут стать общезначимыми для многих людей, выступая основой их интеграции. В целом культурологический подход представляет собой единство объяснения и понимания. В культурологии первичное понимание предшествует объяснению, направляя его и одновременно углубляясь и корректируясь этим объяснением. Высшим результатом культурологического исследования является полнота понимания, опирающаяся на полноту объяснения (глубина).

Читайте также: