Логика бытия кратко определение

Обновлено: 07.07.2024

Учение о бытии — первый раздел логики Гегеля, в котором рассматривается последовательный ряд определений мышления, посредством которых мы обнаруживаем в окружающем мире интересующие нас предметы.

Определения, имеющие место в учении о бытии

  • Качество
      – Ничто
    • Становление
    • Возникновение – Ничтожение (Прехождение)
    • Наличное бытие – Иное
    • Для-себя-бытие
    • Одно – Многое
    • Количество
        – Непрерывность (Граница) – Множество (Единство) – Численность
      • Экстенсивная величина – Интенсивная величина
      • Прямое отношение – Обратное отношение
      • Степенное отношение
      • Мера
        • Специфицированное количество
        • Специфическая мера
        • Узловая линия мер
        • Реальная мера
        • Абсолютная неразличённость

        См. также

        Wikimedia Foundation . 2010 .

        Полезное

        Смотреть что такое "Учение о бытии" в других словарях:

        УЧЕНИЕ О ПОЗНАНИИ — наука о познании. Различают: 1) Теорию познания как специальное исследование познания; она в свою очередь делится на критику познания, отправляющуюся от существовавшего до сих пор типа познания, в котором она критически отказывает наличному… … Философская энциклопедия

        ТРИНИТАРНОЕ УЧЕНИЕ В БИБЛИИ — свидетельства Свящ.ПИСАНИЯ о Св.Троице. Ипостасные *прообразы в ВЗ. *Откровение, данное ветхозав. Церкви, не содержало в себе Т.у. Одной из причин этого могло быть предохранение израильского народа от соблазнов *политеизма (мн. языч. пантеоны… … Библиологический словарь

        Онтология — учение о бытии, как таковом; раздел философии, рассматривающий осн. и наиболее общие характеристики бытия (сущего). О. можно также определить как метафизику бытия. Рус. онтологические учения имели своим истоком, с одной стороны,… … Русская Философия. Энциклопедия

        ОНТОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНАЯ — учение о бытии общества. В современной интерпретации учение о бытии общества, включающее учение о человеке, о человеческих индивидах, взаимообусловленных в их самореализации. Вопрос о месте и значении человеческих индивидов в структурах… … Современный философский словарь

        ОНТОЛОГИЯ — учение о бытии, как таковом; раздел философии, рассматривающий осн. и наиболее общие характеристики бытия (сущего). О. можно также определить как метафизику бытия. Термин О. впервые появился в Философском лексиконе Р. Гоклениуса (1613) и был… … Русская философия: словарь

        ОНТОЛОГИЯ — учение о бытии как таковом, раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия. Иногда О. отождествляют с метафизикой, но чаще рассматривают как ее основополагающую часть, как метафизику бытия. Бытие последнее, о чем допустимо спрашивать … Философская энциклопедия

        ИОАНН ДУНС СКОТ — [лат. Ioannes (Johannes) Duns Scotus] († 8.11.1308, Кёльн), средневек. философ и богослов, католич. священник, член монашеского ордена францисканцев; в католич. Церкви прославлен в лике блаженных (пам. зап. 8 нояб.). Жизнь. Иоанн Дунс Скот. 1473… … Православная энциклопедия

        ЖИЗНЬ — Иисус Христос Спаситель и Жизнеподатель. Икона. 1394 г. (Художественная галерея, Скопье) Иисус Христос Спаситель и Жизнеподатель. Икона. 1394 г. (Художественная галерея, Скопье) [греч. βίος, ζωή; лат. vita], христ. богословие в учении о Ж.… … Православная энциклопедия

        ЛОГИКА ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ — см. в ст. Диалектика. Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983. ЛОГИКА ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ … Философская энциклопедия

        Содержание гегелевской логики мы можем в данном месте охарактеризовать лишь кратко и схематически. Некоторые моменты, особо важные для характеристики и анализа диалектического метода, будут более подробно рассмотрены в дальнейших главах.

        Но поскольку в категории становления бытие и ничто снимают свое различие, постольку снимается и сама категория становления.

        Нечто снимается и переходит в другое; но это другое есть также нечто, поэтому и оно переходит в другое и т. д. до бесконечности. Нечто переходит в другое и другое переходит в нечто: эта их связь и переход есть изменение. Бесконечное отрицание конечного не в состоянии дать бесконечное, так как отрицанием конечного возникает опять конечное.

        В понятии такого бесконечного высказана мысль, что конечное должно быть снято; оно выражает противоречие, характерное для конечного: есть нечто и есть другое и это бесконечное выражает их непрерывное изменение. Этим путем противоречие не может быть разрешено, и поэтому не может быть установлено единство конечного и бесконечного.

        Нечто переходит в другое — это значит, что оно переходит в себя, возвращается к себе, оно есть в себе, fur sich. Категория наличного бытия перешла в категорию для-себя-бытия (Fiirsichsein) Г

        Опуская совершенно диалектику конечного и /бесконечного и вообще диалектическое развертывание и переходы категорий — специально о диалектическом методе речь пойдет ниже. — мы кратко изложим дальнейший ход развития категорий.

        Количество — это бытие, определенность которого уже не тождественна бытию, она снята и поэтому безразлична к бытию.

        Диалектика количества приведет опять к категории качества; но теперь категория качества обогащена предыдущим развитием: оно уже количественное качество. Эта новая ступень представляет собой истину качества и количества: истина их есть категория меры. Если абсолютное раскрывается на первом этапе как качество, на втором — как количество, то теперь выясняется, что оно есть единство обоих. Бытие оказалось единством количества и качества. Они отличны друг от друга, несмотря на их связь, единство. Поэтому они относительно самостоятельны, и количество может изменяться в определенных пределах без изменения качества. Но их связь и единство указывают на то, что изменение одного момента в конце концов должно изменить и другой, в противном случае между ними не было бы связи, единства. Количество и качество, как различные, переходя друг в друга, изменяются не одинаковым образом; форма их изменения различна: изменение количества постепенное (eine allmahliche Veranderung), изменение же качества скачкообразное (еіп Sprung).

        Ошибочно мнение, согласно которому в природе нет скачков. Согласно этому мнению возникновение и исчезновение представляются как постепенный рост и уменьшение. Для того, чтобы нечто увеличивалось, оно должно уже существовать; представляют, что то, что увеличивается, уже существует, но в таких малых размерах, что оно не заметно. Но такое представление вовсе не объясняет возникновения; какое же это возникновение, если предполагается, что оно уже существует. Точно так же относительно исчезновения.

        Этот процесс меры, переход количества в качество, возникновение новых и новых качеств, можно представить как узлы, в которых качество и количество соответствуют друг другу. С этой точки зрения процесс изменения можно представить как узловую линию.

        Вообще нужно отметить, что переходы категорий друг в друга изложены Гегелем в очень сложной, часто непонятной форме: эти переходы вовсе не оправданы, так как, как правило, они вообще невозможны в элементе чистой мысли.

        Три формы филсофского мышления

        Логическое мышление у Гегеля выступает в трех формах: рассудочной, диалектической и спекулятивной, каждая из которых выражает одну из сторон мышления: первая — абстрактное мышление в конечных категориях рассудка, вторая — диалектическое мышление, обнаруживающее противоречивость категорий рассудка и отрицающее их ограниченность, и, наконец, третья — спекулятивное мышление, удваивающее отрицание и производящее в мышлении некий положительный результат. Движение в науке логики, как и в феноменологии духа, происходит через двойное отрицание, или Aufhebung, как называет этот процесс Гегель, т. е. преодоление одной формы другой, вырастающей из отрицания первой.

        Бытие

        Сущность - истина бытия

        Понятие

        • Описание
        • Алфавитный указатель
        • Арабская философия
        • Индийская философия
        • Китайская философия
        • Русская философия
        • Этика
        • Авторы
        • Приложения

        2) определенные сущности, или рефлексивные определения;

        3. Düsing K. Das Problem der Subjektivität in Hegels Logik. Bonn, 1976;

        4. Theunissen M. Sein und Schein. Die kritische Funktion der Hegeischen Logik. Fr./M., 1978;

        5. Die Wissenschaft der Logik und die Logik der Reflexion: Hegel-Tagung Chantilly. 1971. Bonn, 1978;

        6. Jarezyk G. Systeme et liberté dans la logique de Hegel. P., 1980.

        Читайте также: