Личность в компьютеризированном мире философия кратко

Обновлено: 05.07.2024

Понятие личность в философии всегда привлекало большое внимание.

В рамках философии происходит различение понятий индивидуальность и личность. Индивидуальность являет собой описание характеристик, присущих человеческому роду в целом.

Личность же, обобщая философские трактовки разных школ и направлений, представляет собой, помимо выявления общей природы человека, одновременное единство духовных и телесных характеристик, которое определяет линию жизненного поведения человека. Личность является основой для развития человека в ходе всей его жизни, т.к. включает в себя разрешение мировоззренческих (в чем смысл жизни), ценностных (что есть благо и как себя вести), эстетических (что есть красота) и других вопросов.

Полноправное вступление человека в общество связано с окончательной сформированностью личности.

В традиции европейской мысли присутствует персонализм, который как раз и формируется на понятии личности. Персоналистические тенденции присутствуют в философии Сократа, Платона, Аристотеля, Августина, Лейбница.

В конце $XIX$ и в $XX$ веке формируется направление персоналистической философии как самостоятельного явления мысли. К этой традиции причисляются следующие философы: Н.А. Бердяев, Э. Мунье и др.

Основные положения персонализма

  1. Персонализм в своей классической форме представляет собой продолжение антропологических и персоналистических идей христианской философии. Персонализм – это теистическая система
  2. Человек – это активное познающее существо.
  3. Личность – высшая ценность и первичный вид реальности.
  4. Личность – это онтологическая категория и характеризуется с трех сторон: с одной стороны, оно имеет экстериорную направленность вовне, к окружающему миру, с другой стороны, оно интериорно, имеет склонность к самоанализу. Третье стороной личности является ее устремленность к познанию трансцендентного бытия. Личность соотносит себя с бытием Бога и с системой морально-нравственных императивов (благо, смысл жизни, истина и др.).

Готовые работы на аналогичную тему

Русская философия персонализма

Русский философ Н.А. Бердяев характеризует человека с точки зрения эсхатологии. Мыслитель сравнивает понятия индивид и личность. Индивид – это гражданин природы с присущей ей материальностью и грубой телесностью. Личность – понятие, которое отражает христианскую идею о человеке как подобии Бога. Поэтому личность не выводима из природного начала и путь ее бытия окрашен трагичностью. Избранные личности сохраняют свое бытие после Суда, концепцию которого отстаивает христианство.

Русский экзистенциальный философ Л. Шестов, рассуждая о природе личности человека, характеризует ее через понятия трагизма и одиночества. Личность оказывается одинокой в рамках окружающего мира и общества, которые притесняют ее, пытаются ее ограничить определенными социальными рамками. Осознать себя как личность человек может только в одиночестве. По настоящему творческие личности обречены на постоянное осознание приближающейся смерти.

Французская философия персонализма

В рамках европейской традиции мысли персонализм соотносится с французской философией. Ее яркий представитель Э. Мунье.

Персонализм здесь не считается философской школой в строгом смысле этого слова. Он являет собой умонастроение, жизненную позицию человека. По большому счету, персонализм выступает переосмысление традиции мысли, достижений культуры и морали, в котором ключевым является выявление значимости личности человека.

Персонализм признает единство материального и духовного начал. Его основными понятиями являются вовлечение и трансцендирование. С одной стороны, человек вовлечен в жизнь мира и общества, с другой же, способен к выходу из указанного процесс, к новому духовному поиску.

правило со временем проходят (достаточно обзавестись семьей). Но когда человек только что “заразился” интернетом “вытащить” его из-за компьютера очень сложно. Наверное больше всего затягивает человека общение с себе подобными – чаты и ICQ. Не найдя поддержки или натолкнувшись на непонимание (зачастую большинство людей не придает значение “виртуальности” – им не интересно часами выслушивать рассказы о компьютерах) со стороны окружающих человек находит поддержку в сети. Если здесь еще и вспомнить любовь к компьютерам в целом – очень часто люди не имеющие четкого представления о компьютерах, но страсно желающих уметь пользоваться и фанатично относящиеся ко всему что связано с компьютерами – желают быть “компьютерщиками”. Именно “компьютерщиками” (так они называют профессию) т.е. теми, кто по их мнению “знает компьютер”. Но что значит знать компьютер? Нет такого человека который бы знал все! Таких людей называют – чайниками, а тех чайников кто уже что-то выучил и думает, что приближается к тому, чтобы быть “компьютерщиком” - лаймером (по всей видимости от ан. Слова lame – хромой, увеченный). Подсознательно такие люди понимают, что не способны знать “все”, а учитывая что они пытаются “изучить сразу все” – у них не завершается ни одно начатое дело. Но читая все большее и большее информации и понимают возможности компьютера – он становиться для них идолом. Компьютер становиться целью в жизни, порой ценой дружбы, учебы и работы. Именно у таких людей прежде всего развивается интернет зависимость. Разговаривая с другим человеком через компьютер постепенно возникает ассоциация: где общение с человеком, через компьютер становиться общением с компьютером. Вы общаетесь с кем-то кого никогда не видели в глаза – с реальным человеком, а такое впечатление что общение идет с самим компьютером. Рано или поздно грань пропадает (особенно если собеседник приятен в общении) – общении уже идет именно с компьютером, а не с человеком. Он как бы одушевляется. Среди программистов и хакеров “старой школы” существует выражение: “ не одушевляйте компьютеры – они этого не любят”. Именно когда компьютер полностью одушевлен (очень часто “идолу” дается человеческое имя) и является другом – начинается “последняя стадия” интернет-зависимости. Люди погрузившиеся в мир интернета полностью “пропадают” для людей реального мира. Как логическое следствие явилось возникновение и новых видов социумов -"виртуальных обществ". Попадая в одно из этих обществ впервые, человек получает возможность заново воссоздать самого себя. В этих обществах, во всяком случае в их чистом виде, о человеке судят по словам и реакциям на них. Соответственно мнение о человеке формируется на основе общения. В результате этого широко распространилось мнение, что в интернете человек может полностью изменится. Из ягненка превратиться в волка, из шакала в льва. Данное мнение не является верным. Поскольку находясь в интернет-зависимости человек приспосабливается именно к той ситуации в которой он находится – к каждому новому собеседнику по своему, а интернет просто играет роль катализатора. Человек либо строит образ, который лучше его по некоторым параметрам (для того, чтобы было проще договориться о встрече в реальной жизни или зачастую от собственной неуверенности в себе), либо который хуже него (насколько и по каким параметрам в общем случае значения не имеет. Например добрый и скромный парень может представить себя “крутым” бандитом и ругаться нецензурно – реализовывая скрытые желания или “зависть” к “крутым парням”). Кстати, это улучшение или ухудшение может происходить и неосознанно, на подсознательном уровне, как реакция на отделения от общества. Так вот, естественно, этот образ не являет собой нечто отвлеченное и, так как в своей основе имеет личность человека, начинает влиять на самую личность. Можно провести следующую аналогию: дети оказывают влияние (разного уровня) на родителей. Так же само, детище чьей-то личности начинает оказывать влияние на своего родителя! И это влияние прямо зависит от количества времени проводимого под маской этого образа. Возьмем конкретные примеры. Допустим некто улучшил в своем образе некоторое качество. Опять таки осознано или нет, но человек чувствует, что его образ в каком-то параметре лучше его самого и, в большинстве случаев, пытается улучшить свою реальную личность! Такое бывает крайне редко и зачастую все положительные качества перекрываются неспособностью общения в реальном мире и привязанностью к интернету. Очень часто будучи самым обаятельнешим и эрудированным собеседником общаясь по сети – в реальной жизни (на слэнге интернетчиков IRL) человек не может связать и пару слов, а все приобретенные в сети качества мгновенно исчезают. Ведь общаясь по сети нельзя увидеть своего собеседника, а можно только представить – именно к своим представлениям собеседника человек и пытается подстроиться, а стало быть улучшает свои качества ориентируясь на собственное представление, которое, как правило, является ошибочным. (поскольку собеседник тоже представляет по своему образ человека с которым общается и тоже пытается “подстроиться” под него). В случае, когда человек ухудшает какой либо параметр человек должен входя в псевдообраз каждый раз поворачивать некий ключик в своем мозгу. И чем больше человек находится под действием этого псевдообраза, тем больше влияние последнего. И в какой-то момент, после достаточно сильного влияния псевдообраза, начинается произвольное проворачивание этого ключика. И это уже происходит в реальной жизни! Теперь рассмотрим не отдельную личность, а совокупность их, образующую "виртуальное общество". Длительное общение с человеком вызывает естественное желание c ним встретиться лицом к лицу. Так что абсолютно случайные встречи в сети приводят к различным последствиям. Вплоть до замужества (в случае если нет интернет-зависимости). При тяжелых стадиях зависимости от интернета и общения в сети встречи не к чему не приводят: каждый из партнеров видит совсем не то, что представлял + дает знать о себе “замкнутость” человека на самом себе и своем друге-компьютере. Очень часто знакомства просто не удаются из-за того, что каждый говорит только о компьютерах и только о том, что ему интересно. Кроме того, такие виртуальные сообщества зачастую переносят сленговые выражения, применяемые в интернете в реальную жизнь. Например: “инет” (Internet), “аська” (программа icq), “онлайн” (подключение к интернет установлено), “мыло” (электронная почта) и др. Получается, что влияние интернета испытывают не только отдельные личности, но и язык, а значит и вся культура!!

Чужое мнение

В качестве эксперимента одну из распространенных фидошных эх (FidoNet.SAKHALIN.GENERAL) был задан следующий вопрос:

"Влияет ли Компьютер на психику человека (как ?) и наоборот - Человек на "психологию" компьютера?"

Sergey Romanov 2:5043/2.24

Влияет. Как? Сильно. Аналог компьютерофила - любой человек, сильно увлеченный своей работой. Hи больше и не меньше, то есть тут нет каких-то специфических особенностей. Человек не влияет, тем паче, что у компа к счастью нет психики.

Igor Fomin 2:5043/2.34

Влияет. Как? Сильно.

Безусловно, влияет. Взять хотя бы поиски клавиши Esc на телефоне или Enter в лифте (последнее, пpавда, мне кажется вымыслом).

Yuri Frolov 2:5043/2.27

Еще как влияет. Под его влиянием я стал совеpшенно некоммуникабельным, чокнутым, деpганным и т.д. Hо мне это, как ни стpанно,нpавится. Это ж наpкотик.

Я хочу немного напpавить тему в дpугое pусло :" Дом и комп " Мой муж, как и многие сегодня в миpе, увлечен ИМ (далее ЭВМ). Hет не увлечен, я скажу больше - влюблен по самые уши. День и ночь муж готов пpоводить с ним. Разговаpивает и лилеет ЕГО, как единственную женщину в своем сеpдце. Пpиобpетает для HЕГО все что нужно. Мужа тpясет пpи виде новой пpогpаммы для HЕГО. С каждым днем муж становится все больше похожим на ЗОМБИ, котоpый котоpый подчиняется всем ЕГО командам. Глаза кpасные, никогда не выспанный, боpмочащий постоянно что-то о виpусах и новых взломах. Отpывается от HЕГО только для того что-бы поесть, и снова к HЕМУ. Вот тут то и возникает любовный тpеугольник: МУЖ - ЖЕHА - и ОH. И кто же лишний - конечно Я. И не огоpчяйтесь потом сильно, мужья, если узнаете, что у вашей жены появился новый поклонник. Ведь это не ее вина, а ваша. Задумайтесь как давно вы общялись с ней. Сpавните частоту пpикосновений к жене и к HЕМУ. Hу как? Если у вас имеется ОH, и вы не женаты, подумайте - а так ли это надо. Зачем она вам - Ж Е H А .

Заключение

Несомненно влияние компьютера на человека и на общество в целом нельзя недооценивать. Кроме того не совсем ясно какую цель преследуют крупные компании персонализируя все больше и больше рабочих мест. Очевидной целью выступают удобства, приносимые компьютером, рационализация работы, незамедлительное получение оперативной информации и т.д., но почему то в стороне все время остается: алгоритмизация мышления у человека (не каждый уже может выполнить простую арифметическую операцию без компьютера), контроль за человеком, применение компьютера для “маркировки” человека, как когда то делали в немецких концлагерях. А про тот факт, что компьютер как ничто другое подходит для проведения “тайных магических обрядов” и даже в домашних условиях возможно создать программу, работающую с использованием “магических ритуалов” вообще мало кто знает. Но, это уже тема для отдельной работы. С одной стороны компьютер наш друг и помощник – средство заработка, орудие труда, а с другой сможет ли сейчас общество прожить без “электронного друга”? Нет, не сможет – так как слишком много от них зависит: компьютеризированные атомные станции, автоматически начисляемая зарплата и т.д. А стало быть вся наша жизнь зависит от набора микросхем и микро-резисторов. Что будет дальше остается только гадать. Одно можно сказать точно: война между компьютерами и людьми началась уже сейчас!

Список литературы

1) А. О. Прохоров, А. Е. Сережкина "Особенности психических состояний пользователей эвм в процессе компьютеризированного обучения"

2) 2. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. - М., Мысль, 1978. - 215 с. А55-Б.903 НО

3) Акименко А.Д. Некоторые методологические принципы комплексного изучения человека // Комплексные проблемы человека. - 1988. - Вып.1. - С.146-164.

4) Михаил Северов АиФ-Петербург N17'2001

5) Арестова О.Н., Бабанин Л.Н, Войскунский А.Е. (1996). Коммуникация в компьютер ных сетях: психологические детерминанты и последствия // Вестник Московск. Ун-та. Серия 14. психология, № 4, с. 14-20.

6) Бабаева Ю.Д., Войскунский А.Е. (1998). Психологические последствия информатизации // Психологический журнал, т. 19, № 1, с. 89-100.

7) Беляева А.В., Коул М, (1991). Компьютерно-опосредствованная совместная деятельность и проблема психического развития // Психологический журнал, т. 12, № 2, с. 145-152.

8) Войскунский А.Е. (1987). Научная коммуникация в условиях автоматизации // Психологические проблемы автоматизации научно-исследовательских работ / Под ред. М.Г.Ярошевского и О.К.Тихомирова. - М.: Наука, с. 139-158.

9) Андрей Кустов "Киноинформатика:Критические замечания касательно модной темы"

10) А.С. Ребрина. Причины формирования компьютерного жаргона // Тезисы докладов студенческой научной конференции по итогам работы за 1998 г. - Воронеж: ВГПУ, 1999. -133с.

12) Крис Касперски. Техника и философия хакерских атак // Москва. "Солон-Р", 1999. - 272с.

13) Максим Левин. Руководство для хакеров. - Издание второе. Дополненное и исправленное. - Москва. Оверлей - 2000. -416 с.

14) Борковский А.Б. Англо-русский словарь по программированию и информатике (с толкованиями). -М: московская международная школа переводчиков, 1992 г. - 335 с.

15) Геннадий Мутасов. Романтики Виртуальных сетей // НовыйВек. №3(27) март, 2001.

16) Леонид Левкович-Маслюк. Растарцовка в 3d //Компьютерра. №18 (347) мая, 2000 г.

17) Татьяна Карпеева. Игра…взгляд с двух сторон //Компьютерра. №18 (347) мая, 2000 г.

18) Генадий Кузнецов. Поход за силой //Компьютерра. №18 (347) мая, 2000 г.

19) Евгения Викентьева. Компьютер как диагноз. Эпидемия электронной наркомании // Еженедельная газета интеллигенции. № 12 (7220) 6 - 12 апреля 2000 г.

20) М.С. Иванов. Психологические аспекты негативного влияния игровой компьютерной зависимости на личность человека

21) Варашкевич С.А. История конверсии компьютерной игры. М.: ИП РАН, 1997.

22) Гриффит В. Виртуальный мир рождает реальные болезни // Финансовые известия. 1996. Вып. 54. № 183.

23) Лысенко Е.Е. Игра с ЭВМ как вид творческой деятельности. Дисс. Канд. Психол. Наук. М., 1988.

24) Основы психологии. Практикум., Ростов-на-Дону, 1999.

25) Фомичева Ю.В., Шмелев А.Г., Бурмистров И.В. Психологические корреляты увлеченности компьютерными играми // Вестник МГУ. Сер

26) Виктор ДЕМИДОВ. Интернет-зависимость - угроза или миф?

//internet, №13, 2001 год

28) Игорь Н. Литовченко. "Месяц без компьютера"

30) Сазонов Д.О. Личность человека в компьютеризированном мире

Если Вам нужна помощь с академической работой (курсовая, контрольная, диплом, реферат и т.д.), обратитесь к нашим специалистам. Более 90000 специалистов готовы Вам помочь.

Сазонов Д.О. Личность человека в компьютеризированном мире.Психологические аспекты негативного влияния игровой компьютерной зависимости на личность человека.Так или иначе, человек изобрел нечто желаемое, что по его мнению могло бы мыслить.По иронии судьбы человек, изменяя и совершенствуя компьютер изменяется под его влиянием и сам.В нынешнем понятии "хакер" - это как раз такой человек!Отсюда можно сделать вывод - человек вообще в сети первый раз, какие уж там взломы?Играя человек отдыхает, закаляет здоровье, тренирует реакцию и ловкость.Компьютер позволяет человеку самому найти разгадку, стать своего рода Шерлоком Холмсом.На первом этапе человек начинает уделять своему увлечению все больше времени.Наверное больше всего затягивает человека общение с себе подобными - чаты и ICQ.

(Если ссылка на скачивание файла не доступна - дайте нам знать об этом в комментариях либо через форму обратной связи)

представления о компьютерах, но страсно желающих уметь пользоваться и фанатично относящиеся ко всему что связано с компьютерами – желают быть “компьютерщиками”. Именно “компьютерщиками” (так они называют профессию) т.е. теми, кто по их мнению “знает компьютер”. Но что значит знать компьютер? Нет такого человека который бы знал все! Таких людей называют – чайниками, а тех чайников кто уже что-то выучил и думает, что приближается к тому, чтобы быть “компьютерщиком” - лаймером (по всей видимости от ан. Слова lame – хромой, увеченный). Подсознательно такие люди понимают, что не способны знать “все”, а учитывая что они пытаются “изучить сразу все” – у них не завершается ни одно начатое дело. Но читая все большее и большее информации и понимают возможности компьютера – он становиться для них идолом. Компьютер становиться целью в жизни, порой ценой дружбы, учебы и работы. Именно у таких людей прежде всего развивается интернет зависимость. Разговаривая с другим человеком через компьютер постепенно возникает ассоциация: где общение с человеком, через компьютер становиться общением с компьютером. Вы общаетесь с кем-то кого никогда не видели в глаза – с реальным человеком, а такое впечатление что общение идет с самим компьютером. Рано или поздно грань пропадает (особенно если собеседник приятен в общении) – общении уже идет именно с компьютером, а не с человеком. Он как бы одушевляется. Среди программистов и хакеров “старой школы” существует выражение: “ не одушевляйте компьютеры – они этого не любят”. Именно когда компьютер полностью одушевлен (очень часто “идолу” дается человеческое имя) и является другом – начинается “последняя стадия” интернет-зависимости. Люди погрузившиеся в мир интернета полностью “пропадают” для людей реального мира. Как логическое следствие явилось возникновение и новых видов социумов -"виртуальных обществ". Попадая в одно из этих обществ впервые, человек получает возможность заново воссоздать самого себя. В этих обществах, во всяком случае в их чистом виде, о человеке судят по словам и реакциям на них. Соответственно мнение о человеке формируется на основе общения. В результате этого широко распространилось мнение, что в интернете человек может полностью изменится. Из ягненка превратиться в волка, из шакала в льва. Данное мнение не является верным. Поскольку находясь в интернет-зависимости человек приспосабливается именно к той ситуации в которой он находится – к каждому новому собеседнику по своему, а интернет просто играет роль катализатора. Человек либо строит образ, который лучше его по некоторым параметрам (для того, чтобы было проще договориться о встрече в реальной жизни или зачастую от собственной неуверенности в себе), либо который хуже него (насколько и по каким параметрам в общем случае значения не имеет. Например добрый и скромный парень может представить себя “крутым” бандитом и ругаться нецензурно – реализовывая скрытые желания или “зависть” к “крутым парням”). Кстати, это улучшение или ухудшение может происходить и неосознанно, на подсознательном уровне, как реакция на отделения от общества. Так вот, естественно, этот образ не являет собой нечто отвлеченное и, так как в своей основе имеет личность человека, начинает влиять на самую личность. Можно провести следующую аналогию: дети оказывают влияние (разного уровня) на родителей. Так же само, детище чьей-то личности начинает оказывать влияние на своего родителя! И это влияние прямо зависит от количества времени проводимого под маской этого образа. Возьмем конкретные примеры. Допустим некто улучшил в своем образе некоторое качество. Опять таки осознано или нет, но человек чувствует, что его образ в каком-то параметре лучше его самого и, в большинстве случаев, пытается улучшить свою реальную личность! Такое бывает крайне редко и зачастую все положительные качества перекрываются неспособностью общения в реальном мире и привязанностью к интернету. Очень часто будучи самым обаятельнешим и эрудированным собеседником общаясь по сети – в реальной жизни (на слэнге интернетчиков IRL) человек не может связать и пару слов, а все приобретенные в сети качества мгновенно исчезают. Ведь общаясь по сети нельзя увидеть своего собеседника, а можно только представить – именно к своим представлениям собеседника человек и пытается подстроиться, а стало быть улучшает свои качества ориентируясь на собственное представление, которое, как правило, является ошибочным. (поскольку собеседник тоже представляет по своему образ человека с которым общается и тоже пытается “подстроиться” под него). В случае, когда человек ухудшает какой либо параметр человек должен входя в псевдообраз каждый раз поворачивать некий ключик в своем мозгу. И чем больше человек находится под действием этого псевдообраза, тем больше влияние последнего. И в какой-то момент, после достаточно сильного влияния псевдообраза, начинается произвольное проворачивание этого ключика. И это уже происходит в реальной жизни! Теперь рассмотрим не отдельную личность, а совокупность их, образующую "виртуальное общество". Длительное общение с человеком вызывает естественное желание c ним встретиться лицом к лицу. Так что абсолютно случайные встречи в сети приводят к различным последствиям. Вплоть до замужества (в случае если нет интернет-зависимости). При тяжелых стадиях зависимости от интернета и общения в сети встречи не к чему не приводят: каждый из партнеров видит совсем не то, что представлял + дает знать о себе “замкнутость” человека на самом себе и своем друге-компьютере. Очень часто знакомства просто не удаются из-за того, что каждый говорит только о компьютерах и только о том, что ему интересно. Кроме того, такие виртуальные сообщества зачастую переносят сленговые выражения, применяемые в интернете в реальную жизнь. Например: “инет” (Internet), “аська” (программа icq), “онлайн” (подключение к интернет установлено), “мыло” (электронная почта) и др. Получается, что влияние интернета испытывают не только отдельные личности, но и язык, а значит и вся культура!!

Читайте также: