Культура астраханской области кратко

Обновлено: 02.07.2024

Разумеется, в первую очередь Астраханская область привлекает рыбаков своими огромные рыболовными возможностями. Здесь обитают более 70 видов рыб, в том числе и знаменитые осетровые: белуга, осетр, стерлядь, севрюга. На берегах Волги, Ахтубы и других многочисленных рек и проток построено много туристических и рыболовных баз, приглашающих иногородних гостей в Астраханскую область. А можно просто встать с палаткой на любом из живописных мест.

Но во всей красе природа раскрывается в дельте Волги, в Астраханском государственном заповеднике. Помимо уникальных пейзажей, в Астраханском заповеднике можно увидеть красивейшие розовые цветки лотоса орехоносного - одной из главных достопримечательностей Астраханской области.

Также одной из основных достопримечательностей Астраханской области является крупнейшее в России соленое озеро Баскунчак и самый высокий в Прикаспийской низменности элемент рельефа – гора Большое Богдо. Эти объекты природы находятся под охраной созданного в 1997 году Богдинско-Баскунчакского заповедника.

Природные достопримечательности Астраханской области:

Соленое озеро Баскунчак
Баскунчак - знаменитое соленое озеро, привлекающее туристов со всей России. Рядом находятся гора Большое Богдо, Богдинско-Баскунчакский заповедник и Баскунчакская пещера.
Подробнее.

Баскунчакская пещера
Баскунчакская пещера - естественная пещера длиной около полутора километров в Астраханской области, недалеко от озера Баскунчак
Подробнее.

Долина лотосов в дельте Волги
К одному из самых из самых интересных и популярных мест астраханской природы можно отнести долину лотосов в Астрахани в дельте Волги.
Подробнее.

Соленое озеро Тинаки
В соленом озере Тинаки содержится сульфидно-хлоридная натриево-магниевая рапа и сульфидная иловая грязь. Находится недалеко от Астрахани.
Подробнее.

Бэровские бугры
Бэровские бугры – так называются находящиеся в южной части Астраханской области и в Калмыкии продолговатые холмы, чрезвычайно правильной и однообразной формы.
Подробнее.

Заповедники и памятники природы Астраханской области:

Богдинско-Баскунчакский заповедник
Близ озера Баскунчак расположен Богдинско-Баскунчакский заповедник, образованный в 1997 году для охраны природы. Здесь находится гора Большое Богдо.
Подробнее.

Астраханский заповедник
Астраханский государственный заповедник расположен в дельте Волги. Одна из главных достопримечательностей - лотосы. Также здесь обитает до 50 видов рыб (сом, окунь, щука, сазан, лещ, жерех и т.д.), кабаны, волки, ондарты, 250 видов птиц.
Подробнее.

Урочище Кордон
Урочище Кордон – место в Астраханской области, где в естественных условиях произрастает кактус опунция.
Подробнее.

Культурные, исторические достопримечательности Астраханской области:

Музей "Российский арбуз", музей арбузов
Единственный в России Музей Российского арбуза был открыт в 2006 году в городе Камызяк Астраханской области. Экспонаты: яркие муляжи бахчевых культур, кабинет Пангало, Лунный арбуз, репродукции картин Кустодиева, выставка детского творчества.
Подробнее.

Хошеутовский хурул
Калмыцкий храм-памятник Хошеутовский хурул был воздвигнут в 1814-1818 годах в честь победы русских войск над Наполеоном в Отечественной войне 1812 г. Сейчас находится в полуразрушенном состоянии.
Подробнее.

Мавзолей Курмангазы, музей культуры казахского народа
Межгосударственный Культурный Центр им. Курмангазы Сагырбаева – основная экспозиция музея культуры казахского народа посвящена жизни и творчеству выдающегося казахского кюйши Курмангазы Сагырбаева.
Подробнее.

Православные храмы, буддийские хурулы и другие святые места Астраханской области:

Село Никольское, храм Рождества Пресвятой Богородицы
Село Никольское расположено на правом берегу Волги в Астраханской области. Здесь находится пристань, популярная у туристических теплоходов. В селе Никольском расположен самый большой в Поволжье храм Рождества Пресвятой Богородицы.
Подробнее.

Палеонтологические достопримечательности и археологические находки, раскопки и памятники Астраханской области:

Столица Золотой Орды - Сарай-Бату - Селитренное городище
Столица Золотой Орды Сарай-Бату, основанная Бату-ханом, внуком Чингиз-хана поражала современников своими размерами и богатствами. Сейчас здесь находится Селитренное городище.
Подробнее.

Городище "Самосделка" - Итиль
Городище Самосделка - самый уникальный на сегодняшний день памятник археологии Астраханского края. Культурные слои этого города содержат остатки культуры эпохи Хазарского каганата - времени расцвета легендарного Саксина эпохи Золотой Орды.
Подробнее.

Черный Яр
Село Черный Яр расположено на правом берегу Нижней Волги, на севере Астраханской области. Палеонтологи находят здесь кости и скелеты мамонтов, бизонов, сайгаков.
Подробнее.

Индустриальные достопримечательности и техногенные объекты Астраханской области:

Астраханская пирамида Голода
Астраханская пирамида Голода - уникальное зрелище в Астраханской области. Построена недалеко от контрольно-пропускного пункта Астраханьгазпрома.
Подробнее.

Астраханский вододелитель на Волге
Астраханский вододелитель – сооружение, находящееся рядом с город Нариманов. Создано в 1967 году для регулирования уровня воды в восточной части дельты Волги и реке Бузан.
Подробнее.

Так, во времена Хазарского каганата (VII-X вв.) здесь жили собственно хазары, булгары, аланы, арабы, евреи, славяне и др., которые исповедовали языческие верования, ислам, христианство, иудаизм. Каждый из этих народов мог свободно совершать свои религиозные обряды и производить судопроизводство по своим обычаям [2]. Такое же этнокультурное разнообразие сохранялось и во времена Золотой Орды (XIII-XV вв.), Астраханского ханства (вторая половина XV - первая половина XVI вв.), Астраханского воеводства, а затем и губернии (с 1717 г.).

Сегодня, в условиях новых вызовов единству Российской Федерации и народов, её населяющих, астраханцы по-прежнему демонстрируют стремление к миру и согласию. Об этом, в частности, говорят совместные заявления лидеров всех конфессий региона о необходимости противостояния одной из главных проблем современности - международному терроризму.

Заселение территории современной Астраханской области началось в глубокой древности. К XVIII - началу XIX в. окончательно сформировался преобладающий и по сей день национальный состав региона, представленный, прежде всего, носителями индоевропейских (русские, украинцы и др.) и алтайских (казахи, татары, ногайцы, калмыки и др.) языков. Также к началу XIX в. сложились основные хозяйственно-культурные типы: морские рыболовы и охотники на морского зверя (русские, ловцы Каспийского взморья), рыболовы волжской дельты (русские), пашенно-плужные земледельцы (русские), земледельцы-овощеводы (русские и татары), кочевники (казахи и калмыки) и полукочевники (ногайцы-карагаши и туркмены). Своеобразным промыслом было чумачество – солеизвоз, которым занимались украинские переселенцы [7].

В XVIII в. происходит новая волна русской миграции, появляются поселения астраханских казаков, украинцев, средневолжских, или волго-уральских татар-переселенцев (казанских и мишарских). В конце столетия на территории Астраханской губернии (учреждена указом Петра I в 1717 г.) начинают кочевать ногайцы-карагаши и туркмены. В г. Астрахани продолжает формироваться многонациональное русско-восточное население. Значительной частью городского населения в этот период, наряду с русскими и татарами, становятся армяне.

XIX - начало XX в. На территории Астраханского края появляются казахи (с 1801 г.), новые группы средневолжских татар-переселенцев. В Астрахани возникает еврейская община.

В советскую эпоху (1917-1991) каких-то значительных изменений в этнической ситуации в Астраханском крае (с 1943 г. - области) не происходило. Необходимо только отметить переселение в область в 1947 г. русских-липован, а также, во второй половине XX в., мигрантов с Северного Кавказа (в основном, даргинцев), цыган и отдельных групп российских немцев, возвращающихся из мест депортации. По данным Всесоюзных переписей 1959-1989 гг. фиксировался общий рост населения области за каждые 10 лет в среднем на 50-70 тыс. чел. [9].

Население Астраханской области на сегодняшний день (по переписи 2010 г.) немного превышает 1 млн. чел. В регионе представлены более 140 национальностей и этнических групп. Преобладающее население – русские (67,6 %), казахи (14,9 %) и татары (6 %), однако вследствие миграций неуклонно возрастает численность народов Кавказа и Средней Азии. По языковой принадлежности современное население принадлежит к следующим языковым семьям: индоевропейской (русские, украинцы, белорусы, армяне, таджики, цыгане и др.), алтайской (казахи, татары, ногайцы, туркмены, азербайджанцы, узбеки, турки, кумыки, чуваши, калмыки и др.), кавказской, или северокавказской (аварцы, даргинцы, лезгины, чеченцы, грузины и др.), уральской (мордва, марийцы и др.). На территории региона проживают представители наций как дореволюционного (русские, украинцы, татары-переселенцы), так и советского (казахи) периодов формирования, народностей (ногайцы, цыгане и др.) и субэтнических групп (липоване, юртовцы и др.).

Общая численность русского населения составила 618 204 человека, то есть сократилась по сравнению с 2002 г. на 82356 человек или на 12 %. Основные предполагаемые причины: низкая рождаемость, высокая смертность, отток населения в другие регионы в основном в западном и северо-западном направлении. Доля русского населения также сокращается. Если в 1989 г. их доля составляла 71,9 % (173 558 чел.), в 2002 г. - 69,6 % (700 561 чел.), то в 2010 г. - 67,6 %. (618 204 чел.) [11].

Казахов насчитывается 149 415 человек. Для сравнения: в 2002 г. их численность составляла 142 633 человека. На первый взгляд имеется значительная положительная динамика, но в тоже время есть некоторое сокращение темпов роста казахского населения, что связано с сокращением темпов рождаемости и миграцией.

Еще более стремительная тенденция сокращения численности наблюдается у татар. В 2002 г. - 7 2617 человек, они составляли 7,2 % от общего числа жителей области, а в 2010 г. - 60 523 человека или около 6 %. Сокращение за 8 лет составило 14,3 %. Причины такого положения те же, что у русских. Сократилась численность ряда других национальностей: вся славянская группа, калмыки, евреи, немцы, народы Закавказья, осетины, чеченцы.

Четвертую по численности совокупную этническую группу в регионе составляют народы Дагестана – 16 882 человека. Следует отметить увеличение численности ногайцев. По сравнению с результатами переписи 2002 г. (4 570 человек) наблюдается рост в 66 % (7 589). Это связано по большей степени с развитием этнического самосознания ногайцев и тем, что часть татар отнесла себя к категории ногайцев [12].

В XXI веке проблемы сохранения и развития нематериального культурного наследия народов Российской Федерации приобретают все большую актуальность. На страницах научных и публицистических изданий все чаще говорится об объективных сложностях культурно-исторического этапа в жизни фольклорной традиции. Многое безвозвратно ушло, многое еще хранится в народной памяти. Всегда существовавший интерес к традиционной культуре, вызванный многосложными духовными процессами рубежа тысячелетий, ныне заметно обострился. Проявления этой тенденции разнолики. Это, в первую очередь, организация фольклорных фестивалей, актуализация исследовательской литературы, подготовка репринтных изданий, реставрационные работы, создание многочисленных фольклорных коллективов, восстановление утраченных, исконных ремесел и т.д.

На сегодняшний день, когда исчезают многие элементы традиционной культуры, бесспорной представляется необходимость её научного изучения и реконструкции. А для такого региона как Астраханский край, с его этническим и культурным многообразием, это особенно актуально. В связи с этим наибольшую ценность представляет проведение комплексных этнографических и фольклорных экспедиций, научно-практических конференций, круглых столов, конкурсов.

Существующая этнографическая литература по тюркским народам Нижнего Поволжья в целом свидетельствует о недостаточности и неравномерности изученности. Ценные сведения по описанию некоторых праздников, семейных обычаев и обрядов содержатся в трудах ученых, путешественников прошлых веков: С.Г. Гмелина[15], П.И. Небольсина [16], В.В. Дремкова [17], В.Д. Пятницкого [18], И.В. Раввинского [19], М. Рыбушкина [20]. В области современной астраханской тюркской этнографии и этнофольклористики необходимо отметить исследования ученых: историка В.М. Викторина [21], этнолингвиста-диалектолога Л.Ш. Арсланова [22], историка-исламоведа А.В. Сызранова [23], историка-политолога Э.Ш. Идрисова [24], этномузыкологов М.Г. Хрущевой [25]и А.Р. Усмановой [26].

На протяжении нескольких лет Областным методическим центром народной культуры (ОМЦНК) в рамках договоров с муниципальными образованиями Приволжского, Камызякского, Икрянинского, Енотаевского, Володарского районов ведется совместная кропотливая работа по комплексному изучению и сохранению нематериального культурного наследия народов Астраханского края. В результате выездов фиксируются традиции различных видов нематериального культурного наследия, которые еще можно успеть передать молодому поколению: народные песни, наигрыши, образцы декоративно-прикладного творчества и технология их производства (плетения из ивы, гончарство, изготовление казахской алашы, кошмы с сохранением древних способов производства и национальных орнаментов), традиционная одежда, религиозные верования, календарная, семейно-бытовая обрядность (свадебные обряды, обряды и обычаи, связанные с рождением, имянаречением и воспитанием ребенка, похоронно-поминальные обычаи), традиции народного врачевания, легенды, предания, пословицы и поговорки.

Неоднократно сотрудники Центра и районных учреждений культуры оказывали практическую помощь в сборе полевого материала иногородним фольклористам и этнографам. В частности, в 2004 году в селах компактного проживания татар была проведена совместная фольклорная экспедиция Государственным центром татарского фольклора Министерства культуры Республики Татарстан, студентов Казанского государственного университета и ОМЦНК Астраханской области.

В сохранении нематериального культурного наследия трудно переоценить значение методистов районных методических служб, работников сельских домов культуры, краеведов, досконально знающих локальные, нередко уникальные детали фольклорных традиций своего села. Собранные по крупицам сведения именно этими увлеченными энтузиастами являются бесценными этнографическими фактами для исследований. Одним из таких уникальных личностей является Ш.К. Сиражетдинов, в этнографических исследованиях которого прослежена и отражена духовная жизнь уникального татарского села Новые Булгары на протяжении XX века [29].

Наибольшую сохранность демонстрирует система обрядов жизненного цикла. Следует отметить, что в современной семейной традиции старинные обряды органично сочетаются с новообразованиями. Их рассмотрение дает возможность проследить процессы трансформации традиционных обрядов к началу XXI века. В настоящее время можно говорить о двух противоположных тенденциях. С одной стороны, у большинства этнических групп Нижневолжья наблюдается сохранность основных локальных особенностей. С другой стороны, каждая этническая группа ощущает и признает свою причастность к своей этнической общности или части основного массива этноса, сохраняя его языковые основы, этнические особенности материальной и духовной культуры.

Задачи сохранения нематериального культурного наследия тесно смыкаются с проблемами развития национальных культур. В области созданы благоприятные условия для деятельности национально-культурных объединений и обществ. Сотрудничество министерства культуры с НКО проявляется в организации праздников. Традиционным является проведение областного калмыцкого праздника Цаган-Сар. Уже более 20-ти лет насчитывают традиции празднования областного Навруза. Он уникален тем, что объединяет традиции различных этносов в одно единое культурное пространство.

Вот уже несколько десятилетий в Астраханской области на областном уровне отмечается Сабантуй - праздник, знаменующий пробуждение земли и прославляющий труд землепашца. В 2008 году на территории области праздник Сабантуй прошел в статусе федерального. При проведении праздников учитываются народные традиции: юрты оформляются предметами быта, реконструируются праздничные обряды, готовятся национальные праздничные блюда, выступают национальные творческие коллективы, как астраханские, так и приглашенные из регионов России. Вместе с тем, сохраняются традиции локальных праздников, например, в некоторых селах юртовских татар в активно традиции встречается праздник встречи нового года Амиль.

Организация областных национальных праздников, межрегиональных, всероссийских фестивалей направлена на дальнейшее развитие традиционной культуры народов и этнических групп регионов России, на межнациональную ориентацию общественного сознания, на сотрудничество и укрепление связей между Домами (Центрами) народного творчества, муниципальными объединениями, ведомственными организациями.

В Астраханской области на данный момент сохранились и продолжают развиваться традиционные ремесла и народно-художественные промыслы народов, населявших в разные отрезки времени астраханскую землю. История развития художественных ремесел края уходит своими корнями в глубокое прошлое. Одним из традиционных ремёсел, распространенных у русских, казахов, калмыков, украинцев, популярных и в наши дни, остается изготовление плетёных изделий из рогоза, на грани исчезновения - техника плетения из ивы. Ярким образцом декоративно-прикладного творчества казахов является алаша. На сегодняшний день идет работа, направленная на возрождение технологий гончарства, ковроткачества, плетения из лозы. Изготавливая образцы декоративного искусства, народные мастера используют доступное местное сырье – глину, дерево, чакан, шерсть. Координирующим Центром в развитии и популяризации народных художественных промыслов, декоративно-прикладного искусства является Областной методический центр народной культуры, при котором действует Дом ремесел.

В основных направлениях государственной политики по развитию сферы культуры в Российской Федерации, в качестве одного из приоритетов названо сохранение самобытности регионов России. Особенностью нашего региона является высокая степень этнического разнообразия населения, традиционная культура которого представляет уникальный своеобразный «культурный тип. В связи с этим, одна из основных задач - обеспечение сохранения в едином культурном пространстве многообразия всей накопленной предыдущими поколениями системы ценностей.

Примечания

3. Голикова Н.Б. Астраханское восстание 1705-1706 гг. М., 1975. С. 69-70, 87 и др.

4. Борисенко И., Мошулдаев Б. Хошеутовский хурул. Элиста, 1989. С. 4-5; Ушаков Н.М., Щучкина В.П., Тимофеева Е.Г., Пилипенко В.Н. и др. Природа и история Астраханского края. Астрахань, 1996. С. 223-227.

5. Игумен Иосиф (Марьян). Астрахань. Храмы и монастыри. Астрахань, 2002. С. 199.

6. Мухтаров Р. Порушенный покой // Комсомолец Каспия. № 21 (6401). 16 марта 2005 г. С. 2; Мухтаров Р. Яндыки в окружении БТРов // Комсомолец Каспия. № 67 (6087). 24 августа 2005 г. С. 1-2.

7. Сызранов А.В. Этносы и этнические группы Астраханской области. Астрахань, 2008. С. 9.

8. Сызранов А.В. Этносы и этнические группы Астраханской области. Астрахань, 2008. С. 9.

9. Сызранов А.В. Этносы и этнические группы Астраханской области. Астрахань, 2008. С. 9-10.

10. Сызранов А.В. Этносы и этнические группы Астраханской области. Астрахань, 2008. С. 10.

13. Самаренко В.П., Этингер М.А. Русские народные песни Астраханской области. М., 1978

14. Народные сказки Нижней Волги /Ред., подг. текста, сост., вступ. статья и примеч. Л.Л. Ивашнёвой. Астрахань, 1999.

15. Гмелин, С.Г. Путешествие по России для исследования трех царств природы. Ч. II. Путешествие от Черкасска до Астрахани и пребывание в сём городе: с начала августа 1769 года по пятое июня 1770 года.– СПб.: Тип. Императорской Академии наук, 1777.

16. Небольсин П.И. Очерки Волжского низовья. – СПб.: Типография Министерства внутренних дел, 1852.

17. Дремков В.В. Татарская свадьба в Астрахани. Астраханские губернские ведомости. – 1913. – № 36, 37.

18. Пятницкий В. Карагачи. (По материалам поездки в 1927 г.) // Землевладение. Географический журнал им. Д.Н. Анучина. – М., 1930. – Т. XXXII. – Вып. 3–4.– С. 155–170.

19. Раввинский И.В. Хозяйственное описание Астраханской и Кавказской губерний по гражданскому и естественному их состоянию в отношении с земледелию. – СПб., 1809.

20. Рыбушкин М.С. Записки об Астрахани. – Астрахань: Астраханская типография А. Штылько, 1912.

24. Идрисов Э.Ш. Этнические процессы общественного и семейного быта астраханских ногайцев // Традиционная народная культура и этнические процессы в многонациональных регионах Юга России: Мат-лы Всерос. науч.-практ. конф. / Отв. ред.: Сызранов А.В. – Астрахань: ОГОУ ДПО АИКПП, 2004. – 164 с. – С. 43–44.

25. Хрущева М.Г. Очерки по этнокультурологии Поволжья. Современная этническая ситуация тюркоязычных групп Астраханской области. – Астрахань, 2001. (Работа выполнена по гранту Астраханской области); Хрущева М.Г. Сабантуй в селе Новые Булгары (к проблеме традиции и её трансформации в современности) // Сб-к научных статей, посв. М.А. Этингеру / Отв. ред. Е.М. Шишкина. – Астрахань: Изд-во ОГОУ ДПО АИПКП, 2007. Вып. II. – С. 178–188.

30. Историко-культурные взаимосвязи России и Узбекистана: материалы международных научных Чтений памяти Алишера Навои / Сост. Сызранов А.В. Астрахань, 2013.

До революции 1918 года Астрахань считалась одним из ведущих центров российской торговли. В старинный город на берегу Волги съезжались купцы со всего мира. Сегодня Астрахань уже не столь значима с экономической точки зрения. Зато сюда стремятся попасть сотни тысяч туристов. И привлекают многих из них вовсе не рыбалка и арбузы, а многочисленные достопримечательности.

Полезные ссылки

Кэшбэк 4% при бронировании на booking.com . Более 2500 отзывов .
Отзывы туристов об отдыхе в Астрахани.
Лучшие достопримечательности рядом с вами в проекте " Исследуй Россию ".

Астраханский кремль

В 1556 году войска Ивана Грозного присоединили Астраханское ханство к Русскому государству. Учитывая, что на завоеванные земли продолжали претендовать Турция, Ногайская орда и Крымское ханство, главной задачей стало строительство укреплений. Крепость, с которой началась история Астрахани, возвели в 1558 году. А через несколько десятилетий на месте деревянного форпоста появился каменный кремль, сохранившийся до нашего времени. Его главные достопримечательности: Успенский собор, Лобное место, Кирилловская часовня, Гауптвахта, Цейхгауз и семь башен.

"Ржев сквозь века"

Москва и Санкт-Петербург в числе самых ярких городов Европы

В Севастополе появятся экскурсионные троллейбусы

В Суздале увековечили память Андрея Тарковского

Фестиваль на Федюхиных высотах

Владивосток - лидер гастрономического туризма в России

В Москве появится музей скорой помощи

По ком молчит колокол?

К Матроне Московской – не только в Москву

Поднять глаза от земли

Культурные и исторические достопримечательности Астраханской области

В Астрахани арбузы выращивали уже в 7 веке, когда о них еще не слышали ни китайцы, ни европейцы. Неудивительно, что единственный в России Музей арбуза был открыт именно в Астраханской области..

Уникальный в своем роде буддийский храм, возведенный калмыками в начале 19 века. Он был построен князем Сербеджабом Тюменем в честь победы в войне 1812 года с Наполеоном. Старейший буддийский храм Европы.

Межгосударственный культурный центр им. Курмангазы Сагырбаева открыт в 2005 году. Основная экспозиция музея культуры казахского народа посвящена жизни и творчеству выдающегося музыканта Курмангазы Сагырбаева,.

Древний город Сарай-Бату - историческая столица Золотой Орды является уникальным туристическим объектом в Астраханской области. Это настоящий музей под открытым небом расположенный на территории села Селитренного. .

Читайте также: