Крещение это определение кратко

Обновлено: 02.07.2024

Креще́ние – таинство в котором крещаемый очищается от всех грехов прошлой жизни, подготовляется к приобщению Церкви, и рождается для жизни в Святом Духе.

Терминология

Церковнославянское слово креще́ние - калька с греческого слова βάπτισμα, имеет несколько значений:

1. омовение:
   • "оставльше бо заповедь Божию, держите предания человеческая, крещения чваном и сткляницам, и ина подобна" - вы, забыв Божий завет, храните человеческие установления: омовения (βαπτισμούς) кружек и чаш, и другие подобные вещи (Мк. 7, 8);
2. крещение, очищение:
   • "крещение Иоанново откуду бе; с небесе ли, или от человек;" - Иоанново крещение откуда было: с неба или же от людей? (Мф. 21, 25);
   • "проповедая крещение покаяния во оставление грехов" - возвещая очищение покаяния для прощения грехов (Лк. 3, 3);
3. Крещение, церковное таинство
   • "исповедую едино крещение, во оставление грехов" - исповедую одно крещение в отпущение грехов (Никео-цареградский символ).

При переходе на латинский слово осталось без перевода в форме baptismus. К славянам оно вошло в переводе крещение (крьщение [1]). На начало XXI века существуют два основных объяснения такого перевода.

Первое связывает его со словом крест и с обрядом "первого знаменования" (primo signatio) в котором язычник, осеняемый крестным знамением перед началом началом огласительных молитв, причислялся к официально закрепленному в Восточно-Римской империи разряду "некрещеных христиан". Первое возложение крестного знамения обозначало готовнось последовать Господу принятием своего креста (Лк. 9, 23) и вначале среди славян воспринималось не только как первый, но возмоно и главный шаг вступления в Церковь [2].

Другой взгляд связывает слово "крещение" с наименованием Христа, согласно Евангельскому "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся" (Гал. 3, 27). В ранних славянских текстах слово "христианин" передавалось как крьстиянъ, крьстиянинъ, а в некоторых случаях "Христос" и "крест" - одним и тем же крьстъ, что свидетельствует о наложении этих понятий [1].

Прообразы

Главным прообразом крещения в ветхозаветной истории было обрезание. Также прообразами крещения являлись разнообразные обряды омовений. В Ветхом Завете они были призваны вести от внешней чистоты к взысканию внутренней чистоты сердца (Пс. 50, 9-12), но не очищали сами по себе сердце и совесть (Евр. 9, 9-14). Их главным значением была подготовка человечества к принятию пришествия и спасительного подвига Господа Иисуса Христа.

Последней подготовительной ступенью к Христову крещению стало крещение, совершаемое пророком Иоанном Предтечей, названным поэтому Крестителем. Святой Иоанн в Иорданской пустыне, проповедуя покаяние и призывая к вере в грядущего Христа, совершал крещение в воде над исповедавшими грехи свои. Это крещение "водою в покаяние" указывало на форму (через погружение в воду) и содержание (отвержение прежней греховной жизни, внутреннее перерождение) Христова крещения, но не позволяло крещаемому получить благодати Духа Святого (Мф. 3, 11). Нельзя было вливать "вина молодого" благодати Святого Духа в "мехи ветхие" падшей человеческой природы, но нужно было вначале обновить человеческую природу, чтобы она стала способна вновь принять божественную благодать (Мф. 9, 17). Для этого и воплотился Богочеловек Иисус Христос.

Явление Воскресшего Господа ученикам на горе галилейской. Икона.

Установление таинства

Сам Господь Иисус, приняв крещение от Иоанна, явно принял в Себя Святого Духа, освятил земные стихии, и показал на Себе видимый образ предстоящего всем своим последователям крещения через погружение в воду. Однако, и после этого события Христовы апостолы продолжали совершать крещение водой в покаяние, такое же как совершал Иоанн Креститель (Ин. 4, 2). Для установления нового духовно-исцеляющего крещения для человечества, Христу предстояло совершить искупление падших людей через Себя Самого - страдать, быть убитым, и воскреснуть. Эти добровольные муки Господь называл крещением, которое уготовано не только для него, но для его последователей (Лк. 12, 50, Мф. 20, 22-23).

По Своем воскресении, будучи облечен "всякой властью на небе и на земле" (Мф. 28, 18) уже не только как Бог, но отныне и как Богочеловек, Христос установил новое таинство крещения. Явившись апостолам на горе в Галилее, он повелел им научить "все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Мф. 28, 19); "кто будет веровать и крестится, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет" (Мк. 16:16). Учредив таким образом крещение как необходимый путь для всех, ищущих спасения, Господь снабдил апостолов силой свыше для преподания духовных даров всем людям. Сразу после этого апостолы стали провозглашать и совершать крещение, очищая и возрождая в нем верующих благодатью Святого Духа (Деян. 2, 38; 8, 38; 10, 48; 16, 15).

Крещение молодого казака. Фото 8 августа 2009 г., купель святого князя Владимира на Херсонесе

Понятие о крещении

Сам Господь Иисус Христос, указывая на Своё крещение, назвал его рождением свыше "от воды и Духа" (Ин. 3, 5). Пророк Иоанн Предтеча свидетельствовал, что Христос будет крестить "Духом Святым и огнем" (Мф. 3, 11). Апостол Павел уподобил крещение погребению Христову, за которым следует воскресение в обновлённую жизнь (Рим. 6, 4); назвал крещение очистительной "банею водною посредством слова" (Еф. 5, 23) и "банею возрождения и обновления Святым Духом" (Тит. 3, 5). Отсюда и другие названия крещения, указывающие на смерть и рождение, на принятие воды, огня, и Духа: "образ умерщвления", "новое рождение", "просвещение".

Крещение приобщает человека, находящегося в состоянии растления грехом, к обновленной Богочеловеком Христом человеческой природе. Как смерть оно даёт человеку отсечение прошлой греховной жизни, как рождение - возможность начать новую духовную жизнь во Христе. Человек участвует в крещении и духовно и материально - Святой Дух сжигает скверну греха и воспламеняет любовь к Богу, а вода омывает тело. Только после принятия крещения возрожденный человек делается способен принять благодать Святого Духа и стать вполне членом Церкви. Таким образом крещение есть первое по времени таинство, принимаемое новым членом Церкви, и единственная дверь, дающая доступ к участию во всей та́инственной жизни - получению даров Святого Духа сразу после крещения и т. д.

Подаваемая в крещении благодать это способность побеждать греховные побуждения и жить по заповедям Христовым. Этот Божий дар даётся человеку раз и навсегда, отчего крещение совершается лишь однажды, его невозможно повторить (Еф. 4, 5; 10 член Никео-Цареградского символа веры). Посылаемые на жизненном пути страдания, очищая дух человека, вместе с первоначальным даром благодати составляют то единое крещение о котором Господь сказал ученикам: "крещением, которым Я крещусь, будете креститься" (Мф. 20, 23). В кротком перенесении бед христианин делается последователем и подражателем Христа, земная жизнь которого была исполнена лишениями и страданиями.

Вследствии грехов, совершаемых людьми, действенность в них крещенской благодати убывает и может сойти на нет. При этом благдать, хотя и бездеятельная, остаётся в человеке - даже в великом грешнике - до тех пор, пока он не утратил способность к покаянию. Таинство покаяния разрешает грешника от его грехов и возбуждающет в нём заглушённую благодать крещения, почему называется "вторым крещением". Как и в крещении, в покаянии участвуют стихии водная (через слёзы искреннего раскаяния) и духовно-огненная (через огонь мук совести).

Для тех, кто постоянной нераскаянностью ожесточил своё сердце, остаётся только последний образ крещения огнём. Как поёт Церковь: "огнем крестит конечным Христос противныя" (Канон Богоявления, песнь 6, стих 2 [3]). Удел противящихся - неизбежная встреча с отвергнутым ими Богом, Который будет для них как "огонь поядающий", "огонь неугасимый" для соломы (Евр. 12, 29; Втор. 4, 24; Мф. 3, 12; Лк. 3, 17).

Крещение. Худ. Ю. А. Орлов, 1997 г.

Условия совершения

Всякий человек, чтобы воспользоваться плодами искупительного подвига Иисуса Христа и начать новую вечную жизнь в Боге, может это сделать только вступив в Церковь через крещение. Крещение не только доступно, но и необходимо для всех людей.

Для принятия крещения в сознательном возрасте необходимо узнать, принять, и утвердиться в истинной вере (Деян. 8, 36-37), а также покаяться в содеянных грехах. Иными словами, нужно обратиться ко Христу и отречься от сатаны. Для научения вере перед крещением может существовать специальный период оглашения.

Несовершеннолетие, неспособность лично осознать смысл христианского учения и покаяться, не служат препятствиями к принятию крещения, при условии если у крещаемого имеется восприемник – проводник в духовной жизни. В апостольских писаниях неоднократно упоминается о крещении целых семейств (Деян. 16, 15; 33; 1 Кор. 1, 16) и нигде не упоминается об исключении отсюда младенцев. Отцы Церкви, в своих поучениях верующим, настаивают на крещении детей. Так, святитель Григорий Богослов, обращаясь к матерям христианкам, говорит:

У тебя есть младенец? Не давай времени усилиться повреждению; пусть будет освящен в младенчестве и от юности посвящен Духу. Ты боишься печати по немощи естества, как малодушная и маловерная мать? Но Анна и до рождения обещала Самуила Богу, и по рождении вскоре посвятила и воспитала для священной ризы, не боясь человеческой немощи, но веруя в Бога.

Божественным нашим наставникам угодно было допускать к крещению и младенцев, под тем священным условием, чтобы родители дитяти поручали его кому-нибудь из верующих, который бы их хорошо наставил в божественных предметах, и потом заботился о дитяти, как отец, указанный свыше, и как страж его вечного спасения. Этого-то человека, когда он дает обещание руководить отрока к благочестивой жизни, заставляет иерарх произносить отречения и священное исповедание.

Таким образом таинство может совершаться по вере воспримеников, которые берут на себя ответственность за доброе христианское воспитание крещаемого.

Крещение совершает архиерей или священник. В самом крайнем случае крестить может и мирянин.

Крещение. Фреска нач. III в., Рим, катакомбы св. Каллиста

Способ совершения

Таинство крещения должно совершаться посредством погружения. Наиболее ясное описание христианского крещения в Священном Писании - крещение евнуха апостолом Филиппом (Деян 8, 38). Крещение обливанием признается Церковью, но не одобряется, как не каноническое. В виде исключения Церковь признает христианский мученический подвиг некрещеных как "крещение кровью."

Погружение в воду бывает троекратное с произнесением слов: "крещается раб Божий во имя Отца и Сына и Святого Духа," согласно заповеди, данной Самим Христом (Мф. 28, 19). Так крещение и совершалось в древней Церкви - об этом упоминает уже послание апостола Варнавы. В некоторых местах Священного Писания говорится о крещении во имя Господа Иисуса (Деян. 2, 38; 8, 16; 10, 28), но это служит указанием не на иную словесную формулу крещения, а на отличие от Иоаннова крещения, которое еще было широко распространено (Деян. 18, 25). Тертуллиан прямо замечает, что "образ крещения предписан," указывая на слова Спасителя о крещении, и свидетельствует о троекратном погружении, а также отмечает одну частность - требование от крещаемого отречения от сатаны и ангелов его и затем исповедание веры.

Последование крещения в современной практике

В современной церковной жизни совершение таинств крещения и миропомазания совмещено в единый чин.

Инославные взгляды на крещение

В большинстве инославных сообществ крещение производится, но считается внутренне бессодержательным внешним знаком. Однако, даже бывших еретиков и раскольников, если над ними когда-либо был совершен верный по форме обряд крещения (троекратное погружение во имя Отца и Сына и Святого Духа), Церковь зачастую принимает в своё лоно без совершения обряда крещения, соврешая лишь таинство миропомазания и/или покаяния.

Литература

• Мусин, А. Е., Milites Christi Древней Руси. Воинская культура русского Средневековья в контексте религиозного менталитета, СПб.: Изд-во Петербургское Востоковедение, 2005.

Использованные материалы

[1] Старославянский словарь (по рукописям X-XI веков) [Цейтлин, Р. М., Вечерка, Р., Благова, Э., ред.], 2-е изд., М.: Изд-во "Русский язык", 1999, 297.

[2] Объяснение по Мусин, А. Е., Milites Christi Древней Руси. Воинская культура русского Средневековья в контексте религиозного менталитета, СПб.: Изд-во Петербургское Востоковедение, 2005.

Дорогой читатель, если ты видишь, что эта статья недостаточна или плохо написана, значит ты знаешь хоть немного больше, - помоги нам, поделись своим знанием. Или же, если ты не удовлетворишься представленной здесь информацией и пойдешь искать дальше, пожалуйста, вернись потом сюда и поделись найденным, и пришедшие после тебя будут тебе благодарны.

1. Христианский обряд, совершаемый над новорожденными, а также над взрослыми людьми, принимающими христианство.

2. перен.; с определением. Первое испытание в чем-л., на каком-л. поприще. Боевое крещение. □ — Вот вам и первое морское крещение, — сказал Бадейкин. Акимов поморщился ---. Он был недоволен собой, считая, что зря полез в воду сам, следовало послать матросов. Казакевич, Сердце друга.

3. Один из церковных праздников. Однажды, под самое крещение, отправился барин с Иваном в город. Тургенев, Старые портреты.

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

КРЕЩЕ'НИЕ, я, ср. (церк.). 1. Христианский обряд, совершаемый над младенцами (или взрослыми) для включения их в число членов церкви. 2. [К прописное]. Один из главных (двунадесятых) праздников у православных христиан (церк.). В канун Крещения занимались гаданьем. ◊

креще́ние

Фразеологизмы и устойчивые сочетания

Креще́ние

1. церк. то же, что Крещение Господне; христианский праздник, установленный в честь события евангельской истории, крещения Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем

Согласно словам Иисуса Христа, крещение — необходимое условие для рождения свыше, чтобы войти в Царствие Божие (Ин.3:3-5).

По учению современных ортодоксальных церквей, посредством крещения человек становится членом Церкви. Только после крещения человек получает доступ ко всем церковным таинствам, прежде всего, к причащению, в котором, по учению церкви, происходит соединение человека с Богом. Таинство состоит либо в троекратном погружении человека в воду, либо в обливании крестимого с произношением священником установленных молитв.

Содержание

Происхождение таинства

Погружению в воду или обливанию у всех почти народов древности — халдеев, финикиян, египтян, персов, отчасти у греков и римлян — усвоялось особое значение, в смысле не только физического, но и нравственного очищения. По словам Макробия, у римлян обмывали новорожденных в воде в восьмой или девятый день по рождении, при чем нарекали им имя [1] .

Богословие таинства

В различных христианских направлениях обряд крещения толкуется по-разному. В православной и католической церквях крещение относится к разряду таинств.

В крещении, с точки зрения Церкви, человек умирает для жизни плотской, греховной и возрождается от Святого Духа в жизнь духовную. [2] При крещении человек не только смывает с себя все прежние грехи, но он также умирает для греха:

В образе умерщвления представляемом посредством воды, производится уничтожение примешавшегося порока, правда, не совершенное уничтожение, но некоторое пресечение непрерывности зла. [3]

Архиепископ Фессалоникийский Симеон о таинстве крещения пишет следующее, ссылаясь при этом на псалом 50: [4]

Крещение возрождает нас Духом Святым. Возрождает потому, что некогда мы наше первое рождение, бесстрастное, погубили и теперь зачинаемся в беззакониях, и как сказано псалмопевцем Давидом, во грехах рождает каждого из нас матерь наша.

Крещение в древней церкви

До VI века подготовка взрослых людей к крещению называлась оглашением — устным научением вере. Оглашаемые делились на несколько разрядов (до пяти), а оглашение (или катехизация) могло длиться до трёх лет. В древности оглашение, крещение и миропомазание разделялись во времени в зависимости от духовной подготовленности человека. Перед крещением полагался 40-дневный пост, причём вместе с готовящимися ко крещению постилась вся христианская община. Отголосками [5] этой традиции остались Великий пост перед Пасхой и пост перед Рождеством, которое раньше праздновалось в один день с Крещением Господним. Если верный христианин переселялся в другой город, то община давала ему сопроводительное письмо, по которому его принимала в евхаристическое общение община христиан другого города.

Крещение принимали зачастую в позднем возрасте: Григорий Богослов, сын Назианзского епископа, принял крещение от собственного отца в 30-летнем возрасте [6] , Василий Великий и Иоанн Златоуст крестились уже после завершения получения образования. Это объясняется тем, что в этот период (IV—V века) большое значение придавалось сознательному принятию таинства крещения. Однако уже в 124-м правиле Карфагенского Собора (IV в.) содержится анафема в адрес отвергающих необходимость крещения младенцев и новорожденных детей. [7]

Крещение в православии

Крещение младенцев

В православной церкви крещение совершается над человеком в любом возрасте, начиная с новорождённых младенцев. Над младенцами крещение в Православной Церкви совершается по вере родителей и восприемников — крёстных отцов и матерей. Они несут ответственность за христианское воспитание детей, ручаются за веру крещаемого и обязаны разделить труды родителей по его воспитанию. Младенца мужского пола из купели после крещения берёт на руки мужчина, а женского — женщина. Крёстными родителями не могут быть: монашествующие, родители в отношении собственных детей, супруги при крещении одного младенца, но состоящим в браке разрешается быть восприемниками разных детей одних и тех же родителей при условии, что их крещение совершается в разное время. [8]

До 7-летнего возраста согласие на крещение младенца требуется только у его родителей, потому что только они несут ответственность за ребёнка перед Богом. До 14-летнего возраста на крещение требуется согласие как родителей, так и самого отрока или отроковицы. Для тех, кто старше 14-ти лет, разрешение на Крещение от родителей уже не требуется.

Крещение подростков и взрослых

Таинство крещения

Перед крещением должно совершаться оглашение, то есть, глубокое и всестороннее объяснение основ и смысла Православной веры.

Таким образом, при совершении таинства крещения используется несколько обрядов, каждый из которых имеет символическое духовное значение:

• обращение крещаемого к западу (символу тьмы) для отречения от сатаны, который есть духовная тьма;
• помазание елеем младенца перед погружением в воду (купель) для непобедимости в борьбе с сатаной;
• погружение в воду, при котором Дух Святой тайно сходит на крещаемого, дарует семя Жизни (притча о Сеятеле) и очищает от грехов;
• возложение креста на грудь означает, что крестившийся желает постоянно помнить о кресте — символе спасения, и терпеливо (и с радостью) нести его всю свою жизнь.
• одевание в белую одежду указывает, что крещаемый очистился от грехов и должен вести чистую жизнь. Кроме того, белый цвет — проявление радости от обручения со Христом (Святые отцы учат, что душа каждого человека призвана стать невестой Бога);
• хождение вокруг купели — символ вечности; волос — предание новокрещённого воле Божией.

После крещения совершаются

, и — если в тот день в этом храме совершалась божественная Литургия и Святые Дары ещё не потребились. Если Святые Дары уже потреблены, взрослых новокрещённых дозволяется причастить запасными (подсушенными) Святыми Дарами.

Символика таинства

Каждый элемент обряда в православном таинстве крещения выражает посвящение человека Христу. Например, острижение волос в греко-римском мире было знаком рабства человеку, а в таинстве крещения острижение пряди волос знаменует собой рабство Богу. Нательный крестик, который вешают на шею крещаемому, должен напоминать о крёстном подвиге Христа, о долге христианина и заповеди Спасителя:

Смысл этого напоминания в том, чтобы помочь крещённому преодолеть эгоизм, гордость, сластолюбие, лень, страх и приблизиться к той любви, которой любил человека и мир Христос. Белая рубаха, в которую облачают крещаемого, означает чистоту жизни во Христе, преображение человека Божественным Светом; свеча в его руке или в руке крёстного — духовное просвещение, свет радости.

Крещение является духовным рождением — после крещения (и миропомазания) можно приступать ко всем остальным таинствам Церкви (покаяние — в усечённом виде — можно совершать и над некрещеными).

Крещение в католицизме

Крещение младенцев

Крещение младенцев в Католической Церкви производится по вере родителей и крёстных. Они обязуются воспитывать ребёнка в христианской вере. В восточных католических обрядах сразу после крещения над младенцем может быть произведено таинство миропомазания и он может быть причащён Крови Христовой. В латинском обряде первое причастие и миропомазание традиционно откладываются. Первое причастие обычно совершается в 7-12 лет, миропомазание в юношеском возрасте (его преподаёт только епископ).

Крещение взрослых

В Католической Церкви перед крещением взрослых обязательна подготовка к принятию таинства, так же как это было заведено в раннем христианстве. Подготовка, на которой рассказывается о догматах веры, объясняется порядок церковной жизни и обязанности христианина, называется катехуменатом или оглашением, а обучаемые — катехуменами или оглашенными. Катехуменат длится от нескольких месяцев до нескольких лет (в России — один год). Часто крещение взрослых согласно древней традиции совершается на богослужении Навечерия Пасхи во время так называемой Литургии Крещения. Однако таинство может проводиться и вне литургического действа.

Перед совершением таинства священник спрашивает оглашенных, хотят ли они принять крещение, затем благословляет их, чертя знак креста на лбу новокрещаемых, после чего совершает молитву экзорцизма для очищения крещаемых от первородного греха. Все присутствующие в храме, включая катехуменов, читают литанию всем Святым, после чего священник благословляет воду для крещения. Для благословения священник трижды погружает в крещальную воду пасхал — пасхальную свечу.

Таинство крещения смывает первородный грех и все грехи, совершённые христианином до таинства, поэтому перед крещением катехумены не исповедуются.

В восточных католических церквах сразу за таинством крещения обычно следует таинство миропомазания и первое причастие, в латинском обряде — только причастие, таинство миропомазания преподаётся позднее. Для своего первого причастия новокрещённые выходят со зажжёнными свечами и причащаются вместе с министрантами.

Таинство крещения

После крещения следует помазание новокрещенного св. миром (не являющееся таинством миропомазания), облачение в белую одежду и вручение зажжённой свечи. Белая одежда является символом облечения во Христа, горящая свеча — символом света и истины.

Крещение в протестантизме

Крещение младенцев

Лютеранская церковь, как и многие другие протестантские церкви, принимает как крещение в младенческом возрасте, так и крещение взрослых. Некоторые протестантские конфессии не крестят детей от рождения, считая, что человек должен принять решение о крещении сознательно [11] и четко понимать, зачем он это делает (так как крещение, по мнению некоторых протестантских конфессий, возможно только на основании личной веры человека, а верить Богу и принимать решения, основанные на вере, человек может только в сознательном возрасте) [11] . Более подробное объяснение этого действия ниже.

Протестантская теология крещения

Среди течений протестантизма существуют различные подходы к теологии крещения.

Согласно классической протестантской мысли, крещение следует понимать как испытание обращения в веру, которое приводит к максимальному единению своих устремлений с целями Самого Господа. Крещение рассматривается как неотъемлемое условие для обретения жизни вечной со Христом и полноценной жизни христианина-протестанта в жизни церкви, но не рассматривается как обязательное условие спасения души [11] . Крещение в Евангелическо-лютеранской Церкви воспринимается как таинство установленное Христом, в ходе которого крещаемый получает дар Святого Духа. Крещение рассматривается как акт покаяния дарующий прощение грехов, являющийся условием спасения и делающим человека частью народа Божьего.

Баптизм и близкие протестантские конфессии

Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье.
На странице обсуждения должны быть пояснения.

Массовое крещение
в Пасхальное воскресенье
на побережье Тихого океана. Калифорния, Морро-Бэй,
апрель 2009 года.

Главная идея этого учения формулируется следующим образом: существуют три обязательных условия крещения.

Первое: крестить можно только взрослых. Крещение детей считается недействительным. Что такое взрослый? В разных странах и в разное время этому слову даётся разное толкование. В СССР и в России ранее крестили при достижении 18 лет, с середины 80-х гг. крестят с 16 лет.

Крещение умерших

В Новоапостольской, Староапостольской [en] , Церкви Святых последних дней, мандеизме практикуется осуществления крещения за умерших. Среди крупнейших конфессий христианства (православия, католицизма и протестантизма) данная практика не допустима.

Критика

Есть отдельные случаи, когда обряд крещения привел к вреду здоровью и даже к летальному исходу. Так в Молдове во время обряда крещения погиб полуторагодовалый мальчик. [12] .

Отношение к крещению в других религиях

Отношение к крещению неоязычников

По крайней мере некоторые неоязычники считают крещение препятствием к принятию языческой веры и практикуют для освобождения от крещения обряды раскрещивания.

крещ е ние, крещения, ср. (церк.).

1. Христианский обряд, совершаемый над младенцами (или взрослыми) для включения их в число членов церкви.

2. (К прописное). Один из главных (двунадесятых) праздников у православных христиан (церк.). В канун Крещения занимались гаданьем.

• Боевое крещение (ритор.) - перен. первое участие в бою.

Средневековый мир в терминах, именах и названиях

таинство в православной и католич. церквах, первое из совершаемых над верующим. Наряду с евхаристией — самое раннее в христиан, церкви. Символич. содержание к. сводится к тому, что при его совершении верующий умирает для прежней греховной жизни и возрождается в жизнь новую, духовную (по подобию смерти и воскресения Иисуса Христа); крещенская вода смывает все грехи; человек вступает в церковь. В период античности христиане совершали обряд к. поначалу только над взрослыми людьми. Был разработан довольно сложный ритуал крещения, требовался трехлетний подготовительный период ( катехуменат ). В поздней христианизированной Рим. империи преобладало крещение детей, катехуменат постепенно отмирал и исчез в Раннем Средневековье, несмотря на то, что тогда к. принимали целые языч. народы. Ритуал к. в средние века был упрощен, хотя в нем и появился ряд нововведений, напр., обычай давать новорожденным имена (с VIII в.). Поначалу обряд к. совершался через погружение в воду (эта практика сохранилась в православных церквах), а в средние века католики стали совершать его через обливание водой головы. В христиан, странах Средневековья к. имело чрезвычайно важное социальное значение — только крещенный человек мог быть полноправным членом общества, иноверцы стояли вне его.

Лит.: Федосик В.Л. Таинства без тайн. Мн., 1979; Wierusz-KowalskiJ. Liturgika. Warszawa, 1956.

Католическая Энциклопедия

В таинстве Крещения человек, мистически сопутствуя Христу в его смерти и погребении, совоскресает с Ним в обновленной жизни, обретая дар Божественного усыновления. Крещение принимается взрослыми по их вере, но преподается и младенцам по вере их родителей или воспитателей, что предполагает дальнейшее христианское воспитание этих детей.

В наши дни возрождена практика длительной подготовки взрослых к принятию крещения, подобно тому, как это было в Церкви первых веков. Такая подготовка именуется оглашением (или катехуменатом), а сам кандидат – оглашаемым (или оглашенным, или катехуменом). Оглашению обычно предшествует период предварительной евангелизации, который называется предоглашением (или прекатехуменатом); он завершается принятием в оглашение (или катехуменат), которое знаменуется обрядом введения в оглашение (катехуменат). На стадии принятия в катехуменат оглашаемого уже должен сопровождать восприемник (или восприемница), который знает его и помогает ему, свидетельствуя о его намерениях и готовности перед Церковью.

Полный период оглашения совершается "по ступеням", т.е. поэтапно, и предполагает три ступени. Первой из них становится принятие в катехуменат; вторая ступень представляет собой время усиленной подготовки к святому Крещению (это время называется также периодом очищения и просвещения); третья – само совершение таинств посвящения.

Важными литургическими элементами второй ступени, которая начинается обрядом избрания (т. е. присоединения кандидата к числу избранных) и наречения имени, могут быть, в частности, испытания кандидатов (цель этих обрядов – более глубокое осмысление греха и необходимости освобождения от него), помазание их елеем оглашаемых (елеем катехуменов) (т.е. растительным маслом, над которым было произнесено особое благословение), вручение им сперва Молитвы Господней, а затем Символа веры (последнее сопровождается изъяснением и исповедание Символа веры), а также экзорцизмы (изгнание злых духов).

При обряде избрания восприемник (или восприемница) может стать одним из крёстных [родителей] кандидата (крёстным отцом или крёстной матерью): крёстные (традиционно их двое – мужчина и женщина, но число их может быть увеличено или, наоборот, сведено к одному) сопровождают кандидата при важнейших обрядах подготовки к таинству крещения и обряде самого таинства, давая о нем публичное свидетельство перед лицом Церкви и помогая ему как в подготовке к таинствам посвящения, так и в дальнейшем его возрастании в Церкви.

Непосредственно обряду Крещения предшествуют произносимые кандидатом отречение от сатаны и исповедание веры. Сам обряд Крещения совершается посредством произнесения над крещаемым тайносовершительной формулы: "N. (имя), я крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа" – с погружением самого крещаемого или его головы в крещальную купель при упоминании каждого из Божественных Лиц Пресвятой Троицы (либо при возлиянии воды на голову крещаемого при упоминании каждого из Божественных Лиц).

Непосредственно за Крещением следуют т.н. пояснительные обряды (именуемые так потому, что "поясняют" смысл Крещения): это помазание святым миром (оно совершается только в том случае, если сразу же за Крещением не следует Миропомазание, – поэтому не следует путать его с этим таинством; смысл обряда состоит в том, чтобы указать на причастность новокрещёного [неофита] священническому, пророческому и царскому служению Христа), облачение в белую одежду (знак того, что неофит, облекшись во Христа, стал новым творением) и вручение зажжённой свечи (знак того, что неофит сделался во Христе сыном света).

Библейская энциклопедия арх. Никифора

Православие. Словарь-справочник

См. Таинства Православной Церкви.

Фразеологический словарь (Волкова)

Боевое крещение (ритор.)

1) первое участие в бою.

2) первое серьезное испытание в каком- л. деле.

► В горах прошел боевое крещение.

Крещенский холод (разг.) - перен. суровость, ледяная холодность.

► -Как сурова. У! как теперь окружена крещенским холодом она! А. Пушкин.

Библейский Словарь к русской канонической Библии

крещ’ение — очищение и преображение, символическая смерть и воскресение, знак духовного возрождения человека от воды и Духа ( Иоан.3:5 ). Погружение в воду при крещении есть первый, внешний акт подтверждения человеком перед всем миром и небом его веры во Христа и очищения от грехов, за которым впоследствии происходит таинственное (сокровенное) погружение в Духа Святого, которое осуществляет Сам Господь ( Мат.3:11 ; Деян.1:5 ; Деян.8:14 -17; Деян.11:15 -16). Крещение в воде, крещение покаяния, впервые осуществленное Иоанном Крестителем, предтечею Христа, было, несомненно, взято от ветхозаветных омовений, символизировавших частичное очищение ( Исх.19:10 ; Лев.8:6 ; Лев.17:16 ; Евр.9:10 ). Но полное погружение в воду при крещении демонстрирует решительный и окончательный характер отрешения от старого и готовность человека облечься во Христа ( Гал.3:27 ). То и другое было предсказано еще в Ветхом Завете ( Ис.4:4 ). Обе эти фазы крещения могут совпадать ( Деян.2:38 ), идти одна за другой ( Деян.19:2 -6) или даже меняться местами ( Деян.10:44 -48), но в любом случае, одно совершается людьми, а другое — Богом ( Деян.13:52 ).

Следует заметить, что крещение в воде — желательный, но по-видимому, не обязательный элемент присоединения к числу спасаемых (истинных верующих). В Деян.2:41 под крещением, очевидно, понимается само принятие Слова Божия, ибо крещение трех тысяч человек в воде в один прием трудно даже представить ( ·срн. также Деян.8:14 -17). Сам Господь никогда не крестил людей в воде, только его ученики ( Иоан.4:2 ) (известно, что в Священном Писании вода часто символизирует Слово).

Православный энциклопедический словарь

таинство, в котором верующий во Христа, через троекратное погружение в воду, с призыванием имени Пресвятой Троицы - Отца, Сына и Святого Духа, омывается от первородного греха, а также от всех грехов, совершенных им самим до крещения; возрождается в новую духовную жизнь и делается членом Церкви Христовой. Таинство это установлено Самим Иисусом Христом. Он освятил крещение собственным примером, крестившись у Иоанна Крестителя, а потом, по воскресении Своем, дал повеление апостолам: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Евангелие от Матфея 28,19). Так как крещение есть духовное рождение, а родится человек однажды, то и таинство крещения может совершаться над человеком только один раз.

Словарь церковных терминов

таинство православной церкви, при совершении которого крещаемый очищается от грехов прошлой жизни (см. Ин. 3; 5 ) и подготовляется к приобщению церкви (см. миропомазание). Совершается троекратным погружением в воду с произнесением крещальной молитвы "Крещается раб Божий во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святого Духа, аминь". Над одним человеком крещение совершается один раз в жизни - в соответствии со словами Символа веры "исповедую едино крещение во оставление грехов". Крещение совершает священник или архиерей, в крайнем случае крестить может и мирянин. В современной церковной практике принято непосредственно перед крещением совершать оглашение (см. оглашенные), а после крещения совершать миропомазание. В древности оглашение, крещение и миропомазание разделялись во времени в зависимости от духовной подготовленности человека. В православной церкви крещение совершается над человеком в любом возрасте, начиная с новорожденных младенцев. Поэтому для детей необходимы крестные родители (восприемник и), которые обязуются взять на себя духовное воспитание крещаемого. В начале чина крещения крещаемый произносит отречение от сатаны и обещается Христу, читает Символ веры. Затем священник произносит великую ектению, освящает воду, помазует воду и крещаемого елеем (см. елеопомазание), совершает собственно крещение; во время чтения 31 пс. крещенный облачается в белую одежду и ему одевается крест. Священник совершает миропомазание и затем с крещенным троекратно обходит купель. Читается Апостол (Римл. 6; 311) и Евангелие ( Мф. 28; 1620 ), священник омывает и отирает миро, совершает постриг волос крещенного, произносит сугубую ектению и отпуст.

Религии народов современной России

В советское время была предпринята попытка ввести в общественную жизнь ритуал гражданского имянаречения, или торжественной регистрации новорожденного. Однако по разным причинам он не вошел широко в общественный быт.

Православная энциклопедия

одно из таинств Православной церкви. Во время крещения происходит очищение человека от прошлых грехов и приобщение его к Церкви Христовой. В процессе обряда крещаемого три раза погружают в воду. В это время священник читает особую молитву. Креститься можно только раз в жизни. Обычно таинство крещения совершает иерей или (очень редко) архиерей. Но в экстремальной ситуации провести обряд крещения может и обычный мирянин. Перед крещением взрослого человека совершают оглашение, после чего крещаемого помазывают миром. В старину обряд оглашения и таинство крещения были разделены во времени: то есть оглашенному давался срок, в течение которого тот должен был духовно подготовиться к проведению таинства. В настоящее время крещение может принять человек любого возраста, в том числе и грудной младенец. По традиции маленького ребенка несут крестить крестные родители (восприемники), которые в дальнейшем должны взять на себя духовное воспитание малыша.

Философский словарь (Конт-Спонвиль)

Библия: Тематический словарь

♦ таинство посвящения

А. Крещение Иоанна Крестителя

♦ где крестил Иоанн:

♦ он покрестил много людей:

♦ он крестил Иисуса:

♦ крещение символизировало покаяние:

♦ крещение должно было явить Иисуса:

♦ крещение предваряло крещение Духом:

Б. Крещение учениками Иисуса:

В. Христианское крещение

1. Оно было заповедано Иисусом:

Мф 28:19,20; Мк 16:16

2. Оно совершалось во имя

♦ Отца, Сына, Святого Духа:

♦ Иисуса Христа:

Деян 2:38; Деян 10:48

♦ Господа Иисуса:

3. В Ветхом Завете прообразами были

♦ история потопа:

♦ ритуал обрезания:

♦ переход через Чермное море:

4. Различные случаи христианского крещения

♦ три тысячи в день Пятидесятницы:

♦ новообращенные в Самарии:

♦ ефиопский евнух:

♦ Савл (его обращение):

♦ Корнилий и его друзья:

♦ Лидия и ее домашние:

♦ темничный страж в Филлипах и его домашние:

♦ новообращенные в Коринфе:

♦ Гай, Крисп, дом Стефанов:

♦ новообращенные в Ефесе:

5. Символика христианского крещения

♦ прощение грехов:

♦ снятие грехов:

♦ погребение с Христом:

Рим 6:3,4; Кол 2:12

♦ духовное обрезание:

♦ включение в тело Христово:

♦ единство в теле Христовом:

♦ облечься во Христа:

6. Характеристики христианского крещения

♦ только одно крещение:

Деян 8:36–38; Деян 10:47

♦ обязательно с верой:

Мк 16:16; Деян 8:12; Деян 16:31-34

♦ обязательно раскаяние:

♦ с принятием Святого Духа:

Деян 2:38; Деян 10:44–48; Деян 19:2-6

♦ без принятия Святого Духа:

♦ крещение всего дома:

Деян 16:15,33; 1Кор 1:16

Вестминстерский словарь теологических терминов

♦ ( ENG baptism)

(греч. baptizein - погружать в воду)

обряд посвящения в христианскую веру, осуществляемый посредством окропления, поливания водой или погружения в воду, во время к-рых произносится тринитарная формула. Большинством церквей рассматривается как таинство.

Словарь Богословских Терминов (Майерс)

• Baptism

Погружение в воду того, кто доверился Иисусу Христу как своему Господу и Спасителю. Это погружение во имя Отца, Сына и Святого Духа никоим образом не спасает и не вносит вклад в спасение. Хотя для спасения необходима только лишь вера (Иоанна 3:26), Христос заповедал, чтобы те, кто стал Его учениками, были крещены (Матфея 28:19), делая крещение первым испытанием послушания для новообращённого. Погружение символически указывает на смерть, погребение и воскресение Христа в прошлом и подчёркивает настоящее указанием на смерть верующего для греха, воскресение для союза со Христом и новой жизни во Христе и на воскресение тела, когда Христос придёт вновь (Римлянам 6:3-5). Крещение совершается лишь один раз и является отображением спасения через Иисуса Христа, которое произошло раз и навсегда.

Энциклопедический словарь

одно из христианских таинств. Обряд, означающий приобщение к церкви (человека погружают в воду, обливают или кропят водой).

Словарь Ожегова

КРЕЩЕНИЕ, я, ср.

1. см. крестить , ся.

2. Христианский обряд (таинство) принятия когон. в число верующих, приобщения к церкви и наречения личного имени. Принять к.

3. (К прописное). Зимний церковный праздник крещения Христа.

• Боевое крещение1) о первом участии в бою; 2) о трудном начале какойн. деятельности (высок.).

| прил. крещенский, ая, ое (к 3 знач.). Крещенские морозы (сильные морозы во второй половине января).

Словарь Ефремовой

1. ср.
   1. Одно из главных христианских таинств - религиозный обряд приобщения к Богу, к Церкви.
   2. перен. разг. Первое решительное испытание в каком-л. деле, на каком-л. поприще.
   3. Процесс действия по знач. несов. глаг.: креститься (2).

   ср.
   Один из двунадесятых православных церковных праздников, отмечающийся верующими
   6 января по старому стилю или 19 января - по новому церемонией освящения воды.
   

   
   

   Совершается Таинство, внешне очень земное, с несовременными обрядами, над которыми можно улыбнуться: мажут из пузырька маслом, дуют на воду, окунают. Но в момент Крещения происходит нечто таинственное, невыразимое. Человек вступает в общение с Богом, приобщается к Нему. Момент Крещения – момент духовного рождения.

   Крещение – не формальное членство в каком-то обществе или партии, Крещение – вхождение в новый опыт жизни – жизни с Богом. Многих людей тот факт, что они христиане, ни к чему не обязывает. Крестят детей, чтобы ребенок меньше болел, жизнь удачнее сложилась. Но крещение не спасает человека от неприятностей земной жизни, не гарантирует здоровья, денежного и семейного благополучия, не увеличивает продолжительность жизни и, наконец, оно не спасает от физической смерти. Здоровье, бизнес – категории жизни сей, временной, земной. А Господь прежде всего печется не о том, чтобы у Его чада было все в изобилии, а о том, чтобы его душа не забывала о небесной Родине, чтобы Его сын или дочь были открыты вечному.

   Креститься может любой человек. И парадокс церковных Таинств (в том числе и Крещения) состоит в том, что с каким бы намерением человек ни приступал к ним, если только он принимает Таинства не насильно, они все равно совершаются, они действительны и объективны.

   Но для самого человека важно, с каким расположением души он подходит к Таинству. Будет это для него красивым, но ничего в его жизни не меняющим обрядом или событием духовного возрождения, Пасхой души.

   Первые христиане очень хорошо это понимали, и подготовка к Таинству Крещения у них занимала порой несколько лет! Человек был некрещеным, но ему не запрещалось молиться, посещать некоторые богослужения, изучать основы веры. Этим он показывал, что его намерения действительно серьезны, что для него Крещение – самое главное событие в жизни.

   Ко мне как к священнику приходит много людей с желанием креститься. Спрашиваю, что привело к этому решению, и слышу самые разные ответы. И бываю счастлив, когда говорят, что желают начать новую жизнь, светлую, чистую, Божию.

   И еще о подготовке к Крещению. И маленькому ребенку, и взрослому человеку, готовящимся войти в Церковь, нужны воспреемники (иначе – крестные). В древности воспреемники, выбранные из людей, известных своим благочестием и добродетельной жизнью, были поручителями за человека, желающего креститься. Воспреемники приводили такого человека к епископу на беседу, наставляли в основах христианской жизни. В момент совершения Таинства помогали своему крестнику выйти из купели – воспринимали от купели, поэтому и назывались воспреемниками.

   Стать крестным почетно и радостно, с другой стороны – очень ответственно. В первую очередь, это означает, что каждый день до самой своей смерти крестный будет молиться за своего крестного сына или дочь, как за родного ребенка. Стать спутником на пути к Богу, научить молитве и азам духовной жизни, будить телефонным звонком в воскресное утро – вставай, сегодня идем в храм! – вот обязанности настоящего крестного. Чему же может научить крестный, далекий от религиозной жизни, равнодушный к вопросам веры?. Пусть уж он просто остается вашим другом или подругой, но не берет на себя такую великую духовную ответственность, не становится воспреемником. Стоит задуматься, что крестный будет держать ответ перед Богом за каждого своего крестника. Грехи крестника, совершенные из-за того, что крестный не научил, не наставил, не предостерег – ложатся и на крестного. Но и духовные успехи человека, живущего в вере, распространяются на его крестного.

   В случае, если нет людей, которые могут стать хорошими духовными сооветчиками, людей, имеющих опыт христианской жизни, крещение взрослого человека можно совершить и без крестных.

   Таинство начинается с. прогнания диавола. Хотим мы этого или нет, но на любого человека, особенно некрещеного, оказывает воздействие враг рода человеческого – диавол. Мрак и отчаяние в душе, порочные желания, которым нет сил сопротивляться, вот плоды этого воздействия.

   От чего отрекается пришедший к Богу человек? Всего четыре понятия: дела, ангелы, служение и гордость сатаны.

   Дела: мы отрекаемся от всех богомерзких дел диявола и обещаем, что будем творить лишь дела Божии. Воровство, обман, подлость, лицемерие, жестокость, блуд, жадность. Все это дела бесовские.

   Ангелы: Здесь речь идет об отречении от ангелов тьмы, от демонов, которых в древности (и, увы, сегодня тоже) люди любили призывать себе на помощь. Обращение к экстрасенсам, колдунам и знахарям – это поиск помощи на стороне, вне Бога, вне Церкви. Но для христианина обращение к потусторонним силам в обход Бога представляется немыслимым.

   
   

   В реке Иордан, на месте, где Иоанн Креститель крестил самого Иисуса Христа, всегда много желающих совершить Таинство. Фото ИТАР-ТАСС

   Отныне человека поведет по жизни Христос, и только Он. Наша жизнь в Его и только Его руке.

   Служение: В этом отречении продолжается тема разрыва с оккультизмом и магией во всех ее проявлениях. Первоначальное значение слова служение (греч. latria) – почитание иных богов, принесение жертв идолам. Для современного человека этими идолами чаще становится не магия, а что-то иное: власть, деньги, удовольствия, или еще что-либо занимающее божье место в его сердце.

   Гордость: Первоначально слово роmpi, переведенное у нас как гордость, означало триумфальное, торжественное шествие в честь языческих праздников или богов. В более позднее время слово роmpi стало означать роскошь, языческое пышное празднование. Христиане именно от этого и отрекались: от языческих торжеств, вакханалии бесовских ритуалов и мистерий, чествований бесов. Древний мир кичился богатыми зрелищами, индустрией развлечений и утонченных забав. Для древних христиан все это было не более чем земная суета, ведущая к гибели души.

   Отречения эти заканчиваются характерным и выразительным жестом: отрекающийся дует и плюет на сатану.

   После исповедания Иисуса Христа Богом крещаемый (или его крестный) читают Символ веры – молитву, в которой лаконично изложены основы христианской православной веры.

   Естественно, что и отрекаться от сатаны, и сочетаться со Христом, и исповедовать свою веру человек должен серьезно и сознательно. Но как же быть в случае крещения младенца, который не только не понимает, что с ним происходит, но даже и говорить не умеет? В этом случае на все вопросы священника отвечают крестные и родители.

   После исповедания веры начинается непосредственно само Крещение. Сначала священник совершает чин освящения воды в купели. Затем трижды погружает крещаемого в купель со словами:

   Крещается раб Божий (раба Божия):
   (имя)
   во имя Отца, аминь.
   и Сына, аминь.
   и Святаго Духа, аминь.

   Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? – спрашивает апостол Павел. Святые отцы древности крещальную купель сравнивали с. гробом. Погружаясь в воды Крещения, мы умираем для прежней жизни. Тройное погружение означает тридневное пребывание Христа во гробе.

   Но мы знаем, что произошло потом: через три дня пребывания Христа в лоне смерти – Он воскрес!

   Так и мы восстаем из крещальной купели возрожденными для новой жизни. Поистине Крещение не только, как мы его назвали выше, Таинство духовного рождения, оно и Таинство воскресения нашей души! Мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения. (Рим. 6:4-5). Именно поэтому в древности крещение совершалось на Пасху, причем в Иерусалиме Таинство совершалось в храме Воскресения Христова.

   После выхода из купели на христианина надевается нательный крест. Новокрещенного символически постригают, мужчин и мальчиков вводят в главную часть храма – алтарь, женщины и девочки поклоняются Господу перед Царскими вратами.

   
   

   Можно ли креститься повторно?

   Вместе с тем – не все так просто. В самом глубинном смысле любое Таинство – это действие, совершаемое всей Церковью, поэтому отвечает за его совершение не только священник, а вся Церковь, то есть все христиане. И здесь мы оказываемся в двойственной ситуации. С одной стороны, Крещение, совершенное недостойным священником, действенно, реально, и мы верим, что когда ребенок вырастет, он не потерпит ущерба в своей духовной жизни.

   С другой стороны, все, соприкоснувшиеся с этой ситуацией, вовлеченные в нее, будут перед Богом за это отвечать. Родители должны уметь выбирать для своего ребенка лучшее. Ведь именно от нас зависит, чтобы Таинство было совершено хорошим священником и должным образом. А если такого стремления нет, если это результат какой-то небрежности со стороны и священника, и родителей, и крестных родителей, то ущерб для духовной жизни ребенка будет. Не потому, что Таинство ущербное, а потому, что совершаемое рядом с ребенком пренебрежение Таинством, то есть кощунство, рано или поздно может оказать на него воздействие.

   Существуют разные практики совершения Таинства Крещения. По церковным правилам человек должен полностью, с головой, трижды погружаться в купель. В случае, если это невозможно, священник может поставить крещаемого в купель и три раза облить. В особых случаях (болезнь или экстремальная ситуация, угрожающая жизни человека) могут просто трижды окропить. Во всех трех случаях Крещение действительно.

   В некоторых православных храмах бабушки у прилавка, где продают свечи, говорят, что родной матери нельзя присутствовать на Крещении. Это дикое суеверие. Крещение – величайший момент в жизни ребенка, который можно сравнить только с рождением. Что бы вы сказали, если бы мать прогоняли с родов собственного ребенка? Никогда, ни в одном церковном правиле или документе Церковь не говорила, что родной матери нельзя присутствовать на Крещении. Однако есть правило, что в течение сорока дней после родов, пока не будет прочитана особая благодарственная молитва, женщина не входит в храм. Поэтому когда крестят ребенка до сорока дней, то мать не присутствует на Крестинах, но если Крещение совершается позже, то она обязана быть с ребенком.

   (1) ИТАР-ТАСС/Николай Семаков
   (2) ИТАР-ТАСС/А. Семехин

   Читайте также:

     
   • Идейно политическое воспитание учащихся старших классов общеобразовательной средней школы
     
   • Образование государства древнего египта кратко
     
   • Отечественная война 1812 года кратко презентация
     
   • Нарушения анализаторных систем кратко
     
   • Формы поведения животных психология кратко