Книга закона алистер кроули кратко

Обновлено: 04.07.2024

"Книга Закона" (англ. The Book of the Law, лат. Liber Legis), Liber L vel Legis, Liber AL vel Legis (лат. "Книга ЭЛЬ, или [Книга] Закона"), Liber AL, AL — главная священная книга Телемы, записанная Алистером Кроули в Каире (Египет) в 1904 году. Ее полное название — Liber AL vel Legis sub figura [т.е., под номером] CCXX в том виде, в каком XCIII=418 вручил ее DCLXVI, где CCXX (220) — номер книги в списке официальных публикаций A.'.A.'. , XCIII (93) — Айвасс, а DCLXVI (666) — Алистер Кроули. "Книга Закона" — единственная из Священных книг Телемы, которая, по утверждению Кроули, была записана в буквальном смысле под диктовку, с голоса некой сверхчеловеческой сущности по имени Айвасс (или Айваз), присутствовавшей при этом в "тонкоматериальном теле". Мистические обстоятельства, предшествовавшие этому событию, и условия, в которых проходило получение "Книги Закона", описаны в работе Кроули "Равноденствие богов" (часть IV "Книги Четыре"). Первоначально "Книга Закона" носила название Liber L vel Legis. В 1921 году Кроули изменил название на Liber AL vel Legis, а также приписал рукописному тексту книги номер XXXI (31), а печатному — CCXX (220)[1]. Полное официальное название рукописи — AL (Liber Legis), Книга Закона, sub figura XXXI [под номером 31], в том виде, в каком 93 — OVIZ — AiFass [Айвасс] — 418 вручил ее ThRIVN — TO MEGA ThHRION 666 [Териону — Великому Зверю 666]".

Содержание

Получение "Книги Закона"

Предварительные события

Запись и авторство текста

Голос Айвасса шел откуда-то из-за моего левого плеча, из дальнего угла комнаты. Казалось, он отдается эхом у меня в сердце, в физическом смысле этого слова, очень странным образом, но как именно — описать трудно. Нечто подобное я испытывал в ситуациях, когда с отчаянной надеждой или страхом ожидал какого-нибудь важного известия. Голос был исполнен страстной горячности, как будто Айвасс все время помнил, что ему отведено лишь ограниченное время. Голос был глубокий по тембру, мелодичный и выразительный; торжественные интонации в нем сменялись то чувственными, то нежными, то свирепыми и так далее, как подобало настроению того или иного стиха. То был не бас — скорее, низкий тенор или баритон.

По-английски он говорил свободно, безо всякого туземного или иностранного акцента, без единого признака принадлежности к какому-либо народу или сословию, и поначалу это казалось удивительным и даже страшным. (Как будто звучала "английская речь вообще", безо всякого намека на происхождение говорящего; на таком языке мог говорить любой человек, которому можно было приписать абсолютно любые свойства.)[4]

В ходе работы Кроули был полностью сосредоточен на записывании, стараясь успевать за диктовкой, и ни разу не оглядывал комнату. Тем не менее, восприятие голоса сопровождалось яркой визуализацией фигуры Айвасса:

Было сильное впечатление, что говорящий действительно находится в том дальнем углу, присутствуя в "тонкоматериальном" теле, прозрачном, как газовая вуаль или ладанное облако. Казалось, это высокий, темноволосый мужчина за тридцать, хорошо сложенный, энергичный и сильный, с лицом дикарского царя; он стоял, прикрыв глаза, дабы не уничтожить взором все, что видит. Платье на нем было не арабское — скорее, похожее на ассирийское или персидское, но очень отдаленно [5]

Впоследствии, осмысляя пережитый опыт, Кроули допускал мысль, что Айвасс был всего лишь неким проявлением его собственного подсознательного "я", но считал это маловероятным, поскольку в тексте "Книги Закона" обнаружилось множество скрытых свидетельств обратного. Отвечая на прямо поставленный вопрос, кто написал "Книгу Закона", Кроули рассуждает следующим образом:

Разумеется, я написал их [эти слова]; я нанес эти строки чернилами на бумагу в физическом смысле; но эти слова — не мои, если только не принимать Айваза всего лишь за мое подсознательное "я" или некую его часть; в последнем случае остается предположить, что часть эта жестоко подавлялась, ибо мое сознательное "я" ничего не знало об Истине, сокрытой в этой Книге, и питало неприязнь к большинству ее этических и философских положений.

Доказательства Его [Айвасса] сверхчеловеческой Природы отчасти носят внешний характер, то есть связаны с событиями и лицами за пределами сферы Его влияния, а отчасти — внутренний, то есть основаны на сокрытых в тексте а) неких Истинах, известных ранее или нет, но по большей части не приходивших Мне на ум до того, как была записана эта Книга; б) гармонии букв и чисел, изящной, тонкой и точной; в) Ключах ко всем тайнам жизни, как в сфере Оккультной Науки, так и в других областях, и ко всем Замкáм Мысли; - на трех этих блистательных плеядах, сокрытых в шифре простом и ясном (который, однако, оставался для Меня загадкой на протяжении четырнадцати лет ); в шифре, который таил в себе и высшую математику, и еврейскую, греческую и арабскую каббалу, и Истинное Утраченное Слово Масонов, но при этом был облечен в обычный гладкий шелк английских слов, а подчас и во мнимо случайные особенности начертания букв, в спешке выходивших из-под Моего пера [6].

В действительности, по большому счету, не так уж важно, была ли "Книга Закона" продиктована неким сверхчеловеческим разумом по имени Айвасс или выросла из творческих глубин личности Алистера Кроули. Важно, что она была написана. И благодаря ей Кроули стал истинным выразителем Духа Времени, передавшим внутреннюю суть нашей эпохи точнее всех, кто когда-либо пытался это сделать [7].

Исправления и дополнения, внесенные в рукопись

Рукопись "Книги Закона" ("Liber XXXI") представляет собой откровение в его изначальном, необработанном виде. Окончательная (печатная) версия "Книги Закона" ("Liber CCXX") содержит ряд мелких правок (в основном орфографического и пунктуацинного характера) и несколько дополнений, внесенных в текст уже по окончании диктовки, но в соответствии с указаниями Айвасса. Кроме того, в печатную версию добавлена нумерация стихов, в рукописи отсутствующая. Таким образом, "Liber CCXX" представляет собой интерпретацию изначального откровения, выполненную Алистером Кроули — посвященным высокой степени. В печатную версию с годами неоднократно вносились изменения. Издания разнятся между собой. Даже в английских публикациях обнаруживаются расхождения в интерпретации смысла и очертаний букв. Кроме того, в печатных версиях никак не отражаются особенности расположения букв по отношению друг к другу.

Основные дополнения

Стих I:14 в рукописи (глава 1, страница 2, строка 9) содержал лишь указание: "С[трофа] 1 Заклинания, именуемого Радостью". Кроули заменил его стихотворным переложением 1-й строфы надписи с лицевой стороны Стелы Откровения.

Стих I:26 в рукописи (глава 1, страница 6) содержал следующий текст: "Знáком же будет экстаз мой, осознанье того, что бытие непрерывно, что всеобщность моя недробна, неатомарна", - и указание: "Запиши это лучшими словами, но продолжай". В печатной версии эта фраза приобрела вид: "Знаком же будет экстаз мой, осознанье того, что бытие непрерывно, а тело мое вездесуще" [8]. Данную правку Кроули впоследствии обосновал в своих комментариях:

Писцу эта фраза была совершенно непонятна, и он мысленно произнес (с характерным для него самомнением): "Люди этого никогда не поймут". На что Айвасс ответил: "Запиши это лучшими словами. Но продолжай". То есть, он выразил желание, чтобы эту фразу заменили каким-нибудь эквивалентом, но не хотел прерывать диктовку и отвлекаться на споры. Поэтому (немного позднее) была введена замена: ". что тело мое вездесуще". Чрезвычайно интересно, что в свете космической теории, изложенной в комментариях к стихам 3 и 4, именно первоначальная фраза Айвасса выражала его мысль с изысканной и исключительной точностью [9].

Состав и действующие лица "Книги Закона"

"Книга Закона" представляет собой откровение о начале Нового Эона в истории человечества и провозглашение Закона Телемы: "Твори свою волю: таков да будет весь Закон" (I:40) и "Любовь есть закон, любовь в согласии с волей" (I:57). Она состоит из трех глав, содержащих в общей сложности 220 стихов; при этом рукопись "Книги Закона" состоит из 65 страниц. Каждая глава изречена через Айвасса от лица одной из трех божественных сущностей (Нуит, Хадита и Ра-Хор-Хута соответственно), изображенных на Стеле Откровения и возглавляющих пантеон Телемы.

Глава I

Айвасс (I:7), названный "служителем Хор-пар-Крата";
Хор-пар-Крат (I:7), египетский Хор-па-Хереду ("Хор-дитя", более известный в греческой транслитерации как Гарпократ), в эллинистическую эпоху переосмысленный как бог молчания, а в традиции Телемы почитаемый как брат-близнец Ра-Хор-Хута, его противоположность и дополнение; (I:14, I:36) - древнеегипетский жрец, для которого была изготовлена погребальная стела, почитаемая в Телеме как Стела Откровения; и его супруга, Багряная Жена (I:15), в последующих откровениях получившая имя Бабалон

Глава II

Вторая глава продиктована от лица Хадита, который называет себя "дополнением Ну[ит], невесты моей". Хадит - олицетворение бесконечно малой точки в центре бесконечной окружности Нуит. По определению Кроули, Хадит - "это вечная энергия, Бесконечное Движение Объекта, ядро и средоточие всего бытия. Проявленная Вселенная рождается от брака Нуит и Хадита; без этого союза не существовало бы ничего. Таким образом, их вечный, нескончаемый брачный пир есть сама природа вещей; и потому все сущее — это кристаллизация божественного экстаза"; и далее: "Он [Хадит] побуждает к расширению и развитию души посредством радости" [12]. Хадит — это "Эго или Атман, присущий всем, но, разумеется, более возвышенный и тайный, чем все, что понимали под этим словом индуисты. Хадит, который есть жизнь всего сущего, будучи познан, становится смертью для индивидуальности" [12а].. Он может отождествляться со Змеем кундалини — главной магической силой в человеке.

Глава III

В третьей главе речь идет от лица Ра-Хор-Хута, "бога Войны и Возмездия". Если Нуит - Мать, а Хадит - Отец, то Ра-Хор-Хут - их Ребенок, Венценосное и Победоносное Дитя, проявленный аспект Хора. Его дополняет тайный, непроявленный аспект - Хор-пар-Крат; в сочетании эти два брата-близнеца мыслятся как двуединое божество Херу-Ра-Ха, Владыка Нового Эона: ". перед нами предстают Нуит (Пространство) и Хадит (точка зрения), сочетающиеся браком и порождающие Херу-Ра-Ха, в котором объединены образы Ра-Хор-Хута и Хор-па-Крата" [13].

Работа Кроули над "Книгой Закона"

Интерпретация "Книги Закона"

"Книга Закона" содержит указания, согласно которым ее толкованием и комментированием должен заниматься писец – то есть сам Алистер Кроули:

Писец мой, Анх-эф-на-Хонсу, дабы не было глупости, пусть истолкует ее по мудрости Ра-Хор-Ху-ита (I:36).

Всё это, и книга о том, как ты пришел сюда, и копия этих страниц на века (ибо в них — слово тайное, и не только по-английски), и твое толкованье на эту Книгу Закона да будут отпечатаны красиво, красной краской и черной, на прекрасной бумаге ручной работы; и каждому мужчине и женщине, которых ты встретишь, пусть даже лишь для того, чтобы вкусить у них пищу или питье, надлежит вручать сей Закон(III:39).

А труд толкованья? Это легко; и Хадит, горящий в сердце твоем, дарует перу твоему проворство и верность (III:40).

"Старый комментарий" (условное название), впервые опубликованный в 1912 году в составе книги "Храм царя Соломона" ("Эквинокс", I, 7);
"Новый комментарий" (условное название), созданный в 1919-1921 гг., впервые обнародованный как машинописная рукопись в 1926 году в Тунисе и опубликованный посмертно в сокращенном виде под заглавием "Закон для всех: авторизованный популярный комментарий к “Книге Закона”" (Aleister Crowley, Louis Wilkinson, Hymenaeus Beta. The Law is for All: The Authorized Popular Commentary of Liber Al Vel Legis sub figura CCXX, the Book of the Law. Phoenix, Ariz. : New Falcon Press, 1996);
"Комментарий D", или "Джеридский комментарий", написанный около 1923 года в Тунисе и впервые опубликованный посмертно в журнале "Мэджикал линк" (Magical Link, IX(4)–X(2), 1995/1996). Свое название он получил в связи с тем, что во время работы над ним Кроули жил в отеле "Джерид" в тунисском городке Нефта. По мнению нынешнего главы О.Т.О. Гименея Беты, "“Комментарий D” — наиболее строгий и элегантный из всех комментариев Кроули к “Книге Закона”. Текст его лаконичен и, в то же время, содержателен, в отличие от более ранних комментариев — либо очень кратких, сухих и скудных (как “Старый комментарий” 1912 года), либо являвших собою смешение литературных стилей и чересчур многословных (как “Новый комментарий” 1919—1921 годов). Но все же, по мнению Кроули, “Комментарий D” не тем “толкованьем”, которое упоминалось в “Книге Закона”, III: 39–40 и которое, как Кроули понимал из своего духовного опыта, должен было прийти по вдохновению свыше, подобно Священным книгам" [13a];
"Тунисский комментарий" (также известный под названиями "Краткий комментарий" и просто "Комментарий"), полученный в этой стране в 1925 году и впервые опубликованный в тунисском издании "Книги Закона", тираж которого составил всего 11 экземпляров. В этом парадоксальном комментарии, состоящем всего из нескольких строк и в знак его высшего происхождения и особой значимости подписанном именем Анх-эф-на-Хонсу, говорится:

Изучать эту Книгу запрещено. Желательно уничтожить этот экземпляр после первого же прочтения.

Кто пренебрегает этим указанием, тот действует на собственный страх и риск. Последствия будут ужасны.

Тех, кто обсуждает содержание этой Книги, всем надлежит сторониться, как рассадника чумы.

Все вопросы Закона каждый должен решать лишь путем обращения к моим писаниям, каждый сам для себя.

глава в составе книги "Равноденствие богов" (1936), носящая название "О способе получения “Liber Legis”, об условиях, преобладавших во время ее получения, и о некоторых практических затруднениях, касающихся литературной формы упомянутой Книги"; , многие главы которой посвящены раскрытию основополагающих принципов "Книги Закона";

Как один из основных инструментов интерпретации "Книги Закона" Кроули использовал каббалистический метод гематрии, при помощи которой выявил "немало примеров двузначных, а порою и многозначных выражений на тех или иных языках, парономазий, буквенно-числовых ребусов и даже один случай, когда буквы из двух разных строк оказались связаны друг с другом косой чертой от пера, скользнувшего по бумаге" [14]. В "Магии без слёз" Кроули пишет:

Понятных мест было вполне достаточно, чтобы прийти к выводу, что Автор Книги разбирается в каббале, по крайней мере, не хуже, чем я сам; а впоследствии я обнаружил еще больше оснований с полной уверенностью утверждать, что он далеко превосходит меня в познаниях и что познания эти относятся к совершенно иному и гораздо более высокому порядку, нежели мои; и, наконец, те проблески света, которыми со временем и благодаря беззаветным трудам озарились многие другие неясные пассажи, не оставили у меня ни малейших сомнений, что упомянутый Автор - величайший каббалист всех времен [15].

Ни один из комментариев, которые ему удалось создать, Кроули так и не признал вполне удовлетворительным - не только по причине чрезвычайной сложности текста, многие стихи которого не поддаются исчерпывающему толкованию, но и в связи с тем, что его собственные требования к составу и уровню глубины комментариев менялись с течением времени. Так, в своей "Исповеди" он отмечает, что "Старый комментарий" был "постыдно скуден и неполон" [16], а затем добавляет: "Я по глупости полагал, что Комментарий должен представлять собой научный анализ Книги, который прояснит темные места и продемонстрирует ее сверхчеловеческое происхождение. Но теперь-то я наконец понял, что это полная чушь. Комментарий должен быть истолкованием Книги, понятным даже простейшему уму, и практичным, как Десять заповедей" [17]; кроме того, он должен быть создан не путем интеллектуального анализа, а по "вдохновению свыше", как и сама Книга [18]. Однако единственным "вдохновленным" комментарием остался так называемый "Тунисский", Следует отметить, что некоторые утверждения "Тунисского комментария" прямо противоречат не только высказываниям Алистера Кроули, часто призывавшего "изучать прилежно" Книгу Закона, но и некоторым стихам самой этой книги, призывавшей писца принять меры к тому, чтобы с ее содержанием познакомилось как можно большее число людей (III:39). На основании этих противоречий некоторые телемиты отрицают значение "Тунисского комментария" как богодухновенного послания или же интерпретируют его просто как указание о том, что понимание и толкование "Книги Закона" является личным делом каждого отдельного читателя. Таким образом, находятся исследователи, которые, вопреки буквальному смыслу "Тунисского комментария", берут на себя задачу толкования "Книги Закона" в открытых публикациях. В частности, подробные комментарии к ней составили М.Р. Мотта (The Commentaries of AL, 1975) и Брат IAO131, Брат (Psychological Commentary to Liber CCXX, 2007 - 2011). Особое место в истории интерпретации "Книги Закона" занимает каббалистический анализ, проведенный в 1916-1918 гг. Ч.С. Джонсом (Братом Ахадом) и приведший к открытию так называемого "Ключа к Книге Закона" - числа 31 [19]. Отдельную проблему представляет переводческая интерпретация, сопутствующая передаче "Книги Закона" на других языках. Каббалистический характер текста, т.е. неразрывная связь значительной части смыслов с самой системой графем английского языка, обилие омонимов, омофонов и графических окказионализмов делают полноценный перевод "Книги Закона" невозможным. Данное обстоятельство отмечается в самом тексте, где предлагается и частичный выход из описанной ситуации: "Да будет эта книга переведена на все языки, но всегда вместе с подлинником, записанным рукою Зверя; ибо в случайности очертаний букв и расположения их друг относительно друга — во всем этом есть тайны. " (III:47).

История публикаций

Текст "Книги Закона" впервые увидел свет в 1909 году в третьем томе сборника "Телема", изданного частным образом. Факсимильные репродукции страниц с рукописью "Книги Закона" были впервые опубликованы (под названием "Liber Legis") в журнале "Эквинокс", I, 7 (1912). Первая печатная версия ("Liber CCXX") увидела свет в "Эквиноксе" I, 10 (1913) под названием "Liber L. vel Legis sub figura CCXX в том виде, в каком LXXVIII [78 = Айвасс] вручил ее DCLXVI [666 = Зверю]".

Алистер Кроули - Книга Закона краткое содержание

Книга Закона - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

маг, субверсивный гений, тайный агент оккультного евразийства

революционный антихрист для мира антихриста консервативного

враг наших врагов наш друг

"Любовь, послушная воле -- не случайная похоть дикаря, но и не любовь под страхом, как это происходит у христиан. Но любовь, которой путь указывает маг и владеет ею, как формулой духа."

Делай то, чего ты хочешь -- таков будет Закон. Изучение этой Книги запрещено. Будет благоразумным уничтожить сей экземпляр тотчас же после первого прочтения. Кто бы ты ни был, пренебрегая вышесказанным, ты поступаешь так на свой страх и риск. Это самое страшное. Тех же, кто будет обсуждать содержание этой Книги, будут сторониться, как больных чумой. Все вопросы относительно Закона да будут решаться каждым для себя не иначе как обращаясь к написанному мной. Делай то, чего ты хочешь -- таков будет Закон. Любовь есть Закон, Любовь, послушная Воле.

Жрец князей Анк-аф-на-Кхонсу

1. Хад! Это манифестация Нуит.(1)

2. Этим путем компаньоны неба дают себя видеть.

3. Каждый мужчина и каждая женщина -- это звезда(2).

4. Каждое число, разницы нет какое, бесконечно.

5. Помоги мне, О фиванский Воин-властелин, помоги в моем явлении пред детьми человеческими!

6. Моим тайным центром, сердцем моим и моим языком, будь ты, Хадит!

7. И вот! Айвасс(3), служитель Гоор-паар-крата открыл все это.

8. Кхабс(4) пребывает в Кху(5), а не Кху в Кхабс.

9. Так и поклоняйся Кхабс, и смотри, как пролит мой свет над тобой.

10. Пусть слуги мои будут малочисленны и сокрыты, они будут руководить многими, теми, кого знают все.

11. Люди поклоняются только глупцам. Все боги глупцов и люди, поклоняющиеся гпулцам, -- идиоты.

12. Выходите, о дети, под звезды и получайте сполна свою долю любви.

13. Я над тобою и в тебе. В твоем экстазе мой экстаз. Мне отрадно видеть твою радость.

14. Поверх лазури драгоценной

Блистая наготой, Нуит.

В экстазе чувственном согбенна,

Целует тайный жар Хадит

Крылатый шар, астральная лазурь

Мои они, О Анкх-аф-на-кхонсу!

15. А теперь ты узнаешь, что избранный жрец и апостол бесконечного пространства и есть князь-жрец, Зверь он. И в женщине его, чье имя Багряная Жена(6) вся данная ему власть. Они берут моих детей в паству, от них проникает в сердца людей сияние звезд.

16. Ведь он же солнце, а она луна. Лишь ему -- пламя крылатой тайны, и к ней струится лунный свет.

17. Однако вы не такие избранные.

18. Гори у них на лбу, о сиятельный змей!

19. О женщина с веками, налитыми лазурью, склонись над ними.

20. Ключ к этим ритуалам лежит в тайном слове, полученном им от меня.

21. С Богом и Поклоняющимся ему я есть ничто; ведь они меня не видят. Они как бы на земле, а я -- это Небо, и нет там иных Богов, кроме меня и моего господина Хадит.

22. А посему вы знаете меня под именем Нуит, а ему я известна под именем тайным, которое я ему открою, когда он наконец меня познает. Так как я бесконечный простор и бесконечность звезд, ты поступай так. Не связывай никого ни с чем! Да не будет различия среди вас между какой-либо вещью, ибо от этого происходит вред.

23. Но если кто-либо в этом преуспеет, пускай он главенствует надо всеми!

24. Я -- Нуит, и мое слово -- шесть и пятьдесят.

25. Дели, прибавляй, умножай, разумей и поймешь.

26. Тогда вымолвил раб и пророк прекрасной: Кто я есть и каков будет знак?

Так отвечала она ему, склонясь в мерцающее пламя синевы, все-осязающая, все-проникающая, ее нежные руки на черной земле и гибкое тело, словно радуга, изогнуто для любви, а мягчайшие ступни не причиняют боли и малейшему цветку!

Ты узнаешь! И пусть будет знаком мой экстаз, сознание протяженности существования и все присутствие моего тела.

27. Тогда ответствовал жрец и сказал Царице Пространства: О Нуит, непрерывное существо небес, пусть люди называют тебя не Единой, но Никакой; и пусть не говорят о тебе вовсе, так как ты -- непрерывна!

28. Никакая, вдохнувшая свет, мерцание и сияние, звездная и двойная.

29. Так как я разделена ради любви, ради возможности слиться

30. Это сотворение мира, когда боль разделения -- ничто, а радость распада -- все.

31. И пускай не заботят тебя эти глупые люди с их горестями! Они мало что чувствуют, а то, что все же чувствуют, покоится на весах полустертых наслаждений; но вы -- вы мои избранные.

32. Повинуйся моему пророку! Тяжкие испытания ради познания меня выполняй до конца! Ищи лишь меня! И тогда радости моей любви избавят тебя от всякой боли. Так и есть; клянусь изгибом моего тела; священными сердцем и языком моими, всем, что могу дать я и всем, что желаю я получить от вас всех.

33. И тогда жрец погрузился в глубокий транс или обморок и обратился к Царице Небес: Начертай нам испытания, опиши ритуалы и дай закон!

34. Но она отвечала: об испытаниях я писать не буду, ритуалы должны быть известны, частью закрыты, а закон -- один для всех.

35. То, что ты записываешь сию минуту, и есть Книга Закона в трех частях.

36. Мой писарь Анкх-аф-на-кхонсу, жрец князей не изменит в книге сей ни единой буквы, но чтобы не было темных мест, он разъяснит их в дальнейшем с помощью мудрости Ра-Хоор-Кхуит.

37. Также и мантры и заклинания; ТНЕ ОВЕАН и ТНЕ WANGA(7), работа с жезлом и работа с мечом -- все это ты познаешь и обучишь других.

38. Он должен обучать, но он обязан предварить это суровыми испытаниями.

39. Слово Закона -- thelema(8).

40. И тот, кто назовет нас "Телемитами" не ошибется, если только он глубоко вникнет в смысл этого слова. Ибо у слова того три уровня -Отшельник, Любящий, и Муж Земной. Делай то, чего ты хочешь -- таков будет Закон(9).

41. Ограничение -- вот слова Греха. О, человек! Не отказывай жене своей, если она хочет! О любовник, если пожелаешь, бросай! Нет уз, что могли бы соединить разделенных, кроме любви. Все прочее -- проклятье. Проклято! Проклято будет оно во веки веков! Геенна.

42. Пусть большинство сидит в оковах и мерзости. Пусть пропадают. Ты же иного права не имеешь, кроме как делать то, чего желаешь сам.

43. Поступай так, и никто не посмеет сказать тебе "нет".

44. Ибо чистая воля, свободная от целеполагания, не зависиящая от жажды результата, по всем статьям совершенна.

45. Совершенство и Совершенство -- одно Совершенство и никак не два. Нет, они ничто!

46. Ничто -- тайный ключ этого закона. Евреи называют его 61.Я называю его: 8, 80, 400 и 18.

47. Однако у них только половина. Соедини искусством твоим так, чтобы все исчезло вовсе.

48. Мой пророк -- дурак, со своими числами 1, 1 и 1. Но они сами не Осел ли и ничто из Книги?

49. Сократи все ритуалы, все испытания, все пароли и все знаки. С наступлением Равноденствия Богов Ра-Хоор-Кхуит занимает свое место на Востоке, и пускай Асар пребывает с Иса, и вместе они одно. Но они не от меня. Пусть поклоняется Асар, терпит муки Иса; Гоор в блеске тайного имени есть посвящающий Господь.

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

Книга Закона: краткое содержание, описание и аннотация

Алистер Кроули: другие книги автора

Кто написал Книга Закона? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

В течение 24 часов мы закроем доступ к нелегально размещенному контенту.

Книга Закона — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

маг, субверсивный гений, тайный агент оккультного евразийства

революционный антихрист для мира антихриста консервативного

враг наших врагов наш друг

Жрец князей Анк-аф-на-Кхонсу

1. Хад! Это манифестация Нуит.(1)

2. Этим путем компаньоны неба дают себя видеть.

3. Каждый мужчина и каждая женщина -- это звезда(2).

4. Каждое число, разницы нет какое, бесконечно.

5. Помоги мне, О фиванский Воин-властелин, помоги в моем явлении пред детьми человеческими!

6. Моим тайным центром, сердцем моим и моим языком, будь ты, Хадит!

7. И вот! Айвасс(3), служитель Гоор-паар-крата открыл все это.

8. Кхабс(4) пребывает в Кху(5), а не Кху в Кхабс.

9. Так и поклоняйся Кхабс, и смотри, как пролит мой свет над тобой.

10. Пусть слуги мои будут малочисленны и сокрыты, они будут руководить многими, теми, кого знают все.

11. Люди поклоняются только глупцам. Все боги глупцов и люди, поклоняющиеся гпулцам, -- идиоты.

12. Выходите, о дети, под звезды и получайте сполна свою долю любви.

13. Я над тобою и в тебе. В твоем экстазе мой экстаз. Мне отрадно видеть твою радость.

14. Поверх лазури драгоценной

Блистая наготой, Нуит.

В экстазе чувственном согбенна,

Целует тайный жар Хадит

Крылатый шар, астральная лазурь

Мои они, О Анкх-аф-на-кхонсу!

16. Ведь он же солнце, а она луна. Лишь ему -- пламя крылатой тайны, и к ней струится лунный свет.

17. Однако вы не такие избранные.

18. Гори у них на лбу, о сиятельный змей!

19. О женщина с веками, налитыми лазурью, склонись над ними.

20. Ключ к этим ритуалам лежит в тайном слове, полученном им от меня.

23. Но если кто-либо в этом преуспеет, пускай он главенствует надо всеми!

24. Я -- Нуит, и мое слово -- шесть и пятьдесят.

25. Дели, прибавляй, умножай, разумей и поймешь.

26. Тогда вымолвил раб и пророк прекрасной: Кто я есть и каков будет знак?

28. Никакая, вдохнувшая свет, мерцание и сияние, звездная и двойная.

29. Так как я разделена ради любви, ради возможности слиться

30. Это сотворение мира, когда боль разделения -- ничто, а радость распада -- все.

Содержание

История написания книги

По прошествии нескольких лет Кроули вернулся к книге, в 1912 году текст был опубликован в периодическом издании The Equinox с дополнительным комментарием. В 1925 году в Тунисе она была опубликована с еще одним дополнительным комментарием от Кроули.

Краткий обзор

Книга состоит из трех глав, содержащих пронумерованные фразы и стихотворения. Первая глава написана от лица Нут, египетской богини ночного неба. Нут, согласно телемитским представлениям, в физическом смысле представляет собой бесконечное, расширяющееся пространство. В этой главе также представлены:

Третья глава написана от имени Ра-Гор-Хуита, который, согласно телемитским представлениям, является божеством войны и отмщения.

История публикаций

На английском языке

Также опубликовано в изданиях:

На русском языке

Литература

Barbara Jane Davy. Introduction to pagan studies. — 2007. — 245 p.
Gary Lachman. A dark muse: a history of the occult. — 2004.
А. Дугин. Человек с соколиным клювом. Эссе об Алистере Кроули.
James A. Beverley. Nelson’s Illustrated Guide to Religions.
Lewis Spence. Encyclopedia of Occultism and Parapsychology. 2003.
J. Gordon Melton. Encyclopedia of American religions, 2003.
Richard Cavendish, Joseph Banks Rhine. Encyclopedia of the unexplained: magic, occultism and parapsychology. 1989 (1984)
Leslie Shepard, Claudia Dembinski, Susan Hutton. Encyclopedia of occultism & parapsychology: Volume 1. - 1978.
John Michael Greer. The new encyclopedia of the occult
Walter Martin, Jill Martin Rische, Kurt Van Gorden. The Kingdom of the Occult

Примечания

↑ Колесов, Е. 13 врат эзотерики. История эзотерических учений от Адама до наших дней. — М.: Росткнига, 1999. — 256 стр.
↑ James R. Lewis. Satanism today: an encyclopedia of religion, folklore, and popular culture / ABC-CLIO, 2001. — 371 pages. — P. 56.
↑ Rosemary Guiley. The encyclopedia of magic and alchemy / Infobase Publishing, 2006. — 370 pages. — P. 65.
↑ Rosemary Guiley. The encyclopedia of vampires, werewolves, and other monsters / Infobase Publishing, 2004. — (Social Science). — 352 pages.
↑ Joshua Gunn. Modern Occult Rhetoric: Mass Media and the Drama of Secrecy in the Twentieth Sentury / USA: University of Alabama Press. — 2011. — (Body, Mind & Spirit). — 376 pages. — P. 86.
↑ 12 Бут М. Жизнь мага: Биография Алистера Кроули. - Екатеринбург: Ультра.Культура, 2006. - 672 с. - ISBN 5-9681-0107-5 (первое издание - в серии издательства "ЖZЛ", ISBN 5-9681-0001-X).
↑ Цитата из автобиографии Кроули, цит. по. Бут М. Жизнь мага: Биография Алистера Кроули. - Екатеринбург: Ультра.Культура, 2006. — 672 с. — с. 251.
↑ Цитата из автобиографии Кроули, цит. по кн.: Бут М. Жизнь мага: Биография Алистера Кроули. - Екатеринбург: Ультра.Культура, 2006. — 672 с. — С. 259.

Книги по алфавиту
Телема
Религиозные сочинения
Оккультные книги
Оккультизм

Wikimedia Foundation . 2010 .

Полезное

Смотреть что такое "Книга закона" в других словарях:

Книга Закона — Liber AL vel Legis Обложка Книги Закона Автор: Алистер Кроули Жанр: Телема, Философия Язык оригинала … Википедия

книга закона — кн’ига зак’она (Втор.31:24 26; Нав.24:26 ; 4Цар.22:8 ; 2Пар.34:14 ; Неем.8:1 ) в указанных, а также других подобных местах, имеется в виду Моисеево Пятикнижие (см.) (или одна книга Второзаконие, как думают некоторые). (см. Библия, закон) … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

книга\ закона — кн’ига зак’она (Втор.31:24 26; Нав.24:26 ; 4Цар.22:8 ; 2Пар.34:14 ; Неем.8:1 ) в указанных, а также других подобных местах, имеется в виду Моисеево Пятикнижие (см.) (или одна книга Второзаконие, как думают некоторые). (см. Библия, закон) … Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии

Книга закона — свиток пятикнижия Моисеева была найдена при Иосии, царе иудейском … Полный православный богословский энциклопедический словарь

Книга пророка Софонии — См. также: Софония (пророк) Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания стате … Википедия

Книга Ездры — I. Предположение нек рых ученых о том, что К.Е. полностью написана самим Ездрой, вызывает сомнения. С уверенностью о его авторстве можно говорить лишь в отношении тех частей, где повествование ведется от первого лица (Езд 7:27 9:15). Ко времени… … Библейская энциклопедия Брокгауза

Книга Иисуса Навина 1:8 — Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. Пс.1:2 … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

Книга памяти Республики Башкортостан — общественный проект, включащий в себя печатные и интернет издания о репрессированных и погибших в ходе военных действий жителей Республики Башкортостан. Монумент скорбя … Википедия

Читайте также: