Классно урочная система обучения на беларуси в период речи посполитой применялась в школах
Обновлено: 02.07.2024
Согласно Люблинской унии (военно-политический союз) 1569 г. Польша и Великое княжество Литовское объединились в одно государство - Речь Посполитую. Уния была объективной необходимостью, но она означала переход от прежней конфедерации с Польским королевством к федерации с политическим и культурным преобладанием Польши.
Новый период государственности связан не только со значительными переменами в социально-политической сфере, но и изменением мировоззрения. Образование и педагогическая мысль активно развивались во всех направлениях христианства, которые были достаточно широко представлены в это время в Беларуси: православие, католицизм, униатство, протестантство. Наиболее бурно развивались католические школы. Они были представлены иезуитскими коллегиумами, базилианскими, доминиканскими, школами каноников, кармелитов, бернардинцев, сесионеров, пиаров и других католических орденов. Это были добротные здания, хорошо оборудованные помещения, в которых работали высококвалифицированные педагогические кадры. Виленский иезуитский коллегиум, открытый в 1570 г., через восемь лет был реорганизован в академию, а на следующий год (1579) стал университетом, первым в Восточной Европе. Ректор академии блестящий проповедник Петр Скарга поддержал унию, что еще больше расширило полномочия университета.
С целью привлечения к католичеству местной молодежи обучение в этих учебных заведениях велось не только на латинском, польском, но и на белорусском языке (Несвиж, Орша, Берестье, Городня, Бобруйск, Могилев, Слоним, Витебск, Пинск, Мстиславль и др.). В некоторых из них преподавался также французский и немецкий языки. Одновременно учащиеся получали исторические, географические, математические и природоведческие знания. Со второй половины XVI в. стали появляться арианские школы: в Клецке, Любче, Лоске, Несвиже, Новогрудке и др. Школа в Ивье называлась академией, в 1585-1593 гг. ее ректором был Ян Намысловский.
Женские монашеские ордены активно начали действовать со II половины XVII в. - бернардинки, бе недиктинки, бригитки, доминиканки, кармелитки, сестры-визитки и сакраментки. Последние два ордена осуществляли светско ориентированное образование во французском стиле.
Протестантские школы были представлены кальвинистскими, лютерантскими и социниантскими учебными заведениями по имени основателей протестантских течений: француза Ж. Кальвина (1509-1564), немца М. Лютера (1483-1546), итальянского и польского теолога Ф. Социна, идеолога антитринитаризма. Протестантские проповедники начали вести свою деятельность в Беларуси с 1545 г., хотя идеи лютерантства стали проникать еще в начале XVI в. Активизация Реформации в различных ее течениях способствовала дальнейшему росту гуманизации и просвещения.
Во второй половине XVI-XV1I вв. на белорусских землях существовали разные по своей идейной направленности (конфессиональной принадлежности), содержанию, организационным формам и методам работы школы: протестантского направления; православные братские; католические, представленные прежде всего иезуитской системой школьного образования; униатские, возникшие после принятия Брестской унии, когда часть православной иерархии заключила союз с католической церковью.
Протестантские школы. Первые известия о протестантских общинах в Беларуси относятся к началу XVI в. В 50-е гг. XVI в. они возникли в Несвиже, Бресте, позднее в Витебске, Минске, Полоцке, Глубоком, а также в других городах и местечках. При каждой общине, как правило, имелась церковь, школа, госпиталь, а при некоторых и типографии. В школах обучались дети шляхты и горожан. Протестантские школы носили конфессиональный характер, и основы христианского вероучения были в них важнейшим учебным предметом. Заслугой протестантских школ следует признать сравнительно широкое использование в начальном обучении родного языка. В целом же преподавание велось на языке, знакомом учащимся (белорусском или польском).
В Беларуси существовали протестантские школы разных направлений: лютеранские, кальвинистские, арианские. По организации и содержанию образования они несколько отличались друг от друга.
В лютеранских школах преподавали катехизис, грамматику, арифметику. Значительное внимание уделялось изучению языков. В школах для белорусов изучался белорусский язык. В связи с тем, что лютеранство в Беларуси не получило широкого распространения, школ данного направления было немного.
В 60-е гг. XVI в. в белорусском протестантском движении появилось новое течение — арианство, приверженцы которого позднее называли себя социанами (по имени своего идеолога Фауста Социана). По инициативе арианских общин на территории Беларуси была открыта целая сеть арианских школ: в Ивье, Клецке, Несвиже, Новогрудке и др. Эти школы были двух видов: начальные и типа гимназий, которые давали среднее образование.
Учебный план средних арианских школ включал в себя целый ряд учебных дисциплин: латинский, греческий, древнееврейский языки, философию, риторику, право, теорию музыки, историю, этику, географию. Большое внимание уделялось предметам природоведческого цикла: природоведению, физике, математике, медицине. Такого обширного образования в Беларуси ранее не давала ни одна школа.
В начале XVII в. феодально-католическая реакция перешла в решающее наступление на Реформацию. В 1612 г. в Речи Посполитой было запрещено строительство протестантских кирх, а закрытие всех протестантских школ пришлось на середину XVII в.
Братские школы.
Борьбу против окаталичивания и ополячивания местного населения вели братства, которые создавались при православных церквах и назывались по их имени. Братства имели свой устав, состояли из ремесленников, мелкого купечества, крестьян, мещан, интеллигенции. Все вопросы решались на собраниях коллегиально, большинством голосов (хотя руководящую роль играли зажиточные братчики), избираемое руководство отчитывалось перед собранием. При братствах создавались православные школы.
Вслед за ней возникает целая сеть братских школ: Могилевская (1590), Брестская (1591), Минская (1591), Оршанская (1591), Гродненская (1592), Вельская (1594), Шкловская (1625), Полоцкая и Пинская (1633) и др. Братские школы в своей деятельности руководствовались Уставом братства и уставом школ. В них использовались элементы классно-урочной системы.
Преподавался целый ряд предметов: диалектика; риторика; астрономия; математика, которая сводилась в основном к арифметике; музыка; история и география (изучались по летописным источникам, текстам Священного Писания); жития святых.
Учебную и воспитательную работу в братских школах вели выдающиеся деятели культуры, науки и просвещения того периода. В Брестской и Виленской братских школах учительствовал Л. Зизаний, в Ивьевской — М. Смотрицкий, в Виленской — Л. Карпович, И. Бобрикович, С. Косов, в Полоцкой — С. Полоцкий.
Многие демократические черты братских школ Украины, являвшихся передовыми школами своего времени, созвучны прогрессивным принципам Коменского. Братские школы, воспитывая детей в духе борьбы против польских панов и иезуитов, угнетавших Украину и Белоруссию, сыграли большую роль в борьбе за воссоединение их с Россией в 1654 году. Следует отметить огромный вклад братств в развитие издательского дела. Многие из них имели типографии, где печатали церковные книги, учебники и пособия на старославянском и белорусском языках. Развитие белорусского языка, поэзии, драматургии и музыки также было связано с деятельностью братских школ.
К середине XVII в. большинство православных школ прекратили свое существование или были переданы в распоряжение униатов.
Иезуитские школы появились в Беларуси в конце XVI в. Первое учебное заведение было создано иезуитами в Вильно в 1569 г. (официальное открытие состоялось в 1570 г.). Это была коллегия, которую в 1578 г. король С. Баторий преобразовал в иезуитскую академию.
На протяжении XVI-XVII вв. иезуиты открыли в Беларуси около 20 коллегий. Первые иезуитские школы были открыты в Полоцке (1581), Несвиже (1584). В XVII в. они создаются в Орше, Бресте, Гродно, Пинске, Витебске, Минске, Новогрудке, Хойниках, а в начале XVIII в. — в Слуцке, Слониме.
Иезуитские школы подразделялись на два типа: низшие и коллегии. Коллегии, в свою очередь, также состояли из двух отделений — низшего и высшего. Низшее имело три класса (порой существовало как самостоятельная коллегия). В некоторых коллегиях были еще два высших класса, где изучались этика, мораль, богословие, физика, математика. Следовательно, полная иезуитская коллегия состояла из пяти классов: низшего, среднего и высшего: грамматических, поэтического и риторического. Обучение в каждом классе продолжалось год, а в классе риторики — два года.
Учитывая веяние эпохи, конкуренцию со стороны протестантских учебных заведений, иезуиты ввели в программу школ изучение классической, а не средневековой латыни, греческого и древнееврейского языков, риторики, логики, философии. Выпускники иезуитских коллегий приобретали хорошие знания латинского и греческого языков, умение литературно излагать свои мысли, навыки ораторского искусства, а также некоторые знания из области древней истории, богословия, философии и других предметов.
Обучение в иезуитских школах было бесплатным и официально провозглашалась терпимость к вероисповеданию учащихся. Благодаря этому в иезуитские школы нередко поступали и протестанты, и православные, многие из которых в итоге под воздействием школы принимали католичество. В отличие от протестантских школ иезуитские коллегии сравнительно немного времени уделяли богословским вопросам.
Иезуиты ввели в своих школах систему оценок баллами, деление учащихся по возрастам. Огромное внимание уделялось физическому воспитанию. Следует отметить, что в иезуитских учебных заведениях всех типов поддерживались порядок и чистота, а за учащимися осуществлялся строгий надсмотр. Вместо палочной дисциплины иезуиты ввели в учебный процесс систему вознаграждений, соревнования и шпионажа.
Главными методами обучения являлись пересказ, повторение, широко использовались также публичные театральные спектакли, религиозные мистерии.
В XVII в. иезуиты обеспечили себе ведущую роль в распространении образования среди представителей местной шляхты, а к началу XVIII в. по их инициативе были закрыты все братские и протестантские школы.
Униатские школы. Наряду с иезуитами, правда, в несколько меньших масштабах, действовали в Беларуси униаты. Их деятельностью руководила униатская коллегия, находившаяся в Риме, которая была создана за 10 лет до принятия унии.
Деятельность униатов в сфере образования началась с закрытия братских школ и просветительских заведений в Минске, Пинске, Орше и других городах. Первая униатская школа в Беларуси была открыта в Бресте на месте православной братской.
В униатских школах низшего типа учащиеся получали элементарное начальное образование, а в школах высшего типа изучали Риторику, право, философию и богословие, в небольшом объеме историю. Учитывая то, что униатские школы предназначались в основном для бедного населения, уровень учебно-воспитательной работы в них был невысоким.
Следует отметить, что в деятельности названных школ и распространении унии активную роль играл орден базилиан. По структуре и программе деятельности этот орден во многом копировал орден иезуитов.
Кроме иезуитов и базилиан в конце XVII в. в Беларуси открывались школы и других католических орденов: доминиканцев (Быховское приходское училище), кармелитов, бернардинцев (Мстиславское шестиклассное училище), пиар.
В Беларуси в период Речи Посполитой был весьма широкий выбор образовательных форм и средств. По всей видимости, мнения некоторых историков о тяжелом религиозном гнете явно преувеличены. Об отсутствии религиозного фанатизма, о равенстве в правах людей, принадлежащих к разным конфессиям, говорят памятники архитектуры - нередко церковь, костел, молебный дом, синагога, мечеть в белорусских городах строились поблизости, порой на одной площади. Но самый интересный, веский и бесспорный факт - это то, что выбор школы часто определялся только уровнем образования, который она давала, а не конфессиональной принадлежностью, т. е. православные могли учиться в католических учебных заведениях, католики в протестантских и т. д. Об этом свидетельствуют биографии многих деятелей просвещения того времени. Проповедником толерантных межконфессиональных отношений был Николай Лянчицкий (1574-1653), создатель произведений морально-религиозного характера. В1767 г. Сейм Речи Посполитой принял постановление об уравнивании в политических правах всех так называемых диссидентов, в том числе православных, католиков и протестантов.
Педагогические взгляды белорусских просветителей XVII в.
Полоцкий по праву считается одним из первых педагогов-теоретиков, который создал целостную и оригинальную систему педагогических взглядов. Ведущим в этой системе стал принцип природосообразности. В его творчестве нашли отражение такие проблемы педагогики, как роль и значение воспитания, роль окружающей среды в воспитании, семейное воспитание, воспитывающая роль обучения, вопросы нравственного и гражданского воспитания, роль воспитателя и требования к нему и др.
Казимир Лыщинский (1634-1689), активный политический деятель, атеист, сторонник идей утопического социализма, педагог. В своем поместье открыл школу для детей разных сословий, в которой сам преподавал языки и основы различных наук, игнорировал религиозное обучение и воспитание. За свои атеистические взгляды был арестован и сожжен на костре в Варшаве.
Илья Копиевич (1651-1714), известный просветитель, учитель Слуцкой кальвинистской школы, автор многих учебников, активный проводник реформ Петра I. Им было написано и издано в Амстердаме более 20 учебников, словарей, научных пособий. Копиевич разработал первый шрифт, так называемую гражданскую кириллицу, в котором в отличие от церковного буквы стали округлыми.
Первая братская школа была открыта, вероятнее всего, в Вильно в 1584 г. Она была учреждена Свято-Троицким братством на базе традиционной монастырской школы. В 1586 г. такая же школа была создана Львовским Успенским братством. С того времени братства, появлявшиеся в западнорусских городах, старались непременно открыть у себя и школы. На виленскую школу ориентировались братские школы, действовавшие в Минске, Могилеве и Бресте. Преподавание велось также в 15 монастырских, приходских и частных школах в разных городах Великого княжества Литовского: в Полоцке, Пинске, Бельске, Шклове, а также при монастыре в Кронях (Ковенский повет) и Цеперском монастыре (Новогрудский повет).
Постепенно братства и их просветительские учреждения стали слабеть. Этому были две причины. Первая из них заключалась в отступлении в католичество значительной части западнорусской шляхты, которая ради приобретения сословных привилегий пожертвовала верой отцов. С уходом шляхты братства лишались самой состоятельной и полноправной части своих членов. Второй причиной стало восстановление православной иерархии Киевской митрополии в 1620 г., а затем её легализация польским правительством в 1632 г. Новые епископы постарались поставить под свой контроль братское движение, в связи с чем братства потеряли всякое самостоятельное значение, превратившись в опекунов тех храмов и монастырей, при которых были в своё время созданы. Церковные школы, созданные братствами, всё больше организовывались на католический лад с преобладанием польского и латинского языков, преподавание греческого постепенно прекратилось.
В 1990-х годах в Белоруссии был настоящий бум по открытию церковных братств, многие из которых основывались на традициях XVII в. и стояли за русскость и Православие. Где они сейчас? С ослаблением инициативы мирян и усилением контроля иерархии они сошли на нет, как и братства XVII в. Соответственно ослабело и активное русское самосознание в Белорусском Экзархате. Ещё один невыученный исторический урок?
Если Вы заметите ошибку в тексте, выделите её и нажмите Ctrl+Enter, чтобы отослать информацию редактору.
Учебное пособие по одноименному курсу для слушателей специальности 1-080171 Педагогическая деятельность специалистов ИПО
Вы здесь: 1.9. Развитие педагогических традиций в Беларуси в объединенном государстве Речи Посполитой 1.9.1. Влияние полонизации на развитие образования и просвещения в Беларуси
1.9.1. Влияние полонизации на развитие образования и просвещения в Беларуси
События, имевшие место в объединенном государственном образовании – Речи Посполитой (Брестская церковная уния, Реформация, Контрреформация), непосредственным образом повлияли и на развитие просвещения в Беларуси. В этот период (вторая половина XVI – XVII вв.) на территории современной Беларуси существовали, как и в период ВКЛ, разные учебные заведения, отличавшиеся по своей конфессиональной направленности, содержанию обучения, формам и методам преподавания. Прежде всего, это католические (представленные иезуитской системой образования); униатские (возникли после принятия Брестской унии), а также пиарские школы.
Католические учебные заведения на белорусских землях в период Речи Посполитой были представлены соборными, кафедральными, монастырскими, епархиальными школами, но наибольшее развитие и распространение получили иезуитские школы. Открывались они орденом иезуитов, который к тому времени активно действовал на территории Беларуси. Представители ордена большое внимание уделяли вопросу воспитания и обучения детей. Основной целью иезуитского воспитания было взращивание верных сынов католической церкви, способных противостоять ереси.
Иезуитские школы стали появляться на белорусских землях в конце XVI века. Свое первое учебное заведение орден иезуитов открывает в Вильно в 1570 году – иезуитскую коллегию, позже преобразованную королем Стефаном Баторием в иезуитскую академию (1578 г.). В академии подготовка осуществлялась на богословском, а с 1641 г. и на юридическом факультетах. Это было единственное высшее учебное заведение на белорусских землях в то время. Контингент студентов Виленской академии составляли преимущественно белорусы. Выходцами из белорусских земель были и большинство преподавателей. Постепенно иезуиты открывают коллегии в Полоцке (1581 г.), Несвиже (1584 г.). В XVII веке будут открыты коллегии в Бресте, Орше, Гродно, Пинске и других городах. Всего на территории Беларуси существовало около 20 коллегий.
Иезуитские учебные заведения были двух типов: низшие школы и коллегии. Коллегии делились на два отделения: низшее и высшее. Низшее отделение состояло из трех классов, высшее – из двух; в них изучались этика, мораль, богословие, математика и физика. Наиболее одаренные учащиеся поступали в классы-новициаты, где обучение осуществлялось на латинском языке. Коллегией руководил ректор, ему, соответственно, подчинялись учителя. Орден разрабатывал программы и методики обучения, которым строго следовали в учебных заведениях. Постепенно в программу обучения входили такие предметы, как греческий и древнееврейский языки, риторика, логика, философия. Выпускники иезуитских учебных заведений получали в общей сложности неплохую подготовку.
Обучение в школах было бесплатным, в коллегиях могли обучаться лица разных исповеданий. Учащиеся принимали активное участие в религиозных праздниках, процессиях.
Немало внимания орден иезуитов уделял и подготовке педагогических кадров. От учителя требовалось быть хорошим оратором, владеть своим голосом, уметь организовать соревнование среди учащихся, хорошо знать каждого ученика, его особенности.
Безусловно, деятельность католических иезуитских учебных заведений оказала большое влияние на белорусское население, на процесс его окатоличивания.
В начале XVIII века в Беларуси появляются пиарские школы (коллегиумы, уездные училища, конвикты) для детей белорусской шляхты. Пиары – католический монашеский орден для обучения юношества. Орден пиаров создал свои школы в Щучине, Вороново, 3ельве, Могилеве, Дрогичине, Полоцке и других городах. Пиарские школы ориентировались на иезуитскую систему образования. Учебный план этих заведений был очень насыщенным: религия, христианская мораль, латинский, польский, греческий, французский, немецкий языки, арифметика, география, физика, философия, история, литература, красноречие. Необязательными были архитектура, итальянский язык, физическая подготовка, музыка, рисование, верховая езда. Дисциплина в пиарских школах была менее строгой, чем в иезуитских учебных заведениях, и родители с охотой отдавали своих детей именно в пиарские школы.
Наиболее благоприятными для развития системы образования на белорусских землях стали годы правления русского царя Александра I (1801-1825). Именно в это время пестрая система образования в Беларуси благодаря ряду реформ (1803, 1807, 1828 гг.) стала более централизованной. В 1803 году все белорусские учебные заведения вошли в состав Виленского учебного округа и стали подчиняться Виленскому университету. Позже школы и гимназии Витебской и Могилевской губерний после непродолжительного нахождения в Петербургском учебном округе (1824-1828 гг.) составили отдельный Белорусский учебный округ. В последующем в него вошли учебные заведения Минской, Вилемской и Гродненской губерний.
В середине XIX столетия произошла новая реорганизация системы образования в Беларуси. В 1850 году прекратил свою деятельность Белорусский учебный округ. Учреждения образования Минской, Гродненской, Ковенской и Виленской губерний составили новый Виленский учебный округ, а школы и училища Витебской и Могилевской губерний перешли в ведение Петербургского учебного округа. В это время значительно увеличился приток в школы детей из различных непривилегированных сословий, возросло количество начальных школ. В гимназиях и уездных дворянских училищах обучались в основном представители дворянского сословия, в семинарии и духовных училищах — лица духовного ведомства, в уездных и приходских школах — дети мещан. Среди учителей различных учебных заведений Беларуси преобладали поляки и русские.
В начале XX века сеть школ, ремесленных училищ, гимназий в Беларуси была значительна расширена. Несмотря на это, в них обучалось только 20% детей школьного возраста. Это объясняется сословным характером обучения, лишавшим низшие сословия общества, особенно крестьянство, возможности получить образование.
Панов, С. История Беларуси. Билеты. 11 класс / С. Панов. - Минск.: Аверсэв, 2014. - 144 с.
Пособие содержит ответы на вопросы билетов для выпускного экзамена, утвержденных Министерством образования Республики Беларусь.
Адресуется учащимся 11 класса учреждений общего среднего образования для подготовки к обязательному экзамену по истории Беларуси.
Читайте также: