Классический принцип античного мира кратко

Обновлено: 02.07.2024

Характерные черты античной культуры, которая считается величайшим творением человечества. Анализ принципа объективизма, антропоцентризма, космологизма. Двенадцать тезисов об античной культуре. Основные этапы развития эллинской художественной культуры.

Рубрика	Культура и искусство
Вид	контрольная работа
Язык	русский
Дата добавления	11.09.2010
Размер файла	29,6 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Содержание

1. Характерные черты античной культуры
2. Двенадцать тезисов об античной культуре
3. Основные этапы развития эллинской художественной культуры
Заключение
Список литературы

Введение

Античная культура - уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности. Всего три поколения деятелей культуры Древней Греции создали искусство высокой классики, заложили основы европейской цивилизации и образы для подражания на многие тысячелетия.

Культура Древнего Рима, которая во многом продолжила античные традиции Греции, отличается религиозной сдержанностью, внутренней суровостью и внешней целесообразностью. Практицизм римлян нашел достойное выражение в градостроительстве, политике, юриспруденции, военном искусстве. Культура Древнего Рима во многом определила культуру последующих эпох в Западной Европе.

В кризисе, охватившем римский мир в III веке н. э., можно обнаружить начало переворота, благодаря которому зародился средневековый Запад. Варварские нашествия V века можно рассматривать как события, ускорившие преобразование, придавшее ему разбег и глубоко изменившее облик этого мира Кравченко А.И. Культурология. - М.: Академический Проект, 2001.С.251. .

Цель работы - изучить сущность античной культуры.

Задачи работы - определить общие характерные черты античной культуры, сформулировать тезисы античной культуры, рассмотреть основные этапы развития эллинской художественной культуры.

1. Характерные черты античной культуры

Античная культура Средиземноморья считается величайшим творением человечества. Ограниченная пространством (в основном побережье и острова Эгейского и Ионического морей) и временем (от II тысячелетия до н. э. до первых веков христианства), античная культура раздвинула рамки исторического существования, по праву заявив о себе общечеловеческой значимостью архитектуры и скульптуры, эпической поэзии и драматургии, естественнонаучного и философского знания.

Европейская цивилизация уходит своими корнями в период античности. Древним грекам были знакомы достижения культуры народов Востока. Но усвоив опыт Египта и Вавилонии, греки определили собственный путь как в развитии новых социально-политических отношений, философских поисков, так и в художественно-эстетическом подходе к миру. Античная Греция не была отягощена азиатской традицией.

Прежде всего, античная культура космологична. Космос выступает ее абсолютом. Космос по-гречески - это не только мир, Вселенная, но и украшение, порядок, мировое целое, противостоящее Хаосу упорядоченностью и красотой. И если вся окружающая природа прекрасна, то верность ей становится незыблемым принципом греческого искусства. И. И. Винкельман, исследуя греческое искусство, упоминает о существовании закона, предписывающего художникам подражать природе как можно лучше под страхом наказания. Уже в самом общем подходе к миру, природе, космосу античный грек утверждал эстетические категории тесно связанные между собой, пронизывающие всю античную культуру и получившие особое развитие в искусстве - красота, мера, гармония.

Красота, прекрасное, согласно чтимому греками Аристотелю, объективно существует в настоящем мире, в ее основе лежат характеристики онтологического порядка - соразмерность, определенность, ограниченность и единство в многообразии.

Мера понимается как исходный принцип существования чего-то определенного. Она едина и неделима, она - характеристика совершенства.

Природа Греции сама осуществляет меру - в ней нет ничего громадного. Все обозримо и понятно. Море не угнетает рыбаков и мореплавателей своей безбрежностью, почти всюду видны берега, и остров, видимый за 150 км, кажется греку щитом, положенным на море. Горы не отличаются значительной вышиной, в прозрачном воздухе все видимые предметы воспринимаются в отчетливых формах. Грек не угнетен безбрежным пространством как египтянин в пустыне или скиф в степи, он воспринимает мир в четких естественных границах. Незначительность размеров греческих государств превращало абстрактное понятие об отечестве в представлении о родном и любимом городе-полисе. Человек, привыкший к таким ясным конкретным представлениям и образам, как нельзя более был способен к пониманию гармонии между видимыми частями созерцаемого. Вот почему как основная черта бытия понималась греками и гармония - единство в многообразии, внутренняя природа вещей. Наивысшее выражение гармония, как и мера, получает в искусстве, но образцом для произведений искусства является гармония в космосе, природе, гармония человека, общества.

2. Двенадцать тезисов об античной культуре

Тезис 1. Разграничим античную культуру от других культур. Поскольку познание совершается путем сравнения, сначала укажем, что не есть античная культура, а потом уже будем говорить о том, что она такое. Античная культура не есть новоевропейская культура. А что такое новоевропейская культура? Это буржуазно-капиталистическая культура, основанная на частном владении. На первом плане здесь выступает индивид, субъект и его власть, его самочувствие. Субъект стоит здесь над объектом, человек объявлен царем природы. Этого нет в античной культуре; личность там не имеет такого колоссального и абсолютизированного значения, как в новоевропейской культуре.

Античная культура основана на принципе объективизма.

Тезис 2. Необходимо также отличить античность от тысячелетия средневековой культуры, в основе которой - монотеизм, исходящий из признания божественной личности. По средневековым представлениям над миром, над человеком царит абсолютная личность, которая творит из ничего космос, помогает ему и спасает его. Словом, абсолютная личность стоит над всей историей.

Итак, второй тезис гласит: античная культура - это не только объективизм, но это еще и материально-чувственный космологизм. В этом отличие ее от средневековой философии и религии абсолютного духа.

Тезис 3. Античность построена на одушевленно-разумном (а не просто объективном, не просто объективно-материальном и чувственном) космологизме.

Тезис 4. Если существуют небесный свод, звезды, но нет того, что создавало бы этот космос, ибо космос существует вечно, сам по себе, то он сам для себя свой абсолют.

Тезис 5. Раз есть абсолютный космос, который мы видим, слышим, осязаем, следовательно, этот космос - божество.

Античные боги - это те идеи, которые воплощаются в космосе, это законы природы, которые им управляют.

Помните: не все банальное плохо, а многое банальное - истинно.

Что такое античные боги? Это есть сама же природа, это есть обожествленный космос, взятый как абсолют. Поэтому все недостатки, все достоинства, которые есть в человеке и в природе, все они есть и в божестве. Стоит ли напоминать о том, что такое боги в античной литературе?

Что же получается? Да ведь это действуют те же самые люди, только абсолютизированные, перед нами тот же самый привычный мир, но взятый как некий космос и с абсолютной точки зрения.

Итак, пятый тезис утверждает пантеизм, ибо все - это божество, идеальные боги являются только обобщением соответствующих областей природы, как разумной, так и неразумной.

Тезис 6 тоже представляет собой развитие мысли об абсолютном космологизме.

Античность основана на соединении фатализма и героизма. Это - суть шестого тезиса.

Итак, шестой тезис гласит: античная культура есть абсолютизм фаталистически-героического космологизма.

Тезис 8 является результатом дальнейшего обобщения. До сих пор речь шла о том, что космос есть абсолютное тело, прекрасное и божественное; космос - это абсолютизация природы. Возражения против того, что космическое тело находится в основе всего, исходят не из античных принципов. При этом утверждают, что мы обедняем античность, делаем ее бессодержательной. Но это возражения с точки зрения монотеизма (христианство, ислам), в основе которого лежит не природа, а абсолютная личность. Тому, кого интересует абсолютная личность, которая выше мира, раньше космоса и всякого тела, лучше заняться средневековым монотеизмом, а не обращаться к античности, где есть только сама природа, прекрасная, красиво организованная, которая сама для себя абсолют.

Но если природа сама для себя абсолют, тогда мой тезис гласит: античная культура основана на внеличностном космологизме.

Все вышеназванные термины следует понимать по-античному, в космологическом смысле.

Все эти личности, личные свойства представляют собой эманацию, истечение звездного неба, эфира, который находится наверху Вселенной. Это - эманация космологического абсолюта. Вы скажете: как же так? Стало быть, всемирная личность в данном случае есть лишь результат эманации мирового эфира, результат эманации космологического принципа?

Личность рассматривается здесь не как что-то неразложимое; она сводима на процессы, которые происходят в небе, но касаются также и земли.

Наконец, тезис 11, в котором я хочу подвести итог.

Вот в этом представлении как раз и проявляется огромный внеличностный характер космологизма, с одной стороны, а с другой - сказывается возвышенный, высокий, торжественный космологизм. Поэтому не говорите, что мы тем самым унижаем античность. Разве мало того, что вы - порождение космоса, эманация эфира? Если мало, то вам не следует заниматься античностью, так как вы подходите к ней с монотеистической точки зрения.

Античный человек свободен, и вместе с тем он подчинен необходимости. Он космологичен, внеличностен. Но я должен добавить к этому, что античный человек - еще и рабовладелец. Само рабовладение тоже безличностно, космологично, материально и чувственно.

Аристотель доказывает следующую теорию. Все общее есть рабовладелец в отношении всего частного. Если единичное подчинено общему, значит, единичное есть раб, а общее есть рабовладелец. Таким образом, вся мировая система, по Аристотелю, есть система рабовладельческая. Рабовладение связано с чувственно-материальным космологизмом. Еще раз оговорюсь: все сказанное сейчас выражено в общем виде; чтобы быть последовательно доказательным, нужно об этом говорить отдельно Маркова О.Ю. Двенадцать тезизов об античной культуре // Студенческий меридиан, № 9-10, 1983. С. 19. .

3. Основные этапы развития эллинской художественной культуры

В античной Греции процветали различные виды искусства: архитекторы создавали величественные храмы, художники поражали пропорциональностью и красотой рисунков на греческих вазах. Трагедии Эсхила, Софокла, Эврипида до настоящего времени являются образцом драматического искусства. Гомеровские эпосы служат хрестоматией эпической поэзии. Они также бессмертны как теоремы Пифагора и физические расчеты Архимеда.

Преддверием античной культуры является так называемая Эгейская культура - архитектура, скульптура и росписи Крита, Микен, Тиринфа. Знаменитый Кносский дворец на Крите, занимавший площадь 16 тыс. кв. м, своей архитектурой предвосхитил главную идею античности - при всей своей величественности, он не подавляет человека, а выступает соразмерным ему. Фрески дворца свидетельствуют о том, что главный герой этого искусства - человек - его впечатления от окружающей жизни кладутся в основу изображения пейзажа и животных. Зная лишь пять красок (черную, белую, голубую, желтую, красную), владея лишь , живописцы Крита сумели создать яркие эмоциональные изображения.

В этот период - период художественного ремесла - особо ценился мастер-ремесленник, создающий искусно выполненные вещи. Конечно, здесь главным является не изображение окружающего мира и не передача впечатлений от него, а создание нового изделия, действие человеческих рук, претворяющих природный материал в новую вещь, не существующую в природе.

Над поэтическим видением мира возобладал аналий и арифметический расчет, и это означало, что человеческий разум становится более независимым от природы. Некоторые исследователи даже считают, что в форме сосудов выражается стремление создать разумную очеловеченную композицию. С этих позиций стройность и упорядоченность стиля представляется как модель мира, единство которой противостоит природному хаосу. Строгий арифметический расчет, ритм и симметрия воплощают идею, которая получила философское и художественное обоснование позднее: с помощью чисел можно не только определить существенные свойства предметов и явлений, но и создать нечто прекрасное, математически выразив правила этой красоты.

Однако черные силуэты фигур и предметов не могли в полной мере передать объем и пространство, и силуэтная чернофигурная роспись сменилась краснофигурным стилем. В ней черным лаком закрывался фон, а фигуры людей и предметов сохраняли светлый, красноватый цвет глины. На таком фоне легче передавать объем, изображать поворот человеческой фигуры, обозначать глубину пространства, т. е. изображать предметы, расположенные один за другим. Стремление передать человеческий образ, приближенный к реальности, определяют и развивают скульптуры этого периода.

Переход от архаики к классике был в значительной степени обусловлен серьезными социально-политическими событиями: борьбой рабовладельческой демократии и тирании, ожесточенной войной греческих полисов с персами. В мировоззрении греков на рубеже VI-V вв. до н. э. наметился переход к качественно новому осмыслению мира и новых форм его художественного выражения. Период классики фиксирует важную особенность духовной культуры: эллину не был свойственен узкий профессионализм. Прославленный философ делал замечательные открытия в области математики и астрономии, известный скульптор не только мог построить храм, но и расписать его, создать научный трактат. И большинство из известных греков, память о которых наследовали потомки, были поэтами.

Центром античной культуры периода классики стали Афины. В них были собраны блестящие достижения общественной мысли и художественной деятельности. Афинское государство заботилось о культурной жизни своих граждан, представляя им возможность участвовать в празднествах и посещать театр. Бедным ремесленникам и торговцам выплачивалось пособие на посещение театра. Спортивные состязания, бывшие долгое время привилегией аристократов, стали ареной состязания для всех. Гимнасионы с залами и банями, палестры для тренировок молодежи сделали физическое воспитание правом любого афинского гражданина. Целью его было всестороннее воспитание личности.

Заключение

Несмотря на указанные региональные различия, античная культура позволяет говорить о себе как об определенной целостности. Долгое время в основе такой связи лежало осознание общности интересов и необходимость объединения против общего врага, когда тот претендовал на земли греков. Но единство определялось не только этим.

Антропоцентричность античной греческой культуры предполагает культ тела человека. Вспомним, что идеализируя богов, греки представляли их в образе человеческом и наделяли высшей телесной красотой, потому что не находили более совершенной формы.

Культура античности, отмеченная указанными выше характерными чертами, представляет собой процесс становления и развития различных форм материальной и духовной деятельности. В конкретные исторические периоды общественные приоритеты отдаются разным видам этой деятельности. Но во все века наиболее полно выражала основные тенденции античности культура художественная - искусство.

Список литературы

1. Кравченко А.И. Культурология. - М.: Академический Проект, 2001.

2. Культурология / Под ред. В.С. Куравлева. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003.

4. Маркова О.Ю. Двенадцать тезизов об античной культуре // Студенческий меридиан, № 9-10, 1983.

Античной философией называют совокупность философских учений Древней Греции и Древнего Рима в период с 7-6 веков до н.э. по 6 век н.э. Начало античной философии связывают с образование первых древнегреческих полисов и именем Фалеса Милетского (625-547 гг. до н.э.), а конец – с учением неоплатонизма и декретом императора Юстиниана о закрытии философских школ в Афинах (529 г. н.э.).

Античная философия: этапы развития, представители и особенности обновлено: 22 ноября, 2019 автором: Научные Статьи.Ру

В дальнейшем идеи античной философии легли в основу средневековой философии и считаются главным источников развития европейской общественной мысли.

В античной философии выделяют 4 основных периода: Натурфилософский (доклассический) этап (7-5 вв. до н.э., Классический этап (5-4 вв. до н.э.), Эллинистическо-римский этап (4 в. до н.э. – 3 в. н.э.), Завершающий этап (3-6 вв. н.э.).

Натурфилософский (доклассический) этап (7-5 вв. до н.э.)

Доклассическая античная философия возникла в древнегреческих городах-государствах (полисах): Милете, Эфесе, Элее и т.д. Она представляет собой совокупность философских школ, названных по имени соответствующих полисов. Натурфилософы (в переводе –философы природы) рассматривали проблемы мироздания в единстве природы, богов и человека; причем природа космоса определяла природу человека. Главным вопросом доклассической философии был вопрос о первооснове мира.

Ранние натурфилософы выдвигали на первый план проблему космической гармонии, которой должна соответствовать и гармония человеческой жизни (космологический подход).

У поздних натурфилософов созерцательный подход сочетается с использованием логической аргументации, и появляется система категорий.

К натурфилософам относят:

Нужна помощь в написании работы?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Классический этап (5-4 вв. до н.э.)

Период расцвета античной философии. На этом этапе центром философской мысли были Афины, поэтому его также называют афинским. Главные особенности классического этапа:

Наиболее известными философами классического периода являются древнегреческие мыслители Сократ, Платон и Аристотель, а также философы-софисты.

Особенности философии софистов:

Софисты не создали единого философского учения, но они пробудили интерес к критическому мышлению и человеческой личности.

К старшим софистам причисляют (2-я пол. 5 века до н.э.): Горгия, Протагора, Гиппия, Продика, Антифонта, Крития.

К младшим софистам относят: Ликофрона, Алкидамонта, Трасимаха.

Сократ (469-399 гг. до н.э) – считается основоположником классической философии. Как и софисты, он сделал центром своего учения человека и его внутренний мир, однако их учение считал бесплодным и поверхностным. Существование богов он ставил под сомнение, во главу угла ставил разум, истину и знание.

Главные идеи Сократа:

Познание самого себя есть одновременно поиск знания и добродетели.
Признание своего невежества побуждает к расширению знаний.
Существует высший Разум, разлитый по Вселенной, а человеческий разум – лишь ничтожная его доля.

Сутью жизни Сократа были его беседы с учениками и дискуссии с оппонентами. Путем постижения истины он считал майевтику (метод, им же изобретенный, по-гречески означает повивальное искусство) – поиск истины путем диалога, иронии и коллективного размышления. Сократу также приписывают изобретение индуктивного метода, ведущего от частного к общему.

Поскольку свое учение философ предпочитал излагать в устной форме, основные его положение дошли до нас в пересказах Аристофана, Ксенофонта и Платона.

Платон (Афинский) настоящее имя – Аристокл (427-347 гг. до н.э.). Ученик и последователь Сократа, всю жизнь проповедовал нравственный смысл его идей. Основал в пригороде Афин собственную школа, названную Академией, и положил начало идеалистическому направлению в философии.

Согласно идеалистической теории Платона мир делится на 2 категории:

В рамках своей философии Платон также разработал учение о добродетели и создал теорию идеального государства.

Идеи Платона оказали огромное влияние как на последующие философские школы античности, так и на мыслителей Средних Веков и Нового времени.

Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.). Аристотель был учеником Платона и двадцать лет провел в его Академии. После смерти Платона он восемь лет служил воспитателем Александра Македонского, а в 335-334 гг. до н.э. основал в окрестностях Афин собственное учебное заведение – Ликей, где преподавал вместе с последователями. Создал свою собственную философскую систему, опирающуюся на логику и метафизику.

Основные положения философии Аристотеля:

в основе любой вещи лежат: материя и форма (материальная сущность и идея вещи);
философия – универсальная наука о бытие, она дает обоснование всем наукам;
основой науки является чувственное восприятие (мнение), однако истинного знания можно достичь лишь с помощью разума;
решающее значение имеет поиск первой или конечной причины;
главная причина жизни есть душа – сущность бытия любой вещи. Существуют: низшая (растительная), средняя (животная) и высшая (разумная, человеческая) душа, придающая смысл и цель человеческой жизни.

Аристотель переосмыслил и обобщил философские знания всех предыдущих античных мыслителей. Он впервые систематизировал имеющиеся науки, разделив их на три группы: теоретические (физика, математика, философия), практические (среди которых одной из главных была политика) и поэтические, регулирующие производство различных предметов). Также он разработал теоретические основы этики, эстетики, социальной философии и основную структуру философского знания. Аристотель является автором геоцентрической системы в космологии, которая существовала вплоть до гелиоцентрической системы Коперника.

Учение Аристотеля явилось наивысшим достижением античной философии и завершило ее классический этап.

Эллинистическо-римский этап (4 в. до н.э. – 3 век н.э.)

Этот период получил свое название от греческого государства – Эллады, но включает также и философию римского общества. В это время в античной философии произошел отказ от создания фундаментальных философских систем и переход к проблемам этики, смысла и ценностей человеческой жизни.

Лукреций Кар (ок. 99 – 55 вв. до н.э.);

Основа человеческого счастья есть стремление к наслаждению, безмятежности и душевному спокойствию (атараксии).

Стремление к наслаждению – не субъективная воля человека, а свойство человеческой природы.

Зенон из Кития (336-264 гг. до н.э.) – основатель школы.

Эпиктет (50-138 гг. до н.э.);

Счастье есть главная цель человеческой жизни.

Благо есть то, что направлено на сохранение человеческого существа, зло – все, что направлено на его уничтожение.

Жить нужно в согласии с естественной природой и своей совестью.

Стремление к собственному сохранению есть не-нанесение вреда другому.

Панетий (ок. 185-110 гг. до н.э.);

Завершающий этап (3-6 вв. н.э.)

Период с 3 по 6 века н.э. включает философию не только греческого, но и римского мира. На этом этапе происходил кризис в римском обществе, что нашло отражение и в общественной мысли. Интерес к рациональному мышлению угасал, росла популярность различных мистических учений и влияние христианства.

Самым влиятельным учение этого периода стал неоплатонизм, наиболее известным представителем которого был Плотин (205-270 гг. н.э.).

Представители неоплатонизма занимались толкованиями учения Платона и критиковали все последующие течения. Главными идеями неоплатонизма были:

Все низшее вытекает из Высшего. Высшее – это Бог, или некое философское первоначало. Высшее невозможно постичь разумом, лишь путем мистического экстаза.
Суть познания – познание божественного принципа, воплощающего подлинность бытия.
Благо – есть духовность, освобождение от телесного, аскетизм.

Полезные источники

В дальнейшем нам уже не нужно будет выяснять сущность и происхождение античной эстетики. Это, как мы надеемся, у нас уже достаточно ясно показано. В дальнейшем нам предстоит теперь сосредоточиться на античной эстетике как на таковой, то есть как понимаемой в значении мифологии. Но мифология для нас является, как мы сказали, не просто собранием самих мифов, а наукой об этих мифах. И поскольку всякая наука есть всегда система логически продуманных категорий как абстрактная картина реальной действительности, то, очевидно, нам предстоит сейчас рассмотреть античную мифологию как определенного рода систематическую проблематику, то есть как логическую систему принципов и проблем. Другими словами, теперь уже в пределах самой мифологии мы должны найти ее абстрактно данное выражаемое, абстрактно данное функционально–выражающее и конкретно возникающее из этого интегрально выраженное. Вот основная принципная проблематика античной эстетики, данная в системе.

Глава 2. Античный левиафан. Племя героев

Глава 2. Античный левиафан. Племя героев Долговое и экзогенное рабство. Жизнь раба в античном городе. Портрет рабовладельца. Греческая фаланга. Люди и

3. Алкмеон. Принцип нервизма. Нейропсихизм. Принцип подобия

3. Алкмеон. Принцип нервизма. Нейропсихизм. Принцип подобия Алкмеон(VI–V вв. до н. э.), известный в истории психологии как основатель принципа нервизма. Он первым связал психику с работой головного мозга и нервной системы в целом.Ученый впервые дал систематическое описание

4.1. Античный, христианский и просвещенческий взгляд на историю

4.1. Античный, христианский и просвещенческий взгляд на историю Если сравнить наш христианский, и даже постхристианский, взгляд на историю с воззрениями античности, мы увидим, насколько понимание древних ближе к действительной картине мира Их стоически-героическая

4. Один особенно важный античный рудимент

4. Один особенно важный античный рудимент При всей краткости и общности нашего изложения имеется все таки один колоссальной важности принцип, о котором никак нельзя умолчать. Это – принцип фатализма. Что Августин – искренний и пламенный христианин, что личность Христа

§3. Античный термин aisthësis

§3. Античный термин aisth?sis 1. Четвероякая необходимость изучения термина"айстесис" Общеизвестность и общеупотребительность этого термина сильно повлияла в смысле затемнения его подлинной значимости и в смысле слишком уж обывательского его понимания. Русский перевод

2. Общий античный принцип красоты

2. Общий античный принцип красоты Прежде чем говорить об отдельных и частных определениях, приведем сейчас тот общий принцип красоты в античной эстетике, о котором мы в предыдущих наших исследованиях трактовали множество раз, но о котором необходимо сказать и сейчас,

§7. Античный эфир и общеэстетическая природа античного элемента

§7. Античный эфир и общеэстетическая природа античного элемента 1. Общий обзор античных представлений об эфире. Основа Четыре элемента – земля, вода, воздух и огонь – представляются более или менее очевидными ввиду своей зрительной или осязательной данности. Правда,

3. Другой античный термин для выражения театральной значимости человеческой личности

3. Другой античный термин для выражения театральной значимости человеческой личности Другой термин из этой же области, и термин не менее выразительный, чем"лицо"и"маска", это латинский термин persona.а) Собственно говоря, этот термин тоже обозначает собою не что иное,

12. АНТИЧНЫЙ МИР И ГЕНЕЗИС ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

12. АНТИЧНЫЙ МИР И ГЕНЕЗИС ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ Античный мир — эпоха греко-римской классической древности.Античная философия — это последовательно развивавшаяся философская мысль, которая охватывает период свыше тысячи лет — с конца VII в. до н. э. вплоть до VI в.

1. ЧТО ТАКОЕ МАТЕРИЯ? ЧТО ТАКОЕ ОПЫТ?

1. ЧТО ТАКОЕ МАТЕРИЯ? ЧТО ТАКОЕ ОПЫТ? С первым из этих вопросов постоянно пристают идеалисты, агностики, и в том числе махисты, к материалистам; со вторым — материалисты к махистам. Попытаемся разобраться, в чем тут дело.Авенариус говорит по вопросу о материи:«Внутри

§ 4. Потенциальная иерархия идеального мира раскрывается в космосе. Принцип индивидуальности и принцип группы. Н. В. Бугаев

§ 4. Потенциальная иерархия идеального мира раскрывается в космосе. Принцип индивидуальности и принцип группы. Н. В. Бугаев Космос есть единый организм и, как всякий организм, он имеет и свою внутреннюю сущность и свое тело. Согласно Плотину, — «так как мы говорим, что мир

11. (НП4) Четвертый принцип НП — принцип человека (вселенности человека) или принцип всевозможности

11. (НП4) Четвертый принцип НП — принцип человека (вселенности человека) или принцип всевозможности Четвертый принцип НП — один из самых важных принципов этой книги, определяющих как, нам относится самим к себе, наиболее полезным образом.Необходимость появления принципа

12. (НП5) Пятый принцип НП — принцип улучшения или принцип вселенной

12. (НП5) Пятый принцип НП — принцип улучшения или принцип вселенной Пятый принцип, является логическим продолжением — дополнением четвертого принципа. С его помощью, я хотел бы провести определенную параллель между целью, смыслом самой Вселенной и нашей деятельностью

Культура Древней Греции имеет для нас, далёких её наследников, отнюдь не только исторический интерес. Многие её принципы, несмотря на долгие века забвения (в эпоху средневековья) оказались нетленными и органично вошли в фундамент позднейшей европейской ¾ в том числе и российской ¾ культуры. В этой связи представляется важным суммировать эти принципы в виде некоторых основных тезисов.

В своих мистериях и мифах греки помещали человека гораздо ближе к богам, чем это было в восточных религиях. Культ героев более чем красноречиво говорит об этом. Женщины, согласно греческим мифам, могли иметь любовников-богов, рожали им детей, а грешником называли мужчину, пытавшегося овладеть богиней. Некоторые герои даже отваживались сражаться с богами: царь Диомед, к примеру, не только сразился, но и ранил копьём в бедро самого бога войны Ареса… Скульптуры греческих атлетов, ничем, в принципе, не отличавшиеся от скульптур богов, явно или неявно воплощают дерзкую идею: не столько боги антропоморфны, сколько человек богоподобен!

Ничего нет удивительного, что именно эта культура породила идею богоборчества, воплощённую фигурой Прометея. Титан Прометей, благодетель человечества, научивший людей земледелию и ремёслам, подарил им огонь вопреки воле Зевса, похитив его из кузницы Гефеста, за что был жестоко наказан. Гордость не позволяла ему смириться с волей Громовержца, и многие столетия он провёл в преисподней, прикованный к скале.

Таков был исторический путь одной из самых мощных культурных традиций, возникших в эпоху античности. Антропоцентризм, возродившийся в трудах гуманистов Возрождения, принял в конце концов новые формы, характерные для современной западной цивилизации, породив идею защиты прав личности и право каждого человека на духовно обособленное от всего остального мира существование (индивидуализм).

II. Рационализм. Господство разумного начала характерно для сознания абсолютного большинства древних греков. Мы уже говорили о новом способе мышления, отличавшем древнегреческих философов и учёных: она стремится быть логичной, а не метафорически-образной.

Рационализм, вероятно, был порождением полисного строя мышления. Равноправие свободных граждан перед законом и участие каждого в выполнении общественных функций способствовали развитию чувства гражданской ответственности и критичности мышления. Выступал ли грек в суде, на народном собрании, в Совете пятисот или в простейшем бытовом споре, ¾ он стремился прежде всего логично и последовательно обосновать своё мнение. Тем более необходимость в стройном спекулятивном мышлении возрастала, когда речь шла о науке или философии. Греческие учёные не ограничивались простыми наблюдениями, ¾ они начали создавать модели космоса, предвосхитив тем самым важнейшую черту всего позднейшего естествознания ¾ моделирование механизма природных явлений.

ВСЁ СОТВОРЕНО МЫСЛЬЮ, ¾ значит, мысль (а не миф!) способна познать самые сокровенные тайны Вселенной. В это верили античные мыслители, и с беспримерной отвагой путешественника, устремляющегося в путь по беспредельному океану, дерзали исследовать эти тайны, не испытывая суеверного ужаса ни перед какими сакральными авторитетами.

Рационализм с этих пор становится важнейшей характеристикой Западной культуры, он оказал влияние практически на все стороны жизни европейцев, и в особенности, способствовал небывалым достижениям в области науки и техническому могуществу Западной цивилизации.

Откуда этот обычай?

Здесь можно увидеть глубокие корни, которые следует искать опять-таки, в духовных основах полисной жизни. В состязательности ¾ сама суть свободного самосознания греков. В чём могли бы состязаться люди в обществе, построенном на принципах поголовного рабства? Разве что в лести господину. У раба нет ни повода, ни потребности испытать свои творческие возможности в соревновании с другими. Раб не реализует себя ¾ он лишь выполняет приказы. Состязательность совместима лишь с таким строем жизни, когда свободный гражданин государства ни в чём не уступает в правах другому свободному гражданину.

IV. Гражданская этика. Греческие городские общины неустанно заботились о воспитании подрастающего поколения. Этим, главным образом, объясняется широкая доступность школ (практически ¾ система всеобщего образования для мужчин) и такое понятие как пайдейя ¾ гармоничное телесное и духовное формирование человека.

Никакая демократия не могла бы существовать без общества граждан, специально обученных и подготовленных к добровольному выполнению своих общественных обязанностей. Кроме того, общечеловеческие ценности, к которым апеллирует демократия, должны быть неотъемлемой частью духовного мира этих людей. Жить в условиях демократии, пользоваться её благами и защищать её может только человек, наученный её правилам и воспитанный в её духе. В античной Греции этими правилами были: сдержанность, умение владеть собой, уважение к старшим, полисный патриотизм, безусловная храбрость в бою. Широкая (для своего времени) образованность также входила в круг необходимых свойств личности свободного человека: в обществе, где господствовала атмосфера публичных споров, невежды должны были чувствовать себя людьми второго сорта.

V. Культ телесной красоты. Телесное совершенство было основной эстетической мерой для древних греков. Для них мир был наполнен видимыми, осязаемыми формами, и в этом была его красота. Каждое число подразумевало какую-нибудь телесную данность (кстати, именно поэтому в древнегреческой математике не было понятия об отрицательных числах).

Эти люди воспринимали мир через тактильные ощущения, форму, цвет, запахи… Даже космос мыслился древнегреческими философами как некое сферическое тело, ¾ наиболее экономная и совершенная форма.

Всё прекрасное должно быть пластичным! Вот почему греки не только не стеснялись нагого тела, но всячески подчёркивали его красоту: на фресках, вазописных рисунках и особенно в скульптурных изображениях. На спортивных играх, в гимнасиях и палестрах спортсмены выступали обнажёнными. Величие олимпийских божеств также измерялось телесной красотой, и для этого критерия, конечно, нельзя было найти ничего более совершенного, чем молодое, цветущее и здоровое человеческое тело. Прекрасная нагота была признаком божественности. Атлетические состязания преследовали целью не только воспитание физической силы и ловкости, ¾ но прежде всего именно достижения человеком внешнего пластического совершенства.

Бесчисленные поколения европейских художников учились рисунку и пластике на сохранившихся образцах античных скульптур и рельефов. Эти образцы остаются непревзойдёнными вплоть до сегодняшнего дня.

Не случайно на лицах греческих статуй, вплоть до эпохи эллинизма, мы не найдём ни следа эмоций: сдержанность была в обиходе у древних греков. Чувство меры было чертой их ментальности.

1. Какие этапы прошла древнегреческая культура? Дайте характеристику каждого из них.

2. Что такое полис?

3. В чём суть реформ Солона и Клисфена?

4. Какие особенности отличали социально-политическую структуру Спарты?

5. Что представлял собой культ олимпийских божеств?

6. Какова, в общих чертах, была эволюция древнегреческой скульптуры?

7. Каковы особенности древнегреческого театра?

8. Что вы можете сказать об основных принципах античной культуры?

б) спартанский царь;

в) жрец храма Зевса;

г) начальствующее лицо в Афинах.

2. Первое, в порядке происхождения, древнегреческое божество:

а) искусство гадания;

б) искусство изготовления глиняной посуды;

в) раздел астрологии;

г) политическое изгнание.

а) страховой документ;

б) город-государство в Древней Греции;

в) система письма на Крите;

5. Согласно Гомеру, с троянцами воевали:

6. При Марафоне греки воевали с:

7. Развитие древнегреческого театра связано с культом:

8. Кто такая пифия?

б) замужняя женщина;

в) участница религиозной процессии;

г) прорицательница храма Аполлона в Дельфах.

9. Элевсинские мистерии проводились в честь:

а) олимпийских богов;

б) Озириса и Изиды;

в) Деметры и Персефоны;

10. Парфенон ― это:

б) храм, посвящённый Афине;

в) древнегреческий философ;

г) древнеегипетский жрец.

11. Место, откуда Прометей украл огонь:

а) дно Эгейского моря;

б) кузница бога Гефеста;

в) жёрло вулкана;

г) обитель бога солнца Гелиоса.

12. Супругу Зевса звали:

Тема 6. КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО РИМА

Откуда этот обычай?

1. Какие этапы прошла древнегреческая культура? Дайте характеристику каждого из них.

Античная философия существовала несколько столетий (с конца VII века до н. э. по VI век н. э.) в самых развитых государствах того времени. В нее входили греческие и римские направления мысли, на которые оказали влияние воззрения мудрецов Египта и других стран. Впоследствии резвившиеся направления и найденные идеи стали основой для философских и исторических учений эпохи Средневековья, они оказали влияние на общественное сознание и понимание человеком самого себя.

Общие сведения

Античная философия формировалась на основе мистерий (греческое учение VI века до н. э., связанное с именем певца Орфея) и традиций мудрствования мыслителей, политиков и общественных деятелей. Немалое влияние на учение оказали мудрецы и жрецы Месопотамии, Египта, древневосточные страны.

В первые века философия в основном изучалась и записывалась на греческом языке. Начиная со II—I вв. еков до н. э. литература также создавалась на латыни. Многие тексты также переводились на сирийский и арабский языки, что позволило сохранить труды в переводах, в то время как греческие оригиналы оказались утрачены.

Специфика и особенности античной философии следующие:

Примечательно, что греческие и римские философы в древности оказались оторваны от физического труда. Со временем произошло возникновение отдельной самостоятельной прослойки общества, культурной и с хорошим образованием.

Деление учений

Античная философия представляет собой совокупность учений, зарождение которых произошло на территории древних Греции и Рима в период с VI века до н. э. по VI век н. э. Более точными сроками традиционно называют 585 год до н. э. — 529 год н. э., когда император Юстиниан закрыл в Афинах неоплатоническую школу.

Интересный факт: первым философом считается греческий философ и математик Фалес, который предсказал затмение Солнца, последним — христианский теолог Боэций.

Периодизация античной философии приведена в таблице.

Название этапа	Время	Представители	Описание кратко
Натурфилософский (доклассический)	VII—V веков до н. э.	Фалес, Пифагор, Диоген Аполлонийский	Изучение устройства мира и проблемы первоначал
Классический	V—IV века до н. э.	Сократ, Платон, Аристотель	Переход к решению проблем человека и общества. Создание первых философских систем.
Эллинистический	IV—I века до н. э.	Пиррон, Эпикур, Диоген Синопский, Гораций	Соперничество разных школ. Изучение проблемы счастья.
Римская и позднеантичная философия (религиозная), неоплатонизм	I—V века н. э.	Цицерон, Лукреций, Сенека, Плутарх, Марк Аврелий	Центр наук переходит в Рим, изучение проблемы религии.

С V века в философии зарождается христианская мысль и монотеистическая религия. К христианским мыслителям относятся Августин Блаженный и Боэций.

Подробнее об этапах

Но в основном действуют указанные этапы под разными названиями. Ниже дано краткое описание каждого периода и значимые философы античности (список философов более подробно можно посмотреть самостоятельно).

Греческий натурфилософский

К натурфилософским школам относятся:

Милетская: ее основателем был Фалес. Представители считали, что у всего (богов, природы, человека) есть некоторое общее начало (вода, воздух, иная материя).
Элеаты: сущее непрерывно, вечно, едино и неразрушимо. Изучать можно только бытие, причем изучение возможно только разумом, который познает истину, чувства же формируют мнение, которое может не отражать настоящего положения дел.
Пифагорейцы: сам Пифагор считал мир стойким целым, которое подчиняется законам числа и гармонии.

Школы образовывались в Малой Азии, затем в Италии, в городах-полисах. Названия школы получали по городам, в которых образовывались, или по именам основателей.

Классический, или афинский

Считается расцветом античной философии с центром в Афинах. В это время ученые перешли с вопросов о природе вещей на проблемы этики и морали, вопросы человеческой мысли и проблемы общества. Также происходит систематизация учений и систем.

Главными древнегреческими мыслителями и школами являются:

Важно отметить, что в этот период произошло формирование двух противоположных взглядов — идеализма Платона и материализма Демокрита.

Эллинистический римский

Речь идет о периоде с III века до н. э. до III века н. э. Название произошло от названий греческого государства Эллады и Рима. В этот период развиваются как греческие, так и римские школы, на учения оказывают влияние традиции и идеи покоренных народов Востока и Северной Африки.

Философия понимается в первую очередь как учение, отвечающее за разработку норм и правил жизни, позднее объектом изучения становится познание божественного.

В это время развиваются старые школы и появляются новые. Основными направлениями являются:

После неоплатонизма появилась христианская философия. Ее главной задачей стала полемика с развитыми в то время философскими направлениями для утверждения своего господства.

Античная философия оказала огромное влияние на жизнь и развитие науки не только своего времени, но и последующих столетий. Она прошла значительный путь от первых попыток поставить природу, человека и общество во главу интересов до мыслей о необходимости слиться с высшим Единым божеством, отказаться от телесной оболочки.

Читайте также: