Кьеркегор философия кратко и понятно презентация

Обновлено: 30.06.2024

Презентация на тему: " Выполнила: студентка гр. 9691 Виноградова Мария. Экзистенциализм (фр. existentialisme от лат. exsistentia существование) – это направление философии," — Транскрипт:

1 Выполнила: студентка гр Виноградова Мария

2 Экзистенциализм (фр. existentialisme от лат. exsistentia существование) – это направление философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности существования и выбора в окружающем мире.

3 Как направление философии начал зарождаться еще в середине ХIХ в. (С. Кьеркегор), а в 20-е – 70-е годы ХХ в. приобрел актуальность и стал одним из популярных философских учений, которое пополняли своими работами: I. Накануне Первой мировой войны в России: Л. И. Шестов, Н. А. Бердяев II. После неё в Германии: М. Хайдеггер, К. Ясперс, М. Бубер III. В период Второй мировой войны во Франции : Г. Марсель (выдвигавший идеи еще во время Первой мировой), Ж. П. Сартр, А. Камю и др. IV. К середине ХХ века широко распространился и в других странах, представители которых более придерживались уже рассмотренных вопросов.

4 К экзистенциализму близки религиозно- философские направления: французский персонализм (Э. Мунье, М. Недонсель, Ж. Лакруа) диалектическая теология (К. Барт, П. Тиллих, Р. Бультман). На формирование современной философии существования огромное влияние оказали предшествующие теории и труды С. Кьеркегора, Ф. М. Достоевского, Ф. Ницше, М. Унамуно, а также феноменология Э. Гуссерля и философская антропология М. Шелера.

5 К. Ясперс Г. Марсель Н. Бердяев и др. Религиозный экзистенциализм М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр, А. Камю и др. Атеистический экзистенциализм Такое деление весьма условно, т.к. для многих представителей нерелигиoзного (атеистического) экзистенциализма утверждение, что Бог умер, связано с признанием невозможности и абсурдности жизни людей без Бога.

6 нравственные, экономические и политические кризисы, охватывавшие человечество перед, во время и между первой и второй мировыми войнами; бурный рост науки и техники и использование технических достижений во вред человеку; опасность гибели человечества; усиление жестокости, бесчеловечное отношение к человеку; распространение тоталитарных режимов, полностью подавляющих человеческую личность; бессилие человека перед природой, техногенным обществом.

7 Существование человека Смысл его жизни Судьба Эти вопросы в значительной мере созвучны любому, задумывающемуся над своим бытием, человеку. Вот почему экзистенциализм столь популярен и поныне.

9 Модус (от лат. modus)- философский термин, обозначающий свойство предмета, присущее ему лишь в некоторых состояниях. МодусПроявление

12 Карл Ясперс (1883 – 1969); Жан-Поль Сартр (1905 – 1980); Альбер Камю (1913 – 1960); Мартин Хайдеггер (1889 – 1976).

23 Принцип абсурда – исходный постулат концепции Камю. Камю приводит два главных доказательства абсурдности, безосновательности жизни: соприкосновение со смертью – при нём многое, ранее казавшееся важным для человека теряет свою актуальность и кажется бессмысленным; соприкосновение с окружающим миром, природой – человек беспомощен перед существующей миллионы лет природой.

24 Камю видит только 2 выхода из отчужденного состояния абсурда: Бунт Камю – это фактически бунт против разума, борьба за его развенчание, поскольку разум не способен постичь мир. Это, прежде всего, борьба человека за свое человеческое достоинство. Указав на суицид, он сразу его отвергает, т.к. это крик отчаяния, который не в силах пробить стену абсурда. В итоге смысл жизни, по Камю, находится не во внешнем мире (успехах, неудачах, взаимоотношениях), а в самом существовании человека. самоубийствобунт Метафизический Исторический (революция) В области искусства

25 Философия существования очень популярна в современной Западной Европе и актуальна для нее. В настоящее время наблюдается тенденция смещения центра тяжести философских исследований на проблемы человека, его жизни в окружающем мире, поиска самого себя, сохранение уникальности, смысла жизни.

26 Данная проблематика (жизнь человека, его проблемы) может стать основным вопросом философии в будущем, отодвинув на второй план проблему первичности и отношений материи и сознания.

Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на тему Серен Кьеркегор: безумец, опередивший время. Презентация на заданную тему содержит 13 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас - поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!

194944 194910 194950 194946 194922 194932 194949 194942 194934 194906 194907 194929 194948 194940 194936 194933 194945 194951 194909 194941 194943 194947 194918 194913 194930 194935 194923 194919 194912 194911

Обратная связь

Если не удалось найти и скачать доклад-презентацию, Вы можете заказать её на нашем сайте. Мы постараемся найти нужный Вам материал и отправим по электронной почте. Не стесняйтесь обращаться к нам, если у вас возникли вопросы или пожелания:

Не стесняйтесь обращаться к нам, если у вас возникли вопросы или пожелания:

Мы в социальных сетях

Слайды и текст этой презентации

СЕРЕН КЬЕРКЕГОР: БЕЗУМЕЦ, ОПЕРЕДИВШИЙ ВРЕМЯ.

Усенков Иван, Ю-131

Серен Обю Кьеркегор родился в Копенгагене 5 мая 1813 года. В то же году, что и Рихард Вагнер: два гения, которых объединяло одно общее свойство – печать безумия. Сразу оговорюсь, что безумие не было центральной чертой характера Кьеркегора (безумцем был его отец, а племянник и вовсе закончил жизнь в сумасшедшем доме), но в его поведении на протяжении всей жизни проявлялись определенные странности, в большей или меньшей степени [1]. Всю жизнь Кьеркегор оставался совершенно одиноким человеком, поэтому все то, что ему довелось пережить, отражалось на нем особенно сильно.

По Кьеркегору существование – непрерывное становление человека как возможности, вечный выбор, и вечное мучение от этого диалектического выбора между противоположностями. Причем разум не участвует в акте выбора, это привилегия воли [2].

Появляющийся в результате внешней угрозы. (Fureht – страх-боязнь) [3].

2. Появляющийся в результате
осознания безграничных
возможностей
собственного
выбора. (Agnst
– страх-тоска)

В качестве примера предложим ситуацию, когда человек идет по тропинке вдоль обрыва. Он испытывает страх перед падением в бездну, вплоть до головокружения. Однако отчасти он обязан этим странному импульсу, который одновременно тянет его к краю, и в тоже время отталкивает его. По Кьеркегору это как раз вторая разновидность страха: страх перед свободой, которой так просто воспользоваться в этот момент, сделав шаг в бездну.

Кьеркегор предлагает два пути, по которым человек может пройти свою жизнь.

Диалектический синтез которых образует третий путь (стадию)

На первом, эстетическом, уровне человек обращен к внешнему миру, погружен в мир чувств. Он стремится познать все виды наслаждения – от чувственного до высоко интеллектуального (музыка, театр, женщины). Этот представляет собой гедонизм в чистом виде. Эстетический уровень фундаментально ущербен, потому что опирается на внешний мир [4].

Этический уровень – свобода человека от игры чувств, подчинение нравственному долгу. Человек выбирает себя как нравственное существо, которое знает различие между добром и злом, осознает себя греховным и сознательно вступающее на истинный . Этик не принимает себя каким он есть, подобно эстетику, а пытается изменить в соответствии со своим внутренним выбором.

Значительная часть работ Кьеркегора посвящена критике своего юношеского кумира – Гегеля. Меланхолично-мечтательный, и в тоже время насмешливый и циничный Кьеркегор не единожды в резкой форме отзывается о философе. По сути же, главным недостатком философии Гегеля он считает то, что она так и не дает ответа на вопрос: что делать человеку, как ему жить, чтобы стать христианином, добиться личного спасения? [5]

Кьеркегор выделяет два вида истины:

1. Объективную 2. Субъективную

Первая может быть подтверждена с помощью внешних критериев, относится к внешнему миру. Вторая не может быть подтверждена объективными критериями. Кьеркегор считает, что истина субъективная важнее объективной, превосходит ее, а мораль не может проистекать из объективного факта. Сёрен предвосхищает и релятивизм, и феноменологию XX века, утверждая, что ценности, которые создают индивида, создают и мир.

И все же эта нудная череда манипуляций имеет смысл: философ хотел представить свои идеи с различных точек зрения, не выдавая ни одну из них за верную, или даже авторскую.

И все же его вспомнили. В следующем веке, в философском учении, название которого он сам же случайно и упомянул в своей работе, в учении, к которому, с его неразборчивостью и атеизмом, он сам себя никогда бы не отнес. Вы стали знамениты и вас полюбили, Сёрен, жаль, что вам не удалось об этом узнать.

Спасибо за внимание ☺

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Описание презентации по отдельным слайдам:

План 1.Возникновение экзистенциализма 2. Актуальность экзистенциализма 3.Предмет экзистенциализма 4.Представители экзистенциализма ХХ века

Актуальность экзистенциализма В 20-70-е годы ХХ в. экзистенциализм приобрёл актуальность и стал одним из популярных философских направлений в Западной Европе. Причины: -экономические, политические и нравственные кризисы, охватившие человечество( Первая и вторая мировые войны); -использование достижений науки и техники во вред человеку(применение отравляющих веществ в ходе войн, совершенствование военной техники); -опасность гибели человечества(ядерное оружие, возможность экологической катастрофы); -усиление жестокости, бесчеловечное отношение к человеку (70 млн. погибших в двух мировых войнах, концлагеря); -распространение тоталитарных режимов, полностью подавляющих личность; -бессилие человека перед природой и перед техногенным обществом.

Представители Экзистенциализма ХХ века. Лучшими представителями экзистенциализма ХХ в., собственно создавшими его, были: Карл Ясперс (1883-1969) Жан-Поль Сартр (1905-1980) Альбер Камю (1913-1960) Мартин Хайдеггер (1889-1976)

Главный тезис философа – жизнь человека является абсурдной(т.е. безосновательной) Аргументы: -соприкосновение со смертью - при соприкосновении со смертью, особенно близкой и внезапной, многое, ранее казавшееся важным для человека, - карьера, богатство, увлечения – теряет свою актуальность и кажется бессмысленным, не стоящим самого бытия; -соприкосновение с природой – человек беспомощен перед существующей млн. лет природой. Таким образом, преодоление абсурда, безосновательности жизни надо искать не во внешнем мире(успехах, взаимоотношениях), а в самом существовании человека. Альбер Камю – французский философ

Читайте также: