История изучения характера в психологии кратко

Обновлено: 05.07.2024

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

27. РАЗЛИЧНЫЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ХАРАКТЕРА.

Теоретические и экспериментальные подходы к исследованию характера

Попытки исследовать характер предпринимались еще в незапамятные времена. Было сформировано самостоятельное учение о характере — характерология , которое имеет длительную историю своего развития. Важнейшими проблемами этого учения на протяжении веков были выявление типов характера и их определение по внешним проявлениям с целью прогнозирования поведения человека в различных ситуациях.

Типология характеров , как правило, строится на существовании определенных типических черт . Типическими называются черты и проявления характера, которые являются общими и показательными для некоторой группы людей. Соответственно под типом характера следует понимать выражение в индивидуальном характере черт, общих для некоторой группы людей.

Следует также отметить, что все типологии человеческих характеров , как правило, исходят из ряда общих идей.

1. Характер человека формируется в онтогенезе относительно рано и на протяжении остальной жизни проявляет себя как более или менее устойчивое личностное образование.

2. Сочетания личностных черт, которые входят в характер человека, не являются случайными.

3. Большая часть людей в соответствии со своими основными чертами характера может быть разделена на типовые группы.

Необходимо отметить, что попытки создания типологий характера не всегда основывались на научных методах.

Одной из таких попыток является объяснение характера и поступков человека датой его рождения. Разнообразные способы предсказания судьбы и характера человека, построенные на этом принципе, получили название гороскопов. Другая подобная попытка заключалась в стремлении связать характер человека с его именем.

Значительное влияние на исследования характера оказала физиогномика (от греч. рпухгк — природа, — знающий) — учение о связи между внешним обликом человека и его принадлежностью к определенному типу личности. Главная идея данного учения строится на предположении о том, что по внешним признакам могут быть установлены психологические характеристики человека, принадлежащего к тому или иному типу. Наиболее известной стала физиогномическая система И. К. Лафатера, считавшего основным путем познания человеческого характера изучение строения головы, конфигурации черепа, мимики и т. д.

В качестве отдельного направления характерологии можно выделить подход, основанный на определении индивидуальных особенностей человека по его позе и положению тела. По мнению некоторых психологов, в позе человека раскрывается его характер: как он стоит, как идет, как сидит и даже в какой позе засыпает.

Не менее знаменитую и богатую историю, чем физиогномика, имеет хиромантия. Хиромантия (от греч. cheir — рука и manteia — гадание, пророчество) — это система предсказания черт характера человека и его судьбы по кожному рельефу ладоней. Научная психология отвергает хиромантию, однако изучение пальцевых узоров в связи с наследственностью дало толчок к возникновению новой отрасли знания — дерматоглифики. Причем возникновение данного направление было предопределено научными поисками. Так, в процессе исследований было обнаружено, что формирование рисунка ладоней каждого человека, как и развитие мозга, происходит на третьем-четвертом месяце внутриутробного развития и обусловлено одним и тем же влиянием генного набора родителей или хромосомными отклонениями плода. Поэтому пальцевые узоры следует рассматривать скорее как анатомическую или физиологическую особенность организма, а дерматоглифика может быть поставлена в один ряд с конституциональным направлением характерологии, ярким представителем которого является Э. Кречмер.

Характер - индивидуальное сочетание устойчивых психических особенностей человека, обуславливающих типичный для данного субъекта способ поведения в определенных жизненных условиях и обстоятельствах. (Нартова-Бочавер)

“Совокупность наиболее ярко выраженных и относительно устойчивых черт личности, типичных для данного человека и систематически проявляющихся в его действиях и поступках”. К.К. Платонов

С.Л.Рубинштейн (1946)определял характеркак совокупность генерализованных (то есть обобщенных, устойчивых и преобладающих) мотивов в структуре личности.

Изучался начиная с древности, когда Теофраст, которого можно считать пионером в постановке данной проблемы, написал свою знаменитую книгу “Характеры”. Он употреблял термин “этос”(этика - наука о добре и зле).

В XVIII (18) в. полемика о происхождении характера между К. Гельвецием и Д. Дидро.

В XIX в. работы Милля, Гальтона, Бэна,

французских исследователей Пере, Фулье, Рибо, Полана, Малапера, занимавшихся по преимуществу типологией характера,

монографии немецких ученых В. Штерна, Кречмера, Гофмана, Эвальда, Клягеса.

В отечественной психологии, в работах Лесгафта, Ушинского, Каптерева и Лазурского, предложившего выделить особую науку о характере, или характерологию.

С 40-50-х годов в советской психологии наблюдается резкий подъеминтереса к проблеме характера.

Пишутся докторские диссертации. Большая обзорная статья В. А. Крутецкого “Проблема характера в советской психологии” (1960) содержит в себе тщательно проанализированный итог всего сделанного советскими психологами по проблеме характера.

Однако после отмеченного периода повышенного интереса к характерологии в советской науке произошло достаточно резко выраженное падение интереса, хотя глава “Характер” продолжала занимать свое место в учебниках и учебных пособиях по психологии.

Если посмотреть вышедшие за последнее время в США монографии по психологии личности, например, Кэттела, Мэрфи, Мюррей, Дреджера, Лазаруса, то ни в одной из них не только нет главы, посвященной характеру.

Мэрфи недвусмысленно высказался за то, чтобы термин “характер”, как и термин “темперамент”, изъять из употребления в науке.
В периодической американской психологической литературе за последние годы не помещались статьи по исследованию характера, знаменательно, что слово “характер” снято из заголовка журнала “Характер и личность” (оставлено лишь наименование “личность”).

Основных причин такого положения можно выделить три:

а) тенденция отождествлять характер с личностью, которая является более изученной, чем характер;

б) отнесение характера к этике и тем самым признание не закономерности его включения в систему психологии; Эта точка зрения, прежде всего, принадлежит Г. Олпорту. “Этическая теория - важная отрасль философии, но ее не следует смешивать с психологией личности”. Таким образом, Олпорт относит изучение характера к компетенции этики.

в) сомнение в возможности изучения характера как уникального явления.

А.Г. Ковалев и В.Н. Мясищевразделили теории взаимоотношений темперамента и характера на 4 группы:

1. Характер и темперамент отождествляются

2. Между ними устанавливаются антогонистические отношения.

3. Темперамент является элементом характера

4. Темперамент признается основой природы характера. (наиболее близок отечественным психологам).

Петровский и Ярошевский отмечают: Индивидуальные особенности, образующие характер, относятся прежде всего к воле (решительный, боязливый) и к чувствам (жизнерадостный, угнетенный), в известной мере к уму (легкомысленный, вдумчивый). Есть качества которые нельзя отнести к воле, эмоциям или интеллекту (великодушие, щедрость, злопамятность).

Зарождаясь в темпераментальных свойствах, эмоции и потребности получают свое продолжение в структуре характера, но уже дифференцируясь в значительной степени под влиянием социально-значимого содержания, а не только эволюционно-адаптационных программ.

Недоверчивость

Недоверчивость – это какая-то склонность подозревать всех в нечестности. А недоверчивый вот какой человек. Отправив на рынок раба за съестным, он посылает за ним вслед другого разузнать, почем тот покупал. В дороге даже сам несет свои деньги через каждый стадий присаживается и пересчитывает их. Лежа в постели, спрашивает жену, заперла ли она денежный сундук и запечатала ли шкаф с серебряной посудой, заложила ли на большой засов дверь во двор; и даже если жена подтвердит все это, он вскакивает нагишом с постели, зажигает светильник и босой бегает вокруг, чтобы все проверить, и только после этого едва-едва засыпает. У должников он требует проценты при свидетелях, чтобы они не могли отпереться. Свой плащ он скорее отдаст в чистку не тому сукновалу, кто лучше всего выполнит работу, а тому кто выставит верного поручителя. Приди кто-нибудь просить у него взаймы серебряных кубков, он обычно отказывает; если же проситель какой-нибудь родственник или близкий человек, то отдает кубки, но чуть ли не подвергнув их пробе на огне и взвесив, и даже, пожалуй, потребует поручителя. Провожающему его рабу он велит идти не сзади, а впереди, чтобы наблюдать, как бы тот не удрал по дороге. Если какой-нибудь покупатель скажет ему: "Запиши за мной, сейчас мне некогда с тобой рассчитаться", он отвечает: "Не беспокойся! Я буду ходить за тобой следом, пока ты не освободишься".

Льстивость

Лесть можно определить как недостойное обхождение, выгодное льстецу. А льстец вот какой человек. Идя с кем-либо, он говорит спутнику: "Обрати внимание, как все глядят на тебя и дивятся. Ни на кого ведь в нашем городе не смотрят так, как на тебя! Вчера тебя расхваливали под Портиком. А там ведь сидело больше тридцати человек. И когда речь зашла о том, кто самый благородный, то все (и я, прежде всего) сошлись на твоем имени". Продолжая в таком духе, льстец снимает пушинку с его плаща, и если тому в бороду от ветра попала соломинка, то вытаскивает ее и со смешком говорит: "Смотри-ка! Два дня мы с тобой не видались, а уже в бороде у тебя полно седых волос, хотя для твоих лет у тебе волос черен, как ни у кого другого". Стоит только спутнику открыть рот, как льстец велит всем остальным замолчать, и если тот поет, то расхваливает, а по окончании песни кричит: "Браво". А если спутник отпустит плоскую шутку, льстец смеется, затыкая рот плащом, как будто и в самом деле не может удержаться от смеха. Встречным он велит остановиться и ждать, пока "сам" не пройдет. Накупив яблок и груш, он угощает детей на глазах отца и целует их со словами: "Славного отца птенцы". Покупая вместе с ним сапоги, льстец замечает: "Твоя нога гораздо изящнее этой обуви". Когда тот отправляется навестить кого-нибудь из друзей, он забегает вперед со словами: "К тебе идут!", а затем, возвратившись, объявляет: "Я уже известил о твоем приходе". Мало того, он способен даже, не переводя духа, таскать покупки с женского рынка. Первым из гостей он расхваливает хозяйское вино и приговаривает: "Да и в еде ты знаешь толк!" Затем, попробовав что-нибудь со стола, повторяет: "Что за славный кусочек!" Пристает к хозяину с вопросами: не холодно ли ему, не накинуть ли на него чего-нибудь и – не дожидаясь ответа – закутывает его. С хозяином льстец шепчется, а во время разговора с другими оглядывается на него. В театре льстец сам подкладывает ему подушку, отняв ее у раба. И дом-то его, по словам льстеца, прекрасно построен, и земельный участок отлично обработан, и портрет похож.

Бестактность

Бестактность – это неумение выбрать подходящий момент, причиняющее неприятность людям, с которыми общаешься, а бестактный вот какой человек. К занятому человеку он приходит за советом и врывается с толпой бражников в дом своей возлюбленной, когда та лежит в лихорадке. К уже пострадавшему при поручительстве он обращается с просьбой быть его поручителем. Когда предстоит выступать свидетелем, он является в суд уже по окончании дела. На свадьбе начинает поносить женский пол. Человека, который только что пришел домой усталый, он приглашает на прогулку. Он способен к продавшему что-нибудь привести покупателя, который предлагает более высокую цену. В собрании, когда все уже знают и поняли сущность дела, он встает и начинает рассказывать все сначала. Он усердно предлагает свою помощь в деле, которое начавший его хотел бы прекратить. За причитающимися ему процентами он является как раз после того, как его должник потратился на жертвоприношение. Когда раба наказывают ударами бича, он стоит тут же и рассказывает, кстати, как у него как-то раб повесился после бичевания. В третейском суде он старается поссорить стороны, желающие примириться. Пускаясь в пляс, тащит за собой соседа, который еще не пьян.

Четкие практические рекомендации.

Ценные бонусы + Скайп-консультация в подарок.

Видеокурс

Пошаговый видеокурс "Как стать слабой: Как стать женщиной, о которой мужчина мечтает заботиться?"

Что значит стать "слабой" для мужчины?

Как быть, если из отношений уходят внимание и забота?

О какой женщине мужчина мечтает заботиться?

Статистика

Статей на сайте: 607

Характер личности

История психологического изучения характера человека открывается трудами Платона, Теофраста и Гиппократа.

Платону принадлежит первая типология характера, основанная на этических принципах. Однако наиболее известной стала типология Гиппократа. В дальнейшем в психологии оформилось два направления в изучении характера.

В рамках первого направления доминировало представление о доминирующей обусловленности характера человека его индивидными характеристиками.

История психологического изучения характера человека открывается трудами Платона, Теофраста и Гиппократа. Платону принадлежит первая типология характера, основанная на этических принципах. Однако наиболее известной стала типология Гиппократа. В дальнейшем в психологии оформилось два направления в изучении характера.

В рамках первого направления доминировало представление о доминирующей обусловленности характера человека его индивидными характеристиками. Поначалу ими были особенности мозга, что наиболее ярко представлено во френологических картах Ф. Галля, где перечислялись 27 способностей человека, напрямую связанные с особенностями строения головного мозга.

Другое мощное направление в изучении характера можно определить как культурологическое или культурно-антропологическое. Основная идея, выражаемая представителями этого направления, состоит в том, что человек – это продукт культуры, личность человека выражает культуру, которая отражается в ее индивидуальном поведении.

Мы говорим о характере человека, пытаясь объяснить те или иные совершенные им поступки или действия. При этом мы подразумеваем, те свойства личности, которые накладывают определенный отпечаток на все поведение и выражают специфическое отношение человека к миру, другим людям и самому себе.

Однако не существует абсолютной определенности, безотносительно к чему бы то ни было. Любая определенность – это всегда определенность по отношению к чему-либо. Поэтому определенность характера – это конкретная определенность по отношению к чему-то, к тому, что человеку не безразлично. Наличие у человека характера предполагает наличие чего-то очень значимого в жизни, от чего зависят мотивы, цели поступков, задачи, которые он ставит, направленность его личности.

"Характер выражается в направленности личности, ее установках и значимых отношениях, которые регулируют и контролируют все проявления человека", – отмечал С. Л. Рубинштейн. Поэтому главный вопрос при определении характера, это вопрос о значимых для человека целях, задачах и ценностях, которые отражают ту или иную сферу взаимоотношения человека с миром. Становится понятной проявляемая человеком твердость и настойчивость в отношении определенной части этой сферы и бесхарактерность, неопределенность в другой ее части. Таким образом, значительность характера определяется набором целей, ценностей, выражаемых в отношениях личности к той или иной части объективного мира, людям или самому себе. Сказанное позволяет определить характер как систему отношений личности к объективному миру, людям и самому себе. Данное определение дает ключ к пониманию структуры характера, как совокупности тех или иных черт, а также последовательность их формирования в онтогенезе.

Б. Г. Ананьев полагает, что первыми в процессе характерообразования возникают отношения личности к другим людям, которые, закрепляясь в жизнедеятельности, превращаются в наиболее общие и первичные черты, так называемые коммуникативные черты характера. Действительно, человек становится субъектом отношений, по мере того как он развивается во множестве жизненных ситуаций в качестве объекта отношений со стороны других людей. Переход этих отношений в интраиндивидуальные связи является необходимым условием формирования личности и ее характера. Кстати, первой в онтогенезе ведущей деятельностью младенца является непосредственно-эмоциональное общение ребенка с окружающими его людьми. Таким образом, сам онтогенез задает определенную последовательность в формировании черт характера.

Наконец, третья система отношений, которая объективно имеет место – это система отношений личности к самой себе. Они формируются позже других, что обусловлено поздним становлением Я-концепции и самосознания личности. Как отмечает Б. Г. Ананьев, во всех видах деятельности эти отношения следуют за отношениями к ситуации, предмету, средствам деятельности, другим людям. Требуется значительный опыт множества таких осознаний себя субъектом поведения, чтобы эти отношения к себе превратились в рефлексивные свойства характера. Они наиболее тесно связаны с целями жизни, ценностными ориентациями, выполняют функцию саморегулирования и контроля саморазвития.

Подобный подход к пониманию характера обладает рядом достоинств: во-первых, характер строится не на отдельных существенных свойствах, а представляет собой целостную и завершенную структуру черт, во-вторых, каждая черта – это синдром, выражающий определенное отношение личности к действительности.

Среди зарубежных концепций индивидуального характера наибольшее распространение получила концепция Э. Фромма.

В этой связи все ориентации Фромм первоначально делит на плодотворные и неплодотворные. Человек с плодотворной ориентации видит этот источник в самом себе, он воспринимает себя как воплощение всех своих сил и возможностей. Люди с неплодотворными ориентациями, во-первых, видят источники благ вне себя, а, во-вторых, избирают непродуктивные способы достижения этих благ.

К неплодотворным ориентациям Э. Фромм относит рецептивную, эксплуататорскую, стяжательскую и рыночную ориентации, которые лежат в основе соответствующих им характеров. Противостоит им плодотворная ориентация.

Рецептивная или берущая ориентация формируется у человека тогда, когда ему представляется, что источник благ лежит вне его и единственный способ обрести желаемое – это получить его из этого внешнего мира. Они хотят получить любовь, но не способны ее давать, они готовы к восприятию идей, поскольку не могут их производить; им всегда нужен кто-то, кто может дать им информацию и потому предоставленные сами себе они оказываются парализованными.

Эксплуататорская ориентация отличается от предыдущей тем, что люди этого типа не надеются получить что-то в дар; они отнимают желаемое силой или хитростью. Эти люди крадут и присваивают себе все: любовь, идеи, вещи. Каждый другой человек рассматривается как объект эксплуатации и оценивается по его полезности.

Стяжательская ориентация основана на том, что люди ее придерживающиеся не верят, что им кто-то может дать (рецептивная ориентация) или они смогут украсть или присвоить (эксплуататорская ориентация). Поэтому безопасность может быть обеспечена за счет экономии и стяжательства, а трата воспринимается как личная угроза. Как тут не вспомнить пушкинского скупого рыцаря!

Суть рыночной ориентации в том, что она не развивает в человеке никакого специфического и постоянного вида отношений (в отличие от предыдущих). Сама изменчивость установок составляет единственное устойчивое свойство, цель которого продать себя, свои знания, услуги, умения и т. п. Человек с рыночным характером развивает в себе только то, что можно пустить на продажу. Поэтому у него могут существовать устойчивые установки, ценности или убеждения. Устойчивость, индивидуальность – это барьер на пути продажи. Поэтому рыночная личность свободна от всякой индивидуальности.

Фромм, характеризуя неплодотворные ориентации, считает, что любая из них имеет не только отрицательную, но и положительную сторону, что обусловлено уровнем плодотворности в целостной структуре характера.

Плодотворная ориентация – это способность человека использовать все свои силы и реализовать заложенные в себе возможности. Человек с плодотворной ориентацией воспринимает себя как воплощение своих сил и, используя их, он оказывается свободным и независимым от того, кто желает контролировать его силы.

Завершая анализ характера как системы личностных отношений (тенденций по Фромму), еще раз подчеркнем его зависимость не только от индивидных черт человека, но и от окружающей его среды, в частности, господствующей в ней системы ценностей. Эта система личностных отношений, отражая существенные цели, идеалы и ценности той или иной эпохи, обладает определенной культурно-исторической подвижностью.

Все материалы из данного источника: Аверин В.А. ->

Понравился проект и хотите отблагодарить?
Просто поделитесь с друзьями, кликнув по кнопкам социальных сетей!

История психологического изучения характера человека открывается трудами Платона, Теофраста и Гиппократа.

Знание черт характера и психотипа личности дает учителям и родителям возможность в определенной степени предсказывать и прогнозировать поведение человека в любой ситуации. Мы все разные. Вы должны понимать, что психотип человека, акцентуация характера — это не стигма. Вам нужно научиться принимать человека таким, какой он есть. Учет знаний о чертах характера помогает использовать свои положительные качества и, по возможности, контролировать и нейтрализовать отрицательные, развивать и реализовывать все заложенные в них способности и таланты.

История развития научной теории характера

Изучение характера — характерология — имеет долгую историю развития. На протяжении веков основными проблемами были установление типов характера и их определение с целью предсказания мотивации поведения человека в различных ситуациях. Поскольку характер — это формирование личности на протяжении всей жизни, большинство существующих классификаций основаны на некоторых внешних факторах, связанных с развитием личности.
Одной из самых древних попыток предсказать поведение человека было создание гороскопов, и не менее популярны попытки связать характер человека с его именем. По мнению японского ученого Йошитаке Номи, группа крови во многом определяет характер и личностные особенности каждого человека. Значительное влияние на развитие характерологии оказала физиогномика (учение о связи между внешностью человека и его принадлежностью к определенному типу личности, благодаря которой психологические характеристики этого типа можно определить по внешним признакам). Черты характера человека можно определить по осанке, а осанка — это отдельная тенденция характерологии. Хиромантия (гадание по линиям и бугоркам на ладони) не менее известна и исторически значима. Очень популярна также графология — наука, рассматривающая почерк как разновидность выразительных движений.
Но в настоящее время ни в антропологии, ни в анатомии, ни в психологии нет уверенности, что характер человека зависит от телосложения, конфигурации лица, цвета глаз и так далее.

Черты характера

Структура характера определяется следующими качествами:

Степень глубины черт характера. Различают глубокие и поверхностные черты характера. Глубинные черты — это те, которые определяются центральным отношением индивида к окружающей среде;
Активность или сила характера, которая определяется степенью импульсивности черт, степенью устойчивости к внешним обстоятельствам. В этом отношении различают людей с сильным и слабым характером;
Степень стабильности или изменчивости характера. У одних людей пластичный, изменчивый характер, а у других — стабильный, мало изменчивый.

Таким образом, характер формирует все формы поведения и деятельности. Следует сказать, что характер — это интеграция впечатлений, полученных из социальной среды. Характер состоит из определенных конечностей, компонентов, ведущим из которых является мировоззрение, убеждения. Поэтому можно сделать вывод, что разнообразие условий (внешних и внутренних) формирования характера в их сложной динамической взаимосвязи порождает разнообразие характеров.

Формирование и развитие характера

Характер — это пожизненное образование, которое развивается на протяжении всей жизни. Образ жизни включает в себя способ мышления, чувствования, мотивации и действия в его единстве. Характер формируется под влиянием жизненных воздействий и воспитания, но он связан с природным типом высшей нервной деятельности. Тип нервной деятельности не предопределяет отдельных качеств характера или характера в целом, а создает различные условия для формирования систем временных связей, образующихся в коре головного мозга под влиянием окружающей среды и нарушаемых соответствующими достижениями психического развития субъекта. Таким образом, в той мере, в какой формируется определенный образ жизни человека, формируется и сам человек. В этом процессе большую роль играют социальные условия и конкретные жизненные обстоятельства, в которых протекает жизнь человека. Наиболее важными для формирования характера являются различные группы, в которые входит человек (семья, друзья, класс, трудовой коллектив и т.д.). В зависимости от того, какая группа для него наиболее важна и значима, какими ценностями он руководствуется — такие черты характера будут в нем развиваться. Этот процесс основан на взаимности, и благодаря развитию человека развивается и группа.

Характер в значительной степени является результатом самовоспитания. Самовоспитание характера означает, что человек может освободиться от излишнего самомнения, критически посмотреть на себя, чтобы увидеть свои недостатки. Осознание своих недостатков — это положительная, прогрессивная черта характера; осознание своих недостатков заставляет человека стремиться к их преодолению. Осознание своих недостатков позволяет определить цель работы над собой, то есть черты характера, от которых человек хочет избавиться или, наоборот, развить в себе.

Самовоспитание характера означает, что человек может освободиться от излишнего самомнения, критически посмотреть на себя, чтобы увидеть свои недостатки. Осознание своих недостатков — это положительная, прогрессивная черта характера; осознание своих недостатков заставляет человека стремиться к их преодолению. Осознание своих недостатков позволяет определить цель работы над собой, то есть черты характера, от которых человек хочет избавиться или, наоборот, развить в себе.

Особенности психологической нормы

Категория психологической нормы является фундаментальной частью понятийного аппарата психологии и в то же время одной из самых противоречивых ее проблем. Существует множество критериев, которые были предложены различными исследователями для определения того, что такое норма. Сегодня интерес к проблеме нормы вызван также необходимостью комплексного решения все более сложных прикладных задач (особенно диагностических).

В клинической психологии существует понимание нормы как среднего значения, критерия для сравнения результатов тестирования. Такое понимание исключает из категории нормы все необычные психические проявления, не только негативные, но и позитивные; оно не дает представления о качественных особенностях психической деятельности, индивидуальных характеристиках личности и поведения в целом. Более того, статистически определенная норма ограничена многими рамками (возраст, среда и др.) и поэтому не имеет универсального характера. Поэтому в некоторых случаях целесообразно опираться на понимание психологической нормы как определенного комплекса индивидуальных характеристик, определяющих индивидуальный стиль действий.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Читайте также: