История этики кратко презентация

Обновлено: 06.07.2024

Работа участвовала в Конкурсе презентаций и методических разработок всероссийского уровня с международным участием "Открытые ладони-осень 2020" в номинации "Презентация к внеклассному мероприятию" . Работе присвоен Диплом первой степени (ОЛ-О-2020-078 от 31 октября 2020 года)

Вложение	Размер
istoricheskie_etapy_stanovleniya_etiki.pptx	727.42 КБ

Предварительный просмотр:

Подписи к слайдам:

Подготовила: Блохина Валентина Александровна Группа пса – 23а Исторические этапы становления этики

Античная этика Аристотель считал, что существуют две основные группы добродетелей: дианоэтические (мыслительные, связанные с деятельностью разума) – мудрость, рассудительность, сообразительность; этические (связанные с деятельностью воли) – мужество, уравновешенность, щедрость. Античная этика является по существу учением о добродетелях и добродетельной личности.

Античная этика Античная этика оптимистична, в ней утверждаются нравственная самоценность человека. Древние философы считали, что человек лучше любых правил, лучше своих собственных поступков. Однако при этом античная этика выдвигает такие требования к человеку, как подчинение индивидуального всеобщему, страстей – разуму, живых личностей – абстрактным нормам, а того, что есть, – тому, что должно быть.

Средневековая этика Средневековая этика развивалась исключительно в рамках христианской веры. В ней нашли отражение идеи греховности и искупления вины страданием и покаянием, верой и любовью к Богу. Этическая мысль Средневековья носила ограниченный характер, так как утверждала абсолютное бессилие человека. Человек не может спастись самостоятельно, спасти его может только Бог. Текст Священного Писания стал единственным источником для рассмотрения и решения всей проблематики нравственного учения: об источнике и природе морали; об критериях нравственности; о назначении и смысле жизни человека и его нравственном идеале; о добре и зле. Главной особенностью, отличающей средневековую этику от античной, стал ее религиозный характер.

Этика эпохи Возрождения Гуманизм ориентирован прежде всего на реабилитацию античной этики, возрождение некоторых ее идей, отвергающихся в Средневековье. Одной из таких идей был антропоцентризм, то есть то, что в центре мироздания располагается человек. Из этого следовало возвышение человека, наделение его познавательными и творческими способностями. Однако влияние церкви на сознание общества по–прежнему оставалось значительным. Центральным понятием этики эпохи Возрождения является гуманизм.

Этика Нового времени Главной чертой этики Нового времени была попытка свести ее к уровню бытия человека. На пути разрешения этих противоречий этика в Новое время приходит к пониманию социальной природы морали. В итоге в этическую мысль вошло мнение, будто мораль представляет собой воплощение в человеке природных законов. Однако это мнение не могло объяснить аморальности и безнравственного поведения человека. Для него было само собой разумеющимся, что каждый индивид жертвует собой ради других людей и ради общества в целом.

Мыслители Нового времени Мыслители Нового времени не могут принять средневековую точку зрения на человека как на ничтожное существо, но и не разделяют веры античности во всесилие нравственных возможностей личности. Они видят, что реальные люди и нравы очень далеки от идеала добродетели. Это наблюдение поставило перед мыслителями необходимость найти методы, позволяющие человеку преодолеть свой эгоизм. Быстрые темпы развития естествознания в этот период определили попытку мыслителей обосновать все действия и поступки человека с точки зрения природы.

Этика современной философии По Иммануилу Канту, этика – наука лишь о должном (идеальном), а не о том, что есть. Она должна искать свои основания не в природе или бытии человека, а в чистых идеалистических постулатах разума. Попытка Иммануила Канта выделить специфический предмет этики (область долженствования) привела к устранению из неё проблем происхождения и обусловленности морали. Иммануил Кант (22.04.1724–12.02.1804)

Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на тему История этики. Презентация на заданную тему содержит 29 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас - поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!

История этики Учебные вопросы: Античная этика Этика Средневековья Теории морали в эпоху Возрождения Этические учения Нового времени (ХУ11-ХУ111 вв.) Современные морально-этические теории

Античная этика Сократ (470-399) Путь добродетели – познание самого себя Познание добродетелей есть обладание этой добродетелью Добродетель есть знание Самосовершенствование важнее всякой заботы о внешних благах Главные добродетели: благочестие (должное отношение к богам), справедливость ( как относиться к людям в полисе), мужество (умение противостоять страху), рассудительность (господство над страстями), мудрость (знание самого себя до оснований добра/зла)

Стоицизм (1 в. н.э.) Нельзя сбросить бремя, возложенное судьбой Важны не жизненные трагедии, а отношения к ним Зло – все то, что исходит от человека, но не то, что обрушивается извне Внутренняя свобода – согласование собственных устремлений с тем, что желает судьба Мораль – следование долгу

Этика Средневековья Учение о добродетелях и пороках 7 смертным грехам соответствовали 7 добродетелей: гордыня – смирение, алчность-щедрость, похоть-целомудрие, зависть-довольствование, чревоугодие-воздержание, гнев-спокойствие, уныние-надежда. В ХХ1 в. К семи грехам в католицизме прибавились еще наркомания, чрезмерное богатство, загрязнение окружающей среды, ложь Высшие добродетели – вера, надежда, любовь

Учение о добродетели связано с порядком в любви. Виды любви Любовь – (филеа) дружба Любовь – эрос, стихия, страсть Любовь-мания (ненависть) Любовь - прагма Любовь - лудус (игра) Любовь - агапэ (прообразом выступает материнская любовь) Любовь - каритас (милосердие), любовь к Богу

Этические учения Нового времени (ХУ11-ХУ111 вв.) Эмпирико-сенсуалистическая этика (Т.Гоббс, Д. Юм). Правила и принципы поведения, понятия о смысле жизни и идеале раскрываются в опыте повседневной жизни С эмпирико-сенсуалистической этикой связана либеральная идеология (Англия, Голландия) в основе либерализма лежит принцип сомнения (люди могут ошибаться в своих взглядах), этический индивидуализм, связанный с единым порядком в обществе

Этика утилитаризма (основные положения) Этика рыночной экономики Наибольшее счастье для наибольшего числа людей (трудясь для себя, я тружусь для общества) Содействуя своему счастью, увеличивай счастье других людей (благотворительность) Идентификация добра с удовольствием, пользой, а страдания со злом Квантификация удовольствий/страданий Утилитарная автономия (разрешено все, что не запрещено законом) Отрицание мучительных жертв (аскетизм) Способность переводить кажущие неразрешимые проблемы в разрешимые эмпирически

Основные положения теории справедливости Дж. Ролза Приоритет долга как категории (деонтологическая этика) Справедливость соотносится с честностью Для реализации справедливости должно быть справедливое общество Соединение двух традиций: либерализма и коммьюнитаризма

Основные положения этики дискурса В современных условиях возможна глобальная этика Необходимо осуществление процедуры поиска общего согласия Основой общения (коммуникативного действия) выступают моральные законы

Выводы Развитие этических учений показывает движение этики к развертыванию гуманизма (каким должно быть общество), преодолению многих негуманных сторон человеческого бытия, обозначается значимость коммьюнитаристских ценностей (солидарность, взаимопомощь, коллективизм, альтруизм)

Помогите другим пользователям — будьте первым, кто поделится своим мнением об этой презентации.

Аннотация к презентации

Презентация на тему "История этики" прослеживает эволюцию этики с самого ее возникновения до нашего времени. В начале презентации раскрывается суть этого понятия. В общем смысле этика - это свод негласных правил, которые закреплены в обществе, нормативная наука, которая отвечает за нравственность и добродетель в обществе.

Краткое содержание

Этика
Аристотель
Цицерон
Древний мир
Почему женщина входит в помещение первой?
Дикие манеры
Средние века
Почему по лестнице женщина идёт позади мужчины?
Наше время

Содержание

как менялась этика на протяжении веков?

Слайд 2

Этика – это общая нормативная наука, изучающая мораль, нравственность, добродетель

Слайд 3

АРИСТОТЕЛЬ

Слайд 4

ЦИЦЕРОН

Слайд 5

Древний мир

Этические правила уже существовали. Женщина не имела права брать в руки дубинку своего супруга. Дети обязаны были уважать старейшин и вождей рода, подчиняться своим родителям. Лучшие кусочки пищи отдавали тем, кто отличился на охоте, и самым старшим.

Слайд 6

Почему женщина входит в помещение первой?

Поскольку мужчина приносил в дом добычу и кормил семью, то потеря такого важного человека влекла за собой вымирание рода. В дом мог забраться любой хищник и броситься на первого, кто войдёт в помещение. Женщина ценой собственной жизни отвоевала право первой входить в любую дверь.

Слайд 7

Дикие манеры

Древние племена викингов заселяли территории скандинавских стран, а племена варваров – территорию современной Германии. Они отличались особенной невоспитанностью среди своих собратьев. Во время еды каждый старался урвать себе лучший кусок, а междоусобные войны из-за пустяков были не редкость!

Слайд 8

Средние века

Слайд 9

Почему по лестнице женщина идёт позади мужчины?

Когда-то давно люди жили в огромных замках с запутанными узкими лестницами. Ходить по ним было жутко даже днём! Мужчине приходилось идти впереди со свечой и освещать тёмные лестницы, распугивая не только летучих мышей, но и привидения.

Слайд 10

Наше время

Существует как обычный, так и деловой этикет. В обычном мы многое переняли у предков, но деловой – несколько отличается.

в малознакомое помещение нужно входить со стуком и разрешением;
при входе и выходе пропускать вперёд старших;
обязательно здороваться и можно улыбнуться, показывая своё расположение к человеку;
в деловой обстановке следует придерживаться делового стиля в одежде и умеренности в косметике;
следует соблюдать порядок везде, где ты находишься!

Слайд 11

Вывод

Слайд 12

Слайд 1

Слайд 2

Слайд 3

Слайд 5

Слайд 6

Слайд 8

Слайд 9

Слайд 12

Слайд 14

Слайд 15

Слайд 16

Слайд 17

Слайд 18

Слайд 20

Слайд 23

Слайд 24

Слайд 25

Слайд 26

Слайд 27

Слайд 28

Слайд 29

Новым временем была названа эпоха, в период которой западная цивилизация стала постепенно приобретать современные очертания. Это касалось всех процессов – политических, экономических, социальных, духовных, культурных и нравственных.

• Главной задачей мыслителей Нового времени было вернуть мораль с небес на землю. Они стремились осмыслить мораль и как объективный закон, порожденный Богом, и как субъективно-личностный феномен. Идея суверенности морального субъекта становится центральной, а в качестве универсального средства ее утверждения, позволяющего также объяснять общеобязательность морали, выступил человеческий разум.

• Исследователи полагали, что мораль нуждается в серьезном научном анализе. Однако, для того чтобы его осуществить, этика должна заимствовать методы естественных наук – физики и геометрии. В противном случае, по мнению мыслителей, она останется предметом обыденного сознания.

В Новое время произошло разделение философов на два направления в понимании моральной природы человека.

Представители первого (Т. Гоббс) полагали, что человеческая природа является изначально испорченной, эгоистичной. Гоббс считал, что сгладить эгоистичные порывы людей, являющиеся врожденными, может государство, которое с помощью закона должно заставить членов общества жить на договорных началах.

Представители другого направления (Т. Мор, Ж-.Ж. Руссо, К. Гельвеций) считали природу человека доброй. Знаменитый французский просветитель, писатель и философ Ж.-Ж. Руссо (1712–1778) выдвинул идею о том, что цивилизация, основанная на неограниченном господстве частной собственности, приведет к социальному и нравственному регрессу, к утрате людьми свободы и счастья, так как противоречит доброй природе человека. В качестве выхода Руссо предлагает на основе общественного договора создать гражданское общество, в котором поступки человека приобретут нравственный характер. Важнейшими моральными качествами общественного человека мыслитель считал трудолюбие, простоту быта и нравов, честность и прямодушие, гражданственность, самоограничение личного интереса во имя интересов общественных.

Главная заслуга мыслителей Нового времени состояла в том, что этические учения стали предметом серьезных общественных и научных дискуссий, в центре которых был поиск личных и общественных нравственных идеалов. 1

Наиболее развернутую и типичную для этой эпохи концепцию морали создал Т. Гоббс. По его мнению, не мораль нуждается в объяснении, а мир рассматривается с точки зрения моральной оценки. Природа создала людей одинаковыми и в умственном и в физическом отношении. Равенство способностей порождает равенство надежд на достижение целей.

Поэтому, поскольку разные люди стремятся к обладанию одними и теми же вещами, между ними возникает недоверие, жажда славы, которые заставляют людей во имя наживы, безопасности и соображений чести нападать друг на друга. Гоббс считал, что естественное состояние - это война всех против всех, игра эгоистических наклонностей. Эгоизмом пронизана вся жизнь, отправляясь в путь, мы вооружаемся, отправляясь спать, мы запираем двери, даже в своем доме запираем ящики.

Из этого состояния человек выходит только тогда, когда он бывает покорен другими, более сильными и более коварными или же, когда группа людей, видя опасность взаимной борьбы, заключает соглашение между собой и основывает общество. Поэтому суть нравственного закона, по Гоббсу - "в случае согласия на то других, человек должен согласиться отказаться от права на вещи в той мере, в какой это необходимо в интересах мира и самозащиты, и довольствоваться такой степенью свободы, какую он бы допустил бы у других людей по отношению к себе".

Иначе, чем Гоббс, подходит к пониманию морали Спиноза, хотя он также отрицает ее внеприродное происхождение. Бог, по мнению Спинозы, есть сама природа, причина всех вещей, который действует только по законам своей природы. В природе вещей нет ничего случайного, а все заранее определено божественной природой к существованию и к действию известным образом.

Задача этики, по мнению Спинозы, состоит не в том, чтобы осмеивать человеческие недостатки, а в том, чтобы их изучать. Спиноза строил свою нравственность на эвдемонистическом начале, т.е. на искании человеком счастья. Человек, как и все другие существа, стремится к наибольшему счастью, и из этого стремления его разум выводит нравственные правила жизни, но при этом человек не является свободным, так как он не может делать то, что необходимо вытекает из его природы. 2

Основные этические направления

в Новейшее время (XX в.)

1) Научно-рационалистическое направление представлено учениями позитивизма и прагматизма.

Представители позитивизма – Б. Рассел (1872–1970), С. Тулмин (1922–2009) – полагают, что этика – это не наука, а всего лишь проявления эмоций людей. Более того, они считают, что этика не является источником технического прогресса, поэтому ее надо вывести за рамки научного анализа.

Популяризатор идей прагматизма У. Джеймс (1842– 1919) сформулировал два фундаментальных принципа: добро не является абстрактной категорией, оно всегда отвечает какой-либо потребности; каждая моральная ситуация уникальна и неповторима, следовательно, не существует "абсолютных" истин, всякий раз требуется новое решение. Он также продолжил разработку "прагматического правила", которое провозглашает критерием истинности той или иной нравственной нормы ее работоспособность, конечный результат, ее практические последствия.

Один из разработчиков этики прагматизма Дж. Дьюи (1859–1952) отмечал, что человек постоянно решает конкретные задачи по достижению целей, для чего подбирает адекватные средства и правильный тип действия. Они и будут являться моральными. Прагматизм, связавший моральные понятия с интересами, потребностями, успешностью поведения, придал им ситуативный характер. При этом мораль рассматривается как источник внутреннего недовольства, интерпретируется как средство достижения душевного комфорта и удовлетворения жизнью.

Когда идеи прагматизма проникают в область политики и экономики, то это можно понять, так как там все подчинено достижению конкретной цели, но когда они начинают "прорастать" на бытовом уровне, то человеку с нашей ментальностью это трудно переварить.

2) Иррационалистическое направление.

В первой группе иррационалистических этических учений значительное место отводится психоаналитической этике. Ее основатель 3. Фрейд (1856–1939) утверждал, что в структуре моральной личности основное место занимает бессознательное – Оно, которое сводится к совокупности сексуальных импульсов и определяет рациональные компоненты личности – Я. Третий уровень личностной структуры – Сверх-Я – представляет собой совокупность принятых в обществе культурных стереотипов, моральных, религиозных и других запретов, подавляющих и ограничивающих свободное выражение бессознательного. Под их влиянием человек вынужден преобразовывать сексуальную энергию в санкционированные обществом виды деятельности – искусство, науку, творчество, спорт, производство и т.д. В противном случае субъект приобретает невротическое расстройство психики и нуждается во врачебной психотерапевтической помощи.

Положения еще одного иррационалистического течения в этике, экзистенциализма, были сформулированы

С. Кьеркегором (1813–1855), М. Хайдеггером (1889– 1976), К. Ясперсом (1883-1969), А. Камю (1913-1960), Ж.-П. Сартром (1905-1980).

Так, Сартр предпринял по пытку обосновать "новую этику", "конкретную мораль", которая стала бы заниматься не общечеловеческими нравственными проблемами, а проблемами индивидуального существования (экзистенции) отдельных субъектов морали, исследованием тех нравственных трудностей, которые их волнуют в процессе собственной жизни.

В своих литературных произведениях мыслители-экзистенциалисты описывали состояние экзистенциальной "тревоги", "озабоченности" фатально одинокого человека, "заброшенного" в этот абсурдный мир. В поисках морального выбора человек предоставлен сам себе. Семья, религия, сословная принадлежность – все то, что раньше тем или иным образом регламентировало его поведение, утрачивает свое значение. Поэтому, для того чтобы избежать духовного и морального кризиса, нет необходимости опираться на традиционные нравственные ценности.

К позиции экзистенциализма близко еще одно иррационалистическое этическое учение – персонализм.

Его наиболее известными представителями являются французские философы Э. Мунье (1905–1950), Ж. Лакруа (1900–1986), П. Рикер (1913–2005). Фундаментальным понятием персоналистской этики является личность, основным качеством которой является свобода выбора. Она делает человека существом уникальным и непредсказуемым, в отличие от неживой природы и других биологических видов, позволяет творчески разрешать нетипичные моральные ситуации и принимать свободные и непредсказуемые решения.

• Религиозное направление представлено неотомизмом и неопротестантизмом.

Учение неотомизма появилось в лоне католицизма и получило статус официальной этикофилософской доктрины Ватикана. Его наиболее известные представители – Ж. Маритен (1882–1973), Э. Жильсон (1884-1978), К. Ранер (1904-1984), В. Гертых (р. 1951) и сам Иоанн Павел II (К. Войтыла) (1920–2005), бывший Римский папа, – ставят перед собой задачу переосмыслить с учетом новейших тенденций наследие средневекового схоласта Ф. Аквинского. Основная идея неотомистов состоит в объединении религиозно-мистического подхода с научно-рационалистическим мировоззрением в решении нравственных проблем современности.

Этика неопротестантизма аналогично неотомизму возникла в русле протестантского вероисповедания и активно развивается в Швейцарии и США. Ее выразители – К. Барт (1886–1968), П. Тиллих (1886–1965), З. Брунер (1889– 1966), Р. Нибур (1892–1971), проанализировав современные моральные тенденции, утверждали, что мистический страх, фатальная озабоченность нравственного субъекта коренятся в отчуждении от Бога, а выход из этого видели в индивидуальной вере, подражании Иисусу Христу как жизненной модели, уповании на Божественный промысел, недоступный рационалистическому научному пониманию.

В целом, анализируя современные зарубежные этические направления, можно сделать вывод о том, что по сравнению с этикой прошлого, ориентированной на "общественный интерес", в современной этике усиливается внимание к индивидуалистическому, личностному началу человека и одновременно снижается уровень гражданственности членов общества.

Было бы несправедливым не отметить вклад отечественной мысли в развитие этического знания, изучение нравственных проблем общества и личности, поиск путей нравственного совершенствования человечества. 3

Исторически существовала и до сих пор продолжает свое существование традиция разрешения различных государственных, национальных, межличностных проблем с позиций силы. Поэтому … Среди теорий морали 20 века следует обратить особое внимание на этику ненасилия, которая находит все большее количество приверженцев во всем мире.

Этика ненасилия - это совершенно иной подход к разрешению конфликтов, исключающий насилие. Идеи ненасилия сформулированы еще в Библии, в Новом Завете, рекомендующем, если, "кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую". В данном случае отразился некий идеал, в соответствии с которым непротивление злу рассматривается как проявление нравственного совершенства, нравственного превосходства над чужим грехом. Неумножение зла расценивается как проявление добра. Соответствующие библейские заповеди с большим трудом утверждались в сознании человека и до сих пор многим кажутся невыполнимыми.

По его мнению, большинство людей христианского мира чувствуют бедственность своего положения и употребляют для избавления себя то средство, которое по своему миросозерцанию считают действительным. Средство это - насилие одних людей над другими. Одни люди, считающие для себя выгодным существующий государственный порядок, насилием государственной деятельности стараются удержать этот порядок, другие тем же насилием революционной деятельности стараются разрушить существующее устройство и установить на место его другое, лучшее.

Л. Толстой находит ошибку политических учений в том, что они считают возможным посредством насилия соединить людей так, чтобы они все, не противясь, подчинились одному и тому же устройству жизни.

Таким образом, мораль как объект этики представляет собой социальный феномен, который прошел определенные этапы исторического развития. Большой вклад в совершенствование этического знания внесли отечественные мыслители. Их главной целью был поиск такого нравственно-совершенного общества, при котором были бы максимально реализованы права, свободы и творческие начала человека.

Читайте также: