Исторические формы общности людей кратко

Обновлено: 05.07.2024

Историческими формами общности людей принято считать: род, племя, народность, нацию. Это исторически восходящие формы объединения людей. Род – это коллектив кровных родственников, осуществляющий совместное производство, потребление, самозащиту и воспитание подрастающего поколения. Родовая организация жизни характерна для первобытных обществ и обусловлена примитивностью орудий труда и вытекающим отсюда низким уровнем потребления.

Племя – это совокупность родов. Родоплеменному строю свойственна неполитическая организация общественной жизни, так как в обществе, где господствуют коллективная собственность на средства производства и уравнительное распределение, еще не дифференцировались интересы людей. Власть здесь не отделена от общей массы вооруженных людей, т. е. государства, по существу, еще нет. Отношения между людьми внутри родов и племени, а также с другими племенами осуществляются на основе обычаев. Нормы обычаев, регламентирующие отношения между людьми внутри племени, отличались от норм, при помощи которых строились отношения с другими племенами. Племена не имели закрепленной территории и поэтому периодически мигрировали.

Народность формируется как союз племен, но на основе разложения родоплеменной организации общественной жизни. Центр хозяйственной жизни перемещается в семью, выделившуюся из рода, а власть становится политической, ибо возникает государство, призванное гармонизировать интересы различных групп населения и отдельных людей, отстаивать территориальную целостность и охранять границы проживания народа. Народность образуется благодаря общности языка и территории.

[Закрыть] . На основе народности или народностей образуется нация.

Важным условием существования и развития нации является государство, которое служит хранителем и охранителем национальной идеи, защитником ее интересов и поддерживает порядок в обществе.

14.3. Учение о государстве

Государство – это одна из сложнейших и самых запутанных тем социальной и политической философии, что связано в значительной степени с тем, что она затрагивала и затрагивает интересы людей, находящихся у кормила власти. Однако не только идеологическая ангажированность и конъюнктурность, но также теоретическая многозначность и духовная многомерность делают тему государства предметом философской и идеологической полемики. Рассмотрим несколько наиболее типичных определений государства.

Н. Макиавелли определяет государство как аппарат, управляющий подданными, народом, обществом. Такой государственный аппарат включает в себя правителя и прочих должностных лиц. Таким образом, государство становится тождественным центральной администрации.

К. Маркс рассматривал государство как часть политической надстройки, возвышающейся над экономическим базисом. Государство – это политическая воля экономически господствующего класса. Оно есть орган защиты интересов правящих классов. Государство возникает с классовой дифференциацией общества и исчезнет с арены политической истории, когда исчезнут классы. Последней формой государства будет диктатура пролетариата, которая в конечном счете приведет к бесклассовому обществу.

Детально разработанное учение о государстве дал И.А. Ильин: «Государство в своем здоровом осуществлении всегда совмещает в себе черты корпорации с чертами учреждения: оно строится – и сверху, и снизу – и по принципу властной опеки, и по принципу самоуправления. Это означает также, что политик, организующий государство, должен считаться прежде всего с наличным в данной стране и в данную эпоху уровнем народного правосознания, определяя по нему то жизненное сочетание из учреждения и корпорации, которое будет наилучшим “при данных условиях”.

Таковыми условиями жизни являются:

Территория и ее размеры (чем больше эти размеры, тем необходимее сильная власть и тем труднее проводить корпоративный строй).

Плотность населения (чем больше она, тем легче организация страны; чем меньше она, тем необходимее начало учреждения).

Державные задачи государства (чем грандиознее они, тем меньшему числу граждан они понятны и доступны, тем выше должен быть уровень правосознания, тем труднее корпоративный строй).

Национальный состав страны (чем он однороднее, тем легче народу самоуправляться).

Религиозная принадлежность народа (однородная религиозность масс облегчает управление, разнородная – затрудняет; обилие противогосударственных сект – может стать прямой государственной опасностью и т. д.).

Социальный состав страны (чем он первобытнее и проще, тем легче дается народу солидарность, тем проще управление).

Культурный уровень народа (чем он ниже, тем необходимее начало учреждения).

Уклад народного характера (чем устойчивее и духовно-индивидуализированнее личный характер у данного народа, тем легче осуществить корпоративный строй; народ индивидуализированный не духовно, а только биологически, и притом бесхарактерный – может управляться только властною опекой).

Таким образом, обзор различных определений и трактовок государства позволяет сделать вывод, что учение о государстве и тем более государственное строительство не могут быть предметом абстрактных рассуждений. Государство, располагая набором сущностных признаков, в каждом конкретном случае уникально и неповторимо: у него своя собственная история, оно неотрывно от жизни данного народа, его культуры и религии.

Тем не менее необходимо указать на то общее, что свойственно всякому государству. Государство – это орган управления обществом. Оно возникает исторически с разложением родовой организации общества и дифференцированием экономических интересов людей. Основными признаками государства принято считать: 1) единство территории; 2) наличие публичной власти, отделенной от общей массы народа; 3) взимание налогов для содержания государственного аппарата и непроизводственных сфер общества.

Государство есть орган политики: внутренней и внешней. К его основным функциям относятся: защита территориальной целостности и обеспечение национальной безопасности, поддержание общественного порядка, разработка стратегических планов развития страны и контроль за их выполнением. Государства отличаются друг от друга по форме в зависимости от того, как они устроены, как они управляют обществом и каков характер отношений между государством и обществом. Унитарное и федеративное – это два вида государственного устройства.

Государства отличаются друг от друга формами правления. Монархия, конституционная монархия, президентская республика, парламентская республика – наиболее распространенные формы правления в современном политическом мире. В понятиях тоталитарное, авторитарное, демократическое государство отражается политический режим, установившийся в том или ином обществе.

В современной социальной философии и политологии оптимальным считается правовое государство. Определяющими признаками правового государства являются: 1) равенство перед законом всех граждан, независимо от их социального положения, возраста, пола, вероисповедания и т. д.; 2) разделение властей (законодательная, исполнительная, судебная, информационная); 3) наличие гражданского общества (сфер деятельности и сообществ людей, свободных от прямого воздействия государства).

Как показывает история, время существования государств не совпадает со временем существования народов и наций. Это значит, что отношения между государством и обществом носят сложный, противоречивый и подчас драматический характер.

14.4. Войны, революции и другие социальные конфликты

Всякий социальный кризис может сопровождаться или разрешаться рядом экстраординарных событий. К такого рода событиям в первую очередь следует отнести войны и революции.

Война – это понятие, характеризующее особое состояние в отношениях между государствами или внутри отдельного государства. Война означает ведение политики с использованием насильственных средств и с применением вооруженных сил. Но не всякий вооруженный конфликт есть война. Войны оказались реальностью истории только после возникновения государств, т. е. после разделения общества на классы, слои, социальные группы со своими специфическими интересами. Не всякое применение оружия в различного рода общественных и межгосударственных отношениях считается войной. От войны нужно отличать вооруженное столкновение племен в родовом обществе, пограничный конфликт между государствами или, предположим, мятеж внутри отдельного государства.

Войны характеризуются большим разнообразием, что требует особой их классификации. Деление войн может проводиться по разным основаниям. Если иметь в виду масштабы войн, количество участвующих в вооруженном противостоянии сторон, то они могут подразделяться на мировые, локальные и двусторонние. Если исходить из мотивов и целей ведения войн, то в их основе лежат факторы религиозные, идеологические, экономические, геополитические, этнические, националистические, расовые, династические, террористические и т. д. В оценочном плане различают войны справедливые и несправедливые. По характеру действий субъектов войны дифференцируются как захватнические и оборонительные. Особо нужно выделить гражданские войны, вооруженные столкновения между разными социальными группами и классами внутри государства. Безусловно, возможны и другие классификации войн.

Причины возникновения войн столь же многообразны, как и их разновидности. Поэтому никакие абстрактные рассуждения здесь неприменимы. Нужен детальный анализ причин конкретных войн с учетом формальных поводов, а также разных факторов, способствовавших или препятствовавших их развязыванию.

Войны играют весьма противоречивую роль в истории человечества и отдельных народов. Как ни парадоксально, в войнах есть не только разрушительное, но и созидательное начало. В них гибнут люди, народы, государства, но в то же время возникают новые государства и цивилизации. Войны меняют облик людей, народов и иначе структурируют человечество. В этом обнаруживается скрытая метафизика войны, действие высших провиденциальных сил, что хорошо осознают и чувствуют религиозно одаренные люди. Чрезвычайно интересна и показательна в этом плане история, связанная с равноапостольным архиепископом Японским Николаем (Касаткиным). Когда разразилась Русско-японская война, святитель Николай, основавший православную Японскую Церковь, перестал участвовать в общественных богослужениях. К своей пастве он обратился с посланием, в котором писал, что как русский подданный будет молиться за победу своего отечества, а православных японцев призывал молиться за победу их императорского войска, но не из ненависти к противнику, а из любви к своему земному отечеству. Религиозный смысл войны заключается в том, что она является одновременно и наказанием для народов за их грехи и преступления, и испытанием их духовно-нравственной силы.

В современном мире войны продолжаются. Они подтверждают положение немецкого военного теоретика и историка Карла фон Клаузевица (1780–1831) о войне как продолжении политики иными средствами, чем в мирное время. Тем не менее в связи с наличием у ряда держав оружия массового поражения всякая локальная война может перерасти в глобальный пожар, способный уничтожить все человечество. В данных условиях опасность войны и ее губительные последствия для мировой цивилизации резко увеличиваются, а ядерное оружие парадоксальным образом становится мощным фактором, сдерживающим потенциального агрессора. Это фактически означает, что одинаково ложными становятся политические стратегии, основанные на агрессивных, захватнических притязаниях отдельных государств, и пацифизм – идеологическое движение, отрицающее войны, армии, военную технику и военнослужащих как чуть ли не главное зло человечества.

В основе народного восстания часто лежали разного рода мифологемы религиозного, этнического или династического порядка. Мятеж – это открытое выступление против существующих порядков на локальном уровне, он связан с неподчинением работников или граждан должностным лицам.

Ничто так радикально не изменяет общественную жизнь, облики народов, сущность и форму государств, как войны и революции. Именно по ним можно с уверенностью констатировать, что в обществе произошли качественные изменения, что оно несомненно претерпело развитие в сторону прогресса или регресса.

Введение понятия развития применительно к социуму вовлекает нас в область философии истории.

Общности людей: род, племя, народность, народ. Что такое нация? Признаки нации.

Донациональные формы общностей людей. Общество многосторонняя, сложная структура. Поэтому и методы его исследования многообразны. Одним из таких методов является изучение общностей людей в разрезе исторических ступеней развития. С этой позиции мы сможем изучить динамику развития общества от объединений людей по родственным признакам до современных наций.

Исторические формы совместной жизни людей принято рассматривать как донациональные общности и нации. Эти две формы имеют общие признаки, но в то же время и принципиальные отличия. Общими признаками донациональных общностей людей и наций является наличие определенной территории проживания, хозяйства, обычаев, традиций, психологии, культуры, языка. Но донациональные общности, в отличие от наций, неустойчивы.

При объединений малочисленная группа "растворяет­ся” в более многочисленной "доминирующей” группе и перенимает ее язык, культуру, обычаи, методы ведения хозяйства. Неустойчивость сообщества обусловлена объективными реальными факторами—слабостью группы, малочисленностью, недостаточностью сил для сопротив­ления, другими словами, отсутствием качественных характеристик, свойственных этносу. К донациональным формам общности людей относятся род, племя, народность.

Род — коллектив людей, члены, которого были связаны между собой узами кровного родства и верой в общего предка. Считалось, что на ранних стадиях развития родовые общности были свойственны всем народам. Однако есть свидетельства, отрицающие это утверждение.

Род являлся группой людей, живших вместе и связанных между собой родственными отношениями. Род изначально существовал в женской и мужской формах (матриархат и патриархат). Матриархат появился раньше и сменился затем патриархатом. Род объединял в одно целое членов общины, определял брачно-семейные отношения, через воспитание и обучение обеспечивал способное к труду и социальным отношениям потомство. Родовые отношения обычно выступали как формы социальных связей членов общины, играли определяющую роль в коллективном производстве, распределении, культовых действиях, в обычаях избрания вождя и т.д. и охранялись строгими правилами. Земля рода, как и любое другое имущество (скот, предметы быта, средства труда), находилась в коллективной собственности. Общественную деятельность возглавляли в основном старейшины, а в вое нны х походах руководили вожди. Члены рода, проявившие воинскую доблесть, пользова­лись уважением и постепенно брали власть в свои руки. Роды становились все более многочисленными, а родовые отношения — все более сложными. В результате войн за ареалы проживания роды превратились в племена, которые позже объединились в племенные союзы.

Племя — форма общности людей, ступень развития, следующая послеродового строя. В основе племени лежали родовые отношения. Племена занимали определенную территорию, тоже имели вождей, старейшин, свое хозяйство, общий язык и обычаи. Возникновение имущественного неравенства, выделение аристократии из общей массы, усиление влияния полководцев привели к распаду племен.

Устойчивая форма общности людей. С приходом к власти буржуазии ее главной целью стала стабилизация рынка сбыта и рыночных отношений. Капиталистические отношения требовали нерушимости границ государства, установления в стране единой валютно-финансовой системы, единого экономического языка и, как следствие, единой культуры, тр адиций и психологии.

Нация—устойчивая форма общности людей, занимающая определенную территорию, имеющая свои особенности ведения хозяйства, обычаи и традиции, язык, культуру, национальную психологию. Признаки нации устойчивы относительно. Нация и по численности, и по качественным характеристикам стоит гораздо выше донациональных общностей. Язык, культура, обычаи и традиции нации более устойчивы, она обладает высоким национальным самосознанием. Духовные ресурсы нации таковы, что она в состоянии противостоять завоевателям и способна вести многовековую борьбу.

Однозначного мнения о том, что именно относить к национальным признакам, не существует. Однако есть некоторые бесспорные признаки, определяющие общность людей как нацию. Это особенности ведения хозяйства, обычаи и традиции, язык, психология, самобытная культура. Некоторые ученые склонны прибавлять к этому и национальную историю. В последние годы в научной литературе появилось мнение, что к признакам нации следует относить наличие национального государства.

Большинство современных наций имеют или имели в прошлом независимую или автономную национальную государственность. Есть немало наций, лишившихся своей национальной государственности. Многие нации исчезли или находятся на грани исчезновения. Вследствие того что почти все войны возникают из-за попыток силового решения межнациональных проблем, эти вопросы относят к глобальным проблемам человечества.

Народ. Когда говорят о народе Казахстана, мы знаем, что речь идет о населяющих территорию страны казахской нации и представителях многих других наций, этносов, диаспор. Здесь нужно отметить, что нельзя всегда отождествлять понятия народ и население. Если понятие население отражает всю совокупность людей, проживающих на определенной административной единице, то народ имеет ряд качественных характеристик. Политики связывают народ с его активностью в общественной жизни и гражданством. В социальной психологии народ противопоставляется толпе и означает организованную группу людей, способную к направ ленной деятельности. Опираясь на эти положения, можно дать следующее определение народа. Народ — все члены общества, проживающие в определенной географической среде ( государство, административная единица, страна, группа стран, край), имеющие гражданство, социально активные и способные к организованной деятельности.

За исключением некоторых административных единиц в мононациональных государствах, народ в большинстве случаев имеет сложную этническую структуру. В мире нет ни одного государства, в котором народ был бы представлен только одной нацией. Когда речь идет о народе государства, обычно имеется в виду вся совокупность его жителей.

Вопросы и задания

1. В чем заключается различия между донациональными общностями людей и нацией? 2. Дайте краткую характеристику понятий народ и население. 3. Почему нацию называют устойчивой формой общности людей? 4. Обратите внимание на определение понятия "народ”.

Читайте также: