Исторические аспекты формирования моральных ценностей кратко

Обновлено: 30.06.2024

Далее – античный (рабовладельческий период). Этот период важен для развития морали как формы общественн. сознания. Прежние нормы морали приспосабливаются к обслуживанию отношений социального неравенства. Возникают нормы, характерные только для рабовладельческого общества. Мораль раскалывается на мораль 1)рабовладельцев и 2)рабов. Из этого следует раздвоение моральной жизни, что является основной характеристикой классово-антагонистического общества. Но чтобы общество могло существовать, нужно было единство ценностей. -> мораль правящего класса возводилась в ранг господствующей. Появляются первые писаные нравственные своды правил (восток) – 3 тыс. лет до н.э. (поучения).

Далее – феодальный период. Общество разделено на сословия, существует иерархия. Устремления человека ограничены рамками сословия. Церковь осуждает соц. мобильность. Кастовость сословий - > множество замкнутых нравственных кодексов (рыцарских орденов, горожан ,ремесленников и. т.д) Господствующая мораль – дворянина, кот характеризует замкнутость, кастовост. Характеристики: негатив к труду, физическое совершенство, ум и т.д…каждая мораль действ. только внутри сословия - > двойная мораль.

Основные категории этики (добро и зло, справедливость и несправедливость, долг, совесть. Идеал.

Профессиональная этика. История развития. Основные понятия.

Выяснить происхождение профессиональной этики - это проследить взаимосвязь моральных требований с разделением общественного труда и возникновением профессии. На эти вопросы, много лет назад обращали внимание Аристотель, затем Конт, Дюркгейм. Они говорили о взаимосвязи разделения общественного труда с моральными принципами общества. Впервые материалистическое обоснование этих проблем дали К.Маркс и Ф. Энгельс.

Возникновение первых профессионально-этических кодексов относится к периоду ремесленного разделения труда в условиях становления средневековых цехов в XI-XII вв. Именно тогда впервые констатируют наличие в цеховых уставах ряда нравственных требований по отношению к профессии, характеру труда, соучастникам по труду.

Однако ряд профессий, имеющих жизненно важное значение для всех членов общества, возникли в глубокой древности, и поэтому, такие профессионально-этические кодексы, как "Клятва Гиппократа", нравственные установления жрецов, исполнявших судебные функции, известны гораздо раньше. Появление профессиональной этики во времени предшествовало созданию научных этических учений, теорий о ней. Большую роль в становлении и усвоении норм профессиональной этики играет общественное мнение. Нормы профессиональной морали не сразу становятся общепризнанными, это бывает связано с борьбой мнений. Взаимосвязь профессиональной этики и общественного сознания существует и в форме традиции. Различные виды профессиональной этики имеют свои традиции, что свидетельствует о наличии преемственности основных этических норм, выработанных представителями той или иной профессии на протяжении столетий.

Типы нравственной личности.

В основе выделения нравственных типов личности лежит господствующая моральная ценность, мотивы поведения. Данная типология условна, отсутствуют оценочные критерии и не являются абсолютными.

Потребительский тип. Самый маломоральный тип.

Человек такого типа считает мораль средством получения пользы. Именно польза основной и единственный мотив поведения. Моральные поступки – одна из разновидностей полезных, они должны вести к успеху, счастью, цели, приобретению благ, а следовательно к счастью, которое является главной ценностью этого типа личности. Позиция индивида – стремится к счастью в одиночку, и только достигнув, начинает делиться рецептами с др. Этот тип деятелен.

Легко поддается влиянию, его нравственность зависит от одобрения или осуждения окружающих. Главной ценностью является чувство общности с социальной средой. Главная нравственная ценность – коллективное счастье. Главное – поступать как все. В нем слабо развита автономия нравственности.

Для данного типа личности характерно ответственность за поступки не перед обществом, а перед самим собой. Тип личности противостоит любым общественным условностям и правилам, если они расходятся с его совестью. Такой тип асоциален, его ориентация индивидуалистична, нравственная ценность – свобода. Он толерантен пока не посягают на его личную свободу. Источником нравственных правил является внутренний голос совести.

Герой всегда борется с обстоятельствами, другими людьми, с историческими событиями. Главными ценностями является борьба за справедливость. Очень активен, противостоит всему тому, что не выдержало сравнения с идеалом, с идеей абсолютного добра, однако существует проблема, что начав борьбу с какой-то частной несправедливостью, он начинает сражаться со всем миром, т.е. есть опасность полюбить борьбу ради борьбы, поэтому главным для данного типа есть проблема выбора цели и средств. Данный тип занимает активную жизненную позицию, обращает внимание на рациональные нормативы поведения и в целом имеет высокую моральную ориентацию.

К данному типу можно отнести и верующих и даже атеистов. Главное для данного типа чувство, что он ходит под богом, исповедует нравственность перед лицом бога, т.е. может напрямую соприкасаться с самыми высокими ценностями и смыслами. Отсюда следует, что приходят к нравственности индивидуально, а не коллективно. Заповеди – это нормы, которые определяют регулирование поведения человека. Главной нравственной ценностью является смысл жизни. Мотивом поведения выступает моральное чувство, тождественное любви. Данный тип личности активен и своим поведением стремится к поиску смысла жизни.

Историческое развитие морали.

Откуда берется мораль? Ученые пока что не пришли к согласию в этом вопросе , однако есть несколько наиболее распространенных теорий:

Мораль Фрейда и — Фрейд предположил, что нравственное развитие происходит, когда способность человека игнорировать свои эгоистические потребности заменяется ценностями важных социализирующих агентов (например, родителей человека).

Теория нравственного развития Пиаже — Жан Пиаже сосредоточился на и перспективах развития и предположил, что нравственное развитие происходит с течением времени, на определенных этапах, когда дети учатся принимать определенные моральные нормы поведения ради самих себя, а не просто соблюдать моральные нормы, потому что они не хотят попасть в беду.

Поведенческая теория Б.Ф. Скиннера — Скиннер сосредоточился на силе внешних воздействий, определяющих развитие человека. Например, ребенок, получивший похвалу за доброту, может снова отнестись к с добротой из-за желания получить позитивное внимание в будущем.

Моральное рассуждение Кольберга — Лоуренс Кольберг предложил шесть стадий морального развития, выходящих за рамки теории Пиаже. Кольберг предположил, что с помощью серии вопросов можно определить стадию мышления взрослого.

Если смотреть на широкую картину, это означает, что у нас мало сознательного контроля над нашим пониманием правильного и неправильного

Вполне возможно, что в будущем эта теория окажется ошибочной из-за полного отрицания разума. Ведь сами по себе эмоциональные реакции не могут объяснить один из самых интересных аспектов человеческой натуры — эволюцию морали .

Скажем, такие ценности, как забота, сострадание и безопасность, сейчас важнее, чем в 80-е годы, важность уважения к власти упала с начала XX века, в то время как суждение о добре и зле, основанное на преданности стране и семье, неуклонно возрастало. Такие результаты получили авторы исследования, опубликованного в PLOS One, которое показало отличительные тенденции в моральных приоритетах людей в период с 1900 по 2007 год .

То, как мы должны понимать эти изменения в моральной чувствительности, — интересный вопрос. Мораль сама по себе не жесткая или монолитная система, теория моральных основ , например, выдвигает целых пять моральных риторик, каждая со своим собственным набором добродетелей и пороков:

Мораль, основанная на чистоте , идеях святости и благочестия. Когда стандарты чистоты нарушаются, реакция вызывает отвращение, а нарушители считаются нечистыми и запятнанными.

Мораль, основанная на авторитете , ценящая долг, почтение и общественный порядок. Ненавидит тех, кто проявляет неуважение и непослушание.

Мораль, основанная на справедливости , которая противостоит морали, основанной на авторитете. Судит о добре и зле, используя ценности равенства, беспристрастности и терпимости, и презирает предвзятость и предубеждения.

Внутригрупповая мораль , которая ценит верность семье, сообществу или нации и считает тех, кто угрожает им или подрывает их, аморальными.

Мораль, основанная на вреде , которая ценит заботу, сострадание и безопасность и рассматривает неправоту с точки зрения страдания, плохого обращения и жестокости.

Люди разного возраста, пола, происхождения и политических убеждений используют эти виды морали в разной степени. Культура в целом со временем усиливает акцент на одних моральных основах и уменьшает акцент на других.

Историческое изменение моральных концепций

По мере развития культур и общества меняются и представления людей о добре и зле, однако природа этой трансформации остается предметом предположений.

Так, одни считают, что наша недавняя история — это история деморализации . С этой точки зрения общества становятся все менее чопорными и осуждающими. Мы стали более восприимчивыми к другим людям, рациональными, нерелигиозными и стараемся научно обосновать то, как мы подходим к вопросам правильного и неправильного.

Противоположная точка зрения предполагает повторную морализацию , согласно которой наша культура становится все более и более критичной. Нас оскорбляет и возмущает все большее количество вещей, а растущая поляризация мнений обнаруживает крайности в праведности.

Авторы упомянутого выше исследования решили выяснить, какой из этих взглядов лучше всего отражает изменение морали с течением времени, с помощью новой области исследований — культуромики . Культуромика использует очень большие базы текстовых данных для отслеживания изменений культурных верований и ценностей, поскольку изменение моделей использования языка с течением времени может выявить изменения в том, как люди понимают свой мир и самих себя . Для исследования были использованы данные ресурса Google Книги , в котором содержатся более 500 миллиардов слов из 5 миллионов отсканированных и оцифрованных книг.

Мораль чистоты показывает те же падение и рост, что и основные термины. Идеи святости, благочестия и чистоты, а также греха, осквернения и непристойности падали примерно до 1980 года, а затем выросли.

Эгалитарная мораль справедливости не демонстрировала ни последовательного роста, ни падения.

Мораль власти , основанная на иерархии, постепенно падала в течение первой половины столетия, а затем резко выросла, когда в конце 1960-х годов надвигающийся кризис власти потряс западный мир. Тем не менее после она вновь столь же резко отступила в течение 1970-х годов.

Наконец, мораль, основанная на вреде , представляет сложную, но интригующую тенденцию. Ее известность падает с 1900 по 1970-е годы, прерываясь на небольшой рост в военное время, когда темы страданий и разрушения стали по понятным причинам актуальными. При этом резкий рост происходит и примерно с 1980 года, причем на фоне отсутствия единого доминирующего глобального конфликта.

Вероятно, десятилетия, прошедшие с 1980 года, можно рассматривать как период возрождения моральных опасений, а проведенное исследование указывает на некоторые важные культурные трансформации.

То, как мы склонны думать о добре и зле сегодня, отличается от того, как мы думали когда-то, и, если верить тенденциям, от того, как мы будем думать в будущем

С другой стороны, возможно, все дело в историях, которые циркулируют в обществах и возникают потому, что люди приходят к определенным взглядам и стремятся передать их другим. Несмотря на то что немногие из нас пишут романы или снимают фильмы, люди — прирожденные рассказчики и используют повествование, чтобы влиять на других, особенно на своих собственных детей.

Личные ценности и моральные устои общества

То, какие у вас ценности, и то, как они соответствуют моральным устоям вашего сообщества и вашим собственным действиям, напрямую влияет на чувство принадлежности и, шире, удовлетворенность жизнью.

Личные ценности — это принципы, в которые вы верите и в которые инвестировали. Ценности — это цели, к которым вы стремитесь, они во многом определяют суть личности. Но что более важно, они являются источником мотивации к самосовершенствованию. Ценности людей определяют то, чего они хотят лично, тогда как мораль определяет, что общество вокруг этих людей хочет для них.

Да, определенное поведение считается желательным, другое — нет, однако по большей части, как мы увидели, мораль не высечена на камне и часто отражает местные культурные особенности и исторические аспекты, которые имеют свойство меняться.

В вопросе о происхождении и развитии морали наиболее распространенными являются три подхода:

религиозный - возводящий мораль к божественному началу

натуралистический - выводящий мораль из законов природы, в частности, биологической эволюции

социальный - рассматривающий мораль в качестве одного из социальных, социокультурных механизмов, обеспечивающих стабильность общества. В

первом случае понятия добра и зла определяются в их отношении к божеству, во втором – к природе и в третьем – к обществу.

Исторические этапы развития морали:

I. На заре человеческого общества, когда интенсивно шел процесс биологического формирования человека, а элементы первичной социальной регуляции в праобщине были вплетены в биологическую, естественно-природную форму организации жизнедеятельности

2. Исторически первым типом становящейся социальности, достигшей развитой социальной организации, было родовое общество, а специфической формой социальной регуляции - архаический синкретический обычай - монообычай.

3. С переходом общества на следующую историческую ступень - позднеродовое общество - возникают первичные моралевидные признаки.

4. Завершающим этапом /сравнительно кратковременным относительно предшествующих исторических эпох/ "соперничества" двух типов социальной регуляции явилась эпоха военной демократии.

5. С переходом к классовому обществу мораль впервые в истории обретает самостоятельное значение, раскрывает собственную качественную специфику, отсюда берет начало длительный период исторического развития моральных систем.

6. Завершающим процессом становления стало появление этической рефлексии, высшей формы морального сознания

Признаки нравственного прогресса являются:

• возрастание объема духовной свободы личности и расширение возможностей ее совершенствования;

• усиление воздействия нравственных начал на все сферы общественной жизни;

• способность морали преодолевать конфликтные ситуации;

• повышение уровня нравственного протеста против бездуховности и аморализма;

• дальнейшее теоретическое развитие морали, постоянное обогащение этики как науки;

Пример оформления методической разработки: Методическая разработка - разновидность учебно-методического издания в помощь.

С глубокой древности и до наших дней развитие морали демонстрирует специфические особенности, в зависимости от определенных социокультурных условий.

Нравы архаичного периода:

2. Регламентация поведения людей закреплялась в первых моральных требованиях: запретах в форме Табу, в Обычаях и Традициях, в Простейших нравственных нормах, Направленных на сохранение и благополучие рода.

Мораль античности:

1. На смену единой для всех морали первобытного общества приходит мораль, разделяющая людей. Неравенство начало рассматриваться как естественная и справедливая форма человеческих отношений.

2. Первобытный коллективизм сменился Индивидуализмом, что способствовало Выделению и самоутверждению личности.

4. Отличительной чертой практической морали становится ее Связь с этикой и философией: моральные нормы и представления находились под сильнейшим влиянием этических взглядов философов.

5. В среде рабов формируется, с одной стороны, Рабская мораль покорности и смирения, лизоблюдства и холуйства, с другой – Мораль протеста против угнетения и жестокости жизни, развивавшаяся в двух направлениях: 1) бунт против рабства; 2) попытка найти утешение, спасение в уходе от этого мира. Так возникает Мораль раннего христианства, Проповедовавшего Страдание и Терпение Как высшие добродетели

Нравственные коллизии феодального общества:

1. Зародившаяся как идеология угнетенных и гонимых, в эпоху Средневековья Религиозная христианская мораль стала Господствующей. В ее основу легло Представление о Боге как высшем благе и источнике сущего.

2. Основой нравственной жизни провозглашаются десять Божественных заповедей. Они несут в себе Высшие общечеловеческие ценности; будучи Гуманистичны по своей сути, они выполняют Функции духовного ориентира, ведущего к благу.

3. К основным Моральным добродетелям относятся: смирение перед Богом, любовь к ближнему, милосердие, покорность, послушание, основанные на вере в непререкаемую силу и справедливость Бога.

5. Характерной чертой духовной жизни этого периода является Приоритет религии и церкви, которые выступают с проповедью всеединства, примирения богатых и бедных, покорности, отказа от мирских благ. Однако в реальной жизни моральные принципы христианства нарушались, в том числе и самой церковью.

6. Кроме Морали религиозной В эпоху средневековья развивается Светская мораль. В ее рамках, в свою очередь, выделяются Рыцарская мораль И придворный этикет. Свои особенности имеет также мораль ремесленников И крепостных крестьян.

Мораль Возрождения и протестантства:

1. Главным принципом нравственности Эпоха Возрождения провозгласила не любовь к Богу, а Любовь к человеку — Принцип гуманизма, проявившийся в ориентации на Самоценность и свободу человеческой личности И привнесший новый, Антропоцентрический Оттенок в систему нравственных ценностей.

2. Моральные нормы Возрождения были противоположны средневековым: место религиозного аскетизма занимает Жизнелюбие, на смену ханжеской строгости приходит Свобода нравов, самоотречение отступает перед интересом к человеческой Индивидуальности.

3. Основными ценностями Возрождения выступают: Человек, Любовь, Творчество.

4. Протестантская идеология Эпохи Реформации (XVI в.) провозглашает Веру в Бога И каждодневное совершение добрых дел Способом морального очищения и самосовершенствования. Важнейшая сфера этого совершенствования – протестантская Трудовая мораль, ориентированная на бережливость и приумножение капитала, на прилежание и честность, на трудовое воспитание детей и семейные ценности.

5. В период Возрождения и Реформации становится ведущим Принцип индивидуализма, возлагающий на человека всю меру ответственности и за его достижения, и за прегрешения.

Нравственность в Новое и новейшее время:

1. Мораль нового предпринимательского класса буржуазии, составляющего основу городского бюргерства, демонстративно отказывается от старых феодальных представлений о нравственности. В качестве Положительных нравственных ориентиров выделяются протестантские ценности гражданского общества. Нравственный идеал воплощается в образе Энергичного деятельного человека, Собственными силами добивающегося богатства и положения в обществе.

3. Главный моральный принцип – культ индивидуализма, понимаемого позитивно – как уверенность в собственных силах, стремление противопоставить себя другим и доказать свое превосходство.

Читайте также: